追求真理與蒙拯救有直接關係，所以追求真理的話題不是一個小話題，雖然是一個老生常談的話題，但是涉及的真理挺多。這個話題事實上與人的前途命運息息相關，雖然經常交通，但是人對追求真理應該明白的各項真理還有各種問題并不是太清楚，只是稀裏糊塗地把種種人認為的好行為、好的做法，還有人認為的比較積極向上的、正面的一些思想觀點都當成是真理來追求了，這就大錯特錯了。有許多人看為好的、人看為對的、人看為正確的東西，準確地説都不是真理，有些頂多就是合乎真理，但也不能説就是真理。多數人對追求真理這事誤解挺深，裏面存在挺多錯謬的認識與偏見，所以有必要交通清楚，有必要讓人明白這裏面該明白的真理與該解决的問題。通過剛才交通的涉及追求真理的這些具體内容，你們有没有什麽想法？有没有什麽計劃、打算？通過這麽交通，更具體地定義了什麽是追求真理之後，很多人對于之前自己所做的、所流露的與以後打算要做的有點迷茫了，心裏不是滋味，甚至還有些人覺得没希望了，有被淘汰的危險。真理交通明白了，人反倒没勁了，這個情形對不對？正不正常啊？（不正常。）你如果之前追求真理了，聽完這些交通之後得到了印證，你是不是就更有勁了？（是。）没勁是怎麽回事啊？没勁的根源是什麽？真理交通得越透亮、越明白，人應該越有路，那為什麽在越有路的情况下人越没勁了呢？這裏是不是有問題？（是。）有什麽問題？（知道追求真理好，還不願意追求，是因為不喜愛真理。）人不喜愛真理，不打算追求真理，所以就没勁了。那之前所做的呢？（被定罪了。）如果説被定罪了，有點不貼切，準確地説是不被認可。不被認可這是一種什麽結果？不被認可是怎麽回事？不被認可意味着什麽？很簡單，不被認可就説明人不是在追求真理，而是在追求人認為對的、好的東西，還是在憑人的觀念想象活着，是不是這麽回事？（是。）就是這麽回事。不被神認可，人心裏就不是滋味，那人此時會不會有點正面的、準確的實行路途啊？如果不被認可就消極，就撂挑子，破罐子破摔，這對不對？這是不是正確的實行路途？（不是。）這不是正確的實行路途。臨到這樣的事，發現了自己的問題就應該及時扭轉。通過交通什麽是追求真理，如果你發現之前自己的所做所行與追求真理無關，不管心裏是不是滋味，第一件事應該做的就是扭轉以往錯誤的實行路途、實行方式與錯誤的追求道路，應該趕緊扭轉。之前那麽做被否定了，神不認可，説那都是出力，與追求真理没關係，有些人心裏就想：「哎呀，人的確愚昧瞎眼，不明白真理，看不透事，一直以來就認為自己那麽做是在實行真理、是在追求真理、是在滿足神，現在才知道，那些所謂的追求真理都是人的好行為，都是人憑着肉體的各種本能、素質、才幹做的事，與追求真理的實質、定義、要求相差好遠，根本就不相干，這事該怎麽辦呢？」這是個大問題，應該解决。解决的路途是什麽？問題提出來了，既然之前認為的那些好的行為、做法一概被否定了，神不紀念，神没把它定義為追求真理，那到底什麽是追求真理？這就得仔細地禱讀追求真理的定義，從追求真理的定義上找出實行的路途，把它變成自己生活中的實際，以前没有實行追求真理，從現在開始要以追求真理的定義為根據、為做人的根本。那追求真理的定義是什麽呢？就是：看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。這話説得是再明確、再清晰不過了。之前人所做的、所行的都是什麽？有没有以神話語為根據，有没有以真理為準則呢？回顧一下，有没有？（没有。）可以説是鳳毛麟角，幾乎是没有。那這麽多年信神讀神的話、交通神的話，難道真的就没有一點兒果效？就没有一件事是按照神的話實行的？這裏所説的「看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則」到底是針對什麽説的？要解决的問題是什麽？針對人的哪些問題、哪方面性情實質？雖然追求真理的定義人明白了，但是對于人之前所做的為什麽不被認可、為什麽定義為没有追求真理，人心裏還是不清楚、不明白、不透亮。有些人説：「我們從接受神的名開始到現在撇弃了很多，包括撇弃家庭、撇弃工作，放弃自己的前途。有的人把好工作辭掉了，有的人把美滿的家庭撇弃了，有的人有好的事業，收入可觀、前途無量，也都放下了，這是在撇弃方面。自從信神以後，我們就學習謙卑、忍耐、包容，在與人相處時，也不與人争執，教會無論有什麽事就盡力地去做，弟兄姊妹有什麽難處就極力地憑愛心去幫助，盡量不給别人造成任何的傷害，盡量不給任何人的利益造成損害。等等這些做法難道與追求真理没關係嗎？」你們好好想想，人的這些撇弃、花費、付出、包容、忍耐，以至于受苦，都與什麽有關？都是怎樣達到的？都是以什麽為根據的？都是在什麽動力驅使之下做到的呢？省察省察，這些事是不是值得人深思啊？（是。）既然這些事值得人深思，那咱們今天就來探討一下、追究一下，看看人一直以來認為好的、對的、高尚的這些東西，到底與追求真理有没有關係。

先來看人的撇弃、付出、代價這方面。人的撇弃、付出、代價，不管是在什麽背景之下，不管在什麽環境之下，它的原動力來自于什麽？我總結了一下，有兩種。第一種，在人的思想觀念裏認為，「人信神了，就應該為神撇弃花費、付代價，這樣做神喜歡。神不喜歡人貪享安逸、追求世界，嘴上接受神的名，做了神的跟隨者之後仍然無動于衷，仍然過着自己的日子，神不喜歡人這樣」，這種想法從人的主觀意願上來説是肯定的。不管人因為什麽接受神、接受神的新工作，人的主觀意願認同這樣做，認為只有這樣做神才喜歡，只有這樣做才能换得神的高興、滿意，人只要勤勤懇懇地奮鬥、努力，不求任何報酬地付出，不問禍福地付代價，一味地付出，一味地付代價，一味地花費、奉獻，神肯定是高興的。所以，人這樣認為之後，就義無反顧地低着頭，不顧一切地把自己能撇的都撇弃、能奉獻的都獻上、能受的苦都忍受着。這些做法人是做到了，但是有没有一個人抬起頭來詢問神，「神，我所做的是你需要的嗎？神，我的花費、我的付出、我的受苦付代價是你認可的嗎？」人從來没有詢問過神，在不知道神有任何反應、任何態度的情况下，人就這樣一厢情願地付出、奉獻、花費，認為只有這樣受苦神才高興、神才滿意。甚至有的人能吃上餃子也放弃了，很怕吃餃子神不高興，就改吃窩窩頭了，他心裏認為吃餃子就是在貪享安逸，只有吃窩窩頭、吃乾烙餅、吃鹹菜自己心裏才踏實，自己心裏踏實了就感覺神肯定滿意了。他把自己的感覺、自己的喜怒哀樂都當成了神的感覺、神的喜怒哀樂，這是不是荒唐啊？許多人把人看為正確的東西都當作真理對待，都强加給神，説成是神對人的要求，因為人都是這麽認為的。只要人這麽認為了，那無形中這樣的説法、這樣的行為、這樣的做法就很容易地、自然而然地被定性為真理了，既然確定是真理，那就應該是人必須遵守的實行原則，人這樣實行、遵守了，那就是在實行神的話，就是在追求真理，當然也是在遵行神的旨意。人都遵行神的旨意了，這苦受得值不值啊？這代價付得對不對啊？是不是神滿意的、神紀念的？人就覺得當然是了。這些就是人所認為的「真理」與神的話語之間的距離、區别。人都把自己觀念想象中那些符合人性道德品質的所有好的、高尚的、正確的東西一律定性為真理，然後就朝着這個方向去做、去努力實行，并且嚴格要求自己，人就認為自己是在追求真理了，是一個不折不扣的追求真理的人，當然也是一個不折不扣的能蒙拯救的人。事實上，神的話、真理與人觀念中所認為的好的、對的、正面的這些東西没有任何關係。而人在讀着神話的同時，在捧着神話的同時，却把自己觀念中認為的好的、對的、美的、善的、正面的、人提倡的這些東西統統當成了真理、當成了正面事物，不厭其煩地去追求，不單要求自己去追求、去達到，同時也要求别人去追求、去達到。人不厭其煩地把人看為好的東西當成真理，然後按照這些東西所要求的標準、方向去追求，人就認為已經是在追求真理了，是活出真理實際了，這是人對追求真理的一方面錯誤認識。這個錯誤的認識就是以人觀念中認為的好的、對的、正面的事物為標準，取代神對人的要求，取代神話語的要求、標準。人把這些觀念中認為的對的、好的東西當成真理了，不但當成真理，而且還去遵守、去追求，這是不是一方面問題啊？（是。）這方面是人思想觀點上的問題。人在做這些事的時候，他的動力是什麽？促成人有這些想法和錯謬的認識的根源是什麽？根源就是人認為這些東西是神喜歡的，就把這些東西强加給神。比如，傳統文化告訴人要勤儉節約，勤儉節約是人的美德，「吃得苦中苦，方為人上人」這也是一種美德，還有「做事不由東，累死也無功」，等等。在各個種族、人群中間，凡是他們認為是好的、對的、正面的、積極向上的東西，他們都認為這是真理，他們把這些東西都當成真理對待，而取代了神所發表的一切真理。他們把人所認定的、屬于撒但的東西當成真理，當成神的要求標準，他們朝着人所想象的、人所認為對的理想、方向、目標追求，這就大錯特錯了，這些出于人的觀念想象的東西根本不符合神的話語，完全是與真理背道而馳的。

關于人把自己觀念中認為對的、好的東西當成了真理，我舉幾個例子説就不抽象了，你們就能聽懂了。比如：有的女性信神後就再也不化妝、不戴首飾了，把化妝品、首飾都扔一邊了，她認為信神的人得規規矩矩的，不能化妝打扮；有的人家裏有汽車也不開了，反而騎自行車，他認為開車就是貪享安逸；有的人有條件吃肉也不吃，認為總吃肉，以後到了吃不着肉的環境裏就會消極軟弱背叛神，所以提前學習受苦；還有的人認為信神得做外表規矩的人，所以就總結自己身上的毛病、壞習慣，努力改變自己説話的口氣，約束自己的脾氣，努力讓自己變得文雅不粗俗。他們認為信神以後就得克制、約束自己，得做人眼中的好人、做規矩的人，這就是付代價，這是神滿意的，這就是實行真理。有些人偶爾打扮一下逛逛街，心裏就受責備，認為信神了就不能化妝打扮、不能穿好衣服，如果化妝打扮、穿好衣服神厭憎，神不喜歡。他認為神喜歡原始人類，神不喜歡工業，不喜歡現代科學，也不喜歡什麽潮流，他放弃對這些東西的追求才是在追求真理。這是不是領受偏謬啊？（是。）這些人好好讀神的話了嗎？把神的話當成真理了嗎？（没有。）没把神的話當成真理，這是不是在追求真理啊？（不是。）所以説，這些做法、這些表現就是人把自己觀念中認為對的、好的東西當成了真理，用這些人認為對的、好的東西取代了真理，而去一厢情願地實行它，實行了之後就認為自己是在追求真理了，就是有真理實際的人了。比如，有的人自信神以後没看過一部電視劇、没看過一次新聞，甚至也没逛過一次街，因為傳福音、盡本分在草垛裏睡了多少次，在狗窩旁邊住了多少天，因為吃了冷飯胃疼了多少次，因為少睡覺、少吃飯瘦了多少斤，受了多少苦，等等這些都了然于心，一筆一筆都記着呢。這些事為什麽要記得這麽清楚？原因就在于人認為這些行為、做法是在實行真理，是在滿足神，這些好行為都達到了神就稱許了，所以人没有怨言，還義無反顧地在實行着，不厭其煩地在心裏念叨着、重複着、回顧着，就覺得心裏很充實。但是，當神的試煉臨到的時候，當神所擺設的環境不如人意的時候，當神所要求人的、神所作的不合人觀念的時候，這些人所認為的對的東西還有人所付出的代價與實行却起不到任何的作用，絲毫不能幫助人在所臨到的環境裏對神有順服、有認識，反倒成了人進入神話語實際、順服神的攔路虎、障礙。究其原因，就是因為人始終不知道這些人認為對的東西根本就不是真理，而人所行出來的也不是在追求真理。那人收穫的是什麽呢？只是一種好行為，并没有得着真理、生命，人還錯誤地認為這些好行為就是真理實際，心裏就更加認定了這些人觀念中認為對的東西就是真理、就是正面事物，因此這種認定就在心裏扎根了。人對這些觀念中認為對的東西越崇拜、越迷信，人對真理就越排斥，離神的要求、離神的話語就越遠，與此同時，人所付的代價越多，人覺得自己的資本就越高，越認為自己有資格蒙拯救、有資格承受神的應許了，這是不是一個惡性的循環圈？（是。）這個問題的根源是什麽？罪魁禍首到底是什麽？（人把自己的觀念當成了正面事物，取代了神的話。）人用觀念取代了神的話，把神的話放一邊了，根本就没搭理神的話，换句話説，人根本就没把神的話當成真理。可以説，人信神後雖然讀着神的話，但人所追求的、所選擇的、所實行的還是憑着人的觀念想象，并没有根據神的話、神的要求來走信神的路。人憑觀念想象來信神，這問題的根源到底在哪裏呢？人的觀念想象是從哪裏産生的呢？是來源于什麽地方？可以説，主要來源于傳統文化，還有人的遺傳，再加上宗教界的薰陶、影響，與這些都有直接的關係。

在人的思想觀點裏認為好的、對的、正面的東西還有哪些？可以舉例子説一些。人常説的「好人一生平安」「老實人常在」是不是？（是。）還有「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」「多行不義必自斃」「上帝讓你亡，必先讓你狂」「吃得苦中苦，方為人上人」「萬般皆下品，唯有讀書高」等等。這些鬼話太噁心了，我聽了這些話就氣不打一處來，但這些話人學得可溜了。為什麽能學那麽溜呢？我怎麽就學不來呢？我不喜歡這些話，不喜歡這些説法。你們能張口就來，朗朗上口，説得那麽溜，就證明你們特别喜歡這些東西、崇拜這些東西。你們崇拜這些空洞的、虚無縹緲的、不真實的東西，同時把這些東西當成了座右銘，當成了行事的原則、行事的準則與根據，然後還認為神也是這麽認為，神的話跟這些東西就是异曲同工，神的話大體意思就是這些，就是讓人做好人，這種觀點對嗎？神説話發表真理是這個意思嗎？完全不是，與這些没有一點兒關係。所以，人對待真理的態度需要扭轉，另外對待真理的認知需要糾正，就是人定位真理的這個標準必須得糾正、扭轉，否則人就很難接受真理，也没法走上追求真理的路。什麽是真理？籠統地説，神的話語全是真理。那具體地説，什麽是真理？之前我説過，是怎麽説的？（「真理是做人、做事、敬拜神的準則。」）對了，真理是做人、做事、敬拜神的準則。那真理與人觀念中認為的那些對的、好的東西有關係嗎？（没有。）人的那些東西是從哪兒來的呢？（撒但的處世哲學，還有傳統文化給人灌輸的一些思想。）對了，準確地説，根源是從撒但來的。那給人灌輸這些東西的名人偉人是誰啊？是不是撒但啊？（是。）那些老祖宗都是撒但，那是活生生的撒但。你看中國人提倡的那些話，「有朋自遠方來，不亦樂乎」「既來之，則安之」「父母在，不遠游」「百善孝為先」「不孝有三，無後為大」「死者為大」「人之將死，其言也善」，細分析這些話，有没有一句是真理？（没有。）全是鬼話、謬話。人在接受了神的作工之後還能把這些鬼話、謬話當成真理，你説人得多愚蠢，人有没有領受真理的能力啊？（没有。）這些人都是謬種，没有絲毫領受真理的能力。那你們現在通過讀了這麽多神的話，是不是對真理有點認識了？（是。）真理是從哪兒來的？（從神來的。）真理是從神來的，不是神説的話你都别相信，那些撒但的處世哲學、傳統文化的東西不是真理，看人看事、做人做事不能以它為根據，也不能以它為準則，因為它不是從神來的。只要是從人來的，不管它是從傳統文化來的、從哪個名人來的、從知識來的還是從社會上來的，也不管從哪個朝代來的、從哪個種族來的，它都不是真理。而人恰恰把這些不是真理的東西當成了真理，代替真理去追求、去實行，還一直以為自己是在實行真理，很快就達到滿足神的心意了，事實上恰恰相反，你按照這些東西去追求、去實行，離神的要求就越來越遠，離真理越來越遠。

人能把人所看為好的、正面的東西當成真理來追求，這事本身就很荒唐，為什麽人在接受神的作工、讀了許多神的話以後，還能堅持把人看為好的東西當成真理來追求？這是什麽問題呢？這足以説明人不明白什麽是真理，人對真理没有真實的認識，這就是我剛才所提問的「既然這些東西不是真理，人為什麽還能這麽實行，還自以為是實行真理」這個問題的一方面原因。再説另一方面原因，這就涉及到人的敗壞性情了。人認為這些觀念中好的、對的、正面的東西是真理，在這個基礎上，人就有了自己的盤算，認為當人滿足了神，神高興了之後就會把應許給人的福氣賜給人。人的這個盤算是不是在與神搞交易？（是。）人一方面帶着錯謬的認識去持守這些東西、去追求這些東西，同時也帶着自己的欲望野心與神搞交易，這是不是另一方面原因？（是。）這方面原因以前經常交通，現在就不細説了。那我問你們，信神能為神撇弃、受苦、花費、付代價，這裏有没有人的存心目的？（有。）有没有人説，「我無欲無求，不管在什麽背景之下，我就是撇弃、花費、付代價，僅此而已，没有個人的野心欲望，神怎麽對待我都行，不管神賞賜還是不賞賜我，反正我按着神的要求做了，我奉獻了，我撇弃了，我付代價受苦了」，有没有這樣的人？（没有。）到目前為止，這樣的人還没生出來呢。有的人説：「除非這樣的人活在真空裏。」活在真空裏也不行，他也有敗壞性情，也有欲望野心，他也會與神搞交易。所以，這個問題的第二個原因就是，人把觀念中認為對的這些東西當作真理以後就有了自己的盤算。人的盤算是什麽？這樣做是為了换取神所應許給人的福氣，换取美好的歸宿。他認為只要人認為是正面的東西肯定就是對的，所以他自己認為怎麽對就怎麽做、怎麽對就怎麽追求，他認為這樣實行肯定能蒙神祝福，這就是他的盤算。第二個原因純屬就是為了滿足自己的欲望與野心，與神搞交易。你不信你把他的這個交易給取締了，把他的欲望野心給剥奪了，讓他放下，他受苦、付代價馬上就没勁了。為什麽没勁了呢？因為他覺得前途命運都没了，得福也没希望了，什麽也得不着了。儘管他實行的不是真理，他追求的不是真理，是他想象中的正面的東西，但是就這點東西，當他的欲望、野心破滅的時候，他都不願意再付出了。你説人有什麽啊？有没有真實的信心？（没有。）再進一步説，人有没有忠心？有些人説：「現在神怎麽説我們都跟着，神怎麽説我們也不消極、不氣餒，也不退後，更不放弃，神就是不要我們了，説我們是效力者、是出力的，説我們不是追求真理的人，没有蒙拯救的希望，我們都能義無反顧地跟着，還堅持盡本分，這是不是有忠心哪？這是不是有信心哪？有忠心、有信心是不是就是追求真理了呢？這是不是有點追求真理的意思了？」你們説這是不是在追求真理？（不是。）不是在追求真理，這話意味着什麽？意味着人的所有「活路」都被堵死了，連救命的稻草都没有了。這怎麽辦呢？有没有辦法？不管人有没有辦法，人聽完這話是什麽感覺？人的心都是拔凉拔凉的，「難道一點兒得福的希望都没有了嗎？這究竟是怎麽回事啊？」在這種情况下，人都是矇頭轉向。我説的這些話把你們所有的「活路」都給剥奪了，我看你們往哪兒走。有人説：「出力也不對，有交易也不對，有偏謬的認識也不對，受苦付代價還不對，那到底怎麽做對啊？神怎麽説我們都不離開神，還堅持盡本分，這算不算實行真理？」這問題必須得弄明白。因為人不明白真理，對什麽是實行真理總有偏謬的認識，就以為人撇弃花費、受苦付代價就是實行真理，就是順服神，這是大錯特錯的。實行真理就是實行神的話，但必須得有原則，絶不能按照人的觀念想象。神要的是一顆真誠的心，是愛神的心，是滿足神的心，這樣實行神的話才是實行真理。如果為神花費總想與神搞交易，滿足自己的野心欲望，這就不是實行真理了，而是玩弄真理、踐踏真理，是假冒為善的人。那如果人能接受神審判的話，在得福的存心欲望破滅之下，在没有任何盼望也没有任何動力支持之下還能不離開神，堅持盡本分，這就算追求真理、實行真理了嗎？要我看，根據什麽是追求真理這個定義來衡量，這還不是追求真理，完全够不上追求真理的標準。現在既然對追求真理有了準確的定義，那就應該嚴格地按照定義來衡量人的所做所行與人的表現。從人没有任何得福的盼望還能不離開神、堅持盡本分這條表現中衡量出什麽了？就是人這個受造之物，人性裏天生有兩樣可取的東西，這兩樣可取的東西如果能用上，就能保證你最低限度地跟隨神。你們知不知道這兩樣東西是什麽？（良心、理智。）對了。人性裏有兩樣最可貴的東西，就是在人不明白真理的情况下，在人素質很差，對真理、對神所要求的没有絲毫認識與進入的情况下，人能守住本位，能達到這個的基本條件是什麽？就是人得具備正常人性的良心與理智。那這個答案就很明確了，人既然不追求真理，既然没有任何得福的欲望與野心了，既然得福的欲望被剥奪了，人還能跟隨神，還能盡上本分，人根據的是什麽？人的動力是什麽？没有根據，没有動力，人只要具備了正常人性的良心與理智就能做到這一點。現在的情况就是這樣，你不明白真理，這是事實，你明白那些道理没用，絲毫不代表你進入真理實際了。你知道為追求前途命運與神搞交易這不對，但難能可貴的是，當追求前途命運、得福欲望這些東西被定罪、被剥奪的時候，你還能心甘情願地跟隨神盡本分，你没得着真理還能跟隨神，憑的是什麽？憑的就是良心與理智。一個人的良心與理智能維持人正常的生存、生活、待人接物，那憑良心理智盡本分與實行真理的距離是什麽呢？追求真理之人的表現是看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則，而這一類只憑良心理智做事的人，雖然不追求真理，還能在神家出力，盡上本分，能留下來，也没有任何不良的記録，憑的是什麽？就是他看人看事、做人做事不是以神話語為根據、以真理為準則，而是以良心理智為標準。所以從這點上來看，你如果只憑着良心理智盡本分與追求真理是不是有距離啊？（是。）憑着良心與理智盡本分，那就是滿足于出力，以出好力、别打岔、别攪擾，聽話、順服，有良好的行為、有良好的人緣，没有不良記録等等為標準，這够得上追求真理嗎？够不上。不管人具備了多少好行為，但對敗壞性情却没有絲毫認識，對神的悖逆、觀念、誤解與各種消極情形也没有認識，也不可能得到解决，對實行真理的原則也不可能明白，任何一樣敗壞性情的流露都得不到解决，還有狂妄自是、任意妄為、彎曲詭詐，甚至有時候消極軟弱、懷疑神，等等這些東西始終都存在，這能達到對神的真實順服嗎？有這些敗壞性情的存在，能對神的作工有真實經歷嗎？光有好行為，這是追求真理的表現嗎？（不是。）人裏面最好的東西是什麽？也就只有良心與理智了，就這兩樣是正面的東西，是人身上可取的東西。但是，這兩樣東西没有一樣與真理相關，它只不過是人追求真理具備的最基本的條件而已，就是你具備了人性的正常理智與良心，你能聽明白真理，臨到事你就會作出正確的選擇。人具備的良心理智就是：神是造物的主，你是受造之物，神揀選了你，你理當為神奉獻花費，理當聽神的話。這個「理當」僅僅是你的良心理智决定的，但是你聽没聽神的話啊？你做事的原則、方式是什麽啊？你有敗壞性情，你背叛了嗎？解决了嗎？等等這些與「理當」就没有關係了。如果僅僅是停留在理當做什麽、理當怎樣做這個基礎之上，活在「理當」這個範圍裏，這是不是良心理智的作用？（是。）你的良心告訴你，「神拯救了我，我應該為神花費；神救了我的命，神給了我第二次生命，我理當還報神的愛；神是造物的主，我是受造之物，我理應順服神的安排」，這是不是良心理智的作用？（是。）人在良心理智的作用之下所産生的種種做法、實行法與態度、觀點，僅僅停留在良心理智本能做到的範圍裏，够不上實行真理。是不是這麽回事？（是。）比如，有些人説：「神家讓我盡本分這是高抬我，還給我吃、給我穿、管我住，照顧我生活的方方面面，我享受了神這麽多恩典就應該還報神的愛，我盡本分就不應該應付糊弄神，更不應該做打岔攪擾的事，神家怎麽安排我都願意順服，讓我做什麽我也没有怨言。」這麽表態還是可以的，這是不是有良心、有理智的人很輕鬆就能够達到的？（是。）這個能不能上升到實行真理呢？（不能。）够不上實行真理。所以説，無論一個人的良心多麽高尚、理智多麽正常，能够在良心理智的支配之下做每一件事，不管做得多麽得體、多麽體面、多麽讓人佩服，僅僅只能停留在人的好行為上，只能被定性在人的好行為這個範圍裏，根本够不上實行真理。你憑着理智與人交往的時候，説話温柔一些，不打擊人，不發火，不强壓别人，不控制别人，不欺負别人，不抓别人的把柄，等等這些都是正常人性理智能達到的，這與實行真理有没有關係？没有關係，這是人的理智能達到的，與真理還有一定的距離。

為什麽説僅憑良心、理智做事與實行真理無關呢？我舉個例子。比如，一個人對你有恩，你跟他關係不錯，他接受神的末世作工之後把福音傳給了你，就等于是神藉着他把福音傳給了你。你接受了神的新工作後，就對他更感恩了，總想報答他，所以無論做什麽事你都讓他三分，無論對他説什麽話也都特别客氣，對他特别尊重、謙讓、寬容，無論他做什麽壞事、他人品怎麽樣你都忍耐他、包容他，甚至不管他有什麽難處伸出手向你求助的時候，你都能不計任何條件地幫助他。你為什麽能這麽做呢？這是在什麽作用之下做的？（良心。）這是在人的良心作用之下做的。這個良心作用談不上是正面的或者是負面的，只能説你這個人還有良心，有點人性，誰對你有恩你能感恩、能報答，從這點上來看，你這個人還不錯。但是，如果用真理衡量的話，結論可能就不一樣了。如果有一天這個人作惡了，是教會清除的對象，你還用良心去衡量，説「是他給我傳的福音，我這輩子都不能忘他的恩，没有他就没有我的今天。他今天作惡了，我不能揭露他，即使我看見他做的事不對我也不能説，因為他是我的恩人，我就算不能還報他，也不能打擊他，别人誰願反映誰反映，我不反映，我不能在他的傷口上撒鹽，不然我成什麽人了？那不成没良心的人了嗎？没良心的人不就成畜生了嗎？」怎麽樣？在這種背景下，良心又起到什麽作用了？良心所起的作用是不是與真理相違背了？（是。）在這件事上就能看見，有時候良心作用受情感轄制、左右，所作的决定就與真理原則相違背了。這樣我們就能看清楚一個事實，良心的作用是低于真理標準的，有時憑良心行事還能違背真理。如果信神不憑真理活着，而是憑良心行事，到底能不能作惡抵擋神呢？有些事還真就是作惡，絶不能説憑良心行事絶對没有錯誤。這樣看來，要達到滿足神、合神心意，只憑良心行事是遠遠不够的，還得憑真理行事才能達到神的要求。當你把良心當成真理，看得高于一切的時候，那你把真理放在哪兒了？你是用良心取代了真理，這是不是抵擋真理呢？這是不是與真理對抗呢？你憑良心活着就能違背真理，違背真理就是抵擋神。有許多人信神以後説話行事都是以良心為標準，都是憑良心做人。憑良心做事到底是不是實行真理？良心能代替真理嗎？憑良心做事與憑真理行事到底區别在哪兒？有的人總是堅持憑良心行事，就以為自己是追求真理的人，這種觀點對不對？（不對。）良心的感覺能代替真理嗎？（不能。）這種人犯了什麽錯誤呢？（與真理相違背，是抵擋神。）就是這樣，他把良心的感覺與真理畫等號了，這就容易違背真理。這樣的人看人看事、做人做事總是憑良心的標準，他以良心為準則，被良心纏住了，被良心控制住了，與此同時，他的理智也被良心控制住了。被良心控制住了，那他還能尋求真理、按真理實行嗎？就不能了。那良心能不能代替真理啊？不能。有些人説：「既然對待人不能用良心來衡量，不能把良心當成真理來對待，那對待神用良心標準衡量對不對？」這個問題值得思考。不管怎麽説，良心代替不了真理，你如果没有真理，你憑良心對待神，用人的標準説可以，但是就憑這個標準你達不到愛神、順服神，頂多就是能達到不違背真理、不抵擋神就不錯了。有的人説：「對人不用講良心，對神也不用有良心。」這話到底對不對？從道理上、從理論上看着不對，是吧？那用真理衡量呢，你們看對不對？神讓人用良心對待神了嗎？神對人的要求是什麽？神要求人怎麽對待神？你有良心，那你有没有真心啊？你有良心，但是你没有真心不行，對待神有真心這是神要求的。聖經裏記載説：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（可12:30）神的要求是什麽？（人要盡心、盡意、盡性愛神。）神跟人要的是什麽？（要的是人的真心。）對了。神有没有説「你們得用你們的良心與理智，還有你們的本能來愛我」？神這麽説了嗎？（没有。）那神為什麽不這麽説？（因為良心不是真理。）良心是什麽？（是人性最低的標準。）對了，良心理智是人性最基本也是最低的標準。一個人好不好，有没有人性，怎麽看？怎麽衡量？用什麽來衡量？最低、最基本的標準就是看這個人有没有良心、有没有理智，這是衡量人有無人性的標準。那衡量一個人是否追求真理的標準是什麽？看一個人追不追求真理就看他有没有良心理智，這話是不是真理？這話對不對？（不對。）那神要的到底是人的什麽？（真心。）神要人的真心，這個真心裏有什麽内容啊？該做哪些事代表真心？如果在禱告的時候嘴上説把真心獻給神了，但是過後不能真心為神花費，不能忠心盡上本分，這是真心嗎？這不是真心，這是欺騙。那這個真心所表現出來的行為是什麽？具體實行是什麽？知不知道？是不是順服的態度啊？（是。）人有順服的態度，這才是真心，這是不是比良心高多了？人的良心理智與真心根本就不沾邊，是有距離的。人的良心理智只是維持人的生存、人的正常生活、人際關係最基本的條件，如果喪失了良心理智，人連最基本的生存、正常生活、人際關係都達不到了。你看那些没良心、没理智的人，惡人，在人群裏有没有人願意跟他們交往啊？（没有。）没有人願意跟他們交往。人與他們交往的感受是什麽？噁心、厭憎，甚至懼怕，受轄制、受捆綁。這樣的人連正常人性的良心理智都不具備，人都不願意交往，你們説神拯救他們嗎？（不拯救。）有一個惡人，誰得罪他他就對誰説：「要是環境合適的話，我整死你，我把你滅掉！」不管他能不能做出這事，他能説出這話，這是不是惡人？（是。）人聽了他的話都害怕，那這是什麽人？有没有良心理智？（没有。）没有良心理智的人有没有人性啊？（没有。）没有人性的這類惡人誰敢跟他交往啊？他有没有正常的人際關係？（没有。）他的人際關係是什麽狀態？誰都怕他，誰都受他限制、受他轄制，他見誰都想欺負，對誰都想整治。這類人有没有正常人性？没有良心理智的這類人，没有人敢跟他交往。連正常人的生活都達不到，那就跟魔鬼、畜生一樣了，他在人群裏總横踢亂咬，整這個治那個，最後人都跟他向遠，都躲着他，這人得多可怕啊！正常的人際關係都達不到，在人群裏都不能立足，這是什麽東西啊？這樣的人連人性都没有，能追求真理嗎？（不能。）没有人性的人是什麽人？那是畜生，是魔鬼。神發表真理是賜給人類的，不是賜給畜生、魔鬼的，有良心、有理智才配稱為人。你們再説説，人具備良心理智就能完全活出正常人性嗎？可以説還有差距，因為人有敗壞性情，必須得追求真理才能除去敗壞性情，才能活出正常人性。有人説：「我具備良心理智了，只要我保證不作惡，我就是有真理實際了。」這話對不對？人具備了良心理智不代表人就已經追求真理了，人憑良心理智活着不代表人已經在追求真理了。那良心理智到底是什麽呢？人的良心理智只不過是人追求真理所具備的一個最基本的人性標志、人性品質而已，憑這兩樣東西活着不能代表是追求真理的人，更不能證明是具備真理實際了。從剛才所講的例子來看，人憑着良心、憑着理智看人看事、做人做事很容易違背真理，很容易違背原則，遠遠够不上以神的話語為根據、以真理為準則這條標準。所以，即便你再有良心，理智再正常，你的看人看事、做人做事不能以神的話語為根據，不能以真理為準則，那你就不是在追求真理，同樣，你在良心理智這個本能的範圍裏受苦再多、出力再多，也不能説你這個人是在追求真理了。

剛才解剖了三條，都是人對追求真理的偏見和誤解，你們説説，都是哪三條？（第一條，人把觀念中認為好的、對的、正面的東西當成真理，以這些東西為標準，取代神對人的要求，取代神話語的要求、標準，然後去追求、去實行；第二條，人在持守錯謬的認識的基礎上，帶着自己的欲望野心與神搞交易，認為當人滿足了神，神高興了之後，神就會把他的應許賜給人；第三條，人認為憑良心理智做人做事就已經是在實行真理了。）抛開這三條，那到底什麽是追求真理呢？還是回歸到咱們對追求真理的那句定義，「看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則」，這句話就足以讓人明白到底什麽是追求真理、到底怎樣追求真理。什麽是追求真理，之前説了很多，那到底怎樣追求真理呢？之前還有現在已經交通很多了，無論你是看人看事還是做人做事，都以神話語為根據，以真理為準則，這就是追求真理，其餘與這句話無關的都不是在追求真理。當然，「看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則」所針對的即便不是人的敗壞性情，也是針對人的一些思想觀點、觀念，如果針對的是這些，是為了達到讓人能够按真理原則去實行，能够順服神的話、順服真理這個目的，那最終達到的果效當然也是這樣的。「看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則」這句話挺明確、挺清楚，最終給人的路途就是讓人在實行中抛開人的偏見，放下人的欲望野心，同時，人不要活在一種自認為很優越的，有人性、有良心理智這樣的掩蓋之下，來取代「以神的話語為根據、以真理為準則」這樣的實行原則。無論你有什麽樣的理由，有什麽樣的長處、優勢，都不足以讓你用這些來取代看人看事、做人做事以神的話語為根據，以真理為準則，這是確定無疑的。相反，如果你看人看事、做人做事的出發點完全是根據神的話，是以真理為實行原則，這樣你就是在實行真理了，否則你就不是在實行真理。總之，活在人的觀念想象中，帶着交易的存心去做事，或者總以自己具備許多好的德行自居而取代追求真理、取代實行真理，這些都是愚蠢的做法，都不是追求真理的表現，最終都會以不明白真理、不能明白神的心意、不能走上蒙拯救的道路這樣的結局而告終。明白了吧？（明白了。）當然，不追求真理的人，除了不能蒙拯救以外，也有一部分人甘願做效力者剩存下來，這也不錯，也不失為不追求真理以外的一種好的選擇。那具體選擇怎樣的道路就在乎你們自己了。或許有些人會説，「交通了半天，你也没説怎麽看人看事、怎麽做人做事啊」。我説没説？（説了。）看人看事、做人做事以什麽為根據？（以神話語為根據。）以什麽為準則？（以真理為準則。）那神的話語是什麽？真理在哪兒啊？（神的話語就是真理。）神的話語太多了，看人看事、做人做事，方方面面都告訴人了，所以在這兒就不細説了。你們再讀一遍什麽是追求真理。（什麽是追求真理？看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。）這句話你們要牢記在心裏，作為生命的座右銘，常常拿出來想一想，揣摩揣摩，對照自己的行為、對照自己的生活態度、對照自己的看事觀點、對照自己的存心目的，就能清楚地感覺到你的真實情形、你所流露的性情實質是什麽，再對照這句話，以這句話為實行原則，為實行的路途、方向，當你這樣追求，能完全進入、活出這句話的時候，你就明白了什麽是追求真理。當然，當你進入這句話的實際的時候，你就已經走上追求真理的道路了。當你走上追求真理的道路的時候，結果應該是什麽？你被敗壞性情困擾、控制、轄制的煩惱就會越來越輕了。因為什麽？你覺得自己的敗壞性情有解决的路途了，蒙拯救有希望了，這個時候你才感覺到真心信神、吃喝神話的生活是充實的，有平安、有喜樂。那些不喜愛真理的人信神多年依然感覺生活還是那麽的空虚，没有依靠，甚至常常感覺到活在敗壞性情裏真是痛苦，想擺脱也擺脱不了，始終受敗壞性情的轄制、束縛、捆綁，心裏特别煩惱，也没有任何的路途，這樣的苦日子是没有盡頭的，如果人能接受真理，達到蒙拯救了，這樣的苦日子就過去了。不過，這一切的成果還有待于你們以後的追求、進入。

二〇二二年一月二十九日