信神不是為了得恩典、得神的寬容憐憫，而是要得什麽？要蒙拯救。那蒙拯救的標志是什麽？神所要求的標準是什麽？怎樣才算是蒙拯救了呢？就是解决敗壞性情，這是問題的關鍵所在。所以歸根結底，説一千道一萬，你無論受了多少苦、付了多大代價，無論你自詡自己是多麽多麽真信的一個人，如果最終你的敗壞性情没有得到絲毫的解决，這就意味着你不是追求真理的人，或者可以説，你因着不追求真理，你的敗壞性情没有得到絲毫的解决，這就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路，神所説的話、神所作的這一切拯救人的工作在你身上没有任何的收穫，没有任何的見證，没有任何的成果。神會説：「因着你受苦付代價，我已經給了你今生今世你該得的恩典、祝福、看顧、保守，但人蒙拯救以後所該得的就與你無關無份了。因為什麽？今生今世你該得的我已經賜給你了，而蒙拯救以後該得的，因為你没有走上追求真理的道路，所以你得不着。」你不是蒙拯救的人，你没有成為真正的受造之物，神不要。神要得到的人不是只為神作工、跑路、受苦付代價，有點真信、有點信心就完事了，這樣的人在信神的人群中隨處都可以找到，也就是為神作工、為神效力的人太多了，不計其數，只要是神預定揀選的人，只要是神領回到神家中的人，没有一個説不願意的。因為什麽？這個太容易做到了。所以，為神效力的人、為神出力的人太多了，就包括敵基督、惡人都能做到，就如保羅。保羅這樣的人是不是太多了？（是。）如果你到教堂裏這麽宣揚，説「你只要願意為神跑路、受苦付代價，那以後公義的冠冕就為你存留」，你看召回來的人多不多？太多了。但可惜，神最終要拯救的、能蒙拯救的不是這樣的人，這樣的人只停留在效力階段，他們只願意為神效力。换句話説，這些人只願意靠出力來换取福氣，换取恩典、祝福，并不想改變他們的生存方式、他們活着的方式、他們賴以生存的根基，并不想接受審判刑罰來改變敗壞性情，追求真理達到蒙拯救。當然也可以這麽説，這些人只願意受苦付代價，撇弃所有、奉獻所有、不計代價地花費所有，怎麽出力他都願意，但是你讓他認識自己、接受真理、解决敗壞性情、背叛肉體、實行真理，像尼尼微人一樣放弃手中的惡向神回轉，聽神的話，憑神的話活着，却是難上加難。是不是這麽回事？（是。）這是不是很麻煩啊？神的工作作了這麽多，話説了這麽多，人對于追求真理為什麽感覺費勁？為什麽始終無動于衷呢？聽了幾年的道都没有任何要改變的意思，内心深處從來没有向神真實地悔改，也從來没有真正地承認、接受自己有敗壞性情這個事實，看事、做事從來不是放下自己的觀點尋求真理，不是以扭轉自己的觀點向神悔改這樣的態度來對待每一件事情。所以，很多人雖然經歷了很多事、作了很多工，盡本分時間也不短，但是依然談不出任何的見證，依然没有對神話語的認識與經歷，談起對神話語的經歷與認識是那麽的尷尬、那麽的無助，顯得特别笨拙。原因就在于人對真理没有認識，或者不感興趣，而出力就特别簡單、特别容易，所以人都願意為神效力，而不選擇追求真理。

話説到這裏，到底什麽是追求真理呢？説了這麽多話，是不是該定義什麽是追求真理了？你們會不會定義？這個定義應該挺簡單的吧？你們只琢磨、醖釀、推敲詞行不行？可能有的人會説，「追求真理這是個大題目啊，那幾句話可説不清，我就不知怎麽説了，這用什麽詞來形容呢？追求真理這是大事，得用高大上的詞來形容、來定義才合適，那才叫一鳴驚人呢！」你們説用不用這樣？（不用。）那你們用生活語言來定義一下什麽是追求真理。（用真理解决自己的敗壞性情就是追求真理。）這算不算定義啊？這麽説是不是下結論呢？好不好定義啊？下定義這不是容易的事，得費點勁琢磨琢磨。什麽是追求真理呢？那咱們就定義定義吧。人類的語言當中，既簡單又通俗又貼近生活的就是最好的語言，咱們不講外星語言，也不講什麽高大上的詞，咱就講老百姓的生活語言，讓它流暢、通俗、易懂，一聽就明白。除了未成年人，除了傻子、精神病不明白，凡是有正常思維的成年人聽見都能明白，這就叫通俗，這就叫生活語言。那什麽是追求真理呢？看人看事、做人做事都根據神的話，以神話語為根據，以真理為準則，這就是追求真理。準確的定義就是這樣的。問：什麽是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。這就是追求真理的定義。簡不簡單？有些人説：「你交通了半天什麽是追求真理這個話題，原來定義就這一句話，這麽簡單啊？」就這麽簡單。這麽簡單的定義就涉及這麽多的相關話題，這些相關話題都是涉及追求真理的話題，這些話題裏包括人的難處、人的思想觀點，還有人在追求真理這件事上的種種藉口、理由、方式、態度，還有人的敗壞性情所導致的人對追求真理這件事的抵觸、拒絶。當然，涉及追求真理這個話題，也包括告訴給人追求真理的幾方面路途和步驟，追求真理的途徑是什麽，追求真理達到的果效是什麽，在人身上能看到的人所活出的真理實際到底是什麽。最終的果效就是人藉着追求真理，實行經歷神的話所産生的對神話語、對神作工拯救人的經歷見證，這就是最好的果效。這個見證一方面見證神作工的果效，一方面見證人追求真理之後在人身上所看到的成果，就是人的敗壞性情得到了不同程度的解决。比如，以往很狂妄的人做事任意妄為、獨斷專行，通過讀神的話了解了這是敗壞性情，然後接受承認，逐步地認識到這個敗壞性情對人對己的傷害，從小的方面説是對人的傷害，從大的方面説是對教會工作的攪擾、打岔、破壞，這是一方面果效，是人在明白神的話以後認識到的。另外，在神話語揭示的基礎上，人承認了自己的敗壞性情，然後在神所擺設的環境中人逐步地有了悔改，放弃了自己之前的生活方式、做人做事的觀點，在神話裏找到了實行的原則、實行的路途，按照神所給的實行原則去行事，這就是真實的悔改、真實的回轉，能够根據神的話語做人、做事，最終達到在做事的時候尋求真理原則，活出以神話語為根據的一方面實際。這是解决狂妄性情這方面的例子，最終達到的果效就是活出的不再是狂妄，而是有良心理智了，能尋求真理原則，對真理有真實的順服了，所實行的、活出的不再以敗壞性情為主導了，而是以真理為準則，活出神話語的實際了，這就是果效。這個果效是不是追求真理達到的？（是。）在人身上達到的是這方面果效，而在神那兒看呢，就是人這樣的活出，對神、對神的作工是一個真實的見證，是受造之物經過神話語審判刑罰、揭露而達到的一個果效，一個真實的見證，這對神來説是榮耀的事。當然，對人來説不能説是榮耀的事，只能説是榮幸的事、光彩的事，是受造之物經歷神作工該有的見證、該活出的見證，這是在追求真理的人身上達到的正面果效。在神那兒，神也把人這樣的經歷、認識與活出作為神作工所達到的一個果效，對神來説是一個强有力的回擊撒但的見證，這是神所喜愛的，也是神所寶愛的。

剛才定義了什麽是追求真理，通過定義追求真理的這句話，你們對什麽是追求真理的看法是不是更接近現實了？（是。）這麽定義追求真理你們明白了，那你們該怎麽看以往的追求呢？可能絶大多數的人都不是追求真理的人。你們聽了這話是不是有點不是滋味啊？你們把這句話再讀一遍。（什麽是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。）現在你們能把這話説準確了，再揣摩揣摩，這話對不對？（對。）如果根據這句話來衡量你們以往的追求、你們的實行，結果是什麽？就能知道你們現在有没有真理實際了，就能確定你們現在所行的是不是在追求真理了。這話不抽象吧？是不是挺通俗的？（是。）這是大白話，一般人都能看懂。這句話雖然看起來挺容易懂，但是人有一個難處，什麽難處呢？就是看懂之後人心裏就感到不舒服，不是滋味。為什麽不是滋味呢？他覺得自己之前所受的那些苦、付的那些代價都被定罪了，都白付了，他心裏就不平衡。有的人聽了這話之後，説：「哎呀，追求真理是這麽個定義啊，照這麽定義的話，那我們之前那些付出花費不都白費了嗎？你不定義什麽是追求真理，我們還覺得自己追求得挺好的，你這樣定義，我們的追求、我們的代價不都泡湯了嗎？我們得冠冕、得賞賜的夢想不都破滅了嗎？明白真理應該得到福氣，夢想成真啊，怎麽明白真理了我們就受審判了呢？怎麽就活在黑暗中没有盼望了呢？我們的過去、現在都被定罪了，將來也不知會怎麽樣，看來我們得福没希望了。」是不是這麽回事啊？人能這麽想對不對？（不對。）那該不該這麽想啊？（不該。）不該這麽想。但有一件事是好的，就是你能反覆地禱讀追求真理的定義，然後回顧自己的過去，看看自己的現在，又展望自己的未來，心裏感覺不是滋味，你有感覺説明你不麻木，你還知道考慮自己的過去、現在和將來，還知道為自己的前途打算、着想、操心、着急上火，這是好事，證明你還活着，你是活人，你的心没死。就怕不管怎麽説，把追求真理的路交通得怎麽透亮，他就是無動于衷，心裏説，「我就這一百來斤，得福受禍無所謂了，怎麽審判、定罪都可以，愛咋地咋地吧！」不管怎麽説，他都這麽麻木，這就麻煩了。什麽叫麻煩了呢？就是你怎麽交通真理他都聽不懂，是個没靈的死人。對于信神的事，對于追求真理的事，對于蒙拯救的事，對于神拯救人類的作工，他絲毫不通竅、不懂，就像讓一個五音不全的人學唱歌、讓一個色盲去學調色一樣，根本就行不通。那交通這些話對他來説就没有任何的意義與價值了，因為你無論怎麽説，你説得深也好、淺也好，具體也好、籠統也好，對他來説没有任何的區别，都一樣無感，就像瞎子戴眼鏡似的，戴不戴都一樣。有的人常説，「冬天都來了，春天還會遠嗎？」「我死都不怕，還怕活着嗎？」「揮揮手，不帶走一片雲彩」，這全是没靈的死人説的話，自作聰明，用一句屬靈術語説就是不通靈。不通靈的人活着也是死人，死人能聽懂活人的話嗎？他認為，「什麽追求真理，看人看事、做人做事，跟我有什麽關係？我死都不怕，我還怕活着嗎？」能這麽想就完了，這是死人一個。對于追求真理這事的定義就是這樣的，不管你們看完定義之後對自己將來的路途有怎樣的打算、有怎樣的計劃，或者會有怎樣的改變，都在乎個人的追求。我該説的話、該作的工作就是這些，該説的話都説了，都没有少説，如果你們真喜愛真理、真有追求真理的意願，不妨把我所説的追求真理的這個定義當成你們平時看人看事、做人做事的一個追求目標、方向，或者是當成一個參考也好，來逐步地進入神話語實際、進入真理實際，那在不久的將來，你肯定會在追求真理這條道路上有所收穫。有人説，「追求真理什麽時候都不晚」，這話也不準確，若是神工作結束了，你再追求真理那就真晚了。這句話應該怎麽解釋呢？追求真理必須是在神工作還没有結束之前，就是在神還没有敲響神作工結束的那個鈴聲之前，這句話都是成立的。但是當神的工作結束了，神説「我不再作任何拯救人的工作了，不再説任何對人蒙拯救有益處的話語、涉及人蒙拯救的話語了，不再説這樣的話了」，那神的工作就真的結束了，那時候你再追求真理就真的晚了。不管怎麽樣，從現在開始追求真理還有時間，人還有機會達到蒙拯救。從現在開始，盡你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的話語為根據、以真理為準則，争取在短時間内讀明白神揭示人敗壞性情的所有話語，實行反省自己、認識自己，這對生命進入太有益處。比如，神揭示人類敗壞性情的話語中，涉及敵基督性情的這些話語是不是最基本的？（是。）以這些話語為根據做什麽呢？來定罪自己？來咒詛自己？來剥奪你的前途命運？不是，是來認識你的敗壞性情。不要逃避，這一關每一個人都得過。每一個人都得過是什麽意思呢？就跟每一個人都是從父母生的，然後每一個人都要長大、都會老去、都會死去一樣，這一關一關每一個人都得過。這追求真理的事重要到什麽程度？就如人的日常飲食一樣重要，如果停止了日常飲食，你的肉體就存活不下去，你的生命就不能繼續。「以神話語為根據」，就是你看人看事、做人做事都要以神的話語為根據來産生你的觀點、産生你的做法、産生你的實行。當然，以神的話語為根據就等于是以真理為準則了，那在這個定義中，「以神話語為根據」就已經足够了，為什麽還要加「以真理為準則」呢？就是有一些在神的話語中没提到的細節問題，那你就應該尋求真理原則，在原則裏看人看事、做人做事，這就徹底地達到絶對準確了。達到絶對準確這個結果之前，需要人認識自己的敗壞性情，承認自己的敗壞流露、敗壞實質，之後要有真實的悔改，産生真實的回轉，這一系列的過程都是必不可少的，就跟人吃飯一樣，得把飲食送到嘴裏，然後通過食道進到胃裏，再經過消化吸收，才能逐步進到人的血液裏成為人身體需要的營養。人追求真理達到以真理為準則，能實行出來，活出真理，進入真理實際，這一系列正常的過程是必不可少的，這是每一個追求真理的人追求任何一項真理所必經的步驟。有的人説：「我追求真理不需要這些步驟、過程，我直接就尋求真理，達到實行出真理來，讓真理成為我的實際。」這麽理解太簡單了，但如果真能達到果效，那當然更好了，這證明你平時在認識自己的敗壞性情上已經積累了一定程度的認識與成果，所以你就可以省略掉省察、認識、接受、悔改等等這些過程直接尋求真理原則。直接尋求真理原則，這樣的人得具備一定的身量，這個身量指什麽呢？就是對自己的敗壞性情有了真實的認識，在臨到不明白真理的事上，他已經不需要認識自己、不需要悔改，也不需要扭轉，只需要直接達到明白真理原則，然後按真理原則去實行就可以了。這不是一般人的身量，起碼這樣的人已經經歷了神嚴厲的審判、刑罰、管教、試煉這個過程，達到對神有了順服，已經是在被成全的路上了，這樣的人就不需要認識自己的敗壞，然後承認、悔改、回轉等等這些過程了。那你們怎麽樣呢？你們大多數人是不是得從認識自己開始啊？不認識自己你就不服氣，就不容易接受真理，你也不可能有真實的悔改。你没有真實的悔改，你能達到順服真理嗎？能達到順服神嗎？肯定達不到，那你就不是蒙拯救的人。

交通了這些話之後，你們對追求真理這件事是不是有點路途了？有没有信心追求啊？（有。）有就好，就怕一點兒没有。可能有些人聽完這道以後就消極了，「哎呀，我這人素質又差，聽完道也不會領受，只明白點道理，好像不太通靈，對追求真理總感覺没勁，盡本分只能出點力，我缺欠太多，滿了敗壞性情，我看這是没法變了，就這樣吧，做個效力者我就滿足了。」有這種消極思想的人能不能走上追求真理的路呢？我看有點危險，因為這些消極思想正是追求真理的極大攔阻，如果不解决，這條路再好也走不上去。有些人在追求真理的道路上失敗了多次、跌倒了多次，最後灰心了，「算了，不用追求了，我就没那個得福的命。神不都説了嘛，『你長了得福的五官了嗎？』照鏡子一看，自己的長相也一般，眼睛也没精神，五官也不周正，一點兒氣質都没有，怎麽看都不像有福的人，這是神没給預備啊，人再追求也没有用！」看看人的心態，心裏還有這麽多醜陋的東西没解决，怎麽能走上追求真理的路呢？追求真理這是人生最大的事，最忌諱的就是總跟得福挂鈎，首先要解决得福的存心，然後追求真理就暢通一些了。在追求真理的事上，最關鍵的是别看走這條路的人多不多，别根據多數人的選擇，只管往神的要求上够，向彼得看齊，最重要的是看清當下、活在當下，認識自己現在流露的這個敗壞性情是什麽，立刻、馬上尋求真理解决它，先把它解剖透、認識透，然後向神悔改。悔改的時候，最重要的是實行出真理才有實際果效，如果你只是跟神説，「神啊，我願意悔改，對不起，我錯了，你饒了我吧！」以為這樣就能得着神的稱許，這樣行不行？（不行。）如果你總是願意跟神説，「神，對不起，我錯了」，同時希望神説「没關係，接着來」，你總活在這樣的一種狀態之下，你就没法進入真理。那應該怎麽禱告、怎麽向神悔改呢？有没有路途？誰有這方面的經歷可以説説。没有？看來平時你們從來不作悔改的禱告，不向神認罪悔改，那你們怎麽放下自己的意願、放下自己的存心，解决自己的敗壞呢？有没有實行的路途？比如，解决狂妄性情如果没有路途，你應該向神這樣禱告，你説：「神啊，我是有狂妄性情，我覺得自己比别人强、比别人好、比别人聰明，就想讓别人聽我的，這太没有理智了。我雖然認識到這是狂妄，但我怎麽就放不下呢？求你給我管教、給我責備。我願意放下我的狂妄，願意放下自己的意思尋求你的意思，我願意聽你的話，接受你的話語作我的生命、作我做事的原則，我願意活出你的話，求你引導我，求你幫助我、帶領我。」這些話裏有没有順服的態度？有没有順服的意願？（有。）有些人説，「禱告一次不管用啊，臨到事還是憑敗壞性情活着，還想自己當家」，那你就接着禱告，「神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作惡的脚步，限制我的狂妄性情，求你引導我，求你帶領我，讓我活出你的話，讓我按你的話、按你的要求去做、去實行」，多多來到神面前禱告、祈求，讓神作。你的話越誠懇，你的心越誠懇，你背叛肉體、背叛自己的意願就越大，當這樣的意願壓倒了你要按自己的意思做的意願時，你的心逐漸就能有回轉了，當你的心有回轉的時候，你實行真理、按真理原則去做就有希望了。雖然神在你禱告的時候并没有對你説什麽，并没有指示你什麽，并没有應許你什麽，但是神會察看你的心，察看你説話的存心，所説的話是不是誠懇、真實，你是不是用誠實的心來向神祈求、禱告的。當神察看到你的心是誠實的，神會按照你的要求、祈禱來帶領你、引導你，當然也會責備、管教你。當神按照你的祈求成就的時候，你的心就會得着開啓，有點變化。反之，如果你向神禱告、向神祈求的時候不是誠心的，心并没有真實悔改的意願，只是用嘴在應付神、糊弄神，當神察看你心的時候，神對你不會作任何的事情，還會厭弃你。雖然同樣你没有感覺到神向你説什麽、神在作什麽、神有任何的舉動，但是因着你的心不是誠實的，神在你身上不會作任何的工作。當神不會作任何工作的時候，結果是什麽？你的心也如你自己的本意一樣不想有悔改，不會有任何的回轉，那在你現實所處的環境、所臨到的事上，你所行出來的依然會憑着人意、憑着敗壞性情，而不是根據真理原則，你依然會按着你心所想的、所願望的去做、去實行，你禱告神的結果和禱告之前一樣，一點兒變化没有，還是想怎麽做就怎麽做，没有任何回轉。所以説，在追求真理的過程中，人主觀的努力很重要，人是否明白真理也很重要，同時，當人心裏明白真理、想實行真理却感覺很難的時候就要依靠神，獻上自己的真心，獻上真實的禱告，也很重要，這是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神禱告，説「神啊，我錯了，對不起」，你的心也如你禱告所説的話一樣敷衍神，那神不會作任何工作，神不會搭理你的。如果你説「神啊，對不起，我錯了」，神絶對不會説「没關係」，神會因着你説的這一句浮皮潦草的話問你：「你錯在哪兒？你的打算是什麽？你會悔改嗎？你會放下手中的惡回轉嗎？你會放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益趕緊回轉嗎？你能立下心志回轉嗎？」在這個過程中，你可能聽不到神問的任何一句話，但是如果你對神説「神，對不起，我錯了」，在神那兒神的態度就是我剛才所説的，神會考問你這些話。怎麽考問啊？接下來，神會觀察，在你説了「神，對不起，我錯了」這話之後，看你怎麽做、怎麽選擇，看你有没有真實地承認自己的敗壞、恨惡自己的敗壞而産生真實的悔改，看你對神的態度是什麽，你對真理的態度是什麽，你對自己的敗壞性情是怎麽看的，觀點是什麽，你是否打算放弃你的錯誤觀點與錯誤做法，你的選擇是什麽，是不是選擇走追求真理的路，你接下來該怎麽做事、該持守什麽原則，能不能實行真理順服神。神在觀望你一系列的舉止、打算和選擇，同時也在觀望你作出選擇之後你所做的到底是不是在悔改、是不是在回轉，這才是關鍵的問題。

在人選擇了悔改之後，那到底怎麽回轉呢？就是你放弃了自己的意願、自己的思想觀點、自己的老舊做法來實行真理，有了真實的改變，這才是真實的回轉。如果你嘴説願意回轉，但心裏還堅持自己的意願而放弃真理，還繼續以前的做法，那就不是真實的回轉了。如果你向神禱告時只對神説「神哪，對不起，我錯了」，之後一系列的行為依然按照自己的意思去選擇、去做、去實行、去活出，都是與真理相違背的，那在神那兒對你的定義是什麽？你没有回轉，起碼神會説你没有回轉的意思。雖然你對神説「神，對不起，我錯了」，但你這只是一句敷衍的話，并不是從内心深處發出的悔改、發出的懺悔，這不是你認錯、悔改的態度，這只是一句空話。神不聽你説什麽，神要看你心裏在想什麽、在計劃什麽、在謀算什麽。當神看到你做事的根據、原則依然是違背真理的時候，在神那兒就會對你有真實的、現實的、準確的定規，神會説，「你没有回轉，你不回轉」。當神説這兩句話的時候，當神對你有這樣的定規的時候，神就不再搭理你了。當神不再搭理你的時候，接下來的日子，你的心裏是黑暗的，做任何事情都没有開啓、没有光照，流露敗壞性情没有任何知覺，也没有管教，你會麻木下去、遲鈍下去，你會感覺空虚、感覺無依無靠，最嚴重的是，你會繼續放縱任意妄為的行為，繼續讓你的敗壞性情得以膨脹、肆意發展，這就是結果。這樣做給人帶來的最終後果是什麽？就是在人背弃真理的情况下，得到的是神對人不搭理這樣的後果，雖然神没有説什麽，神没有向你明確地指示什麽，但是人自身是能感受到的。從人的心思意念、現實情形以及人對待真理的態度上來看，人整個的狀態是麻木、遲鈍、剛硬等等這些表現，人反應出來的是這些。那對照你們的實行、你們的現實生活來看，你們不妨追究或者追查一下：在你對神没有一點兒回轉的時候，雖然你能甜言蜜語地對神説許多好聽的話，但這時你是身處怎樣的情形與狀態；當你心裏有真實回轉的時候，你雖然禱告没有甜言蜜語、没有好聽的話，只是説點心裏話，這時你又是身處怎樣的情形、狀態。這兩種情形是完全不一樣的。神雖然没有明確地在人的日常生活中指示人什麽，或用明確的話語與人説什麽，但是聖靈的作工，聖靈所作的每件事情、所要表達的每一個意思，人在日常生活中應該是可以感受得到的，當然旁觀者也是可以觀察得到的。一個人突然從麻木痴呆變得很聰明，或者一個人從平時很聰明突然變得麻木痴呆、一無是處，這兩種不同的狀態、不同的情形同時在一個人或者不同的人身上發生，這樣的事是時常會出現的。這就讓人看到，人是聰明還是愚蠢很多時候不在乎人的頭腦、思想、素質，這些取决于神。聽明白了嗎？（聽明白了。）這些事你不經歷永遠不懂，你經歷經歷就知道了，經歷得越深，你明白得越透徹，對這事的體會就越深。神作事有神的意思，神不會明確地指示給你、告訴給你或者説給你聽，但是這不代表神對你没有態度，不代表當你有任何心思意念，任何想法、情形、態度的時候神是没有觀點的。當臨到一件事人有個人的存心、打算的時候，當人的敗壞性情有明顯流露的時候，這正是需要人反省自己、尋求真理的時候，也是神鑒察人的關鍵時候。所以，你到底能否尋求真理、接受真理，能否真實悔改，這是最顯明人的時候。這時，你應該承認自己有敗壞性情，願意真實悔改，向神真實表態，而不是説「神，對不起，我錯了」，用這句話去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真誠悔改的態度。如果你有難處，神會幫助你、引導你、帶領你一步步走向回轉，走向接受真理、追求真理的道路。當然，如果你只是口頭上有悔改了，或者打算悔改，想放下自己的存心、欲望，但并没有真誠的心，也没有心志去這麽做，神也不會强求你。在神那兒，神對待人的態度没有「必須」，神給你自由，給你選擇的餘地，神在等待。神等待什麽？神就看你這個人到底怎麽選擇，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什麽時候悔改？你悔改的表現是什麽？如果你打算悔改了、願意悔改了，但你做事的時候還想維護自己的利益，還想不失去自己的地位，那顯而易見，你不是真心的悔改，并没有誠意，只是有點意願，却没有真實的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神會不會在你身上作工作？神不會。神説，「那你打算什麽時候悔改啊？」你也不知道。神會再問你嗎？不會，神會説，「原來你不是真心悔改啊，那就等等吧」。你不打算悔改，不願意悔改，不願意放下自己的地位、自己的利益，那行，給你自由，你可以任意地選擇，神不强求。但是有一個事實，就如尼尼微人一樣，如果不回轉、不悔改，結果是什麽？就是被毁滅。你現在只是打算悔改了，但還没有悔改的實際行動，神就不搭理你了。神為什麽不搭理你呢？神説：「你也没有真心啊，你不表態，你的心還在那兒摇擺呢。」雖然你心裏想了一下，説願意悔改，但只是這麽想想，只是一句空話，并没有任何的行動、具體的計劃，所以神説，「你這樣的人就放一邊吧，不用搭理了，隨你去吧！」當有一天你意識到了，「哎呀，我得悔改了」，那你該怎麽悔改呢？神不會因為你的一句話而被你蒙蔽，盲目作事，説，「他打算悔改了，那我是不是得祝福他啊？」神不會這麽作。神會怎樣作？神會觀察。你打算悔改了，你有悔改的意願了，比之前的要求强烈一些了，但是什麽時候悔改還不知到猴年馬月呢，你還没有實行悔改的具體步驟、計劃，這不是真實悔改，你得有真正的行動。當你真的行動起來了，神會隨着你的行動而作工。神作事、對待人是不是有原則？當神作工的時候，人就得開啓了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能進入實際了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能達到的這些果效建立在什麽基礎上？（人能真實悔改了。）對了，人的心真正地放下自己的利益、欲望，向神有真實的悔改了，就是停止作惡的脚步，放下手中的惡，放下自己的欲望、打算，向神懺悔，接受神的要求，接受神的話語，從這個時候人才開始進入回轉的實際，才是真實悔改了。

剛才交通的這些都是在人追求真理的過程中常常存在的問題，也是追求真理的人能意識到、能認識到的問題，正是該解决的問題。這些問題雖然以往没有過多的説明、解剖，甚至也没有明確的定論，但是對于人在追求真理的過程中經歷的每一個步驟與人的不同表現、不同情形，神會有相應的説話、作工，有相應的對待法，有相應的解决方式。人對這些事都能體驗、了解一些，不要誤解神，也不要對神有任何不切合實際的觀念、想象。另外，涉及追求真理的每一個步驟，每一項做法、實行法，神都給人足够的自由、足够選擇的權利，神并不强求人。雖然這些話、這些要求是寫在文字上了，有明確的、準確的説法，但對每個人來説，人如何對待這些真理仍然由自己自由選擇，神不勉强人。你願意追求真理，那你就有蒙拯救的希望，你不願意追求真理，你不在乎、不理睬這些真理，對追求真理的這些實行法都没有任何的興趣，那也可以，神不勉强你，你願意出力也可以，只要你不違背原則，神家讓你自己選擇。雖然追求真理與蒙拯救息息相關，有緊密的關係，但是也不乏有很多人對追求真理不感興趣，對追求真理没有任何的想法、没有任何的打算，也没有任何的計劃，那這些人就被定罪了嗎？也不是，這些人如果符合神家盡本分的條件，依然可以在神家繼續盡本分，神家并不會因為你不追求真理而剥奪了你盡本分的權利，只不過這個盡本分的性質到現在為止都被定性為出力。出力這是好聽的，這是神家的説法，事實上也可以叫打工。有些人説：「打工還挣工錢呢。」是，打工能挣工錢，那你的工錢是什麽？神給了你很多恩典，這就是你的工錢。對于追求真理這件事，不管你的打算是什麽、你的計劃是什麽、你的意願是什麽，現在可以明確地告訴你，你是自由的，你追求真理也可以，不追求也可以，但是最後我要告訴你們的是，追求真理才能蒙拯救，不追求真理蒙拯救的希望是零，就是這麽個事實。這個事實必須得告訴你們，讓你們清楚地、明白地、準確地、清晰地烙在心裏，在心裏明確地知道蒙拯救的希望到底是建立在什麽基礎上的。如果你只滿足于出力，認為「能盡上本分、不被神家開除就可以了，至于追求真理這麽難的事，就不用費心思了」，這種觀點能否站立得住？你現在雖然還在信神，或者盡着本分，但你有把握能跟隨到最終嗎？不管怎麽説，追求真理這是人生中的大事，比你結婚生子、養兒育女、過日子發財，甚至比你信神在神家中盡本分追求前途都重要。説一千道一萬，追求真理這是人生道路上最重大的一件事。如果你們現在對于追求真理這件事還没有産生興趣，那也没有人定規你們，説你們以後就不能追求真理了，我也不給你們定規，説現在不追求真理以後永遠就不能追求真理，不是這麽回事，没有這個邏輯關係，這不是事實。不管怎麽樣，希望你們在不久的將來，甚至是在當下就可以走上追求真理的道路，成為一名追求真理的人，成為有希望蒙拯救的一員。