接着交通「滴水之恩，當涌泉相報」這一條德行説法。你們看，德行方面的這些説法每一條都説得天花亂墜，都説得那麽驚天動地，似乎每一條都帶着一種英雄氣概，都帶着一種偉人的氣質，都不是一個凡人、一個普通人能做到的。「滴水之恩，當涌泉相報」，這得多大的心胸啊！這得是多麽善良、仁慈、偉大的人物才能做到的啊！「滴水」和「涌泉」這兩者是相對應的，對應的同時也讓人感覺到這兩者之間的天壤之别與巨大差异，就是一滴水的恩情你都要還報，用什麽還報呢？應該用涌泉來還報，應該用這麽大量的做法、行為或者用這樣的誠心去還報，用這麽大的心願去還報，不應該忘在腦後，滴水之恩就得還報這麽多，還報少了你就是没良心。按照這個邏輯來看，那最終占便宜的人是不是施恩者啊？這個施恩者得占多大的便宜呀！施出一滴水的恩情，得到的是涌泉的回報，這是一本萬利的買賣，這是占大便宜的一種做法。是不是這樣？人這一生哪一個人都會得到點滴水之恩，如果都要涌泉相報，這輩子就只能報恩了，什麽家庭責任、社會責任都盡不上了，更不用考慮人生道路了。你如果享受了滴水之恩却做不到涌泉相報，你就會受到良心與社會輿論的譴責，覺得自己就是大逆不道的人，就是壞蛋，就是忘恩負義的人，就不是人。那人如果能做到涌泉相報呢？他會説：「我是最有良心的人，我就能做到『滴水之恩，當涌泉相報』，讓曾經幫助過我的人、施恩于我的人看看我這人到底怎麽樣，看看幫助我虧不虧、幫助我值不值，讓他永生難忘，讓他都覺得不好意思了，我還繼續相報。我能做到滴水之恩涌泉相報，我是不是德行品質高貴的人？是不是君子？是不是偉人？是不是值得人敬仰啊？」别人都誇奬他、贊成他，他又激動萬分，就説，「既然你們誇我是善良的人、是品質高尚的人，誇我是人中間的楷模、是人類道德的典範，那在我死後應該給我立碑、寫墓志銘，『此人當屬「滴水之恩，當涌泉相報」的典範，堪稱人類的道德楷模』」。立碑還不算完，他覺得還得把他塑成泥像請到廟堂裏，然後寫上他的大名，「某某神明之位」，下面設上香壇，人都得給他燒香，讓他香火不斷。另外，人還得把他的塑像請到家裏，燒香、磕頭，一日三叩首，還要教育後輩兒孫要做他這樣的人，女兒要嫁這樣的人，兒子要娶這樣的人，就是能「滴水之恩，當涌泉相報」的人——人類道德的典範、楷模。中國人的傳統教育方式就是教育兒女做好人，注重知恩圖報，如果受人滴水之恩，就要用一生的心血回報，也就是以涌泉相報。子女長大了也這樣教育自己的後代，一代一代就這樣延續下去、傳承下去。這類人做到「滴水之恩，當涌泉相報」了，最終的目的也達到了。他達到什麽目的了？得到了世人、社會的認可、肯定，當然這是其次，最主要的是人把他的畫像挂在墻上了，把他的塑像供奉起來了，他能够世世代代享受人間的香火，而且他的這種精神、這種思想能够在人間傳承下去，得到世世代代的人贊揚。最後，人間的香火吃多了，他變成什麽了？就變成魔王了，他的目的終于達到了。撒但敗壞人最終就是這個後果。人起初僅僅是接受了傳統文化中仁、義、禮、智、信這些德行方面的一種思想，然後遵守了這種思想的要求，以身作則，嚴格地按照這種思想、這種要求去實行、去遵守，達到了成為人類中間的道德楷模、典範，死後留下了好的名聲，讓世代的人傳揚，最後如願以償地吸食人間香火多年，變成了鬼王。這是不是好事？（不是。）為什麽説不是好事呢？這是外邦人活着所追求的最終目標。他認同了一種德行方面的思想，然後又身體力行地去實行這種德行方面的要求，最後達到讓人都稱贊他是好人、是善人、是尊貴的人、是品質高尚的人，他的行為、他的事迹在人類中間被傳揚，被一代又一代的人學習、敬仰，最終成為一代楷模，當然也成為了一代鬼王。這不就是世人所走的道路嗎？這不就是世人所追求得到的成果嗎？這與真理有關係嗎？與神的拯救有關係嗎？没有絲毫關係。德行的説法帶給人的最終結局就是這樣。人如果完全接受了傳統文化中的各種思想，完全遵循了它的各種思想，那人所走的道路無疑就是鬼道。如果你徹徹底底走上了鬼道，那你與神拯救人的工作就没有任何關係了，就徹底與蒙拯救無關了。所以説，你如果在明白真理的基礎上依然被傳統文化的思想禁錮着、影響着，同時也在這些思想的影響之下遵守着它的法則，遵守着這些要求、説法，絲毫不能背叛、不能放下，不能接受從神來的要求，那你最終的結局也會走上鬼道，成為鬼王。明白了吧？神賜給人類的蒙拯救的路在世界上没有任何一種理論、説法能够取代，就是世界上最高的道德標準也不能取代。人要想走上正道，走上蒙拯救的路，只有來到神的面前，老老實實地、踏踏實實地接受神的話，接受從神來的各種説法、要求，以神的話語為準則來做人、做事，才能得着神的稱許，否則人就没法走上人生正道，只能隨從撒但的哲學走上滅亡的路。有些人説，「那有没有中間道路啊？」没有，你要麽遵行神的道，要麽遵守撒但的鬼道，只有這兩條道路。你不遵行神的道，那無疑你遵守的就是撒但帶給你的各種思想與各種思想所産生的各種鬼道，你想折中走中間路或者走第三條路，那不可能。這一點是不是清楚了？（是。）對于「滴水之恩，當涌泉相報」這一條我就不再細説了，因為這一條跟之前交通過的知恩圖報相差不多，這兩種説法的實質是雷同的，没必要細説了。

接着交通下一條德行説法——己所不欲，勿施于人。這一條應該挺容易分辨吧？對號之前所講的德行方面的要求來看，這一條顯然也是一種束縛人的死的規條。雖然從字面上看冠冕堂皇，没什麽錯誤，是一條對待人的簡單原則，但這條簡單的原則對于怎麽做人、對待人來説没有什麽意義，對人做人、追求人生没有什麽幫助，它不是人行事為人該遵守的原則，也不是人追求正確人生方向、目標的原則。就是你遵守了這條要求，也只是在對待人上没做什麽缺乏理智的事，但不代表你對人有真實的愛心與幫助，更不能證明你走上了人生正道。「己所不欲，勿施于人」，字面意思就是自己不喜歡的東西、不願意做的事就别强加給别人，這麽做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照這一條撒但哲學來處事就會犯很多錯誤，很容易坑人、誤人，甚至害人。就像有的父母自己不喜愛讀書，但就喜歡讓兒女多多讀書，總給兒女講道理，勸兒女好好讀書。這種情况如果按「己所不欲，勿施于人」這條要求，那父母就不應該勸兒女讀書了，因為他自己不喜歡讀書。還有的人信神却不追求真理，但他心裏知道信神是人生正道，他看見兒女不信神不走正道，就勸兒女信神，他自己雖然不追求真理，但還是願意讓兒女追求真理，讓兒女得福。這種情况如果按照「己所不欲，勿施于人」的説法，他就不應該讓兒女信神，這樣做雖然守住了撒但哲學，但却斷送了兒女蒙拯救的機會。這個後果是誰造成的呢？是不是「己所不欲，勿施于人」這條傳統的德行説法把人坑害了呢？再舉個例子。有的父母不喜歡安分守己過日子，不願意辛苦種地或上班養家糊口，就喜歡坑蒙拐騙或者賭博，用不義的手段發筆横財，然後吃喝玩樂享受肉體。他不喜歡務正業，不喜歡走正道，這是不是己所不欲？他心裏也知道這樣不好，這種情况他該怎麽教育自己的孩子？正常人都會教育兒女好好學習，掌握一技之長，將來找個好工作，讓子女走正道，這是不是盡到父母的責任了？（是。）這是正確的。但如果按「己所不欲，勿施于人」這個説法，他就會説，「兒子，你看爸這一輩子吃喝嫖賭樣樣都會，不學無術照樣過日子，你以後也跟爸學，不用好好上學讀書，學會偷、學會騙、學會賭，照樣一輩子過好日子！」這麽做對不對？有没有這麽教育子女的？（没有。）這不就是「己所不欲，勿施于人」嗎？這幾個例子是不是就把「己所不欲，勿施于人」這句話徹底否定了？它没有一點兒正確性。比如，有的人不喜愛真理，就喜歡貪享肉體安逸，盡本分偷懶耍滑，不願意受苦付代價，他認為俗話説得好，「己所不欲，勿施于人」，他就告訴大家，「你們得學會享受，不用好好盡本分，不用吃苦付代價，能偷懶就偷懶，能糊弄就糊弄，别那麽難為自己。你看，我這樣不是活得挺好嗎？我活得多滋潤啊！你們那麽活多累啊！你們得向我學習」。這是不是達到「己所不欲，勿施于人」這一條要求了？如果這麽做的話，這是不是有良心理智的人哪？（不是。）人喪失良心理智是不是缺德啊？這叫缺德。為什麽説缺德呢？他自己貪享安逸，盡本分應付糊弄，還煽動、慫恿别人與他一起應付糊弄、貪享安逸，這是什麽問題？盡本分應付糊弄、不負責任是欺騙神、抵擋神的行為，如果一直應付糊弄没有悔改，就被顯明淘汰了。教會中很多人就是這樣被清理出去的，這是不是事實？（是。）那他奉行「己所不欲，勿施于人」，這麽煽動大家，讓大家跟他一樣都不好好盡本分，都糊弄神、欺騙神，這是不是坑害人、斷送人啊？他自己偷懶耍滑，還攔阻其他人盡本分，這是不是打岔攪擾教會工作？這是不是跟神唱反調啊？這樣的人神家還能留着他嗎？就是在外邦公司上班，這麽煽動員工不好好幹活，老闆知道了會不會炒他魷魚？肯定一脚把他踢出去。那他在神家盡本分還能這麽做，這是信神的人嗎？這就是混進神家的惡人、不信派，必須清除、淘汰！聽了這些例子，你們對「己所不欲，勿施于人」這一條德行説法的實質有没有點分辨了？（有點分辨了。）最後得出的結論是什麽？這條要求是不是真理原則啊？（不是。）很顯然不是。那它是什麽東西？它就是句渾話，外表挺好聽，其實没有一點實際意義。

你們提不提倡「己所不欲，勿施于人」這樣的德行説法？誰如果提倡這樣的德行説法，你們會不會覺得這個人高尚、偉大啊？有的人説：「你看看，人家不强求人，不難為人，不給别人出難題，這樣做多好啊！總是嚴以律己，寬以待人，自己不喜歡做的事就不强加給别人，給别人充分的自由，讓别人充分地感覺到温暖與包容，這人多麽偉大啊！」事實是這麽回事嗎？「己所不欲，勿施于人」，言外之意，就是應該把自己喜歡的、自己愛好的施給人、供給人。敗壞人類喜歡的、愛好的都是哪些東西啊？都是敗壞的東西，都是荒唐的東西，都是奢侈欲望。如果把這些反面的東西都施于人、供于人，整個人類不是越來越敗壞嗎？正面的東西也就越來越少了，這是不是事實啊？人類敗壞至深，這是事實。敗壞人類都喜好追求名利地位、肉體享受，都追求做名人、偉人、超人，都喜歡好逸惡勞，衣來伸手、飯來張口，没有幾個喜愛真理、喜愛正面事物的。如果人類都把自己的敗壞、喜好施于人、供于人，會是什麽後果呢？這就可想而知了，人類只能越來越敗壞。提倡「己所不欲，勿施于人」這種觀點的人就是讓人把自己的敗壞、喜好、奢侈欲望都施于人、供于人，讓人都追求邪惡、追求享受、追求升官發財，這是人生正道嗎？可見，「己所不欲，勿施于人」這句話的問題太大了，漏洞、破綻太明顯了，都不值得解剖、分辨，只要稍加思索，就能看見它的錯誤、荒唐之處。但是，你們中間很多人却能很輕易地被這句話折服，受這句話影響，不加分辨地把它接受進來，與人相處的時候，常常告誡自己也勸導他人「己所不欲，勿施于人」，這樣做就覺得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其實在不經意間，這話出賣了你做人的原則、你的立場，同時也使别人被你迷惑、被你誤導，與你用同樣的觀點、立場對待人和事，你不折不扣地做了一次和事佬，不折不扣地走了一次中庸之道。你説，「什麽事情都不要較真，不要難為自己，也不要難為他人，難為他人就是難為自己，善待别人就是善待自己，與别人過不去就是與自己過不去，何必那麽為難自己呢？『己所不欲，勿施于人』就是對自己最大的犒賞，也是對自己最大的寬容」，這儼然就是一種萬事不求真的態度。對什麽事都没有準確的立場、觀點，看待任何事物都是稀裏糊塗，并不求真，睁隻眼閉隻眼就過去了，最後到神面前交賬的時候什麽事都是一筆糊塗賬。為什麽會這樣？因為你總是説「己所不欲，勿施于人」，這給了你很大的安慰與享受，但同時也給你找了很大的麻煩，使你在很多事上不能有明確的觀點、明確的立場，當然也使你在所臨到的這些事上不能清楚地知道神對你的要求標準是什麽、該達到的果效是什麽，這些後果就是因為你對任何事物都不求真，都是稀裏糊塗的態度和觀點造成的。「己所不欲，勿施于人」是不是待人接物所應該持有的寬容的態度？不是，它僅僅是一種外表似乎是很對的，似乎是很高尚、很善意的理論，但是這種理論根本就不是正面事物，當然更不是人應該遵守的真理原則。神所要求人的不是「己所不欲，勿施于人」，而是讓人都清楚對待各類事應該遵守的原則到底是什麽，如果是對的，是符合神話真理的，一定要堅持，不但自己要堅持，同時要告誡、勸導人，給人交通，讓人都明白神的心意到底是什麽、真理原則到底是什麽，這是你的責任，也是你的義務。神不是讓你走中庸之道，更不是讓你顯出你的胸懷是多麽的寬大，你應該堅持的是神所告誡你的、教導你的，是神的話裏提出的要求準則與人所應該遵守的真理原則，不但你要堅持，要永遠地堅守，而且你還要以身作則地實行這些真理原則，還要勸導、監督、幫助、輔導他人與你一樣堅持、遵守、實行這些真理原則，這是神要求你做到的，也是神對你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正確的立場、堅守正確的準則，明確地知道神話語的準則是什麽，明確地弄清楚真理原則是什麽，即便自己達不到，即便自己心裏不願意、不喜歡，有觀念、有抵觸，也要當作一種責任、一種義務，把對的、正確的，把從神來的正面事物交通給他人，用這些東西幫助他人、影響他人、輔導他人，讓他人從中受益，得着造就，走上正確的人生道路，這是你的責任，而不是死守撒但灌輸給你的「己所不欲，勿施于人」，這個説法在神來看僅僅是一種處世哲學，是帶有撒但詭計的一種思想觀點，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你該做的是什麽、不該做的是什麽，而不是讓你做老好人、做和事佬，不是讓你走中庸之道。涉及真理原則的事，該説的你一定要説，該明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已經明白了，能指點、幫助到别人的，你一定要盡到義務、盡到責任，而不是袖手旁觀，更不是持守撒但灌輸給你的「己所不欲，勿施于人」這樣的撒但哲學。明白了吧？（明白了。）正確的東西，正面的事物，即使你不喜歡，你不願意做，你够不上、達不到，你有抵觸、有觀念，它也是正面的東西，也是正面事物。神的話、真理不會因着人的敗壞性情，因着人的情緒、情感、意願與人的觀念而改變他的實質，無論到什麽時候，神話語的實質、真理的實質是永遠不會變的。這些神的話、真理，你一旦知道了、明白了，你一旦經歷了、得着了，你就有義務把這些經歷見證交通給别人，讓更多的人明白神的心意，讓更多的人明白真理、得着真理，讓更多的人知道神的要求標準是什麽、明白真理原則是什麽，之後在日常生活中臨到各類事的時候有路可行，而不是發矇，不是被撒但的各種思想觀點所禁錮着。「己所不欲，勿施于人」這條德行説法着着實實就是撒但控制人思想的一種詭計，你如果一味地奉行它，那你就是一個憑撒但哲學活着的人，是一個完全活在撒但性情裏的人。你不遵行神的道，你就不是喜愛真理的人，也不是追求真理的人。不管臨到什麽事，你該遵守的原則、你最應該做到的就是盡你所能地幫助别人，而不是像撒但所説的「己所不欲，勿施于人」，只做一個「明智」的老好人。盡所能地幫助别人指什麽？就是盡到你的責任與義務。只要你看到了是你該盡的責任、該盡的義務，你就應該把神的話、把真理交通出來，這就盡到責任、盡到義務了。「己所不欲，勿施于人」這一條德行説法是不是基本交通明白了？你們是不是清楚了？（是。）這條説法相對好分辨，不用細琢磨就能看見它的錯誤之處，簡直是太荒謬了，就不用再具體交通了。