神主宰全人類的命運，主宰整個宇宙萬物。在神的主宰當中，人看到的一個事實是什麽？就是不管世界多大、宇宙多大，從宏觀到微觀，這一切都在神的主宰擺布之中；不管人類的意願是什麽，人類的志向、要求是什麽，不管人類的發展傾向是什麽，在神那兒，神的主宰、擺布絲毫不受這些東西影響。神主宰、擺布萬物的原則是什麽？根據是什麽？神作這一切的目的是什麽？是圍繞哪個中心作的？（圍繞神的經營計劃。）這話對，神作這一切是圍繞神的經營計劃。這話聽起來有點不可思議，但這話裏有内涵。就是説，神作這一切工作不以人的意志為轉移，神的主宰、神的擺布，神擺布一個國家、一個民族、任何一個族群或者是安排任何一個時代發生什麽事，都不是以人的意志為轉移的，神不受時間、空間、地理、人物的限制，神所作的都是按着他的計劃按部就班地進行着，没有人能打破，也没有人能攪擾。不管你願不願意，不管人類或哪個族群的主觀意願是什麽，神定意要作的事没有一人一物能够攪擾、能够破壞、能够左右得了。從這兒認識到什麽？（神的權柄。）這是神的權柄。從神開始創造人類到人類一步一步地發展，整個人類當中有神的選民、有外邦人、有與神敵對的，這幾種人在神眼中都被看為人類。那神對這幾種人有没有區别對待？對于神的選民，神有没有特别的帶領？（有。）神對于他的選民與其他的人類是區别對待的。但這些神的選民有的對神能跟隨、順服，有的對神有悖逆、抵擋，神是怎麽對待的？他們對待神的態度神是怎麽看的？（神對順服他的人有憐憫、慈愛，但當人悖逆、抵擋神的時候，神的公義性情就會臨到。）對了。不管你認為自己是神的選民也好，是神的跟隨者也好，或者是曾經在神家的工作中立下什麽功勞也好，在神那兒不看這些外表的事，神有神的公義性情，神對待人是有原則的，該審判就審判，該懲罰就懲罰，該毁滅就毁滅。比如，從猶太人被逐出猶太地，主耶穌的天國福音擴展到外邦這一事實中，你們看到了什麽？如果按人的觀念想象，按猶太教的説法，猶太人才是神的選民，是神的小寶寶，是神最牽挂的人類，是神眼中的瞳人，按人的話説就是最愛的孩子，對最愛的孩子應該溺愛，保護起來，不讓他受到一點兒傷害，不讓他受一點兒委屈，無論人祈求什麽，神都會滿足人，神賜給人的超過人的所求所想。神這麽作了嗎？（没有。）神是怎麽作的？因為猶太人把主耶穌釘十字架，神大大發怒，興起羅馬發兵攻占了猶太地，把猶太人趕出家園，那個場面充滿殺戮、血腥，死人無數、血流成河，有許多猶太人逃亡到世界各國才存活了下來。通過這個事實，你們看到神的性情裏具備什麽樣的實質？（神的公義性情不容人觸犯。）先不説神的性情，先用人打個比方。在現實生活中，人如果有一個愛子，以後要讓他繼承自己的財産、繼承自己的一切，人會怎麽做？一方面會嚴格地對待他，讓他能够成才，能够繼承自己的衣鉢，最主要的是保護他，不讓他受到一點兒傷害，别讓他出現任何的危險，目的是為了他能活下來，繼承自己的一切。那人做這一切是出于什麽？人對待自己不愛的孩子或者是外人有没有這個表現？有没有這個做法？（没有。）顯而易見，人對自己最愛的孩子所做的這一切是出于私心、出于情感、出于私欲，人的本性實質裏就具備這些東西。人的情感、私心裏面有没有真理？有没有公平？（没有。）這就是人類的表現。再看神作的事，神要讓神的選民猶太人擴展福音，讓福音從猶太地擴展到猶太以外的外邦各族——亞洲、歐洲、非洲、美洲各地，怎麽擴展？神用了一種方式，用外來的侵略者侵略、占領這塊土地，把這裏的猶太人——傳揚救主耶穌的人趕出去，讓他們失去自己的家園，再也回不去，然後他們就在世界各地寄居，生存下來，就在各自所在的地方開始擴展福音，把救主耶穌的福音逐漸傳播到世界各國，傳遍地極。這就證明了一個事實：神作工特别實際。主要表現在哪兒？神用了一個很特别又很不尋常的方式把以色列人趕到各國去，來擴展主耶穌的福音，如果讓他們自己主動到各國去傳福音見證神，他們撇弃不了家庭、祖籍，這就等于是神擊打他們，讓他們出去傳播主耶穌的福音。為了天國的福音，神就付出這樣的代價，讓他的選民臨到戰争、殺戮還有驅趕，猶太人被迫流離失所，流亡到世界各國傳揚福音。這種方式在人來看太不近人意了，但是「不近人意」這個詞能不能用來形容神的實質呢？顯然不能，這不是不近人意。因為在神的性情、實質裏没有私心、没有情感，神作這一切都是為了全人類的發展。神這麽作，全人類下一步的發展就完全按着神經營計劃的步驟成就、實現了，所以神只能這麽作。神的作工步驟已進展到這裏，神這麽作效果又快又好，完全合適。從神的實質上來看，只有神才能這麽作，任何一個國家、種族都不會這麽做。神的性情是公義的。從神對待猶太人的態度上來看，今天神的選民應該得點啓發。人類是神造的，神對人類有愛、有牽挂、有憐憫、有慈愛，但是當神給人使命的時候，人在神眼中是什麽？你們能不能感受到這層意思？有人説：「這麽看來，人在神眼中也不值錢哪，人就是一個棋子，神讓你到哪兒你就到哪兒，讓你做什麽你就做什麽。」這話對不對？這話不對。看外表現象似乎是這麽回事，但事實上不是。用人的語言來説，就是神作事不顧及那麽多，没有人的傳統思想、觀念，没有束縛，神作一切事都是那麽釋放、自由、公開、光明、正義，一方面是按着神經營計劃的步驟，為了這一切正常地進行着，另一方面也是為了將來的人類在神的手中能正常地按着神的經營計劃發展、前行。人類的發展與神的經營計劃是息息相關的，神如果不這麽作，不忍痛割愛地邁出這一步，那人類的發展是寸步難行的。所以説，在神的經營工作當中，神作的每一個抉擇、每一個步驟、每一件事神都有考慮，這都有神的大能、權柄、智慧在其中。人往往對神作的有些事不能理解，人為什麽不能理解呢？因為人有觀念，人的觀念有些是想象，有些是受人的傳統文化、思想的影響，還有些是人的私心、人的判斷，這些東西影響了人對神的認識，也影響了人對神的看法。

通過猶太人被逐出猶太地這事，你們能得出什麽結論？（神不像人一樣有私心，神作的一切都是正義的，是為了整個人類的發展。）這事如果現在作在你們身上，有殺戮，有流血，還有家破人亡、妻離子散，你們會怎麽認識？（按着我們的人性和被撒但敗壞的程度，可能會有很多的不理解和埋怨、誤解，但是今天通過神這麽交通，就認識到神所作的一切都有意義，都有神的心意，不管我們受多少痛苦，應該甘願順服神的一切擺布，竭力與神配合，把神的末世作工傳揚見證出去。）在這個事實當中，人有得選擇嗎？神定意要作的事人是没有權利選擇的。聽完這句話之後，人還感覺神是愛嗎？人心裏就凉了半截，説：「在這個事實當中人没法選擇，那人在神經營計劃的作工中扮演的角色到底是什麽呀？」你們清不清楚？（受造之物。）不單是受造之物，你們扮演的是襯托物，也是神審判刑罰的對象，更是神拯救的對象，你們扮演的就是這個角色。那作為受造之物的人都有哪些功能呢？這就涉及到人的實行、涉及到人的本分了。你是一個受造之物，神給了你唱歌的恩賜，神家安排你唱歌，你就好好唱歌，如果你有傳福音的恩賜，神家安排你傳福音，你就應該好好傳福音，當神選民選你做帶領的時候，你就應該把帶領這個托付擔起來，帶領神選民吃喝神的話、交通真理、進入實際，這就是盡好本分了。神給人的托付太重要了，太有意義了！那你該怎樣擔當這個托付發揮你的功用呢？這就是你面臨的一個最大的問題，必須作出選擇，可以説，這是决定你能否得着真理被神成全的關鍵時刻。你如果憑己意胡作非為，不但没完成神的托付，還攪擾了神家的工作，那你就必然落得個受懲罰的下場，就是跟保羅一樣的下場。那當神説讓你去辦一件事，這時候你的功能是什麽？就是把事辦好，别把事搞砸，這就效好力了。讓你效什麽力都得老老實實地效好，你就是聽話、順服的人了。如果你不老老實實效力，總有個人的存心，總想作王掌權，那你就是撒但，就是敵基督，就要受到懲罰。有的人不明白真理，也不追求真理，只會出力幹活，那這個受造之物的功能是什麽？就是出力、效力的。那你們總結總結，在神眼中的受造之物到底該盡什麽本分，該活出什麽人樣，這就涉及到你們的實行了。在人的觀念想象中，神眼中的受造之物神牽挂、神愛護、神保守、神看顧、神賜給恩典，然後神管教、神對付修理，神愛在心裏、捧在手上，最後神一心就要成全他，還要保障他的安全不讓他出事，直到他被成全，這才是神眼中的受造之物。當人感受到這些的時候，人就覺得「神是無比的可愛呀！神太偉大了！神太值得人愛了！神是憐憫慈愛，神太好了！」如果與事實對號，神對待受造之物僅僅是這些内容嗎？（不是。）那神是怎麽對待人的？在神對待人的態度上，人還有哪些觀念想象？還有哪些是人接受不了的？毫無疑問的，就是神的審判刑罰、試煉熬煉、修理對付，還有管教、剥奪。不能接受審判刑罰的人都是什麽人？可以説都是不接受真理的人，不接受真理的人完全可以説是不信派。人不能接受神的審判刑罰，就是不能接受神的作工，這個問題是什麽性質？這個性質就是不接受真理，拒絶神的作工，這樣的人就只能落到灾難中受懲罰了。不管是什麽人，信神不接受真理的都不能蒙拯救。人信神以後，不管神擺設什麽環境顯明他，在這個被顯明的過程中，人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顧保守？（人看不到。）表面上是看不到，但經歷了試煉熬煉之後能不能看到呢？就肯定能看到了。所以，有許多人經歷了神的審判刑罰之後，就看見了神的保守、神的祝福。但對于不喜愛真理的人來説，他就絲毫看不見，他還持守自己的觀念想象，對神滿了抵觸、滿了悖逆，這就是不信派、惡人、敵基督一類的人了，這些人所做的一切就是反面教材了。比如説保羅，人在保羅身上看到什麽了？（保羅走的是敵基督道路，給我們一個警戒。）保羅不追求真理，他信神只追求肉體的前途歸宿，只追求得賞賜、得冠冕，神説那麽多話，那麽管教他、開啓光照他，他不順服神，也不接受真理，一直悖逆神、抵擋神，最後成為敵基督，被定罪受懲罰，這是個反面教材。人通過保羅這個典型的敵基督事例看到，保羅所走的是抵擋神的路，是滅亡的路，很多人從中吸取教訓，得着了益處，都走上了追求真理的路，走上了信神正軌。對能接受真理、從保羅的教訓中得着了益處的人，神的心意是什麽？（是拯救，是愛。）那從神對保羅這個人的揭示、審判、定罪中，人看見了神的哪方面性情？（神的公義性情。）那在神眼中，保羅這個受造之物成什麽了？成效力品了。同樣都是受造之物，得益處的與被顯明的，對這兩種人神的對待法是完全不同的。其實，在神眼中，這兩種人都是猶如螞蟻、猶如蛆蟲一樣不值錢的人類，但是在神那兒有不同的對待法，這就是神的公義性情。神對待這兩種人不同的態度是根據什麽？（根據人所走的道路。）根據人的表現、人的實質、人對待真理的態度，根據人所走的道路。從外表來看，神似乎不近人意，似乎没有情感，神作的這事太絶情了。按人的觀念想象，人認為「神不應該那麽對待保羅，保羅作了那麽多工，受了那麽多苦，而且他對神也是忠心耿耿，為什麽神還那樣對待他？」人這麽説對嗎？合乎真理嗎？保羅哪一點對神忠心耿耿了？這不是歪曲事實嗎？他是對自己得福忠心耿耿，那是對神忠心耿耿嗎？人不明白真理，看不透問題的實質，還憑情感瞎説話，這是不是悖逆神、抵擋神呢？怪不得人都崇拜保羅呢！屬撒但的種類總是崇拜撒但，還憑情感為撒但説話，這就是人與撒但還是藕斷絲連啊。其實，人為撒但説話也是為自己説話，人同情保羅是因為人跟保羅一樣，走的都是保羅的路。按着人的情理來説，神不應該那麽對待保羅，但是神所作的正好與人的情理相反，這就是神的公義性情，這就是真理。按着人的情理，人會説，「保羅没有功勞也有苦勞，没有苦勞也有疲勞，就看在他受那麽多年苦的份上應該讓他剩存下來，哪怕做個效力者也行，不應該讓他受懲罰，不應該讓他落入陰間地獄」，這是人的情理，這是人的情感，這不是真理。而神最可愛的地方是什麽？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的實質，他流露的是公義性情。神不管你的主觀意願是什麽，也不管客觀事實上你做了什麽，神是根據你所做的、你所流露的、你所走的道路來定性你這個人、定規你這個人，來對你采取一種最合適的態度。這樣，保羅的結局就産生了。從保羅這事上來看，神似乎没有愛，彼得與保羅同樣都是受造之物，神對彼得就有稱許、有祝福，對待保羅就是揭露、解剖，就是審判、定罪，神那樣定規保羅的結局，這裏面就看不到神的愛。那從保羅這事上你就能説神没有愛嗎？不能這麽説，因為神管教過他多次，也光照過他，都是給他悔改機會，但保羅死不悔改，走上了抵擋神的道路，最後就被神定罪，受到懲罰了。從外表上看這事，似乎是神作工拯救人不由人選擇，雖然神没有干涉人的選擇，但人選擇追求得福的路，神就給人定罪了，人就受到懲罰了，好像是神不允許人走自己的路，只允許人走追求真理的路，受審判、得潔净、被成全，都是由神説了算。人這樣看神的作工，這樣定規神，是不是太謬妄、太荒唐了？人根本不認識神的性情是公義聖潔，人總選擇走自己的路，走抵擋神的路，還不想接受神的審判、定罪，真是不可理喻！有許多人都這樣認為，「神如何對待一個人，或者神給一個人什麽使命，讓一個人作什麽工作、盡什麽本分，都不由人自己選擇，最後凡是選擇走自己的路都被定罪，只有選擇神帶領的路，選擇走追求真理的路，神才祝福、才稱許」，這在有些人看好像神不公平，神干涉了人的自由選擇，事實上是不是這麽回事？（不是。）神作這一切事都是有原則的，人不了解事實真相、不明白真理就容易産生誤解，容易論斷神。當你明白了事實真相、明白了真理，你就覺得這些誤解一文不值，太卑鄙，太見不得光，這時你會認識到神作的都對，人不能理解是因為人太自私、太愚昧，人不明白真理，看不透事，就憑自己的觀念想象來定規神。當你理解的時候，你就不會為保羅辯護，不會誤解神了，你會説：「神作的太對了，是人有敗壞，人心胸太狹隘，人太愚昧，看不透事。無論從這事上看到的是神的公義性情也好，還是神的愛也好，總之，神作的都是對的，都是神公義性情的流露，都是神的實質，都合乎真理，没有錯啊！」那今天神作工在你們身上拯救你們，你們該選擇走什麽路？神干涉你們没有？你們該怎麽選擇？該不該吸取保羅的教訓？該不該效法彼得走追求真理的路？你們怎麽對待這些事？這就看你們是否明白真理了。明白真理要解决什麽問題？明白真理就是為了解决人的敗壞性情，解决人的各種難處。當你臨到解决不了的問題、臨到不合你觀念的人事物的時候，這些真理在你身上就要起作用了。那保羅這個案例對你個人的生命進入以及怎樣選擇自己的道路有什麽幫助？（能促使人來到神面前反省自己。）（能够消除人與神之間的隔閡與誤解。）你們都説到一點，都有點收穫。最關鍵得明白，選擇追求真理這條路的意義是什麽，為什麽神祝福、稱許這樣的人，把這個問題弄明白了才是最關鍵的。

剛才提到猶太人被驅逐，流亡到世界各國，從這個事實上人看到了什麽？明白什麽真理了？從這事上，人應該有點反思，一方面反思人該怎麽實行，另一方面從中認識神的性情。那先説説人在這個事上應該怎麽實行。神作一切事不以人的意志為轉移，神有神的計劃，神作事有神自己的原則，人的態度應該是什麽？無論臨到什麽事，不管是否合乎自己的觀念，人千萬不要與神對抗。有些人説：「我雖然有悖逆、抵擋，但我能盡上本分還不行嗎？」這態度怎麽樣？很顯然不行，這不是真實的順服。那「不要與神對抗」具體該怎麽實行，怎麽落實到實處呢？有兩條實行原則：第一條，主動地尋求神的心意是什麽，人該明白什麽真理、該怎樣配合完成神的托付，這是從積極方面人該做的；第二條，省察、認識自己裏面對神誤解的東西、不能順服的東西、人觀念想象的東西，還有與神不相合的東西。這樣就能保障你在盡本分的過程中能準確地實行真理，按原則辦事，來完成神的托付，達到蒙神紀念。這個實行原則簡不簡單？（簡單。）這個「簡單」怎麽解釋？就是綫條和説法比較清晰，一是一，二是二，一聽就知道怎麽實行，但真實行起來就不那麽簡單了，因為人有敗壞性情，人總講理，人還有很多想象、觀念，還有對神的誤解，人就得解剖這些東西，就得接受神的審判刑罰。這對于不通靈的人來説又要産生觀念了，「都説神是愛，神對人的思想觀念怎麽總有揭示、審判呢？也没有看到神的愛啊，我只看到神的性情不容人觸犯了」，這是不是人的觀念哪？如果按着敗壞人類的觀念想象，在整個人類的發展過程中神一直流露的都是憐憫慈愛，没有公義、没有烈怒，人類能活到現在嗎？（不能。）人類早被撒但吞吃了。在對待魔鬼撒但的事上，在對待敗壞人類抵擋神的事上，神表現、流露的就不是人所説的愛了，而是公義性情，是恨惡、是厭憎，是審判、是刑罰，是懲罰、是毁滅。神這樣作才能顯明神的性情是公義、是聖潔、是不容觸犯，才能讓撒但徹底蒙羞，才能有效地保護真正的人類，神就是這樣一直帶領着人類，也同時在拯救人類。

人得常常省察自己内心深處與神不相合的東西，還得省察人對神的誤解。這個誤解是怎麽産生的？人為什麽會對神産生誤解呢？（觸及到人的利益了。）人看到猶太人被逐出猶太地這個事實後，就覺得情感受傷害了，「神剛開始那麽愛護以色列人，帶領他們出埃及、過紅海，又給他們降嗎哪，給他們泉水喝，然後又親自頒布律法帶領他們，教導他們如何生活，神對人的愛真是滿滿的，那個時代的人太幸福了！眨眼工夫，神對待他們的態度怎麽一百八十度大轉彎了呢？神的愛哪兒去了？」人的情感通不過了，這時候人就疑惑了，「神到底是不是愛呀？當初神對待以色列人的態度怎麽一點兒也看不到了呢？神的愛在此時此刻消失得無影無踪了，神到底有没有愛啊？」人的誤解就産生了。那人産生誤解的背景是什麽？難道是因為神作的不合乎人的觀念想象，是這個事實讓人對神有誤解了？人這樣誤解神，是不是因為人把神的愛給定規了？人認為，「神就是愛，神就應該看顧保守人、賜給人恩典祝福，這才是神的愛呢！我就喜歡神這麽愛人，尤其是從神帶領人過紅海那件事上，看到神太愛人了，那時候的人真幸福啊！我要是其中一員就好了。」當你陶醉在其中的時候，你把神在此時此刻所流露的愛當成了最高真理，當成了神實質的唯一標志，你就把神定規在你的心裏了，你就把神此時此刻所作的這一切定規成是最高的真理，認為這是神最可愛的地方，也是最讓人尊敬、最讓人敬畏的地方，這就是神的愛。事實上神這麽作本身就是正面事物，但是這件事在你心裏因着你的定規變成了你的觀念，成了你定規神的根據，使你誤解了神的愛，好像神的愛除了憐憫、看顧、保守、帶領、賜恩典、賜祝福這些之外就没有别的，神的愛只是這麽多。你為什麽能這麽寶愛這些方面呢？是不是跟你自己的利益有關？（是。）跟你哪些利益有關？（肉體享受，生活的安逸。）因為人信神就想從神得這些東西，其他的不想得，什麽審判刑罰、試煉熬煉，為神受苦、撇弃花費，甚至為神捨命，人不願意去想這些，人就想享受神的愛、神的看顧保守、神的帶領，所以人把神的愛定規成神實質的唯一標志，定規成神唯一的實質。在神帶領以色列人過紅海這個事實上，神所作的這些是不是成了人産生觀念的一個源頭了？（是。）這些成了人類對神産生觀念的背景。産生了這樣的觀念，那人對神的作工、對神的性情還能達到真實的認識嗎？很顯然，不但不能認識，還産生了誤解、觀念，這就證明人的認識太片面了，不是真實的認識。因為這不是真理，這是人憑自己的觀念想象、自己的私欲分析、解讀出來的一種愛、一種認識，這與神真實的實質是不相符的。神對人的愛除了施憐憫、拯救、看顧、保守、垂聽人的祈求之外，還有什麽？（責打管教、修理對付、審判刑罰、試煉熬煉。）對了，神的愛太多了，擊打、管教、責備、審判、刑罰、試煉、熬煉……這些都是神的愛，這才是全面的，這才是合乎真理的。如果認識到這些，當你省察到自己對神有誤解的時候，是不是就能認識到自己的偏謬了，就能很好地反思自己錯誤的地方了？是不是就能幫助你從對神的誤解中走出來？（是。）要達到這些就得尋求真理，人只要尋求真理，就能解除對神的誤解，解除了對神的誤解，人就能順服神的一切安排。如果你對神的誤解能够解除的話，當你看到猶太人被逐出猶太地這一幕的時候，你會説：「神對待人類、對待受造之物的態度不僅僅是愛，還有擊打、驅趕這種方式的帶領，人對待神的態度不應該有任何的選擇，只應該順服，不應該對抗。」在人的觀念想象中，神對待猶太人的這種態度似乎是不近人意的，但現在來看，神作得太好了，神所流露的全部是公義性情。神能賜給人恩典、賜給人祝福、賜給人日用的飲食，同時神也能剥奪人這一切，這是神的權柄，這也是神的實質，是神的性情。