你們把這段話再讀一遍。（「不明白的别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心。相信神必是你的全能，你應有厲害要神的心志，飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計，不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候，要積極主動與神配合，除去裏面的攔路之物。」）我給你們圈圈點點，告訴你們讀神話的原則，怎麽找實行的路。你們再讀一遍，一句一句地讀。（「不明白的别急于求成」。）在這句話中人得明白一個原則，就是别着急、别慌張，别急于看到結果，這是一種態度。第一句話是人對待事物的一種正確的態度，這個正確的態度是在正常人性理智範圍内的，是合乎正常人性的理智、合乎正常人性的能力範圍的。再讀第二句。（「多多拿到神面前，獻上真誠的心。」）這是什麽意思啊？（神給人的實行路途。）對了，這多簡單啊，就是實行的路途。這裏的「多多」就指不是隨意的，更不是十年九不遇的，而是想起來就拿到神面前禱告、尋求。如果你對這事有負擔，你有飢渴慕義的心，急切地想明白在這件事當中神的心意、神的要求與你所要看透的問題的實質，那你就應該常常地，就是頻率很高地來到神面前。根據環境，忙的時候就忙裏偷閑想想這件事，似乎是在想，也似乎是在向神禱告尋求，這樣實行的方式是不是很明確？（是。）比如，吃完飯休息時間揣摩揣摩、禱告禱告，説，「神啊，我所經歷的環境是這樣的，我不明白你的心意，也看不透為什麽這件事會發生在我身上，那個人到底是什麽存心？我應該怎樣解决這樣的問題？臨到這件事你讓我明白的是什麽呢？」幾句簡單的話，把自己所要尋求的事、想要明白的問題實質都跟神禱告了、尋求了。這樣禱告的目的是什麽？不是簡單地把問題擺在神面前，而是在向神尋求真理，是為了讓神給開闢出路，讓神告訴你這事應該怎麽辦，讓神開啓你、引導你。你能這麽做的前提是什麽？（不急于求成。）不急于求成這是態度，現在不是不急于求成了，而是在不急于求成這個大前提之下，你有了一顆飢渴慕義的心，對這件事有了負擔，也可以説這件事對你來説是一種壓力，讓你産生了負擔，讓你有了想明白的問題、想解决的問題。你的實行路途就是這樣的，閑暇之餘、正規的靈修時間或者是與弟兄姊妹閑聊的時候，你都可以把心裏的實際難處、問題提出來，跟弟兄姊妹交通、尋求，如果不能解决，就拿到神面前禱告尋求真理，你説：「神啊，你所擺設的環境我到現在都不知道該怎麽經歷，我到現在都没有任何的認識，不知道怎麽入手，也不知道怎麽實行。我的身量幼小，明白的真理少，求你開啓我、引導我，在這樣的環境中我不知道你要讓我得着什麽、讓我明白什麽，還是你要在這樣的環境中顯明我什麽，求你開啓我，使我明白你的心意。」這就是「多多拿到神面前」這句話的實行路途。你就這麽實行，有時在心裏想，有時默禱，有時出聲向神禱告，有時與弟兄姊妹交通，有了這些表現證明你已經活在神面前了，你常常這樣在心靈裏跟神溝通，這就是與神有正常的關係了。這樣經歷幾年自然就進入真理實際了。這樣實行還有没有難處啊？（没有。）這是好事。比如，有時讀神的話，越讀心裏越亮堂，這是讀到你有經歷的話了，以前的觀念想象一下子就解開了，你就應該禱告神，説：「神啊，讀這段話我心裏亮堂，以前的問題好像突然就明白了，我知道是你的開啓，我感謝你讓我明白了這段神話。」這是不是又作了一次禱告，又一次地來到神面前了？（是。）這麽做難不難？這個時間能不能騰出來？（能。）從開始尋求到現在這次禱告，這是不是一直在實行「多多拿到神面前」這句神話原則呢？你始終活在這句話的實行中，一直在持守這句話的實行原則，一直在這樣的實際中活着，這就叫遵守實行原則了。這難不難？（不難。）就是用用心、動動嘴，花點時間、費點心思，時不時地抽出點時間跟神聊一聊，説點心裏話、知心話，這就是多多來到神面前，就這麽簡單，就這麽輕鬆，也是這麽容易，一點兒都不難。你心裏裝着一件在你認為是很大的事，你把它當成一個負擔，你始終没忘記這件事、没放弃這件事，你心裏有這事，時不時地就來到神面前禱告，跟神説説、聊聊。得帶着什麽樣的心跟神説？（真誠的心。）對了，帶着真誠的心，你有負擔，你的心肯定就真了。别人閑扯的時候，你在心裏跟神禱告、交通，有時工作累了，休息的時候又想起那件事了，「不行，我還不明白，我還得跟神聊聊」。為什麽只要有時間你就能想起這件事呢？就是在你心裏已經把這事看得很重了，你把它當成了自己的負擔、當成了一種責任，你想明白它，想解决它。你來到神面前，跟神心貼心地説、心貼心地聊，你的心自然就真誠了。你在這樣的背景之下，用這樣的心態與神交通的過程中，你覺得你與神的關係不再像以前那麽冷淡、那麽有距離，而是越來越近了。神給人的實行路途對人就起這麽大的作用。你看看，與神這樣交往還難嗎？你把這件事放在心裏，時不時地就跟神説説，時不時地就到神面前打打招呼，跟神説説心裏話，説説自己的難處，説説自己想要明白的事，自己心裏在想什麽，自己的疑慮是什麽、難處是什麽、責任是什麽，都跟神説一説，你這樣實行是不是就活在神面前了？這就是按着神的要求實行的。這樣實行一段時間，是不是很快地就能見成效、有收穫？（是。）也不是那麽簡單，這是有過程的。就是你這樣實行一段時間，你與神的關係越來越近了，你的心態變好了，情形越來越正常了，你對神的話、對真理的興趣越來越高了，這就是與神有正常的關係了。如果你能明白一些真理，也會實行了，就是開始進入神話實際了，但這不是短時間就能達到的，也可能半年一年，也可能兩年三年才有明顯的果效。在這期間，人就没有敗壞、没有悖逆了嗎？不是。就算你已經向神禱告無數遍了，也這麽實行了，那就必須有成果嗎？神必須讓你看到一個結果，必須給你答案嗎？不一定。有些人説：「既然不一定、不見得，那為什麽神還要這麽作呢？為什麽要讓人這麽實行呢？」别着急，這麽實行絶對不是没有成果的。即便一兩年之内你這麽實行，在當下、短期内你認為没有任何的成果，但也可能五年十年之後，當神再次給你擺設類似的環境時，你就能很快地悟到你之前没能悟到的一方面真理，但是五年十年之後你所悟到的、明白的真理必須有現在的經歷、認識、體會作基礎，必須得在這個基礎上。你看看，人明白一方面真理容不容易？（不容易。）這就是為實行真理付代價的意義與價值。這是第二句話的實行原則。「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，這話通俗易懂，最好明白，就是多禱告，心得誠，心誠則靈，就這麽簡單，但這話確確實實是每個人必須進入的真理實際，也是每個人來到神面前最終達到蒙拯救的必經之路。這雖然是白話，很簡單，但是每個人都得這樣經歷、進入。這就跟建築一座大樓一樣，不管是三十層、五十層甚至上百層，它必須得有根基，根基若不牢固，多高的樓房都站立不久，没多少年就垮了。就是説，人生在世得有真理作根基才能站立得住，才能得神稱許。人要達到明白更深、更高的真理，最基本的東西也就是扎根基的東西必須得具備，根基扎不牢是最危險的事。别小瞧這些最基本的真理，最基本的實行原則、實行路途，只要是真理就是人該具備、該實行的，别分大小，别分高低，必須得從基礎做起，這樣才能扎牢根基。

接着讀第三句話。（「相信神必是你的全能」。）「相信神必是你的全能」是指什麽？這是信心、异象，有這個异象支撑你、帶領你，你就有路途。這麽實行有没有果效啊？有人説：「我實行實行就没勁了，神也不開啓，也不告訴我，我感覺不到神的同在，到底有没有神哪？」你不能這麽想，不管神是否告訴你，神都是全能的。神想告訴你，告訴你了，他是全能的；神不想告訴你，没告訴你，他也是全能的；神讓你明白了或者没讓你明白，神都是全能的。神的實質、身份是不會變的，這個异象人一定得明白。這是第三句話，很簡單。雖然簡單，但是需要人經歷，經歷經歷人就印證這句話確實是真理了，就不敢再對這句話産生任何的疑問了。

再往下讀第四句話。（「你應有厲害要神的心志」。）「你應有厲害要神的心志」，這是神對人的要求。人得明白什麽叫「厲害」。張牙舞爪，野心勃勃，狂妄自是，專横跋扈，誰也不服，這叫厲害嗎？怎麽理解這個「厲害要神的心志」？怎麽「要神」哪？就是前面説的「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，有追求明白真理、追求蒙拯救這樣的心願與心志，也有接受神主宰、接受神擺布，達到明白神心意、順服神的主宰這樣的心願，這就叫厲害要神的心志。雖然神是用人類的語言形象地描繪這件事，但是這裏的意思人應該純正地領受，不能偏激。這裏的「厲害」不是人為地使左勁蠻幹，不帶有暴力，更不是愚昧、莽撞，厲害主要是指心志説的，就如人寶愛一個東西到一個地步，非要把它弄到手，有點志在必得、不成不罷休的意思。這個「厲害要神的心志」都是正面的東西，都能達到正面的果效。那準確地説，「厲害要神的心志」是什麽意思呢？（多多來到神面前，在臨到的事上有明白真理、明白神心意的心願與心志。）對了，就這麽簡單，就是放弃肉體的利益、享受，還要捨掉私人的休閑時光，把這些時間用到尋求神、禱告神、來到神面前、尋求認識神的主宰等等這些正面事物上，理性地為一件事禱告，為明白一方面真理而尋求，而付出自己的時間、付出自己的精力，花費一定的代價，這就叫厲害要神的心志。這麽説是不是準確了？這是不是合乎正常人性的理智？這話是不是好理解了？（是。）那這些表現有没有張牙舞爪、暴力奪取的意思？有没有粗魯、魯莽、缺乏智慧的這些表現？（没有。）所謂「厲害」就是什麽？你們複述一遍我剛才説的。（就是能多多來到神面前，有明白真理的心志，能捨弃一些自己的肉體享受，把更多的時間和精力用在尋求真理上，能為這事付出精力、付出代價。）那具體該怎麽實行？比如，有時你突然想到很長時間没看見自己喜歡的明星又演什麽影片了，你就想在電腦上搜索，又琢磨琢磨，「不對，他演什麽電影關我什麽事啊？總看電影那叫不務正業，我得來到神面前禱告」，就安静下來，想到之前在神面前尋求的那個問題，現在心裏還是没有一點兒概念，還是不明白，你就把心安静在神面前向神禱告，「神啊，我願意把心擺在你的面前，這段時間經歷的環境對我觸動挺大的，即便是這樣，我還是不能順服下來，還是不能看透這是你的主宰，求你開啓我、引導我，在你所擺設的環境中顯明我的敗壞、悖逆，使我明白你的心意能順服下來」。禱告之後揣摩揣摩，「不行，我的問題還没解决，我得多讀點神的話，把問題解决」。緊接着，又讀了一會兒神的話，一看時間，「哎呀，半個小時過去了，神的話真好，但讀的這段神話并不是與我的問題相關的，我的問題還没有解决，我不知道神擺設環境要讓我明白什麽，神的心意是什麽。得趕緊先盡本分哪，别耽誤正事，説不定哪天就讀到相關的神話把問題解决了」。這是不是花費時間與精力啊？（是。）就這麽簡單。在背叛自己的喜好與捨弃娱樂、休閑時光的同時，收穫了這麽一點真心，也實行了這麽一點厲害要神的心志，心裏特别地踏實、平安，生平第一次體會到背叛肉體、放下自己肉體的享受是多麽的平安、多麽的滋潤，也體嘗到安静在神面前讀神的話、與神交心、説心裏話就是比關心那些潮流、社會上的事心裏有平安喜樂，還有收穫，能明白真理，能看透許多事，就感覺神的話就是好，神就是好，得着真理的確就是得着了寶貝，不單能看透許多事，没有困惑，而且還能活在神面前，憑神的話活着，這就是厲害要神的心志能够達到的果效。你這麽實行，能付出自己的時間與精力，放下自己的肉體享受，這就是厲害要神的心志的其中一種表現。你們説，這樣的表現空不空洞啊？（不空洞。）容不容易達到？（容易。）太容易了，這就是正常人性能達到的。

人有思想就有選擇，如果臨到事選擇錯了，就應該回轉，作出正確的選擇，絶不能堅持錯誤，這是聰明人；如果知道選擇錯了也不回轉，這就不是喜愛真理的人了，這樣的人就不是真心要神的人。比如，你盡本分的時候想應付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鑒察，這時就得趕緊來到神面前禱告，反省這樣做對不對，再揣摩揣摩，「我信神是為什麽啊？我這麽糊弄能把人糊弄過去，但我能糊弄得了神嗎？再説，我信神也不是為了偷奸耍滑而來的，我是為了蒙拯救，我這麽做不是正常人性的表現，也不是神所喜愛的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、隨從己意也就罷了，現在我身處神家，身處神的主宰之下，身處神眼目的鑒察之下，我是人，得憑良心做事，不能隨從己意，我得按着神的話去行，不能應付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎麽做不是偷奸耍滑、不是應付糊弄呢？我得下點功夫。剛才我覺得那麽做麻煩，就不想受苦，現在我明白了，那麽做雖然麻煩但有果效，我就應該那麽做」。做的時候心裏還怕受苦，這時就得禱告神，「神啊，我是個懶人，是個滑頭啊，求你管教、責備我，讓我的良心有知覺，讓我有羞耻感。我不想應付糊弄，求你引導我、開啓我，讓我看見我的悖逆、我的醜態。」你這樣禱告、反省認識自己，就能産生懊悔之心了，就能恨惡自己的醜態，錯誤的情形就開始轉變了，心裏就能揣摩，「為什麽我能應付糊弄呢？我怎麽總想偷奸耍滑呢？這麽做太没有良心理智了，這還是信神的人嗎？我做事為什麽就不能求真呢？不就是多花點精力、多花點時間嗎？這算什麽啊？這是應該的啊，這一點都做不到還配稱為人嗎？」于是就向神立心志起誓，「神啊，我對不起你，我真是敗壞太深，没有良心理智，没有人性，我願意悔改，求你寬恕我，我一定改正。如果我不能悔改，願神懲罰我。」之後，心態就回轉了，開始有變化了，再盡本分做事就能求真了，應付糊弄的成分就變少了，也能受苦付代價了，覺得這樣盡本分真好，心裏平安、喜樂。人能接受神的鑒察，能禱告依靠神，情形很快就不一樣了。你心裏消極的情形扭轉了，你背叛了自己的存心，背叛了肉體的私欲，能够放下肉體的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄為了，心裏就有平安了，没有良心責備了。能這樣背叛肉體，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厲害要神的心志，就能背叛肉體實行出真理來，只要能這樣實行，不知不覺你就進入真理實際了，一點兒都不難。當然，實行真理的時候也有争戰的過程、思想轉變的過程，這些都得靠尋求真理解决。如果是不喜愛真理的人，消極的情形就不容易解决，也就没法達到明白真理、實行真理了。這個思想轉變的過程到底有多大難度，就看人能否接受真理，如果不能接受真理，那思想轉變的難度就太大了，能接受真理的人就不會有難度了，自然就能實行真理、順服真理了。真喜愛真理的人有多大難處都能依靠神得勝，這就有經歷見證了，這就是厲害要神的心。你有厲害要神的心了，是不是就不允許你有敗壞、有悖逆啊？不是。就是你有一顆厲害要神的心，你起碼能憑良心理智做事，能尋求真理，這樣你就能在任何事上作出正確的選擇，朝着正確的方向實行、進入，這就叫厲害要神的心。這些表現空洞不空洞？（不空洞。）不空洞，也不渺茫，它很實際，也很具體，一點兒都不抽象。有的人説：「哎呀，我信神多年，每到該實行真理時就總有難處，急得滿頭冒汗也没有路，總想肉體不受苦、利益没有損失就把真理實行出來，結果找不到路，到現在才明白，原來厲害要神的心就這麽簡單啊，早知道這麽簡單我早按這話實行多好啊！」你不按神的話實行那你怨誰啊？誰讓你這些年不寶愛神的話，盡自己瞎折騰啊？現在應該總結出一句話：信神必須得實行、經歷神的話才能明白真理，達到按真理原則辦事才能得着神的稱許。千萬不要憑己意做事，千萬别追求名利，别在教會裏搞拉幫結夥找靠山，這樣的人都没有好果子吃。凡是不注重盡好本分的，不追求真理的，總仰望人、依賴人，喜歡隨從假帶領、敵基督瞎起哄的，折騰來折騰去就把自己斷送了，失去了蒙拯救的機會，你就傻眼了。要想避免偏行己路，就需要多多來到神面前，凡事禱告、尋求真理，這就能達到明白真理的果效，能走上實行真理的路，也能進入真理的實際當中。關鍵的一點就是千萬别隨從人、跟隨人，今天看這個人好跟隨這個，明天看那個人對又跟隨那個，折騰了半天也没得着真理。不管臨到什麽問題都應根據神的話尋求真理解决，如果盲目隨從人，誰説得好聽、誰説得高你就隨從誰，這就容易上當受騙。人信神應該只相信神的話是真理，只聽神的話，按神的話實行，這樣就能避免你隨從人、跟隨人走錯路。

接着讀下一句話。（「飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計」。）這也是實行方面的。「飢渴尋求」是指想要實行真理却没有路途，想要滿足神却不知怎麽實行，心裏有這種飢渴就要尋求、就要禱告，總覺得自己缺少太多，尤其在臨到事的時候苦于無路，不知道怎麽做能滿足神，總悖逆，憑自己做，心裏不平安，想實行真理又不知怎麽實行，這種感覺就是飢渴。有飢渴就得尋求，不尋求就没路，不尋求就落在黑暗中，一直不尋求就完了，就是不信派了。「拒絶撒但的藉口、存心與詭計」是什麽意思？就是指人臨到事總有自己的意思，總為自己的肉體利益考慮，總為肉體找出路，這時候良心就有責備，讓你實行真理，讓你順服神，這種情况人心裏就有争戰了，人就該拒絶撒但的藉口，拒絶肉體的各種理由。「拒絶」就是能够看透、識破人的各種不實行真理的藉口、理由，也就是撒但的存心與詭計，識破了之後就采取背叛，就是這個過程。人有時産生一些敗壞的想法、存心、目的，還有一些人的知識、哲學、理論，以及處世的方式手段、陰謀詭計，等等，就應該在第一時間意識到，這是敗壞的東西流露出來了，應該抓住不放，尋求真理把這個東西解剖透，看清真相，采取徹底拒絶、背叛，讓它消失在萌芽狀態中。不管什麽時候，只要産生敗壞的想法、思想、存心或者觀念，都應在剛産生的時候就抓住、看透、識破、背叛，然後達到回轉，就是這樣一個過程。拒絶撒但、背叛肉體就是這麽實行，這是不是很簡單？這個過程其實在剛才舉的那兩個例子中已經説過了，這就是臨到事人産生出各種不對的情形時應該怎麽對待的一個實行原則。

再往下讀。（「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」。）就是一個心眼兒地尋求、等候。這裏提到「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」，這是四個簡單的短語，有兩層意思。哪兩層意思呢？（第一層意思是不灰心、不軟弱，就是在尋求的過程中遇到難處或者一時不明白，不能灰心、氣餒。還有一心尋求、一心等候，就是在尋求的過程中要有毅力，不明白就要繼續尋求禱告，等候神的意思顯明，這是第二層意思。）「不灰心、不軟弱」，就是人得保持對神有真實的信，相信神是全能的，神能開啓你，能讓你明白真理。那為什麽現在你明白不了呢？為什麽神現在不開啓你呢？這裏面肯定有原因，起碼的一個原因是什麽？就是没到神的時候，神在試煉你的信心，同時也要藉着這種方式來堅定你的信心，這是人起碼應該明白、應該知道的。你按照神要求的原則去做了，也禱告了，也尋求了，也有厲害要神的心了，也開始寶愛神的話了，對神的話感興趣了，也時常告誡自己要實行經歷神的話，要來到神面前，不要遠離神，做事要尋求，但是你覺得，「好像没有明確地感覺到神在我身上有什麽特殊的開啓、光照、引導，甚至没有明顯地感覺到在所盡的本分上神給我什麽特殊的恩賜、才幹或者特殊的本領，倒是感覺不如我的人現在比我懂得多了，盡本分也比我强了，傳福音的口才也比我好，我怎麽還不如别人呢？怎麽還是原地踏步、長進不大呢？」這裏有兩方面原因：一方面是人自身的問題有很多，比如個人的尋求方式、存心目的，還有禱告神向神索求的存心、動機，等等這些都有待于你自己反省、認識，發現問題及時扭轉，這方面就不必細説了。另一方面，神給每個人或多或少，怎樣賜給每個人，這有神的方式。在神那兒有一句話説，「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」（出33:19），或許你是神恩待的對象，或許你是神憐憫的對象，又或許你不是神口中所要恩待的對象、所要憐憫的對象，神認為你比别人剛强，或者你比别人需要更多的時間去試煉、去磨煉。原因有很多，但不管是什麽原因，只要是神作的都對，人不應該對神有任何奢侈的要求，你唯一應該做的就是一心尋求、一心等候。在神還没有讓你明白、給你答案之前，你唯一該做的就是尋求，同時等候神賜給你的時間，等候神恩待你的時間，也等候神開啓、引導你的時間。神對待所有人并不是像人觀念中認為的平均分配，所以你不能用「平均」這個詞來要求神。神給你的時候就是你該得的時候，神不給你的時候，很顯然這個時間在神那兒看不合適、不對，那就是你不該得的時候。在神那兒説你不該得，神不想給你，你應該怎麽辦啊？有理智的人就説，「神不給我，那我順服，我等待。現在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心能順服神，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑。」在這個時候，人不應該失去理智，不管神怎麽對待你，都應該理智地選擇順服神。受造之物對待神該有的態度只有一個——聽話、順服，别無選擇。而神對待你有不同的態度，那是有根據的，神有神自己的意思，神作這些事、對待每個人是什麽態度有他自己的選擇，有他自己的方式。當然，這裏的選擇與方式背後有神的用意，在人没有明白神的用意之前，人唯一該做的、可以做的就是尋求、等候，别做悖逆神的事。人在這個時候最不應該做的一件事，就是當你感覺不到神的開啓、引導、恩待、憐憫時就遠離神，就説神不公義，或者與神叫囂，甚至感覺不到神開啓、引導的時候就否認神，這是神最不願意看到的。當然，如果你真能走到否認神、否認神的公義、否認神的身份實質與神叫囂這一步，那就證實了神前期不搭理你的態度是對的。你連這點試煉、試驗都經不起，那你對神就没有絲毫的信心了，你的信太空洞了。在感覺不到神的開啓、引導時，人最應該做的就是一心尋求、一心等候。尋求、等候是人的責任，也是人對待神該有的理智、態度與實行原則。在尋求、等候的時候不要抱任何的僥幸心理，不要總想「或許我等等，神會給我明確的話語，我得心誠一點兒，看看神到底開不開啓我，或許就開啓了，若不開啓，我再想别的辦法」，别抱這樣的僥幸心理，神厭惡人這樣的態度。這是什麽態度？僥幸裏帶着試探，這是神最厭惡的。你要等候就真心等候，帶着飢渴慕義的心態來禱告神尋求真理，來解决自己的實際問題，來求神開啓、引導。不管神怎麽對待你，最後有没有完全讓你明白，你應該遵守順服的原則不能變。這樣，你就守住了一個受造之物該有的地位、該有的本分。不管神最後是向你掩面也好，是給你個背影也好，或是向你顯現也好，你只要守住了你的本分、守住了受造之物的本位，那你就有見證了，你就是得勝者了。「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」，這四句短話很重要，有人該具備的理智，有人該站的本位，也有人該實行的路途。有的人説：「我們都一個心眼兒尋求、等候了，神為什麽就不開啓啊？為什麽不點撥我呢？」神有神的意思，别要求神，這是正常人性的理智，是受造之物最該具備的理智。按照人的頭腦、思想、觀念，人不明白的太多了，神都該告訴人，但是神説，「我没有那個責任與義務告訴你，我想讓你知道你就知道點兒，那是偏得，我不想讓你知道就隻字不提，你休想明白！」有的人説：「為什麽跟我們較這個勁啊？」這不是較勁，造物的主永遠就是造物的主，他作事有自己的方式方法，即便這個方式方法不符合人類的口味，不符合人類的思想觀念，更不符合人類的傳統文化，不管不符合人類的哪些方面，簡單地説，就是不符合人類的要求標準，不管造物主怎麽作，不管人能否理解，造物主的身份與實質是永遠不會變的，人永遠不能用人類的語言、用人類的觀念、用人類的任何方式去衡量造物的主，這是人類該具備的理智。如果你連這點理智都不具備，那我告訴你實話，你做不好一個受造之物，早晚有一天你要出事。你連這點理智都不具備，早晚有一天你的撒但性情要爆發出來，那時你會懷疑神，你會駡神，你會否認神、背叛神，你就徹底完了，該被淘汰了。所以，受造之物該具備的理智很重要。「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」，這四句話就是人對待現實生活中常常面臨的各種環境，以及怎樣改善與神之間的關係所應該具備的受造之物該有的理智與原則。

這段話前面説「不明白的别急于求成」，最後一句話説「一心尋求、一心等候」，有些人説：「『不急于求成』的言外之意是不是最終還會有結果？如果我們一心尋求、一心等候，有了厲害要神的心，能渴慕神的話，神是不是就必須給我們答案，讓我們明白事情的真相？」我的答案告訴你：不見得，不是必須。這段話中每一句話都是神對人提出的要求，是受造之物該遵守的實行原則，神給了人實行的路途，給了人在日常生活中面臨每件事該實行、該遵守的原則，但是神并没有告訴人，「你們無論對這話明白多少，只要遵守了這些原則，我就必須告訴你們事實，就必須告訴你們答案，必須最終給你們一個説法」，這不是神的責任，没有這樣的「必須」。人不應該向神提出這樣無理的要求，這是你們每個人必須明白的一件事情。這個「不是必須」就告訴人一個事實：神絶對不會按着人的觀念，按着人的哲學、人的經驗教訓去遵守人類的游戲規則，甚至人類的法則，而人類必須遵守神所要求的原則，進入神所提出來的各項真理的實際。這話是不是聽明白了？（聽明白了。）到底什麽是人該遵守的原則，在這段話中就有了明確的説明。先説第一句。（「不明白的别急于求成」。）這是一條原則，挺好實行，通俗易懂，實行起來没有任何負擔、没有任何壓力，特别的輕鬆。第二句呢？（「多多拿到神面前，獻上真誠的心。」）你是活在地球上的一個正常人，你就能達到「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，除非你没心，你有心你就能做到。你一天二十四小時除了正常的工作、休息、吃飯或者個人的靈修以外，達到「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，這容不容易做到？（容易做到。）在走路、聊天或者休息的時候就可以做到，不耽誤正事，不耽誤盡本分，也不耽誤手中的活兒，多簡單的事啊！不管人素質怎樣，只要獻上真心，往真理上够，慢慢就明白真理了，就容易進入這個實際了。

下一句話是什麽？（「相信神必是你的全能」。）那反過來我問你們，你們相信「神必是你的全能」嗎？你什麽時候開始相信的？你在什麽事上相信的？有這樣的見證、有這樣的經歷嗎？如果有人問你，「你相信神是你的全能嗎？」可能在理論上你會毫不猶豫地説，「神是我的全能！神怎麽就不是我的全能啊？」那如果再多問你幾句，「神是你的全能嗎？那你在哪些事上依靠神了，看見神的作為了？神的全能在你身上顯明了多少？你什麽時候發現神是你的全能的？你在什麽事情上感覺到神是你的全能的？如果你承認神是全能的，在神没有難成的事，你為什麽有時那麽軟弱？你為什麽還會消極？你為什麽臨到事不能背叛肉體實行真理？你為什麽與人相處總憑撒但哲學活着？你為什麽還能常常説謊，感覺不到神的責備？神真是你的全能嗎？你認為的神的全能到底指什麽，與神的實質是否相符呢？」如果這麽問你，你還敢肯定地回答嗎？我這樣一問，人就没話了。你没有這樣的經歷，與神之間没有建立起這層關係，信神多少年都未曾經歷過神的主宰，未曾看見神的手，未曾看見神全能的手主宰的人事物，没有看見過，没有聽説過，更没有經歷、體驗過，所以對于「神是我的全能嗎」你不知道，不敢説，證明你没這個信心。這句話對你來説應該是你的异象，必須是你信神、跟隨神的一個最有力的證據，也是支撑你走下去的一方面异象，但是你却不敢肯定地回答，這是為什麽？因為你信神只是相信有神，你還没有真實地跟隨神，你還未真正地與神建立起關係，還未進入神話的實際，還未進入順服神主宰的經歷之中，還未體會到神主宰萬物這樣一個事實，你没有這些看見，没有這些經歷，更没有這些認識。如果簡單地問你，「神是你的全能嗎？」你肯定回答「是」，如果再問你是怎麽經歷的、是怎麽認識的，你肯定是低頭無語，不敢回答了。那造成這個事實的原因是什麽？（没有這方面的經歷。）這是從理論上講，事實上就是，雖然你口頭承認你是神的跟隨者、是受造之物了，但是從你跟隨神的那天開始，你從來没有履行一個受造之物的職責。接受神的話作你生存的根基，把神的話當成你盡本分的實行原則與路途，進入神話的實際，這就是職責。這些真理實際你還没有進入呢，言外之意指什麽？就是雖然你跟隨神了，你這個人雖然撇弃家庭、工作、事業能跟隨神至今，但你的心并没有接受神賜給人類的真理、生命，而是追求你自己所喜愛的東西，并且從來没有放下。你這算是跟隨神、順服神的作工嗎？神給人制定的人生目標、方向，生活準則、人生準則這些東西你心裏没有接受，只是口頭上學學話，會講點道理，這算接受真理了嗎？你雖然跟隨神了，外表上還能盡上本分，但你的心并没接受真理；你雖然信神多年，但你的生存原則、方式與所走的人生道路還是撒但的那一套，你還是原來那個老舊人，還是憑撒但的性情、按着敗壞人類的生活方式活着，没有接受從神來的要求與原則。從這個實質上來看，這不是真實的跟隨神，你只是在承認自己是一個受造之物、承認造物主是你的神這個理論的基礎上來為神做點什麽、獻上點什麽。在這個前提之下，你勉强承認神是你的神，你是他的跟隨者，但是你的心從來没有真正地接納過神作你的生命、作你的主、作你的神。這就回到剛才説的這個問題，「神是你的全能嗎？」因為以上原因，所以你不敢肯定地回答。對于萬物，對于整個宇宙，神是全能的，但對于你來説，理論上你能承認神是全能的，但在事實上你却没有經歷過、没有看見過，你在心裏對神的全能還是畫問號的。人什麽時候能够真正地確認「神必是你的全能」這句話，能使這方面异象成為人信神的根基呢？只有人在心裏接納了神的身份、神的實質、神的地位，進入神話實際，把神的話變成人的生存根基的時候，人才真正能够承認「神必是你的全能」這句話。這句話其實是最不容易達到的，但是神却提出來了，説明這句話對人很重要，人需要花費畢生的精力去經歷、去體會。為了從内心深處給這句話一個真實的、肯定的回答，人需要花費畢生的精力去建立起人與神的正常關係，就是受造之物與造物主的關係。所有的這些，前提都是建立在「多多拿到神面前，獻上真誠的心」這條實行原則的基礎上而達到的。這麽實行其實挺簡單，但真正達到神所要求的目標不太容易，人需要花費精力、花費時間，為此付出代價。