人有類别，是按靈劃分。有的人是人的靈，是神預定揀選的；有的人没有人的靈，是混進來的魔鬼，不是神預定揀選的，混進神家也不能蒙拯救，最後還得被顯明淘汰。人能不能接受神的作工，或者接受以後走什麽樣的道路、能不能變化，在乎人裏面的靈與本性。有些人身不由己就走偏了，他的靈决定了他就屬于這類東西，變不了；有些人是因為個人不走正道聖靈不作工，若能回轉過來聖靈還可以作，若再不回轉就徹底完了。各種各樣的情况都有，但神對待每個人都是公義的。人到底怎麽認識、怎麽領會神的公義性情？義人蒙神祝福，惡人遭神咒詛，這就是神的公義。神賞善罰惡，按各人所行的報應各人，這話没錯，但現在有些事不合人的觀念，就是信神敬拜神的人反遭擊殺或者遭神咒詛，或者神就從來不祝福他、不搭理他，他再敬拜神也不搭理他；惡人，神没有祝福他，也没有懲罰他，但是他却家産萬貫、兒女衆多，而且一切都亨通，一切都順利。這是不是神的公義？有的人就説：「我們敬拜神却没有從神得着祝福，不敬拜神還抵擋神的惡人反而活得比我們好、比我們亨通，神也不公義啊！」在這事上你們看見什麽了？剛才我舉了兩個例子，哪個説明神公義？有人説：「都是神的公義！」為什麽這樣説？神作事是有原則的，只是人看不透，人看不透不能説神不公義。人只會看外表，看不透實情，因此神作的再不合乎人的觀念想象也是公義的。有許多人總埋怨神不公義，那是他不了解實情，總憑觀念想象看事就容易犯錯誤。人的認識都是在思維觀點裏，在買賣交易觀點裏，或者在善惡觀點、對錯觀點、邏輯觀點裏，帶着這些觀點看事就容易誤解神，就容易産生觀念，對神還會抵擋，還會發怨言。有個窮人只知道敬拜神，但神就是不搭理他、不祝福他，你們可能會想，「即使今生神不祝福他，那永世裏神肯定祝福他，賜給他一萬倍，那神不還是公義的嗎？有個財主，他今生享受了百倍的祝福，到永世被滅了，這不還是神的公義嗎？」對神的公義到底怎麽認識？像認識神的作工，如果神作完恩典時代的工作就結束了，没有作末世審判工作，没有達到徹底拯救人類，結果人類都被毁滅了，那神有没有愛、有没有公義呀？假如説敬拜神的人被扔到硫磺火湖裏，没有敬拜神還不知道有神的人神讓他剩存下來了，這事怎麽説？人平時講道理都説神是公義的，如果臨到這事可能就不會分辨了，還會埋怨神，論斷神不公義。

對神的愛、對神的公義必須得認識透，得根據神的話、根據真理來解釋、來領會才行，還必須得有真實的經歷、有神的開啓才能真實認識神的愛、真實認識神的公義。對神的愛、神的公義不能按人的觀念想象去衡量。按照人的觀念，賞善罰惡，好人有好報，惡人有惡報，没有作惡的都該得好報、蒙祝福，好像凡不是惡人都應該得好報，這才是神的公義，這是不是人的觀念呢？如果他們得不着好報，你就説神不公義嗎？比如，挪亞那個時代，神對挪亞説，「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的强暴，我要把他們和地一并毁滅」（創6:13），并吩咐挪亞造方舟。挪亞接受了神的托付造完方舟之後，大雨連降四十晝夜，洪水淹没全地，除了挪亞一家八口上了方舟，神把那個時代的人都毁滅了。你對這事怎麽看？你能説神没有愛嗎？在人看，不管人敗壞到什麽程度，只要神把人滅了那神就没有愛，這話對嗎？是不是有點荒唐啊？神對被毁滅的人没有愛，但是神對剩存下來的人、對蒙拯救的人你能説没有愛嗎？彼得能愛神至極，神愛彼得，你能説神没有愛嗎？神是愛真心愛神的人，神恨惡的、咒詛的是抵擋神、死不悔改的人，神有愛也有恨，這是真實的。人不應該根據人的觀念想象來定規神、論斷神，因為人類的觀念想象，也就是人的看事觀點絲毫没有真理。認識神必須得根據神對人類的態度，根據神的性情、神的實質來認識，絶不能根據神所作的、所處理的這些事的外表現象來定規神有什麽實質。人類被撒但敗壞太深，根本不知道敗壞人類的本性實質，更不知道敗壞人類在神面前到底是什麽，按着神的公義性情該怎麽對待合適。你看約伯，他是個義人，神祝福他，這是神的公義。撒但跟耶和華打賭：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，并他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家産也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必當面弃掉你。」（伯1:9-11）耶和華神説：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。」（伯1:12）撒但就到約伯那裏攻擊試探約伯，約伯就臨到了試煉，他的一切都被剥奪了，兒女、財産都没有了，還渾身長瘡。約伯受試煉這裏面有没有神的公義性情？你們説不明白了吧？即使你是義人，神也有權試煉你，讓你為神作見證。神的性情是公義的，對任何人都是平等對待，不是説義人能經受住就不用試煉了，義人就得保護起來，不是這樣，神有權試煉義人，這是神公義性情的流露。最後，約伯受完試煉為耶和華作了見證，耶和華又祝福他的比以前的更多、更好、更加倍，而且耶和華向他顯現，在風中向他説話，約伯如同面對面地看見了耶和華，這是神給他的一個祝福，這是神的公義。那如果約伯受完試煉，耶和華看見約伯已經為他在撒但面前作見證了，羞辱撒但了，但耶和華却轉身離開，不搭理約伯了，約伯没有得着後來的祝福，這裏有没有神的公義？不管約伯受完試煉是蒙祝福還是没蒙祝福，耶和華向他顯現或不向他顯現，都有神的美意，向約伯顯現這是神的公義，不向他顯現也是神的公義。你一個受造之物憑什麽要求神？人没有資格要求神，要求神是最没有理智的事。神該作什麽就作什麽，神的性情是公義的。公義并不是公平合理，一分為二、按勞分配，你幹多少活兒給你多少錢，按你所付出的得着該得的，這不是公義，只是公平合理。神的公義性情没有多少人能認識。假如約伯為神作完見證，神把他滅了，這是不是公義？其實這也是公義的。為什麽説這是公義的？人對公義是怎麽看的？對合人觀念的事，人説神公義這很容易，如果在人看不合人觀念、人理解不了的事，人能説出神公義那就不容易了。如果那時神把約伯滅了，人就不説神公義了。其實，不管人經敗壞還是没經敗壞，也不管人是否敗壞太深，神毁滅人該不該向人講明道理？該不該向人説明是根據什麽毁滅人？用不用神把神命定的規律講給人？不用。一個敗壞的人、能抵擋神的人在神眼中一文不值，怎麽處理都合適，都有神的安排。神要是看你不順眼，説你作完見證没用了，把你滅掉，這是不是神的公義？這也是公義。雖然現在事實上你不好認識，但道理上你得明白。你們説，神毁滅撒但是不是神的公義？（是。）把撒但留下來呢？不敢説了吧。神的實質就是公義，神作事人不容易認識，但神所作的都是公義，只不過人不認識。神把彼得交給撒但，彼得怎麽説的？「你作的事人測不透，但都有你的美意，都有公義在其中，我怎能不為你的智慧、作為而發出贊美呢？」現在應該看見，神在拯救人類期間為什麽不毁滅撒但，就是為了讓人類看清撒但是怎樣敗壞人的，它把人敗壞到什麽程度，神是怎樣潔净人類、拯救人類的，到最終，人明白真理了，看清了撒但的醜惡嘴臉，看見了撒但敗壞人的罪惡滔天，那時神再把撒但滅了，讓人看見神的公義。什麽時候毁滅撒但這有神的性情與智慧在裏面。神作的每一件事都公義，雖然人發現不了，但不該隨意論斷。人看為不合理或有觀念的事就説神不公義，這是最没理智的表現。你看彼得對有些事也測不透，但他能够肯定這裏有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都測透，人能測透的事太少了。所以説，認識神的性情不是容易的事。宗教裏那麽多信神的人，没有幾個人能認識神的性情。有些人給宗教人傳福音，讓他讀神的話，他不但不尋求考察，還把神話書籍燒了，受到了懲罰；有些人相信謡言，説褻瀆神的話，也受懲罰了。這樣的事例很多，數不勝數。有些初信的人狂妄、傲氣，聽見這些事接受不了，有觀念，神看你愚昧無知不搭理你，總有一天讓你自己認識。如果你跟隨神多年還能這樣，不管有多少觀念還一直持守，不但不尋求真理解决，還四處散布觀念，嘲笑、諷刺神家，那就該報應你了。有些事看你愚昧無知饒了你，但如果你知道了還故意那樣做，怎麽説也不聽，那就該遭懲罰了。你只知道神對人有寬容的一面，不要忘記神還有不容人觸犯的一面，這就是神的公義性情。