這個階段咱們一直在講怎樣追求真理的實行中的第一大項「放下」。上次交通了「放下」的第三條「放下與神的隔閡與對神的敵視」這一項全新的内容。這項内容不是只有單一的一方面，也包含很多項目、很多内容。這些内容都是人在神作工的過程中所經歷到的，直接涉及到人的生活與人的追求，所以第一項就不得不交通交通人對神的觀念想象，這是人在走信神道路的過程中避不開的一個話題。這項内容上次交通了一部分，你們説説具體交通了哪些。（神上次交通了放下與神的隔閡與對神的敵視，先揭示了我們對神的作工産生的觀念和想象。比如，對神的日子這方面我們裏面有觀念想象，還有，我們認為神的作工很超然，只要聖靈作工感動人，人就什麽問題都能解决了，敗壞性情就變化了。神在揭示這些觀念想象的同時告訴我們神作工要達到的果效是要把神的話語作到我們裏面，讓我們在日常生活中臨到事的時候能够根據神的話語、根據真理原則去實行，這是神對我們每一個人的要求。）還有誰來補充補充？（上次神還交通到，人認為神根據人一時的表現就把人給定規了，人還認為守住了外表的規條和好行為就是滿足神，就能蒙拯救了，這些都是人的觀念想象。還有，當人軟弱或者流露悖逆、敗壞的時候，人認為神就會管教人、懲罰人，這也是一種觀念想象。從神揭示人的這些觀念想象中我們明白了，神要的不是人外表的好行為，也不是讓人守住一些外表的做法與規條，而是希望我們臨到事的時候能尋求真理原則、進入真理實際。）這些觀念想象是不是在每個人身上不同程度地都有？（是。）在人還没有開始追求真理的時候，或者在人不明白真理還没有得着真理的時候，人會憑着這些觀念想象去臆測神如何作工或者去斷定神會怎樣作工，同時人還會憑着這些臆測來定規自己，定規自己的結局、定規自己以後是得福還是受禍，所以在人追求真理的過程中這些觀念想象很大程度上成了人接受神作工、追求真理、得着真理的攔路虎。就是説，人如果不能放下這些觀念想象，一直把它當成信神跟隨神的動力、源頭，那這些觀念想象在很大程度上就會攔阻人追求真理、得着真理，最後只能憑着觀念想象來定規自己在神面前的身價、身份、地位，定規自己以後在神家能得着怎樣的待遇，將來有怎樣的歸宿、得什麽樣的福氣，有多大權柄、能管幾座城，在天堂裏是柱子還是棟梁，或者今生能得到多少、來世能得到多少。因為這些觀念想象涉及到人的生活，也涉及到人的追求，所以它會影響到人所走的道路，當然也會影響到人最終的結局歸宿。人在觀念想象中生活着、追求着，那人就不免會憑着觀念想象去看待一切，去評判、定規一切，所以無論神怎樣供應真理，告訴人應該持有的觀點、應該走的道路，只要人的觀念想象不放下，人就會繼續憑着觀念想象活着，這些觀念想象自然就成了人的生命，也是人賴以生存的法則，那不免就成了人處理各類事物的方式方法。人的觀念想象一旦成了人看人看事、做人做事的原則、準則，那無論人怎樣信神、怎樣追求，無論受多少苦付多少代價都徒勞，只要人能憑觀念想象活着，那這個人就是抵擋神的，就是與神敵對的人，人對神所擺設的環境、對神的要求就没有真實的順服，那最終人的結局是很可悲的。你信神多年，為神花費跑了很多路、付了很多代價，但是因為你做每件事的出發點、源頭是你的觀念與想象，那你對神就没有真實的接受與順服。不管這個觀念與想象是從書本上來的，還是從社會上來的，還是從你個人的欲望與興趣來的，總之，只要它是觀念想象那它就不是真理，只要它不是真理它就是與真理敵對的，就是人接受真理的絆脚石，就是神與真理的仇敵。所以，只要你憑着觀念想象活着那你就會憑着觀念想象去衡量一切、去看待一切，最終你肯定會因着觀念想象悖逆神為你擺設的環境、悖逆神對你的引導或主宰。總之，這裏没有真實的接受與順服。因為什麽？因為你無論受了多少苦、付了多少代價，只要你是憑着觀念想象活着，那你的受苦付代價就不是合乎真理原則的，就與真理没有關係，可以説你的受苦付代價就是憑着人的觀念想象、憑着人的喜好，是為了滿足人的肉體欲望、滿足人的某種目的而有的。就如保羅所表現的，他作了很多工、跑了很多路，傳福音跑遍了大半個歐洲，但是不管他受苦付代價多少、跑了多少路，他始終没有符合真理的思想觀點，始終没有接受真理，也始終没有順服神的態度與真實經歷，他始終活在自己的觀念想象裏。他具體的觀念想象是什麽？當跑的路跑完了，當打的仗打完了，有公義的冠冕為他存留，這就是保羅的觀念想象。他觀念想象的理論根據具體是什麽？就是神會根據人所跑的路、付的代價、受苦的多少來定規一個人的結局。保羅就是在這樣一種觀念想象的理論根據之下不知不覺走上了敵基督的道路，結果他走到路終的時候對自己抵擋神的行為表現、對自己抵擋神的實質都没有任何的認識，更没有任何悔改，他依然是抱着自己最初的觀念想象信神，不但對神没有一點兒真實的順服，反而認為自己更加有資格與神换取好的結局歸宿。换取是好聽的説法、文明的説法，其實不是换，連交易都不是，他是直接向神索取，直接跟神要。跟神怎麽要呢？就如他所説的，「我當跑的路跑完了，當打的仗打完了，榮耀的冠冕就是我的，這是我應得的，神理所應當給我」。保羅所走的道路是一條抵擋神的道路，讓他走向了滅亡，最終落得受懲罰這樣的結局，這與他對神的觀念想象是分不開的。他始終抱着自己的觀念想象不放，將神所説的話，將神供應人的真理、供應人的生命之道擱置一邊不予理睬，甚至采取藐視、蔑視的態度，連耶穌基督是道成肉身這一事實他都不承認、不接受。他走到路終的時候依然持守着他的觀念想象不放，一直與神較量，最終走向滅亡這樣一個必然的結局。所以在人信神的過程中，人能放下各種負面情緒，能放下在現實生活中攔阻人追求真理的一些東西，却不能放下與神的隔閡或者對神的敵視，這將是很可惜、很可悲的事情，最終人收穫到的就是保羅一樣的受懲罰的結局，這是確定無疑的。所以在「放下」這一條實行中，「放下與神的隔閡與對神的敵視」這一項是至關重要的，這是最重要的一項，不能忽視。人得常常省察，在你與神的關係中、在你經歷神作工的過程中你還有哪些觀念想象横在你與神之間，是不符合真理、不符合神的意思、不符合神要求的，你應該省察、對號入座，然後將它放下。放下的目的不是為了僅僅走一個過程，而是為了接受真理，為了接受神對人提出的這方面真理原則，用這些真理原則來取代你的觀念想象，改變你追求的觀點與方向，達到在生活中、在跟隨神的過程中能够與神相合，而不是與你的觀念想象相合。神作工作是為了解决人的觀念想象，神供應人真理也是為了解决人的觀念想象，通過解决人的觀念想象使人有正確的思想觀點、正確的立場與角度來對待神所擺設的每一個環境，來對待生活中面臨的每一件事。神作工作、神説話供應人真理不是來成全人的觀念想象，而是回擊人的觀念想象，最後讓人放下觀念想象，達到對神有認識。

人對神的作工方面的觀念想象咱們之前交通了一些，除了這些觀念想象以外，在人身上還存在一些對神作工的觀念想象是人在追求真理的過程中應該放下的東西。比如，人認為接受了神的作工如果能够追求真理那人就會焕然一新，當人有了神話語作生命之後人就會有全新的生命，就會脱胎换骨成為一個新人，人的素質提高了，人的本能也有些改變，在人身上就常常發生一些人意想不到的事，就是人對一些自己素質、本能達不到的事不但能做，而且還做得特别自如、特别順暢。更有甚者，有的人在信神的過程中常常感覺自己在追求真理之後性格、脾氣變好了，眼睛也比以前明亮了，聽力也比以前好了，時不時地照照鏡子，感覺自己怎麽越來越像天使了呢，長得越來越漂亮了，比以前精神多了。甚至有的人感覺自己的一些生活習慣也發生了變化，生活規律也不一樣了，以前如果睡覺太晚了就一個勁兒打哈欠，但自從追求真理之後這些反應就都没有了，特别的神奇。在人的觀念想象中認為，人追求真理之後神在人身上作一些工作會讓人有意想不到的變化，包括人的素質一夜之間就提高了，人就從一般素質或者素質很差變得特别精明幹練，成了有素質有智慧的一個人，而且思想境界也高了。在人剛信神打算追求真理的時候就對追求真理這件事想象得天花亂墜、天馬行空，總之都不太切合實際。人認為只要追求真理人的很多方面都會有拔高、跨越，甚至有些方面會超越常人，所以有的人給自己起名叫吕超，有的人叫馬超，還有的人叫牛超，意思就是超越了驢、馬、牛，就是比馬還跑得快，比驢、比牛還有勁。驢一般拖東西特别有勁，馬特别有脚力，牛特别地耐勞，所以叫吕超、馬超、牛超。你看，這名起得就有講究。在人起名這事上就能看出人對神的作工這方面有自己的理解，很可惜這個理解不是合乎真理的、不是正面的，這是人的觀念想象。這個觀念想象不管是偏謬的也好還是極端的也好，總之與事實不符、與真理不符，它很空洞、很超然。神在人身上作工的原則是：不管人具備什麽樣的素質、工作能力或處事能力，不管人天生的本能是什麽，也不管人的性格、習慣、生活規律、興趣愛好甚至人的性别是什麽，總之神作工作是在人原有的素質、本能、性格、習慣，人正確的生活規律還有正當的興趣愛好等等這些的基礎上達到使人明白真理、接受真理、順服真理，然後進入真理實際這個果效。那達到這個果效是在什麽基礎上？是在人對真理有理解能力、有領受能力的基礎上，是在人有正常人性的基礎上達到的，并不是在一個所謂拔高的人性的基礎上，也不是在一個超然的人性的基礎上達到的。所以，咱們不管交通哪方面的真理都是在你具備了正常人性、有領受真理的能力的基礎上讓你進入。而人的觀念想象恰恰與此相反，人認為神作工發表真理在人身上達到的果效就是違背了人原有的素質與本能，也違背了人的性格、習慣還有興趣與愛好。人常常希望在自己身上有奇迹發生、有超然的事發生、有自己意想不到的超越自己素質與本能的事情發生，而不是踏踏實實地在尋求真理上下功夫。這個事實證明什麽？是不是人把追求真理這件事看得特别超然、空洞？是不是把神在人身上作工的方式看得特别超然、空洞？（是。）人常常希望自己越追求真理素質越高，或者自己聽道多了，接受真理、明白真理多了，素質就比之前提高了。這是不是觀念想象？（是。）比如對于一項業務的學習，之前在學校讀書的時候你要掌握一項業務就得死記硬背，得起早貪黑，利用業餘時間下功夫學習，信神之後你認為只要聖靈作工了人的素質就提高了，人就有變化了，就跟以前不一樣了，就定規不管神怎麽作，人只要有配合就行了，用不着下功夫追求真理與學習業務知識了，只要能盡上本分就行了，這樣信神照樣有長進。人是不是這樣想象的？（是。）你們説，這樣追求對不對？這樣追求能不能得着真實變化？（不能。）不可能有變化。比如，有的人以前認為要把歌唱好必須得起早貪黑地練習，還得偷藝，還得聽各類歌曲學習别人的優點，這樣才能有成就，信神之後就認為唱歌這事在乎神作，人的素質、能力有限，人不用練習，到唱歌的時候只要有聖靈作工感動就能把歌唱好了，就能唱得有感情，人聽着有享受，人就總抱有這樣一種幻想。這是不是觀念想象？有的人認為不用那麽下功夫學業務知識了，人只要追求真理神就作了，人作那些無謂的犧牲没用，都是徒勞，神一作工比人下多少功夫都有用，所以只要人真心盡本分、願意把心獻給神聖靈就會作工，人的素質、能力一下就拔高了，就超出正常人性範圍了，以前不開竅的現在都開竅了，以前看書一目兩行都達不到，信神以後能達到一目十行而且過目不忘。但他怎麽操練也達不到，就琢磨：「神是不是不恩待我啊？我盡本分是不是還不够吃苦、不够真心呢？」是不是這麽回事？（不是。）你認為你越能達到超然，超出你的素質、能力範圍，就證明越是神作的，你越有真心、越有配合的心，神就越在你身上作工，你的素質、能力就越高。這是不是人的觀念想象？（是。）你們是不是特别喜歡這麽想啊？（是。）這麽想的結果是什麽？是不是總失敗總也實現不了啊？有些人還消極，「我都對神有十二分的真心了，神怎麽不賜給我好的素質呢？神怎麽不給我超然的能力呢？我怎麽還總軟弱呢？我的素質也没提高，看什麽事也看不透，臨到複雜的事我就發矇，以前是這樣，現在怎麽還這樣呢？另外，在盡本分上、在處理問題上我怎麽總也不能超脱肉體呢？我也明白一些道理，但看事還是看不透，處理事情還是優柔寡斷，還是不如那些素質好的人，工作能力也差，盡本分效率也低，這素質也没提高啊！怎麽回事呢？難道是我對神不够真心？還是神不喜歡我呢？我差在哪兒啊？」有些人找各種原因，也嘗試了多種辦法來改變這個事實，比如多聽講道、多背誦神的話、多寫靈修筆記，還有多聽别人交通真理、多尋求，但最終的結果還是不如人意，自己的素質、工作能力還是和原來一樣，信神三五年也没什麽提高。再看看自己這個性格還是像原來那樣懦弱，慢慢騰騰像老牛似的，或者性格急躁辦什麽事都火急火燎的，也没什麽變化呀！有的人看看自己這段時間的興趣與愛好好像還没變，有些缺陷、習慣、毛病也没變，還有的人愛晚睡晚起，這些生活習慣也没有改變，就琢磨，「這是咋回事啊？難道聖靈不在我身上作工？難道神離弃我了？難道神不喜悦我？難道我所走的道路是錯的？難道我追求的方式不對？難道我盡本分不够用心？難道我付的代價不够多？」找了各方面的原因，最終也没有什麽結果。没結果的原因是什麽？（因為他一直活在自己的觀念想象中，他覺得信神之後只要對神有真心，神一作工他的素質就能提高，工作能力也能變强，他這樣的想法就是出自于他的觀念想象。）人的觀念想象决定人的追求目標、方式，决定人所走的道路，最終也會决定人的收穫與結局。人有這樣的觀念想象，人會收穫到什麽？會不會收穫到真理？會不會收穫到對神的真實信心與真實的愛？會不會收穫到對神真實的順服？（不會。）這些都收穫不到。