附　人走什麽樣的道路决定人最終收穫什麽

信神的目的是為了得什麽？是為了得恩典祝福嗎？是為了活得不虚空，擺脱低級趣味嗎？（不是。）那是為了什麽？（為了得真理。）為了得真理，為了得生命。那人每天所做的是不是奔着這個目標去的呢？你每天盡本分所付出的時間與精力是不是為了這個目標啊？人信神没有明確的目標是為了得真理，心裏對這方面的异象不清晰，不知道信神是為了什麽，好像心裏只知道是為了得福，但怎麽做能得着福氣呢？他就不知道要得福必須得明白真理、實行真理，得追求真理。那他是不是追求真理的人呢？他也確定不了，他覺得「這不是大問題，我是真心信神，神不會撇弃我，即使人説我不是追求真理的人也無所謂」。有時候看見别人有經歷見證而自己談不出來心裏也難受，有點着急上火，但更多的時候覺得也不是什麽大問題。就這麽一晃五年過去了，一晃十年過去了，有的人三四十歲了，有的人五十多歲了，也没結婚，一直在盡着本分，到現在得着多少真理了？有没有生命啊？他自己也不確定，感覺「好像也明白不少真理，會講不少道，應該有生命吧？」不管是聚會還是盡本分臨到問題時他都能長篇大論地講一番，好像什麽真理都明白，但什麽實際問題也解决不了；不管講的道理多麽冠冕堂皇，盡本分還是不能按真理原則去行，甚至在很多事情上還是隨從己意，絲毫不明白真理原則。他心裏就納悶，「我到底是不是明白真理的人呢？」他不知道自己是不是明白真理的人，那是不是追求真理、實行真理的人呢？他自己也不確定。那到底有没有得着真理啊？對這個還在疑惑中。那到底有没有生命啊？生命到底是什麽東西啊？有生命人是什麽感覺？人的生活會發生哪些變化？思想會有怎樣的變化？人性會有哪些變化？對這些他都不清楚。不管信神的年頭有多少，講到某方面真理時也能講出一些字句道理來，但涉及到實行真理的原則時就説不清楚了。尤其有的人因為做事違背原則挨了對付，不但消極還産生了困惑，懷疑自己，説：「我到底有没有得着生命啊？真理在我心裏有没有地位，有没有成為我的生命啊？我到底還能不能蒙拯救呢？」他對這些涉及真理的事都是稀裏糊塗，但是對外面的不涉及真理的事却記得很清楚，比如信神多少年多少個月零幾天，做過哪級帶領工人，盡過哪些本分，作過多少教會工作，曾經走過多少地方，傳福音得了多少人，澆灌了幾處教會，曾經為神花費受了多少苦，奉獻了多少錢，給弟兄姊妹捐獻過什麽東西，曾經被抓捕坐監多長時間，挨過多少打、受過多少酷刑、為神站住見證幾次，等等這些外面的事都銘記在心，腦海裏時常會想起，心裏都有一筆賬，每一筆賬都記得清清楚楚，永遠都不會忘記，但對自己明白多少真理、具備多少實際從來都是一筆糊塗賬。自己明白哪些真理，實行出哪些真理，臨到事能否堅持真理、能否按原則辦事，心裏始終不清楚，是一筆糊塗賬；對自己的哪些敗壞性情有真實認識了，是否脱去了，還有哪些敗壞性情常常流露但没有脱去，心裏也不清楚，是一筆糊塗賬；信神這麽多年哪些真理能實行出來、哪些真理没實行出來，在哪方面真理上有長進，長進了多少，是一筆糊塗賬；自己的人性活出到底怎樣，是否具備良心理智，有没有活出正常人性，是一筆糊塗賬；自己所盡的本分有多少是有真心的、是獻上忠心了，有多少是故意應付糊弄的，有多少達到合格了，有多少還没達到合格，哪些能按原則辦事達到滿足神合神心意了，哪些還没有掌握真理原則没達到滿足神，這也是一筆糊塗賬；自己到底在哪些方面能够滿足神的要求、能够順服神了，順服神達到什麽程度了，哪些方面還不能順服神，不能順服神是因為什麽導致的，自己接下來應該怎樣進入，對這些都没有規劃也没有思想，當然更没有清晰的路途。信神這麽多年自己做了多少維護神家利益的事、預備了多少善行不知道，作了多少惡、做了多少打岔攪擾的事不知道，記憶中好像也做了一些，但作完惡之後有没有悔改不知道。雖然有時也能意識到作惡了，覺得難過，也向神禱告認罪了，那得着神的赦免了嗎？心裏有没有控告啊？他也不知道。他心裏想：「管它有没有控告呢，反正現在自己活得挺舒坦，反正自己還在盡着本分。」那他盡的本分有多少善行呢？他也説不清楚，還覺得自己有點善行，最近傳福音得了兩個人。他有這麽點兒善行，但他做事没有原則，還能憑己意，還能任意妄為，這算不算惡行呢？他也不清楚。他覺得教會没處理他，帶領也没對付他，没追究這事，就不屬于惡行了，如果追究的話可能就是惡行。預備了多少善行不知道，眼前所做的事是善行還是惡行，善行的成分有多少、作惡的成分有多少，有多少是符合真理原則的，有多少是違背工作安排、違背真理原則的，他都不知道。這些事他從來没有做過記録，反正每天按時吃飯睡覺，到點就起床靈修或者作工作，每天都繼續前一天的工作狀態、前一天的工作步驟，做自己以前一貫做的事。對于追求真理進入真理實際、脱去敗壞性情得生命這些事情從來没有具體地、系統地認識、總結過，所以任何涉及追求真理、涉及生命進入的事在他那兒都是一筆糊塗賬。你説，人每天活在這樣的生活狀態之下、活在這樣的情形裏是不是渾渾噩噩啊？（是。）渾渾噩噩這是文詞，土話講就是混日子。混日子這種生活狀態、生存狀態好不好？（不好。）外表没有明顯的抵擋神的行為與表現，但對于追求真理、生命進入的事却是稀裏糊塗不求真，這種狀態就是渾渾噩噩，這很能説明人的問題，很能顯明人信神所走的道路。

對于人信神過程中涉及的追求真理、生命進入這些事，不管人的態度是什麽、人的主觀意願是什麽、人的表現是什麽，在神來看，人處在什麽樣的狀態下就能説明人所走的是什麽道路。有些人從信神開始就不喜愛真理，怎麽交通真理也不接受，他走的就是一條奔向死亡下地獄的路；有些人起初信神時對神的要求并不明白，只是追求得福進天國，但是他通過不斷地吃喝神的話明白了真理還能追求真理，為得真理能够受苦付代價，最終看到他所走的道路是通向光明、通向天國的路。多數人在生命進入的事上同樣都是目標不太明確，同樣處于稀裏糊塗這樣的狀態，但從這些人的表現上來看，有些人絲毫不接受真理，盡本分一貫應付糊弄，信神多年没有一點兒變化，他們所走的道路是走向滅亡、通向地獄的道路，而有些人能够接受真理，盡本分也能接受修理對付，有一些真實的順服了，逐漸達到合格的盡本分，他們所走的路就是通向光明、通向天國的路。那些絲毫不接受真理的人，也就是奔向滅亡之路的那些人，他們在盡本分中不斷地作惡，常常做出一些違背真理讓神厭憎的事，攪擾了教會生活，攪擾了教會的工作。在這些人身上有一些「特殊」的表現，就是這些人從信神開始到現在一直没有悔改，他們盡本分常常應付糊弄、偷奸耍滑、拈輕怕重、不維護神家利益，特别自私卑鄙，只顧自己享受，這也是這些人的一方面特徵。還有一些更惡的人，他們在盡本分的過程中胡作非為、任意妄為，從來不按工作安排實行、落實；還有的人盡本分經常争奪地位，高舉見證自己，拉攏人搞獨立王國；還有的人在盡本分中偷吃祭物、揮霍祭物，出賣神家利益。這些表現是正面的還是反面的？（反面的。）這些人從信神開始就有這些表現，神家不斷地給他們機會，有些人有點素質就安排盡負責人的本分，一段時間表現不好又安排他們盡單項本分，但他們盡單項本分還是應付糊弄、胡作非為、任意妄為、打岔攪擾，有的還争奪地位、争奪權勢，不維護神家利益，甚至得着機會還能偷吃祭物、揮霍祭物。不管信神多少年，這些表現在這些人身上没有絲毫的减輕，也没有絲毫的變化，最終在他們身上看到的是什麽？是這些人盡本分一貫地應付糊弄、偷奸耍滑、拈輕怕重，甚至貪享肉體安逸、不負責任。他們的表現不是偶爾的、一時的，而是一貫的，這就麻煩了。他們盡本分一貫應付糊弄、胡作非為、打岔攪擾，誰説都不改變，聽了多少道都没有悔改、没有懊悔的心。還有的人是一貫地争奪地位、一貫地出賣神家利益，從來不維護神家的利益。「一貫」這個詞是不是好理解？哪個人盡本分應付糊弄、任意妄為或者有一些不好的表現神家都給很多次悔改機會，都不是因為一時的表現就把人打發走不許盡本分了，而是三番五次地勸導、交通真理、愛心幫助扶持，聖靈也額外地感動、開啓、責備。人也作工作，聖靈也作工作，可這一類人就是心裏剛硬、厭煩真理，從來不接受真理，從來不接受弟兄姊妹的幫助、指責與跟進、監督，更不接受聖靈的開啓、責打，信神三五年是這樣，信神一二十年依然是這樣。雖然現在看他年齡大了，有點成熟老練了，可他盡本分還是那個德性，一貫應付糊弄、胡作非為，這二十年一直這樣，没有什麽變化。這個人説話滿嘴謊言，從來不説實話，到現在還是這樣，不管説多少話不知哪句話是真、哪句話是假，没有一句實話。雖然他這二十年盡本分受了一些苦，傳福音也得了一些人，但生命性情没有一點兒變化，還是特别圓滑詭詐，就是個老油條，一句實話都説不出來。這就足以證明這人不是喜愛真理的人，即使明白點真理也實行不出來。這是什麽人？是一貫應付糊弄的人，是一貫胡作非為、任意妄為的人，是一貫打岔攪擾、争奪權勢，一貫玩弄手段、撒謊欺騙的人，可以説這個人老奸巨猾，就是個老油條、老滑頭、老魔鬼、老撒但。在他所有的行為前面就得加一個定語「一貫」，加上了「一貫」那就不是人對他的偏見了，而是他自己的所作所為造成的，在大家眼中這個人已經不是一次兩次這樣了，而是慣犯。各國的警察局怎麽對待慣犯？慣犯的案底都得存檔，一旦有犯罪案件發生的時候這些慣犯就是第一嫌疑人，首先就得從他們身上下手偵查案件、展開調查。那在神家盡本分一貫應付糊弄的人呢？他們應付糊弄、胡作非為的表現就不是偶爾一次兩次，也不是在特殊情况下才有的，這些情形表現是他們對待本分的常態，從他們對待本分的常態就可以看到他們對待真理的態度是什麽。那他們對待真理的態度是什麽呢？（厭煩、抵觸。）這類人對待真理是厭煩、抵觸，從來就不接受，打心眼兒裏藐視真理、蔑視正面事物。誰交通真理他都不聽，給他多少悔改機會他都不珍惜、不當回事，自己想怎麽做就怎麽做、高興怎麽做就怎麽做，對聖靈的感動他没感覺、不稀罕，人的勸導幫助他厭煩，不放在眼裏，人若再對付修理他就來氣、憤怒，對人發火，心裏反感。教會對每個人在每個時期的表現都是有評價的，這個評價對于人的結局很重要，如果在人的惡行表現上加上「一貫」這兩個字來定性這就麻煩了，這些人所走的到底是一條什麽樣的道路就很清晰了。那這些人走的到底是一條什麽道路呢？是通往滅亡的路還是通往蒙拯救的路啊？（通往滅亡的路。）為什麽是這樣的結果呢？這是不是對這些人的論斷啊？是不是不合實情？（不是。）是不是還應該給他們悔改機會啊？（不應該。）有的人説：「不能一棒子把人打死，也許人家哪天悔改了呢！」尼尼微城的人作惡多端，他們的惡行達到神的耳中，當神要毁滅他們的時候神差派約拿提前給他們送信，告訴他們尼尼微再有四十天就要被毁滅了，尼尼微城的人聽了之後是什麽表現？在四十天内他們就披麻蒙灰向神悔改了。而現在對這些盡本分一貫有不良表現的人，給他們悔改的時間有多少個四十天了？他們悔改了嗎？他們有悔改的意願嗎？有悔改的傾向嗎？（没有。）在過去的十年二十年他們的表現就是一貫作惡，那在未來的十年二十年他們能不能有改變？能不能不再作惡？也可能是一個未知數，但是從這些人過去十年二十年的種種表現來看，就足以説明他們的行為表現都是違背真理的、都是抵擋神的、都是與神對立的，這就證明他們的心是厭煩真理的、他們的本性實質是邪惡的，没有喜愛真理的成分，也不具備喜愛真理、實行真理的人性。從他們過去的十年二十年的表現來看，結論就是這樣的。既然到現在的結論是這樣的，那就他們具備的人性與實質來看，在未來的十年、二十年、三十年他們當中有没有人能真實地悔改變化？三十個人裏能不能有一個？五十個人裏能不能有一個？一百個人裏能不能有一個？就是在未來的十年二十年中這些人會不會突然有良心知覺了，對真理、對正面事物感興趣，能够接受真理、接受正面事物，能够認識自己有真實的悔改，為自己之前所作的惡感到懊悔虧欠？據你們觀察，這個比例是多大？一千個人裏面能不能有一個？（我覺得一千個人裏面也没有一個。）你根據什麽説的？（就根據他信神十年二十年對待真理的態度一貫是反感、抵觸，絲毫不接受真理，也没有絲毫悔改的表現，就證明他以後也不會有真實悔改了。）這種説法準不準確？（準確。）有的人説：「咱們對人應該有寬容、包容，過去十年二十年人家没有悔改那是因為年齡小不懂事，或者家庭條件好嬌生慣養，或者社會地位高、有點特長，人家那不是有一些特殊情况、特殊環境造成的嘛，未來十年二十年也許人家就擺脱了那些家庭環境、不良因素的影響，也可能就有變化了。」這個也不好説。但是就這些人過去的表現，凡是表現前面加了「一貫」這個定語的，這類人就很危險了，這類人不管一百還是一千個人中都不可能有一人是真實悔改的。如果他的所有惡行前面還没有冠以「一貫」這樣的定語，也可能這類人還有點希望，那就看他接下來在三五年之内的表現是什麽。如果是因為他年輕不懂事或者信神没有根基，或者因為他素質差，因為一些客觀環境因素影響到了他接受真理、明白真理，如果是這些客觀原因造成的，他的惡行表現只是一時的，那還有待觀察。但是到現在為止，那些惡行不斷的人，就是他們的表現被冠以「一貫」這個前綴的這些人，他們還没有為自己的歸宿預備足够的善行，而是在信神的過程中惡行累累，只不過他們不承認自己是惡人，還會拿他們的受苦付代價與信神多年的老資格來為自己辯解。這些人所走的道路不但是擺在他們眼前的，而且是顯明在所有人面前的。他們的表現流露、他們的所做所行，他們對待盡本分的態度、對待真理的態度、對待所有正面事物的態度已經足以説明他們的實質，當然他們對待本分的態度、對待真理的態度也已經顯明了他們所走的道路。

人走什麽樣的道路最終就收穫什麽，人走的是滅亡的道路最終收穫的就是撞開地獄的門下地獄，這與别人没有關係，不是别人給你造成的，而是你自己所走的道路最終導致的結果。如果你信神多年有很多過犯，走過一些彎路、做過一些偏離正道的事情，甚至有些人做過一些悖逆神、抵擋神的事情，雖然這些表現不好，在神那兒看是被定罪的，但是在你流露敗壞性情悖逆神、抵擋神的同時能反省自己有真實的回轉，用自己的真心，用自己的付代價，用自己實行真理、對待真理正面積極的態度主動地預備了很多善行，那神對你的態度也會轉變的。比如，在敵基督、惡人打岔攪擾教會工作、迷惑弟兄姊妹的時候，你能及時地揭露敵基督、惡人的惡行，制止了敵基督、惡人的打岔攪擾，保護了弟兄姊妹，維護了神家的利益。另外，在盡本分的過程中有很多想不到的難處與攔阻，你花費了自己的時間、精力、體力，犧牲了個人肉體享受的快樂時光盡上了自己的全力去解决這些難處、問題，在你的督促、監督、跟進之下，通過你的受苦付代價，福音工作得以正常順利地開展、進行。還有，在傳福音的過程中你傳進來一些素質好有領受真理能力的人，將各項真理給他們交通清楚使他們在真道上扎下了根基，使他們在教會裏能盡上本分成為某項工作中的得力助手。或者你在神家某項特殊的業務性工作上起到了關鍵的作用，用有效的工作方式或者工作步驟推動了工作的進展，提高了工作果效。或者你在教會生活中幫助了一些消極軟弱或彷徨没有路途的弟兄姊妹，使他們能有路可行，能明白神的心意不誤解神，能够有心志追求真理，更好一點的是你能鼓勵這些人，使他們願意盡本分為神花費。或者在某項業務工作上你擔當了一個必不可少的角色，也可能幹的活兒又苦又累，又没什麽知名度，但是你就願意做一個默默無聞的幕後工作者，為此付出不求報酬，只求盡上自己的真心、忠心。等等這些正面的表現在神眼中看都是值得紀念的善行。相反，當你臨到這些事的時候不但盡不上自己的本分、責任，還當甩手掌櫃的，站在旁邊觀望、看笑話，不理不睬，視而不見、聽而不聞，你能做到的也不去做，哪怕是提一個建議你都懶得提，很怕把自己累着，能躲就躲、能藏就藏，越清閑越好，你總感覺求真、負責不值得，為工作的事操心太麻煩，雖然這些表現與打岔攪擾教會工作的惡行有區别，神不會給你差評，但是也不會給你好評。我不給你好評的意思是什麽？就是你在這些事上没有預備善行，你没有做蒙神紀念的事，在這些事情臨到的時候你錯過了預備善行的機會，你很愚蠢，你不值得信賴、不值得提拔、不值得高抬、不值得神托付事情，你與挪亞、與亞伯拉罕相比那就是天壤之别。你們説，神不敢托付任何事情的人最終雖然不一定下地獄，但是他能不能進天國呢？只能説不知道，後面得畫一堆問號，就帶有很多不確定性，這個不確定性就是根據這個人的一貫表現説的。如果你問每一個人信神是為什麽，是想進天國還是想下地獄，有些人就會耻笑你問這個問題太愚蠢，「誰願意下地獄滅亡？誰不想進天國蒙拯救啊？」但這話還真得問，不愚蠢，有些人從來不這麽反省自己。他臨到事總怕麻煩、總怕招惹是非，尤其是看見惡人打岔攪擾教會工作，神選民受迷惑被利用導致教會工作没法開展的時候，在這種情况下他意識不到神在鑒察人，也意識不到這正是預備善行的機會，而是采取做老好人放弃真理原則，他絲毫不反省自己。你的責任是什麽？你的義務是什麽？神對你的托付是什麽？神説了這麽多話、作了這麽多工，神在你身上的期望是什麽？你能給神滿意的答覆嗎？你預備善行了嗎？在這些事上都得常常反省自己，做到心裏有數。