在神的末世作工中，神是根據人的表現定人的結局，這個表現究竟指什麽，你們知不知道？你們認為的表現是指做事時流露出來的敗壞性情，其實不是指這個。這個表現是指你能不能實行真理，在盡本分時能否有忠心，也指你信神的觀點、對神的態度、受苦的心志，接受審判刑罰與修理對付的態度，你曾有過多少嚴重的過犯，最後達到悔改變化的程度，這些綜合起來就是你這個人的表現了。這個表現不是指你流露多少敗壞性情、做了多少壞事，而是指你信神有多少成果、有多少真實的變化。若是按人的本性流露多少敗壞來定人的結局，那就没有一個人能蒙拯救了，因為人類都是敗壞至深，都有撒但的本性，都是抵擋神的。神要拯救的是能接受真理、能順服神作工的人，不管流露多少敗壞，只要最終能接受真理，能有真實悔改、真實變化，這就是蒙神拯救的人。有些人看不透這事，就認為凡是做帶領的敗壞性情就流露得多一些，誰流露敗壞越多誰就肯定被淘汰，就不可能剩存下來，這個觀點對嗎？做帶領的雖然流露敗壞多，但他們如果是追求真理的人，就有資格經歷神的審判刑罰，就能走上蒙拯救被成全的路，最終就能為神作美好的見證，這就是有真實變化的人。若按敗壞性情流露多少來定人的結局，越是做帶領工人的顯明得越快，真是這樣誰還敢做帶領工人呢？誰還能達到被神使用、被神成全呢？這種觀點是不是太謬妄啊？神主要看人能不能接受真理、實行真理，能不能站住見證，有没有真實的變化，如果人有真實的見證、有真實的變化，那就是神稱許的人。有些人外表上看好像流露敗壞少，但他没有真實的經歷見證，没有真實的變化，神也是不稱許的。

神是根據人的表現與人的實質定人的結局，這個表現是指人對神是否有忠心、是否有愛，是不是實行真理了，性情變化到什麽程度了，就是根據這個表現與實質來定人的結局，不是根據人流露多少敗壞性情。你如果認為神是根據人的敗壞流露多少來定人的結局，那就謬解神的意思了。其實，人的敗壞實質都是一樣的，只不過有人性好壞的區别，還有能否接受真理的區别，不管敗壞性情流露多少，神最知道人内心深處的東西是什麽，你也不必隱藏。神是察看人心肺腑的，不管你是在人前做的，還是在人後做的，還是你心裏想要做的，在神面前都是赤露敞開的。難道人在背後的表現神就不知道了嗎？這不是自欺欺人嗎？其實，無論人的本性多麽詭詐，無論人説多少謊話，無論人多麽會偽裝欺騙，神都是瞭如指掌的。神對帶領工人能瞭如指掌，對待普通跟隨者不也都瞭如指掌嗎？有的人認為，「凡是做帶領的人都是愚昧無知，都是自尋死路，因為做帶領難免流露敗壞讓神看見，若不作工能有這麽多敗壞流露嗎？」這種想法多荒唐！你不做帶領就不流露敗壞了嗎？不做帶領，即使流露敗壞少，就能代表蒙拯救了嗎？按這種説法，那些不做帶領的人都是能剩存下來蒙拯救的人嗎？這種説法是不是太荒唐了？做帶領的人是帶領神選民吃喝神的話、經歷神的作工，這個要求標準是拔高了，所以剛操練的時候難免流露一些敗壞情形，這是正常的，神不定罪。神不但不定罪，還要開啓光照帶領人，還要加給人負擔，只要人能順服神的帶領、神的作工，生命長進就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，這是最蒙神祝福的事。有些人看不見，還能歪曲事實，按人的理解，做帶領的人無論有多大的變化神都不看，神只看帶領工人流露多少敗壞，只按其敗壞流露多少定罪，對那些不做帶領工人的人，因為他們流露敗壞少，即使没有變化神也不定罪，這是不是荒唐啊？是不是對神的褻瀆呢？你心裏抵擋神這麽嚴重，那你還能蒙拯救嗎？你就不能蒙拯救了。神定人的結局主要是根據人有無真理、有無真實的見證，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了過犯臨到審判刑罰，人也能真實悔改，只要不説褻瀆神的話、不做褻瀆神的事，肯定都能達到蒙拯救。如果按你們的想象，普通信徒跟隨到最終的都能蒙拯救，而做帶領的這些人都得被淘汰，讓你們做帶領你們覺得不做還不行，若是做又身不由己地盡流露敗壞，簡直如同上了斷頭台一樣，這不都是你們誤解神造成的嗎？若根據人的敗壞流露定人的結局，那没有一個人能蒙拯救，這樣神作拯救的工作又有什麽意義呢？真是這樣那神的公義在哪兒呢？人就没法看見神的公義性情了。所以説，你們都誤解了神的意思，説明你們對神并没有真實的認識。

神是根據人的表現來定人的結局，這個表現就是指神在人身上作工達到的果效。打個比方，一個果園裏，主人給果樹澆水、施肥，等待收果子，結果子的就是好樹，就留着，不結果子的肯定不是好樹，就不能留着。有這麽一種情况，有的樹結果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你們説這棵樹能不能留下來？能留下來，修理修理、醫治醫治就好了。另一種情况，有的樹什麽毛病也没有，就是不結果子，這樹就不能留。「結果子」指什麽説的？就是指神作工達到果效的那一面説的。因着人被撒但敗壞，在經歷神作工期間難免有敗壞流露，也難免有些過犯，但在這同時，神作工在人身上還達到一些果效，如果神不看果效這一面，只看人敗壞性情流露那一面，那就談不到拯救人了。拯救人的果效主要表現在人盡本分、實行真理這些方面，神看人這方面的成果有多少，再看看人的過犯嚴重到什麽程度，兩方面綜合起來决定人的結局，决定人是否存留下來。比如，有些人以前流露敗壞特别多，特别體貼肉體，不願意為神花費，也不維護教會利益，聽了幾年道以後還真有變化了，現在盡本分就知道往真理原則上够，盡本分越來越有果效，還能凡事站在神一邊，竭力維護神家的工作，這就是生命性情的變化，神要的就是這個變化。另外，有些人以前有點觀念就總散布，讓别人也産生觀念他心裏才平衡，現在有點觀念能禱告神尋求真理，能順服下來，不散布了，不做抵擋神的事了，這有没有變化？有的人以前誰若修理對付他當時就反抗，現在再修理對付他，他能接受過來，能認識自己，之後還真有些變化，這是不是果效？但是，你再有變化，你不可能一點過犯都没有了，你的本性不可能馬上完全變化了。如果人進入信神正軌了，知道凡事尋求真理了，即使有些悖逆，當時也能意識到，意識到以後趕緊向神認罪悔改，趕緊轉變，情形只能是越來越好，有再一再二，没有再三再四，這就是變化。并不是説這人某方面變化了，他就不流露敗壞了，就一點兒過犯都没有，不是這樣，這個變化就是指人經歷神作工之後能實行出的真理比較多了，對神所要求的能實行出一部分了，過犯越來越少，敗壞流露越來越少了，悖逆的情節越來越輕了，從這裏看見神的作工達到果效了，神要的就是人達到果效的這些具體表現。所以，神對人結局的處理或怎樣對待哪一個人，完全是公義的，是合情合理的。你只管盡你最大的努力為神花費，只管放心大膽地實行你當行的真理，不要有任何顧慮，神是不會虧待你的。你們都想想，喜愛真理、實行真理的人還能被神懲罰嗎？有許多人對神的公義性情總有懷疑，總怕自己一旦實行出真理了還能遭神懲罰，總怕自己有忠心神也不會看見，這樣的人對神的公義性情没有認識。

有些人經歷修理對付之後就消極了，盡本分也没勁了，忠心也没了，這是怎麽回事？這問題就很嚴重了，這是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因為對自己的敗壞性情不認識，導致對修理對付不能接受，這是人狂妄自大、不喜愛真理的本性决定的；另一方面是因為人都不明白對付修理的意義，認為修理對付就是定人結局了，所以，人都錯認為只要是撇弃家庭為神花費、對神有點忠心就不能有對付修理，若對付那就不是神的愛、神的公義了，這樣的誤解就使得很多人不敢對神忠心。其實，説到底都是因為人太詭詐，根本不想受苦，就想輕而易舉地得福。人對神的公義性情絲毫不認識，從來就不認為神作事都是公義的，神對待任何一個人都是公義的，人從來不在這事上尋求真理，而是總講自己的理，不管自己做了哪些壞事、犯過多大的罪、作過多少惡，只要神的審判臨到、懲罰臨到，就認為老天不公，神不公義。在人看來，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公義，而人從來就不知道自己做的是否合乎真理，也從來不認識自己做的都是在悖逆神、抵擋神。若人無論有何過犯，神都不修理對付，也不責備人的悖逆，而是心平氣和，只憑愛心忍耐，而且讓人都與神同吃同享受直到永遠，那人就不會埋怨神、論斷神不公義了，而且還會假惺惺地説神很公義。這樣的人認識神嗎？能與神同心合意嗎？人絲毫不知道神審判人、修理對付人就是要潔净、變化人的生命性情，使人達到順服神、愛神，這樣的人就不相信神是公義的神。只要神對人有責備、有揭露、有對付，人就消極軟弱了，總埋怨神没有愛，總埋怨神審判人、刑罰人不對，看不見這是神在潔净、拯救人，也不相信神是根據人的悔改表現來定規人的結局。他總懷疑神，總防備神，會導致什麽後果？他能順服神的作工嗎？他能達到真實變化嗎？這是不可能的。這樣的情形若持續下去是很危險的，就没法達到得着潔净、被神成全了。