你們對做誠實人有什麽經歷體驗？（覺得做誠實人很難。）為什麽覺得很難呢？（我很想做誠實人，但每天省察時就發現自己很會偽裝，摻水分的話很多，有時帶着情感、存心説話，有時為了達到目的還會耍一些手腕，拐彎抹角地説話，違背事實説半真半假的話、欺騙的話，等等。）這些表現都是從人的敗壞性情裏産生的，都屬于彎曲詭詐的那一面。人為什麽玩詭詐？就是為了達到自己的目的，達到自己所要的目標，然後就采取一些手段，這采取手段就不是正大光明的，就不是誠實人了，這時候就流露出人的陰險、狡詐或者惡毒、卑鄙，心裏有這些敗壞性情就覺得做誠實人特别難，做誠實人的難處就在這裏。你如果是喜愛真理的人，能接受真理，做誠實人就不太難了，你就覺得做誠實人容易多了。有經歷的人都清楚，做誠實人最大的攔阻就是人的陰險、詭詐、惡毒，還有人的卑鄙存心，只要存在這些敗壞性情，做誠實人就太難了。你們都在操練做誠實人，有一些經歷，你們是怎麽經歷的呢？（每天把自己的廢話、謊話都記下來，然後省察、解剖，發現這些話多數都是有存心的，都是為了虚榮臉面。雖然能意識到不合真理，但還是身不由己地説謊、偽裝。）做誠實人就難在這兒。不在乎能不能意識到，關鍵是人為了達到自己的目的、為了自己的虚榮臉面，都是在硬着頸項説謊話，都屬于明知故犯，説意識不到這是騙人的。做誠實人關鍵是解决人的存心動機，解决人的敗壞性情，這才能從根源上解决説謊的問題。人為了達到自己的目的，就是為了自己得到利益，占到便宜，讓自己的臉面有光，别人都贊成，這就是説謊的存心目的，這樣説謊流露的就是敗壞性情，對説謊的事就得這麽分辨。那敗壞性情該怎麽解决呢？這就看人喜不喜愛真理了。如果能接受真理，不為自己説話，不考慮自己的利益，只考慮教會工作，只考慮神的心意，只考慮神選民的利益，就不會説謊了，就能做到實話實説了。如果没有這個身量，還達不到實話實説，這就證明你身量太小，還實行不出真理，所以做誠實人需要有明白真理的過程，有身量長大的過程。這樣看來，做誠實人没有十年八年的經歷是達不到的，這十年八年其實就是生命長大的過程，就是明白真理、得着真理的過程。有些人説，「難道解决説謊做誠實人真就這麽難嗎？」其實，這分對什麽人説，如果對喜愛真理的人，在有些事上就能做到弃絶謊言，對不喜愛真理的人，要弃絶謊言，那就是難上加難了。

操練做誠實人主要就是解决説謊的問題，還要解决敗壞性情的問題。這裏有一個很關鍵的實行，就是當你意識到自己説謊欺騙人了，就應該向人敞開亮相，賠禮道歉，這個實行法對人解决謊話很有益處。比如，你欺騙了一個人，或者你對他説的話裏面有摻雜、有自己的存心，那你就去找他解剖自己，你説：「我當時跟你説的那句話是謊話，是為了維護自己的臉面，過後感覺心裏不平安，我現在向你道歉，請你原諒我。」那個人聽了就感覺這是新鮮事，怎麽還有説完謊向人賠禮道歉的呢？就這個勇氣人家就挺佩服。這樣實行以後能得着什麽益處呢？不是為了得着人的佩服，而是為了達到能更有效地克制説謊、抑制説謊。所以，説謊後必須得實行向人賠禮道歉。就這樣實行解剖、亮相，向人賠禮道歉，越操練果效越好，謊話就越來越少了。為了做誠實人、克制説謊，實行解剖、亮相，這需要勇氣呀，過後還要賠禮道歉，這更需要勇氣了。你們就這樣操練一年兩年或者三年五年，保證效果明顯，脱去謊言就不是難事了。做誠實人，脱去謊言是第一步，第一步没有三五年的工夫不行，解决謊言之後，第二步就解决詭詐欺騙的問題。詭詐欺騙有時不用説謊，只做事就達到了，外表没説謊，但心存詭詐欺騙，人自己心裏最清楚，因為都是經過深思熟慮的，過後反省也是容易認識的。解决了説謊的問題以後，再解决詭詐欺騙的問題相對就容易一些了，但必須得具備敬畏神的心，因為人耍詭詐、搞欺騙都是受存心支配的，人從外表上看不出來，也不會分辨，只有神鑒察、神知道，所以解决詭詐欺騙只能靠向神禱告、接受神鑒察來解决。如果没有喜愛真理的心、没有敬畏神的心，詭詐欺騙的問題就没法解决了。人在神面前向神禱告承認錯誤也好，認罪悔改也好，或者解剖自己的敗壞性情也好，就是你當時怎麽想的、怎麽説的、有什麽存心、怎麽耍詭詐的都能如實説出來，這個相對容易做到，但如果讓你去跟人亮相，你可能就没有這個勇氣，也没有這個心志了，因為你放不下臉面，這就很難實行敞開亮相了。或許你能簡單地承認自己有時候説話、辦事有存心目的，有詭詐、有摻雜、有謊言也有欺騙，但臨到事讓你解剖自己，讓你揭露這件事從頭到尾是怎麽發生的，自己説哪些話是欺騙，有什麽存心，心裏是怎麽想的，有没有陰險惡毒，你就不願揭露得那麽細、説得那麽具體，甚至有的人就一筆帶過，説「就是那麽回事，反正我這人挺詭詐、挺陰險的，挺不可信賴的」。這就是對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對，總是處在逃避的狀態、情形裏，總是原諒自己、遷就自己，不能在實行做誠實人的真理上受苦付代價。很多人字句道理講了好幾年，總説，「我這人挺詭詐、挺陰險，做事常常有欺騙，對待人一點兒都不真誠」，這話喊了很多年，但到現在還是一個原封未動的詭詐人，因為從來就聽不到他對自己流露的詭詐情形有真實的解剖與懊悔。他從來没有在説謊、欺騙過後跟人亮相、道歉，更没有在聚會中交通過解剖自己、認識自己的經歷見證，也從來不説自己在這些事上是怎麽認識自己的、是怎麽悔改的，等等這些他都没有實行，就證實他不認識自己、没有真實的悔改，他説自己詭詐、要做誠實人只是喊喊口號、講講道理而已。他喊口號、講道理也可能是趕時髦、隨大流，也可能是在教會生活的環境中迫不得已才走走過程、裝裝門面。不管怎麽説，這種喊口號、講道理的人永遠也不會有真實的悔改，絶對不能達到蒙神拯救。

神讓人實行的每一項真理都需要人去付代價，都需要人在現實生活中實實際際地去實行、去經歷，不是讓人在口頭上講講字句道理、談談認識自己，承認自己是詭詐人、是愛撒謊的人、是彎曲詭詐搞欺騙的人，這樣説幾次就完事了。若説完過後還是絲毫没有變化，還照樣説謊話、玩詭詐、搞欺騙，臨到事還是用撒但的那套手段、那套方式對待，方式從來就没有變，手段也從來没有變，這樣的人能進入真理實際嗎？能有性情變化嗎？永遠不能！你得會反省認識自己，你得敢于在弟兄姊妹面前敞開亮相，交通自己的真實情形，如果你不敢亮相、解剖自己的敗壞性情，不敢承認自己的錯誤，那你就不是追求真理的人，更不是認識自己的人。如果都像宗教人那樣，都顯露自己讓人高看，都見證自己怎麽愛神、怎麽順服神、怎麽忠于神，都見證神怎麽愛他，都想藉此達到讓人高看、崇拜，每個人心裏都有一套算盤，都維護着自己的私人空間，那還談什麽真實的經歷呀？大家哪有真實的經歷互相交流呢？所謂的分享經歷、交通經歷，就是交通你對神話的經歷與認識，把你心裏所思所想的、你的情形還有你流露的敗壞性情都説出來，讓大家分辨，再藉着交通真理解决問題，這樣交通經歷大家才能得益處、收穫大，才是真正的教會生活。如果只是空談在神的話上有什麽看見，在哪首詩歌上有一點看見，隨便交通交通就完事了，也不結合自己現實的情形與問題，這樣交通就得不到什麽益處。如果大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點兒都没有，交通真理都避開自己的生活，避開現實存在的問題，避開個人的内心世界，這樣人與人之間哪有真實的溝通啊？哪有真實的信賴呀？没有！就像一個妻子從來都不跟她的丈夫説心裏話，他倆是知心人嗎？彼此知心嗎？（不知心。）假如夫妻兩個人整天説「我愛你」，僅僅是這麽説，但是心裏怎麽想的、對對方有什麽要求，或者自己有什麽問題從來就不亮相，從來也不跟對方説，没有知心話，兩個人在一起盡説官話，這是真實的夫妻嗎？肯定不是！同樣，弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相幫助、供應，非得每個人都談個人的真實經歷。你不談個人的真實經歷，只講人所明白的字句道理，只講些信神的道理、老生常談的話，絲毫不敞開自己説心裏話，那你就不是一個誠實人，你也做不了誠實人。就像夫妻在一起生活幾年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但如果雙方人性都正常，你總跟他説心裏話，他也跟你説心裏話，生活或者工作中有什麽難處，自己心裏是怎麽想的，打算怎麽處理，或者在對待兒女上有哪些想法、打算，事事都跟對方説，你們倆是不是就感覺彼此特别知心呢？如果他從來就不跟你説心裏話，只是把錢挣回來給你就完事了，你也從來不跟他説心裏話，彼此都没有知心話，那你們倆心裏是不是有距離？肯定有距離，因為彼此都不了解對方心裏在想什麽、打算做什麽，最後他是什麽樣的人你測不透，你是什麽樣的人他也測不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有語言的溝通，没有心靈上的溝通，人與人之間不可能知心，不可能互相供應、互相幫助。你們是不是有這個體驗？如果你的一個朋友什麽話都對你説，他心裏是怎麽想的，或者心裏有哪些苦楚、有什麽高興的事都對你説，你是不是覺得跟他特别知近呢？他願意跟你説是因為你的心裏話也跟他説，你和他特别合得來，所以你才能和他融洽相處，彼此幫助。如果在教會裏弟兄姊妹之間没有這樣的溝通、交流，那就永遠不可能有和睦相處，盡本分也没法和諧配搭。所以，交通真理必須有心靈裏的溝通，能説心裏話，這是做誠實人必須具備的一條原則。

有些人聽到做誠實人得説真話、得説心裏話，如果説謊、搞欺騙還得敞開亮相承認錯誤，就説：「做誠實人這麽難哪，我心裏怎麽想的都得跟别人説呀？只交通正面的不就行了嗎？自己黑暗的那一面或者敗壞的那一面就不用跟别人説了行不行啊？」你不跟别人敞開，你不解剖自己，那你永遠不會認識自己，永遠不知道自己是個什麽東西，别人也不可能信任你，這是事實。你想讓别人對你有信任，首先你得是一個誠實人。做誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人最基本的實行，這是前提。你總偽裝，總裝自己聖潔，總裝自己高尚，總裝自己偉大，總裝自己人格高，讓别人看不見你的敗壞、看不見你的缺陷，給别人一個假象，讓别人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正，不自私，這裏有没有詭詐，有没有欺騙？時間長了，人還能看不透你嗎？所以，不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給别人看。你能把心亮給别人看，把心裏所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給别人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也在看着你，神會説：「你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。」你如果僅僅是背後亮給神看，當着人的面總裝偉大、裝高尚或者裝大公無私，神會怎麽看、怎麽説呢？神會説，「你是地地道道的詭詐人，地地道道的偽君子、小人，你不是一個誠實人」，神會這麽定罪你。要做誠實人，那就是無論在神面前還是在人面前都能把自己心裏的情形、自己的心裏話單純敞開。這容不容易做到？得需要一段時間的操練，還要常常禱告依靠神，操練在每件事上都能單純敞開説心裏話，這樣操練就能長進。如果碰到大的難處，就得向神禱告、尋求真理，得需要在心裏争戰，得勝肉體，直到實行出真理來。這樣一點一點地操練，心就逐漸地敞開了，就越來越單純了，説出話來、做出事來效果就不一樣了，謊言欺騙就越來越少，就能活在神面前了，這就基本成為誠實人了。

人類經撒但敗壞以後都活在撒但的性情裏，都跟撒但一樣處處偽裝自己、包裝自己，處處耍詭詐、玩手段，没有一件事是不耍詭詐、不玩手段的。有的人就在買東西這樣一件很平常的事上也玩詭詐。比如，他買了一套最時髦的衣服，自己心裏特别喜愛，却不敢在教會裏穿，怕弟兄姊妹議論他，説他虚浮，就只在背地裏穿。這是什麽表現？這就是流露詭詐欺騙的性情。為什麽買套時髦的衣服不敢當着弟兄姊妹的面穿呢？他心裏喜歡時髦的東西，還跟外邦人一樣追隨世界潮流，又怕弟兄姊妹看透他太虚浮，不是端莊正派的人，心裏追求時髦的東西又放不下，就只能在家裏穿，不敢讓弟兄姊妹看見。他喜歡的東西不能拿到大面兒上，為什麽就不能放弃呢？這是不是撒但性情在控制他啊？他説話盡講字句道理，好像是明白真理，但却實行不出真理來，這就是憑撒但性情活着的人。説話做事總是弄虚作假，讓人看不透真相，還總在人前裝出敬虔人的模樣，這跟法利賽人有什麽區别？又想當婊子，又想立牌坊。他明知道這套奇裝异服穿不出去，那他為什麽還要買呢？這不是白花錢嗎？就是因為他心裏喜歡這類東西，他就一門心思想享受這套衣服，所以他就感覺必須得買。買完了還穿不出去，過幾年就後悔了，他就突然發現，「我做那事怎麽那麽愚蠢、那麽噁心呢？」他自己都噁心。但是，他做事的時候身不由己，因為他心裏喜歡的、追求的東西放不下，他就采取兩面手法，用欺騙的方式來滿足自己。在很小的一件事上都能流露出詭詐的性情，那在大事上還能實行出真理嗎？不可能實行出來。可見，他的本性就是詭詐，詭詐就是他的致命處。有一個六七歲的小孩，一次他家吃了點好東西，别的小孩問他吃什麽了，他眨巴眨巴眼睛，説「忘了」，其實他就是不想告訴别人。剛吃完一會兒能忘記嗎？六七歲的小孩就説謊話，這是大人訓練出來的嗎？是家庭環境影響的嗎？都不是，這是人的本性，是人的遺傳，人天生就有詭詐的性情。其實，不管他吃什麽好東西都是正常的，都是父母給做的，又不是偷吃别人的，他在這種情况下還能説謊，就是在没有必要的情况下都能説謊，那在其他的事上是不是更能説謊啊？這説明什麽問題呢？這是不是本性的問題？這個小孩現在已經長大了，説謊已經成性了，他確實就是詭詐人，從很小的時候就能看出他是詭詐人。詭詐人説謊欺騙都是身不由己，而且是隨時隨地就流露，不用學習，也不用别人教唆，天生就會。這麽小就能編造謊言欺騙人，那他的説謊能是一時的過犯嗎？絶對不是，説明他的本性實質就是一個詭詐人。這麽簡單的事是不是容易分辨哪？從小就説謊，常常説謊，一件很簡單的事、没必要説謊的事也能説謊欺騙人，已經説謊成性了，這就不容易變了，這就屬于地道的詭詐人了。為什麽説詭詐人不能蒙拯救呢？就是因為詭詐人不容易接受真理，没法得到潔净、變化。能够蒙神拯救的人就不一樣了，他原本就是比較老實的人，就是説點謊臉都發紅，心裏不平安，這樣的人做誠實人容易，讓他説謊欺騙他感覺難，他怎麽説謊都説不圓，一説謊人就能看出來，他是比較單純的人，他如果能接受真理，就容易達到蒙拯救。這種人只是遇到特殊情况才説點謊，是在不得已的情况下説謊，一般情况下都能説實話，只要追求真理，下幾年功夫就可以脱去這方面敗壞，就容易達到做誠實人了。

神所要求的誠實人的標準是什麽？在《告誡三則》這篇神話裏神是怎麽要求的？（「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、説話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你的説話有很多辯解與無用的表白，那我説你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啓齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。」《話・卷一　神的顯現與作工》）這裏有一句最主要的話你們有没有看到？（神説：「若你有很多隱私難以啓齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。」）對了，就是這句。神説「若你有很多隱私難以啓齒」，就是人做了很多事不敢説，有太多的陰暗面，平時做事根本就没有根據神的話，也没有背叛肉體，自己想怎麽做就怎麽做，信神這麽多年根本就没有進入真理實際。「若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人」，這裏神給人指出一條實行的路，如果你不這樣實行，僅僅是喊口號、講道理，那你就是一個很難蒙拯救的人。這就跟蒙拯救聯繫上了。蒙拯救對每一個人來説都很重要，你看神在别處提到「很難蒙拯救」這句話了嗎？其他地方很少提很難蒙拯救的事，但是談做誠實人的時候神就説到了，如果你不做誠實人，那你就是一個很難蒙拯救的人。很難蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正軌，那你就不可能蒙拯救。神這樣説是給人留點餘地，就是説你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的話去實行了，那你就有希望蒙拯救，反過來説就是這個意思。如果你没按照神的話這麽去實行，你也從來不解剖自己的秘密、自己的難處，從來不向人敞開交通，不把自己的敗壞、致命處與人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因為什麽？你不這樣亮相，不這樣解剖自己，你就不會恨惡自己的敗壞性情，那你的敗壞性情永遠變化不了，你變化不了還談什麽蒙拯救？神的話很明顯就是這個意思，這句話就是神的心意。神為什麽總强調讓人做誠實人呢？因為做誠實人很重要，是直接關乎到人能否順服神、能否達到蒙拯救的事。有些人説，「我狂妄自是，我好發脾氣，好流露敗壞」，還有些人説，「我這個人虚浮，愛慕虚榮，愛聽别人奉承」，這些都是外表人能看得見的事，都不是大問題，你别總挂在嘴邊。無論你是什麽樣的性情、是什麽樣的性格，只要你能按照神要求的去做誠實人，你就能蒙拯救。你們説，做誠實人重不重要？這是第一重要的事，所以在《告誡三則》這篇神話裏神就提到做誠實人了。在其他篇的説話裏常提到信神應該有正常的靈生活、有正當的教會生活、怎麽活出正常人性，這幾方面的問題只説個大概，没有談得太詳細、太具體，但是在談到做誠實人的時候，神就給人指出了路途，告訴人怎麽實行，都説得够細、够明白。神説，「若你有很多隱私難以啓齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人」，做誠實人就涉及到人的蒙拯救了。你們説，神為什麽要求人做誠實人？這涉及到做人的真理。神拯救的就是誠實人，神的國度裏所要的就是誠實人，如果你能説謊欺騙，你就是彎曲詭詐的人，是陰險的人，你就不是誠實人，你不是誠實人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你説你現在已經很敬虔了、你現在不狂妄自是了，或者説你現在盡本分很能付代價，或者能傳福音得很多人，但就是不誠實，仍然是一個詭詐人，絲毫没有變化，這能蒙拯救嗎？絶對不能。所以説，神的這句話提醒每一個人：要想蒙拯救，首先得按照神所説的、神所要求的做一個誠實人，做一個能敞開自己、能亮相自己的敗壞性情，也能亮相自己的存心與隱私來尋求光明之道的人。尋求光明之道是什麽意思？就是尋求真理來解决自己的敗壞性情。你敞開亮相自己的敗壞、自己做事的存心目的，同時也是在解剖自己，然後再尋求，「我為什麽要這麽做呢？我這麽做有神話根據嗎？這樣做符合真理嗎？我這麽做是不是明知故犯呢？是不是在欺騙神呢？如果是在欺騙神，那我就不應該這麽做，我得看看神是怎麽要求的，看看神的話是怎麽説的，看看真理原則是什麽」，這就是尋求真理，這就是行在光明之中了。人能常常這樣實行，就能有真實的變化了，就能達到蒙拯救了。