為什麽要交通盡本分與人在世上從事工作這兩者的區别呢？這重不重要？（重要。）重要在哪兒？這涉及到人對待本分的態度。你不要把你在世上做工作的那些態度、原則帶到盡本分中，如果這樣做會産生哪些後果？（憑己意做事。）憑己意做事這是常見的，就是做事不想與人商量，就想自己説了算，自己想怎麽做就怎麽做，覺得那樣心裏舒服、痛快，一點兒都不受屈、不難過。另外，還會勾心鬥角、嫉妒紛争、拉幫結夥，還會邀功請賞、顯露自己、應付糊弄、不負責任、欺上瞞下、搞獨立王國等，這些事都常有。總之，盡本分與在世上做工作不同，盡本分是神對人的要求，是神的安排，這是盡本分與在世上做工作最大的區别。盡本分必須得根據神的要求，必須得根據真理原則，它不是個人的經營，也不是個人的生意，更不是哪個人的私事，它與個人的利益、臉面、地位、勢力、前途没有關係，只與人的生命進入、與人的性情變化有關係，與神的經營工作有關係，而從事世上的工作完全是在搞個人的經營。你在世上做一項工作或者經營一家企業，無論付多大代價，在情感、肉體的方方面面能撇弃多少、受多少苦，或者是受人欺辱也好、被人誤解也好，甚至在輿論上承受多大的壓力，你所做的這一切都是圍繞你個人的意願、志向、野心、欲望做的，僅僅是這個性質。這個性質就是在搞個人的經營，搞個人的事業。在人類中間，没有一個人站出來説，「我做一項公益事業是為了這個人類，我要按照上天給的天道、原則來做」，没有一個這樣的人。即便有人站出來説，「我要為人類做一項最公益、最偉大的事業，為人類創造福祉、做點好事」，他的目的也不是那麽單純，他是為了揚名，這是不是搞個人的經營？都是為了個人的經營。他無論説得多好聽，無論受了多少苦、付了多少代價、作出多大貢獻，或者改變了人類、改變了時代、開闢了新的紀元，無論他怎麽做，他的目的都不是為他人，而是為他自己，敗壞人類做事都是這樣。任何一個人無論做多大或者多小的事，他的目的不是為名就是為利，他這樣做事的性質是什麽？就是搞個人的經營。個人的經營與神的經營有没有關係？没有絲毫的關係。有些人説：「那不對，有些人來到世上就改變了一個時代，這是不是也是神命定好的？這不也跟神的經營有關係嗎？」這有没有關係？（没有。）為什麽説没關係呢？（因為跟神拯救人類的經營工作没有關係。）這話説得好，跟神拯救人類的工作無關就是跟神的經營無關，但這話只説對了一半，這裏還有一個前提，有個實質的問題。跟神的經營計劃無關的那就都是人的經營，這是一方面，但我還得給你們補充一點，就是他做這事的性質是為了個人的名和利，最終受益的是他自己，他做這一切的性質、原則以及最終達到的結果是為了誰？（為了自己。）為了自己，變相地説是為了誰？（撒但。）對了，為撒但。為撒但的性質是什麽？（與神為敵。）與神為敵背後的實質是什麽？為什麽説這是與神為敵？（做事的出發點、源頭與原則都跟神話語相違背。）這是一方面原因，這是個根源問題。他做事的出發點、源頭、原則全是屬撒但的，是邪惡的，那最終達到的果效是什麽？他見證的是誰啊？（撒但。）對了，見證的是撒但。在整個人類歷史當中，有没有一個史官或者作家把每個時期人類所做的那些事的功勞歸功給造物主？（没有。）他們只會説這是人類偉大事業中留下的遺迹或者偉績。留下這些遺迹、偉績的偉人、名人在人類的心目中代表誰？任何一個名人、偉人或者在人類中間有偉大創舉的那些人，他們都是敗壞人類所崇拜的對象，他們在人心中占據的地位就是人類心中認為的神的地位，這是不是問題實質的那一面？（是。）剛才説到人做事的源頭、動機、出發點、原則都是撒但的那些邏輯，不是合乎真理的，人憑人的手段或者恩賜等做成一項事業，在人中間留名，最終達到的後果就是人類把這一切都歸功在撒但身上了，就如現在有很多人拜孔子、關公等歷史上的名人、偉人。這些名人、偉人無論做了多大的事，其實從根源上來説，是神安排了這各種人物來到這個世界上，讓他們在不同的時期做一些特殊的事。但是，在所有的人類歷史記載當中，無論是古代史還是近代史，没有一處是見證造物主作為的，只有聖經中記載了一部分律法時代、恩典時代兩步工作的内容，但其中記載的神説的話也很有限。其實，神説了很多話，神也作了很多事，但是人類記載的却是微乎其微，而記載或者見證、頌揚那些名人、偉人的書籍就太多了。這是不是就能解釋剛才所説的那個問題的實質了？剛才説到歷史上那些名人、偉人做事都是為自己，實質是為撒但做的，這就説明這些人不是盡本分，而是搞自己的經營、搞自己的事業。人在世上從事任何一項工作，它的性質是什麽？實質是什麽？（搞個人的經營。）為什麽説是搞個人的經營？根源是什麽？他見證的是撒但，他做事的原則、動機都是出于撒但的，絲毫與真理無關、與神的要求無關。那本分的性質是什麽？是指人按照神的要求所從事的工作，就是這個工作得根據真理、按照真理原則、按照神的要求去作，達到的果效是人能見證神，人對神有順服、有認識，人對造物主有更深的了解、有更真實的順服，更能做到一個受造之物該做的。這就是兩者最大的區别。人按照神的要求盡上本分了，人與神的關係就越來越正常，而人在世上從事任何一項工作能不能達到這個果效？肯定不能，結果正好是相反的。人在世上從事工作的年頭越多，悖逆神的地方就越多，離神就越遠。個人的經營搞得越好，結果就離神越來越遠；個人的經營搞得越成功，離神的要求就會越來越遠。可見，盡本分與在世上從事工作是完全不同的兩種性質。

剛才講了人的本分與人在世上從事一項工作的區别，説這事是為了讓人明白哪方面真理呢？無論你接受了什麽本分，都應按照神的要求去做。比如，你當選為教會帶領了，那作教會帶領的工作就是你的本分。如果你把帶領的工作當成本分，你應該怎麽作？首先你得知道作好帶領的工作才是盡本分，這不是在世上當官。你如果做了帶領就認為自己當官了，這就出偏差了。但你如果説「做教會帶領不能站地位，得比人矮一分，讓别人比我高、比我大」，這個心態也不對，不明白真理再偽裝也没有用。對本分必須得有正確領受才行。首先，你得知道作教會帶領這個工作很重要，一處教會幾十人，你得想着怎樣把這些人帶到神面前，讓多數人都能明白真理進入真理實際；另外，對軟弱消極的多澆灌、多扶持，使他們不軟弱、不消極，能盡上本分；還有，對于凡是能盡本分的人，都要帶領他們明白真理進入實際，按原則辦事，把本分盡好，達到更好的果效；有些人信神幾年，人性挺惡，總是打岔攪擾教會工作，對于這些人，該對付的對付，死不悔改的，該清除的清除，按照原則處理，安排妥當；還有最重要的一條，就是教會中有些人性比較好、有點素質的，能擔當一方面工作的，都得盡快培養起來，宜早不宜遲，提前操練才能成才，一輩子不操練那就什麽事也做不好。這些是不是帶領工人急需作好的工作？你做了帶領，如果心裏没有這些事，不會這樣作工作，能不能盡好本分？（不能。）做帶領必須得把教會的各項工作一條一條地都捋出來：第一，培養人才最重要，把人性好、有素質的都提拔起來，培養操練；第二，帶領弟兄姊妹進入真理實際，會反省認識自己，會分辨邪説謬論，會分辨人，達到能盡好本分，這是生命進入方面；第三，讓多數能盡本分的人都盡上本分（人性太次的除外），而且都能達到盡本分有果效，不應付糊弄；第四，對打岔攪擾教會工作的人應及時處理，如果交通真理也不接受，就得實行修理對付，始終不悔改的，就要隔離反省，甚至清除、開除；第五，使神選民都會分辨不信派、假帶領、敵基督，保證不受他們迷惑，早日進入信神正軌。以上五條都很重要，是帶領的本職工作，能作好這五方面工作就是合格的教會帶領。另外，對有些特别情况也得會處理。比如，有些人消極軟弱是一時的，你應該正確對待，不能一概而論，如果因為人一時消極就把人定性為「消極包」「老消極」，就説神不要了，這就不合適了。還有，每個人都應各盡其職、各盡其能，應根據他的恩賜、特長，他的素質高低、年齡大小，還有信神時間長短安排合適的本分，對各類人都得會量體裁衣、因人而异，都讓他在神家盡上本分，發揮最大功用。你心裏如果考慮這些，你的負擔就産生了，你就總得注意觀察。觀察什麽？不是看誰長得好看多跟他接觸，不是看誰長得難看就排斥他，也不是看誰有本事、有地位就巴結，更不是看誰對你不服就想辦法整治他，不是看這些。那看什麽？就是根據神的話、根據神對待各類人的態度和要求來分辨人，按原則來對待人，這就合乎真理了。你先把教會裏的各種人按照類别劃分一下，素質好的、能接受真理的列一類，素質太差的、不能接受真理的列一類，能盡本分的列一類，不能盡本分的列一類，總發怨言、總散布觀念、總消極、總攪擾的屬于不信派的再列一類，都分成類，然後根據神的話把各類人的真實情形都摸透了，看清楚哪些人能蒙拯救、哪些人不能蒙拯救，你就能看透各類人了，你就明白神的心意了，知道神要拯救哪些人、淘汰哪些人。這些是不是因着負擔産生出來的？這是不是對待本分正確的態度？你有這樣正確的態度，你産生負擔了，你的工作就能作好。如果你不是這樣對待本分，反而把盡本分當官做，心裏總琢磨，「做帶領就是當官了，這可是神祝福啊！我有了地位，人都得聽我的，這是好事啊！」你認為做帶領就是當官了，這就麻煩了，你肯定按照當官的路途、當官的做法來做帶領，這能作好教會工作嗎？你有這種觀點，非被顯明淘汰不可。你總想着當官，走到哪兒人都是前呼後擁的，你説話别人都得聽從，另外，教會裏有什麽福利你也優先得着，教會有什麽工作只要發號施令就行了，不用自己親自作，這是什麽心態？這是不是貪享地位之福？這是不是敗壞性情？不追求真理的人都是憑撒但性情盡本分，許多帶領工人就因為總是憑撒但性情盡本分，絲毫不接受真理，被顯明淘汰了。現在，有些帶領還是這樣的表現，他做了帶領以後心裏有點慶賀，還有點自喜，説不清是什麽滋味，總之，覺得自己還不錯，但是琢磨琢磨，「不能囂張，囂張是張狂的表現，張狂是失敗的前兆，得低調點兒」。他外表上低調了，嘴上和大家説這是神高抬、是神給的托付，不做不行，心裏却在暗暗慶賀，「終于選上我了，誰説我素質不行？素質不行怎麽能選上呢？怎麽没選上别人呢？看來還是我比别人有優勢。」臨到這個本分，他先在心裏思想這些事，他就不琢磨「這個本分臨到了，我該怎麽盡呢？以前誰工作作得好，我得學習學習。盡這個本分神的要求是什麽？教會工作安排裏有没有這些内容？以前對教會工作這些事不知道操心，現在選上我做帶領了，這可怎麽辦？」其實，只要你有心志，能尋求真理就有路途，只要你把工作當成本分對待就容易作好。有的人做了帶領，他説：「這些人就交給我了？以後這些人怎麽聚會、安排哪些工作就由我説了算？哎呀，我此刻的心情感覺沉甸甸的。」這話怎麽樣？好像他能做多大事似的，這是空話、道理。這種人是不是有點假冒為善哪？你們有没有説過這類話？（説過。）那你們也都挺虚偽。不過，人有這樣的表現也正常，一般人當個芝麻小官都得顯露顯露，頓時感覺自己的身價提高了，稍微沾點地位、名利的邊，人心裏就翻江倒海，就不一樣了，敗壞性情、奢侈欲望都流露出來了。這些負面的、消極方面的表現人人都有，這是敗壞人類的共性，只要是敗壞的人類就都有。有的人做了帶領之後不知該怎麽走路了，有的人做了帶領之後不知道該怎麽與人説話了，當然，不知道該怎麽説話不是因為膽小，而是不知道做帶領該有什麽作派，還有的人做了帶領之後不知吃什麽、穿什麽好了，各種表現都有。這些表現你們有没有？不同程度地肯定都有。那多長時間能從這些情形、表現中走出來呢？一兩年、三五年，還是十年？這就得看人追求真理的决心與程度了。

在追求真理的過程中，有的人明白的真理與他的進入是成正比的，是畫等號的，他明白多少真理就能進入多少真理，他明白真理多深就能進入多深，就能有多深的領會、感受、經歷。但有些人明白的道理很多，實行、進入的却是零，所以，他無論聽了多少道，裏面的難處總也解决不了，臨到一點事醜相就出來了，自己怎麽控制也控制不住，怎麽偽裝還依然流露敗壞，始終不能接受真理，不能尋求真理解决，還學會了偽裝、欺騙、假冒為善，他的敗壞性情始終没有脱去、没有改變，不追求真理就是這個後果。所以，説來説去還是那句話：追求真理很重要。涉及到盡本分的事也是一樣，無論你接受了什麽本分，無論什麽本分臨到你，是責任重大一點的，還是比較簡單的，或者是不太起眼的，你如果都能尋求真理，按照真理原則去對待，那你的本分就能盡好，而且在盡本分的過程中，你的生命進入、性情變化都會有不同程度的長進。但是，你如果不追求真理，僅僅把本分當成自己的經營、自己的任務，當成自己的喜好或者個人的工作來對待，這就麻煩了。當成自己的事業來對待本分與按照真理原則來對待本分，這兩者是有區别的。當作自己的經營來對待本分，你追求的是什麽？都是名利、地位，讓人滿足你的要求。最終你盡這個本分的結果會是什麽？一方面，你這樣盡本分就没法達到合格，屬于徒勞，即使外表上你出了很大力，但是你没尋求真理，你盡本分的果效就不好，神不喜悦；還有一方面，你會常常有過犯，常常打岔攪擾，常常做錯事帶來不良後果。現在有許多人盡本分差得太多了，都是隨心所欲、任意妄為，基本没什麽果效，有時還能給教會工作帶來虧損，這樣盡本分實屬打岔攪擾教會工作，是地道的惡人。凡是盡本分一貫應付糊弄的人，必須得揭露他們，讓他們反省自己。如果他們真能反省自己，能認識到錯誤，能恨惡自己，就可以留下繼續盡本分；如果他們始終不承認錯誤，還為自己辯護、表白，論斷神家没有愛、對人不公平，這是死不悔改的表現，這就應該清除出教會。這些人打岔攪擾的根源是什麽？是他們存心計劃好要打岔攪擾的嗎？不是，主要是他們絲毫不喜愛真理，人性太壞。其中有些人有點素質，能明白真理，但絲毫不接受真理，更不實行真理，人性極端惡劣，他們不管盡什麽本分，都是常常打岔攪擾，破壞教會工作，造成許多惡果，影響極壞，這些人都屬于不信派，都屬于惡人，這是毫無疑問的。他們被淘汰主要就是這個原因。現在多數人都會分辨不信派了，看見這些人的種種表現都感覺到氣憤，他們哪裏是信神的人？都是撒但的差役，是來攪擾打岔教會工作的。有些純屬是混飯吃的，屬于好逸惡勞的人，一點活兒不想幹還想天天吃好的，這不是寄生蟲嗎？他們連看家狗都不如。這些人就這樣被淘汰出去了。真心信神的人都是願意盡本分、甘心盡本分的人，雖然多數人不知道什麽是本分，但起碼他們心裏知道人應該盡本分，也願意盡本分。但是，願意盡本分就代表人實行真理了嗎？心裏願意能代表人盡好本分了嗎？絶對不能，必須得實行出真理，達到按原則辦事的標準，才是盡好本分了。在没有實行出真理之前，你説你信心多大，你説你甘心願意，你能豁出命來，赴湯蹈火，在所不辭，這都是口號，没用，你得在願意的基礎上按着真理原則辦事。你説，「我不太喜愛真理，也没有追求真理，在盡本分的過程中也没有什麽性情變化，但有一樣我守住了，就是讓我做什麽我就做什麽，我不打岔、不攪擾，我達不到順服但我聽話」，能做到這點的人不就留在教會中正常盡本分了嗎？但那些被清理的惡人、不信派連這點最低要求都達不到，還形成攪擾了，這樣的不信派或者惡人就不該留在教會裏盡本分了。神選民都要對不信派、惡人有分辨，否則容易受他們的迷惑，任何一個有良心、有理智的人對待不信派、惡人都應采取弃絶的態度。

信神能盡上本分才是最關鍵的，首先得明白什麽是本分，然後逐步地對本分有真實的體驗、真實的認識。對待本分起碼該有的態度是什麽？如果你説，「神家把這個本分交給我，那這個本分就歸我了，我想怎麽做就怎麽做，這是我的事，誰也别干涉我」，這個態度行不行？絶對不行。如果你盡本分正是這種態度，那就要麻煩，因為你的態度不合真理原則，你的態度就是你想怎麽做就怎麽做，没有尋求真理的意思，更没有敬畏神的心。人太任性了，盡本分就有點不務正業了。盡本分該有什麽態度呢？必須得有順服神的心、滿足神的心，不完成神的托付對不起神，盡不好本分也不配稱為人，有這樣的心態盡本分就有忠心了。要盡好本分，首先必須得知道神的要求是什麽，先尋求真理、尋求原則。你確認了神給你的這個托付是你的本分之後，就應該尋求「怎樣盡好本分？該實行哪些真理原則？神對人的要求是什麽？我應該作的工作有哪些？我怎麽做才是盡到了責任、盡到了忠心？」那盡忠心是給誰盡啊？是對神而言的。對神要有忠心，對人要盡到責任，盡本分就應該根據神的話、根據真理原則行事，就應該守住本分。什麽是守住本分？比如，有一個本分交給你已經一兩年了，但是現在没有人過問了，你該怎麽做？没有人過問，這個本分是不是就没有了？不是。别管有没有人過問，别管有没有人檢查，這事托付給你了，這就是你的責任，這事該怎麽做、怎麽能做好，這是你該想的、該做的。你如果總等别人過問，總等别人監督、督促，這是不是盡本分該有的態度？這態度怎麽樣？這是消極的態度，不是對待本分該有的態度，憑這種態度盡本分肯定不合格。要達到合格盡本分，首先態度得端正，得合乎真理原則，這樣才能保證盡好本分。

關于什麽是本分，還有對待本分的態度，以及盡本分與在世上從事任何一項工作之間的區别，這些話題就先交通到這兒。你們再把前面交通的内容揣摩揣摩。比如，為什麽要講盡本分與搞個人經營的關係？講這些話是為了達到什麽果效？積極方面，能讓人盡本分有正確的路途、正確的方向、正確的原則；消極方面，也能讓人知道哪些表現是搞個人的經營，這兩者既有連帶關係也有區别。明白這兩方面不是讓你明白一些真理的字句，你得明白這裏面都有哪些情形、表現，你把這些情形、表現摸透了，有分辨了，你再有這些不對的情形、表現的時候，如果你是追求真理的人，你就會尋求真理從這裏走出來。如果你不明白這方面的真理，你搞着個人的經營還覺得是在為神花費，還認為自己是在盡本分，而且很忠心，不明白真理就會産生這樣的後果。比如，在盡本分的過程中，你有一些想法、做法還有做事的存心、意圖流露出來的時候，你知道這不是在盡本分，已經脱離了盡本分的原則、範圍，性質已經變了，是在搞個人的經營，當你明白這些真理之後，你才能從這裏走出來，杜絶這些想法、做法與表現。但是，你如果不明白真理，盡本分還在搞自己的經營，你也意識不到已經違背原則了。就像保羅作工、跑路那麽多年，最後還跟神叫囂，説，「你要是不給我冠冕，你就不是神！」你看，他還能説出這樣的話來。現在的人如果明白真理了還能走保羅那樣的路，這就不是喜愛真理的人了。你要是真心信神的人，明白真理對你來説是至關重要的，如果不明白真理，你肯定就是憑撒但性情活着的人，稍好一點頂多就是守守規條，不做明顯的壞事，你還覺得自己是在實行真理，這就很可憐。所以説，人要想追求真理，要想達到進入真理實際，首先得明白真理。明白真理的目的就是為了使人會看人看事、會分辨，有行事原則、有實行路途，能達到順服神。當你明白真理的時候，你就會分辨各種人事物，就能選擇正確的實行路途，説話做事就有原則，就能脱去敗壞性情，能達到順服神；如果不明白真理，那你走的路肯定就是錯的，不會有生命進入，也不能達到蒙拯救。有的人特别會偽裝，讓人看着很像是追求真理的人，但做事一點兒原則都没有，盡做一些打岔攪擾的事，給教會工作帶來很多麻煩，這樣的人都不能蒙拯救。所以説，經常聽道、經常吃喝神話的目的不是為了過過耳目或者充實心靈，也不是為了裝備道理或者操練口才，乃是為了裝備真理，達到明白真理。剛才講的這些内容其實不是特别深的涉及到認識神的真理，這是最基本的真理。人明白真理都是有限的，有深有淺，這就根據人的素質决定了。有的人領受得深一些，就是有領受能力，有的人領受得就特别淺，不管領受深淺，能實行真理是最要緊的。但是，真理不能分大小，也不能分貴賤，更不能分深淺，就是説，真理可以分最基本的或者最初步的，但不能分深淺，只是人領受得有深淺，經歷得有深淺。凡涉及到真理實質的都是一樣深奥的，不是任何人能經歷透的、能完全具備的。無論哪方面真理，在人的領受上、實行上都得從最淺的一層開始，然後由淺入深逐步漸進，達到真正明白真理、進入實際。真理最淺的部分就是從字面上能理解到的，人如果實行進入不了，那就是只明白字句道理了。只明白字句道理就遠遠够不上真理的實質，不認識真理的人總把能解釋字面意思當作明白真理，這就是人的愚昧無知了。你若實行真理只會守規條、生搬硬套，一點原則都没有，你别以為這就是實行真理進入實際了，還早着呢。你如果再實行經歷幾年，又發現很多亮光，又够你實行經歷幾個月、幾年，以後再經歷還能發現更新的亮光，就這樣由淺入深、循序漸進，就真正進入真理實際了，完全進入真理實際的人才是得着真理的人。即使有一天你活出真理的實際了，可以説是得着真理了，其實你經歷認識到的也是有限的，也不能説你就是真理了，更不能像保羅那樣説「我活着就是基督」（腓1:21），因為真理太深奥了，人這一輩子幾十年能經歷認識到的太有限了。可見，明白真理人還能達到一些，但得着真理絶不是容易的事。如果最淺的真理都不能明白，也不能實行出來，那就是不喜愛真理的人，肯定也是不通靈的人，絲毫够不上真理的人是不能蒙拯救的。始終不能明白真理的人就没法盡好本分，活着也是廢物，是衣冠禽獸。有些人只明白一些道理就以為是明白真理了，若真是明白些真理為什麽盡不好本分呢？為什麽辦事没有原則呢？可見，明白道理没有用，明白道理再多也不代表明白真理。

前面交通了關于本分的話題，接下來就涉及到合格的盡本分了。合格的盡本分重點在「合格」這兩個字上，那「合格」應該怎麽定義？這裏面也有真理可尋求。合格是不是僅僅及格就行了？具體怎麽領受、怎麽對待「合格」這兩個字，這需要明白很多真理，需要多交通真理。在盡本分的過程中，人需要明白真理、明白原則，這樣才能達到合格的盡本分。人為什麽要盡本分呢？人信神後接受了神的托付，在神家的工作中，在神開展工作的場地之中，人有了自己的一份責任、一份義務，同時因着這一份責任、義務，人成為了神工作中的一分子、神作工對象的一分子、神拯救對象的一分子。人如何盡本分，人能否盡好本分，人盡的本分是否合格，這與人的蒙拯救有很大的關係。你既然成為神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，這個本分該如何盡不是你説了算，是神説了算，是真理説了算，是真理的標準説了算。所以，在神那兒怎麽衡量人的本分，根據什麽衡量，人應該知道，應該清楚，應該了解，也值得人尋求。在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩賜、不同素質的人或者不同年齡、不同條件的人在不同時期接受了不同的本分，不管你接受的是什麽本分，也不管你是在什麽時期、什麽環境下接受的，本分只是人該盡的責任、義務，不是人的經營，更不是人的生意。神要求的盡本分的標準是合格，「合格」這兩個字怎麽解釋？就是達到神的要求，達到神滿意，必須得讓神説合格了，有神的稱許了，這才是盡本分合格了。如果神説不合格，不管你盡本分多長時間、付多少代價，都是不合格的。那後果會是什麽？就完全屬于效力了。效力者能剩存下來的僅僅是有忠心的少數人，如果效力都没有忠心，剩存下來的希望就没有了，説白了，就是在灾難中被毁滅了。如果盡本分始終不合格，就會被取締盡本分的權利。這個權利被取締之後，有的人就被擱置，擱置之後另行處置安排。另行處置安排就是淘汰了嗎？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何盡本分這很關鍵，人應該慎重對待，應該認真對待。因為盡本分是直接涉及到生命進入，涉及到進入真理實際，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必須把盡本分當成信神第一大事來對待，不能稀裏糊塗的。各類人在盡本分的過程中會産生各種不同的表現，這不同的表現人看得到，神也看得到，不單是教會給打分、評價，最終神也會給所有盡本分的人打分、評價：有的人基本合格，有的人毫無合格可言，有些不合格的人還有待觀察，有些不合格的人在神那兒已經給予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，盡本分一貫應付糊弄，不管享受神多少恩典都不思還報、忘恩負義的人，當然那些惡人就更不例外了。可以説，凡是人性不好的、没有良心理智的人盡本分都不合格。那些明顯的惡人盡本分肯定作惡多端，一天不清除，作惡就没完，對這樣的人就得及時清除。當然，也有一些人外表看着像有點人性，不是壞人，但盡本分也是應付糊弄，没什麽果效，經過修理對付、交通真理，看他最終表現如何，有没有真實悔改，對這種人神還在等待、觀察。對于那些人性不好的、没有良心理智的，還有明顯屬于惡人的，神已經給他們下結論定性了，就是徹底淘汰。