在剛信神的時候，人都不明白真理，都對神有許多觀念想象，你們信神幾年以後，讀了那麽多的神話，聽了那麽多的講道，對神的觀念想象到底解决多少？有些人信神幾年以後，還能對神的審判刑罰、修理對付産生觀念，有的人看見神的話嚴厲也能産生觀念，這些問題是否能尋求真理解决？如果你們能做到凡事尋求真理，不管臨到什麽問題都能用真理解决，這才是追求真理的人。你們現在會不會尋求真理解决問題？你們臨到産生觀念的事或有過犯的時候，是怎麽尋求真理解决的？誰有這樣的經歷可以談一談。（我以前做帶領時不作實際工作，盡做面子活，還總是争名譽、争地位，結果給教會工作帶來打岔攪擾，臨到對付修理我還講理，没有真實反省認識，也没有悔改變化，後來教會把我撤换了，我心裏還不服不滿，盡發怨言，釋放消極。帶領就對付我絲毫不接受真理，還跟神對抗，這是觸犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。當時，我不明白真理，對神的誤解很大，雖然没有説不信神，但想到自己觸犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。從那之後，我對追求真理就不太注重了。直到有一天聽了神的交通，我才扭轉過來。）那你轉變後有没有正確的實行路途？如果再遇到這種情况怎麽辦？（暫時還没有這方面的實行路途。）這些問題其實都能用真理解决。要想解决對神的誤解，一方面，人得認識自己的敗壞性情，對做過的錯事、走過的彎路或者自己的過犯、過失都得解剖認識，這樣才能對自己的本性看清楚、有認識；另外，還得看清人為什麽能走錯路，能做許多違背真理原則的事，做這些事的性質是什麽；還有，得明白神對人的心意、對人的要求到底是什麽，人為什麽總不能按照神對人的要求去做，為什麽總違背神的心意做自己喜歡的事。把這些事拿到神面前禱告，認識清楚就能扭轉自己的情形，改變自己的心態，就能解决自己對神的誤解。有些人無論做什麽事總有不正當的存心，總打歪主意，他就不會省察自己裏面的情形對不對，也不根據神的話加以分辨，這就是渾人。渾人有一個最明顯的特徵，就是做了壞事以後，臨到修理對付就一個勁兒地消極，甚至自暴自弃，還定規自己完了，不能蒙拯救了，這是不是渾人最可憐的表現？渾人就不會根據神的話反省自己，就不會在臨到難處的時候尋求真理解决問題，這是不是渾得不輕啊？自暴自弃能解决問題嗎？總在消極裏挣扎能解决問題嗎？人都應該明白，做錯事了、出了問題就應該尋求真理解决，首先得反省、認識自己因為什麽作惡，作惡的存心、出發點是什麽，為什麽要這麽做，要達到什麽目的，是誰鼓動你、慫恿你、迷惑你去做的，還是你自己有意識做的，必須得把這些問題反省認識清楚，就能知道自己犯了什麽錯誤，自己是什麽東西。如果你不能認識自己作惡的實質，也没有從那件事當中吸取教訓，那這個問題就没法解决。有許多人做壞事始終不反省認識自己，這樣的人還能真實悔改嗎？還有蒙拯救希望嗎？本來人就是撒但的後裔，不管是否觸犯過神的性情，人的本性實質是一樣的，都應該多多反省認識自己，看清楚自己悖逆神、抵擋神到什麽地步，還能不能接受真理、實行真理，把這事看透，你就知道自己是多麽危險的人了。其實，敗壞人類就本性實質來説都很危險，接受真理都很費勁，都不是容易的事。有的人作出惡來了，本性實質顯明了，有的人暫時没有作出惡來，也不見得比别人能好多少，只不過是因為没有那個背景、機會才没作出惡來。你既然有了這些過犯，那你現在該有的態度、在神面前該交代的應該是什麽，神要看到的是什麽，這些你心裏必須得清楚。你必須得通過禱告、尋求把這些事弄清楚，你就知道以後該怎麽追求了，就不會再受以前做過的那些錯事的影響、轄制了。前面的路該怎麽走就怎麽走，該怎麽盡本分就怎麽盡本分，不能再自暴自弃了，必須得從消極、誤解裏徹底走出來。一方面，現在盡本分是為了彌補之前的過犯、過失，這是消極方面的，不太可取，但這是你起碼應該具備的一種心態；另一方面，你得積極主動配合，應該全力以赴地把該盡的本分盡好，盡上自己的責任、自己的義務，這是受造之物應該做到的。不管你對神有什麽觀念還是流露敗壞，或者觸犯了神的性情，都得藉着反省自己尋求真理來解决，從失敗中吸取教訓，從消極的陰影中徹底走出來。人明白真理了，得着釋放了，不受任何人事物轄制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收穫、生命有了一些長進之後，對神再没有觀念了，就逐漸進入信神正軌了。

有的人以前有些過犯或者走過一段偏路，其實他不是什麽大奸大惡的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去約束無法自控了，做出了一些讓神厭憎、恨惡的事，他自己都覺得噁心。但他跟隨到現在肯定也有一些長進，他到底能不能剩存下來，神就看他現在的表現，就看他現在對待神的態度、對待本分的態度。有的人會説：「我之前有過嚴重的過犯，後來我明白真理了，我特别後悔，現在實行真理也挽回不了，總覺得自己有污點，神會不會不要我，我心裏不清楚。」那是你自己定規自己，不是神定規的，你的定規不代表神，你的態度不代表神的態度，你得明白神的態度是什麽，明白神對每一個敗壞人類、對可拯救的人他的底綫是什麽。這個你們清不清楚？神看的是人追求真理的態度、决心、心志，神不在乎你以前是什麽人，或者有什麽過犯，或者是你花費過多少、獻出多少、受多少苦，神不看這些。有的人説他信神坐過八次監，神説：「我不看你這些，就看你現在的表現，你是不是追求真理的人，在坐監期間你有没有作出見證，你得着了哪些東西，對神有没有認識，你有没有進入真理實際。」神要的是這個結果。有些人説：「我曾經有過過犯，走過偏路，但是現在我認識到了，通過深刻地反省，我願意悔改，下定决心好好盡本分，不應付糊弄，盡上全力，達到讓神滿意來還報神愛，彌補之前的過失。在盡本分的過程中追求真理、實行真理，不是出力、效力，而是為了實行真理、活出人樣，為了盡好本分榮耀神。」你有這樣的態度，神還看你那點過犯嗎？神就不看了。所以，你心裏得有這個底，這樣你就不受過犯之事的轄制了。有些人就總受過犯轄制，他認為「觸犯神性情的事神不可能赦免，在神心裏早就厭弃我了，我再追求真理也没用」。這是什麽態度？這叫猜忌神、誤解神。其實，你没做出觸犯神性情的事之前，你對神就是一種不恭不敬的態度，就是輕慢、敷衍的態度，就没有把神當神對待。人因為一時愚昧或者衝動就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就産生過犯了，過犯釀成後果之後還不知道悔改，心裏還難受，為自己以後的結局、歸宿耿耿于懷，心裏存的都是這些事，總覺得「我這人完了，報廢了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神徹底厭憎我了，大不了就是死，我任神擺布」。表面上説任神擺布，順服神的安排、順服神的主宰，事實上他心裏是什麽情形？抗拒、剛硬，他不悔改。什麽是不悔改呢？就是堅持自己的想法，不管神怎麽説他都不相信、不接受，總認為「神那些勸勉、安慰的話不是説給我聽的，那是説給别人的，我這人完了，就是個破罐子，不值錢，神早就不要了，我怎麽認罪、怎麽禱告、怎麽懊悔流泪神都不會給機會了」。在他心裏這樣衡量神、猜度神，這是什麽態度？這是不是認罪悔改的態度？很明顯不是。這種態度代表一種性情——剛硬，特别的剛硬。外表看這人特别自是，誰説也不聽，什麽道理都明白就不實行，事實上就是性情剛硬。剛硬，在神那兒看是順服還是悖逆？這分明就是悖逆。他還覺得自己受了多大的冤屈，「以前我多愛神哪，我就犯那點錯神就抓着不放了，我的結局没了，神對我這樣的人就是定規了，我就是保羅」。神説你是保羅了嗎？神没説，那你説自己是保羅，這話是怎麽來的？你説你要被神擊殺了，要受懲罰了，該下地獄了，這結局是誰定規的？分明是你自己定規的，神没説工作結束之後你就是下地獄的對象，你不能進天國。神只要一天没有説厭弃你你就有機會、有權利追求真理，你就應該接受神話語的審判刑罰，你得有這樣的態度，這才是接受真理、接受神拯救的一種態度，這才是真正悔改的態度。你總死抱着自己的觀念、想象、誤解不放，已經被這些東西充滿了、占有了，還定規神不拯救你了，然後在盡本分的過程中帶着應付糊弄、破罐子破摔的心態，帶着消極、被動的心態，帶着活一天算一天的心態，帶着混的心態，你能得着真理嗎？就憑這個心態你就得不着真理，就不能蒙拯救。這樣的人可不可憐？（可憐。）這個可憐是怎麽造成的？就是因為愚昧。他臨到事不尋求真理，總是研究、猜測，還想在神的話裏探底，看神話中哪句話是説他這件事的，神的態度是什麽，神是怎麽定論的，他的結局會怎樣，以此來確定這件事的結果是什麽。這種做法是尋求真理嗎？肯定不是。他把神定罪、咒詛的話硬往自己頭上扣，活在消極中，外表看這是脆弱，是懦弱、消極，其實是一種對抗。對抗背後的性情是什麽？就是剛硬。在神那兒看，這種剛硬是一種悖逆，是神最厭憎的。如果神不想拯救你，怎麽能對你講那麽多真理，還給你那麽多實行的路，對你苦口婆心地説話勸勉？但你還説神不拯救你，你説這話有什麽根據啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不給自己機會，這是什麽問題呢？這就是人的本性太詭詐。人不相信神，不相信神的話，這就是人對待神的態度。有的人説：「神是信實的，在神話語中有審判、有揭示、有定罪、有咒詛、有憐憫、有饒恕，我知道這些話都代表神的性情，但我不知道哪句話是針對我的情况説的，我總覺得神定罪、咒詛的話就是説我的，祝福、稱許的話都是説給那些追求真理的人，反正我是完了。」他從始到終就抱着這樣一種自以為是的態度，以這個為藉口説神不拯救他。他覺得，「神你既然不拯救我，那我盡本分就可以應付糊弄，你不給我賞賜，我為什麽那麽賣力氣？」他的心態變了，變得不可理喻了。他不接受真理，他就帶着自己的存心，帶着消極情形，帶着人的想象、猜測、理由與神抵觸、較勁，活在消極中，對尋求真理、交通真理都没有興趣，對實行真理做誠實人也没有勁了，采取迴避的態度對待，直到現在還不醒悟，還仍然活在消極情形中，神説這樣的人是最可憐的。從始到終都是人跟神較勁，都是人在猜測神、誤解神，憑着人的觀念想象把自己折騰消極了，與神産生了隔閡，還想利用神，跟神搞交易，没有一點回轉，這不是自作自受嗎？就像有句歌詞説的，「坐在筵席裏鬧着大飢荒」，這是最可憐的。神賜給人的豐豐富富，人非得拿個破碗去要飯，這是不是活該受罪的乞丐啊？

從始到終，我都是常常勸勉你們，每個人都要追求真理，只要有機會就不要放弃，追求真理是每個人的義務、責任、本分，是每個人應該走的道路，也是每個人蒙拯救必經的道路，但是誰也不聽，誰也不當回事，就認為這是官話，自己該怎麽想還怎麽想。從始到終，很多人雖然都捧着神話書在看，也都在聽講道，似乎在盡本分的過程中接受神的審判刑罰，也接受神的帶領，但事實上，人與神之間的關係没有建立起來，人都是憑着自己的想象、觀念、誤解、猜測活着，甚至天天都活在質疑、消極中，來對待神的説話、神的作工與神的引導。活在這些情形中，你怎麽能擺脱消極？怎麽能擺脱悖逆？怎麽能擺脱用詭詐、邪惡或者猜測、誤解的心態與態度去對待神交給你的托付與本分？肯定是擺脱不了的。所以，要想走上追求真理、實行真理、進入真理實際這樣的路，你得趕緊來到神面前，向神禱告，尋求神的心意，弄清楚神的意思最要緊，總活在觀念想象裏，這太不現實了，應該在凡事上學會反省自己，認識自己還有哪些敗壞性情需要得潔净，還有哪些東西攔阻你實行真理，你對神有什麽樣的誤解、觀念，神作哪些事不合你觀念，讓你産生懷疑、誤解，你這樣反省自己就能發現自己還存在哪些問題需要尋求真理解决，你這樣實行生命長進就快。如果你不會反省自己，心裏對神總存有觀念、誤解，還總堅持自己的理念，總認為神對不起你、神對你不公平，總持守自己的理不放，那你對神的誤解就只能越來越深，與神的關係越來越遠，你心裏對神的悖逆、抵觸也會越來越大，你的情形壞到這個程度就危險了，這已經嚴重影響到你盡本分的果效了，你只能用應付糊弄、敷衍、輕慢、悖逆、對抗的態度對待你的本分、對待你的責任，最後的結果是什麽？結果就能導致你盡本分應付糊弄、欺騙神、抵擋神，你得不着真理，也進入不了真理實際。這個結果是什麽原因造成的？就是人的心裏對神還有觀念、誤解，這些實際問題没有得到解决，這樣人與神之間就總有隔閡。所以，人要想來到神面前，首先得反省自己對神還有哪些誤解，還有哪些觀念、想象、質疑和猜測，這些事必須得省察。對神真有觀念或者誤解這不是簡單的事，這涉及到人對待神的態度，涉及到人的本性實質。如果人不能尋求真理來解决這些觀念誤解，這些東西是不會憑空消失的，即使不影響你盡本分、追求真理，但是當臨到一些事或有特殊背景時它還會出現，來攪擾你的心思、攪擾你盡本分。所以，有了觀念誤解必須得來到神面前反省自己、尋求真理，把人為什麽産生觀念誤解的根源、實質看透，觀念誤解才能消失，人與神的關係才能正常，人的生命才能逐漸長大。人對神的觀念誤解太多就説明人類是抵擋神的，是與神不相合的，只有人的觀念誤解不斷得到解决，人與神之間的隔閡就逐漸消除了，能達到順服神了，人對神的信心就大了，信心大了，人實行真理的摻雜就少多了，追求真理的摻雜和攔阻也就少多了。

哪些人盡本分摻雜少一些，為自己圖謀少一些？（比較單純的人，對神没有誤解的人。）這是一類人，還有誠實的人、心地善良的人、比較追求真理的人，這些人盡本分摻雜就少一些。對神有誤解、有想象的人，對神有奢侈欲望、有要求的人，盡本分摻雜就大了。他要名望，要地位，還要得賞賜，如果大的賞賜還遥遠看不見，他就琢磨，「既然不能馬上得着，我就得等，就得忍，但現在應該先得點利，起碼先得個地位，先争取做個教會帶領，管上幾十號人，身邊總有人圍着也挺風光」，這信神的摻雜就出來了。你還没有盡什麽本分，或者没有為神家做什麽實事，你覺得自己没這個資格，這些東西不會産生；當你能做點事了，覺得自己比一般人高點兒，能講點道理了，這些東西就出來了。比如，選舉帶領的時候，你剛信一兩年，覺得自己身量小，也講不了道，没資格，選舉的時候就往後退。信上三五年，會講點屬靈道理了，再選帶領的時候你就主動往上够，就禱告，「神哪！我有負擔，我願意當教會帶領，願意體貼你的心意，但是不管我能不能選上帶領，我都願意順服你的安排」，嘴上説順服，心裏想，「哪怕讓我做一回帶領也行啊！」你有這個要求，神能不能滿足你的要求呢？絶對不會的。因為你的這個要求不是正當的要求，是奢侈欲望。即使你説是為了體貼神的負擔，以這個藉口為理由，你感覺是合真理的，但是神没滿足你這個要求的時候，你會怎麽想？會有哪些表現？（會對神有誤解，覺得自己也想體貼神的負擔，神怎麽不滿足我呢？就會消極、抵觸、埋怨。）你就該消極了，覺得「論信神年頭，選上的那個人没我信的時間長，論文化程度也比我低，論素質也不如我，我還會講道，他哪方面比我强呢？」琢磨來琢磨去，怎麽都琢磨不透，就産生觀念了，論斷神不公義。這是不是敗壞性情？還能不能順服了？就不能了。你如果没有這個欲望要做帶領，而且你還能追求真理，有自知之明，你會説，「我就做個普通跟隨者就行了，我没有真理實際，人性也一般，口才也不行，有點經歷還説不清楚，想多説點也説不明白，還容易讓人厭煩，我差得太多了，我不適合做帶領，就跟着别人多學習吧，力所能及地盡上自己的本分，脚踏實地地追求真理。到有一天，我有身量了，適合做帶領了，被弟兄姊妹選上了，我也不推辭」，這個心態就是對的。如果哪天弟兄姊妹看你適合做帶領，把你選上了，這肯定是出于神的許可，那你做不做帶領？（做，順服。）怎麽順服啊？如果你認為，「我就覺得我行，誰都不如我，我保證行，這是神感動弟兄姊妹選我了。在這些人中間，我信神年頭最多，我的年齡也合適，有點社會經驗，也有工作能力，口才也好，文化也够，各方面本分都盡過，有一些經驗，我各方面都合適。弟兄姊妹要是在我的帶領之下，教會生活肯定是蒸蒸日上，越來越好」，就狂起來了，這有没有理智啊？這是要做什麽啊？該作妖了，要幹壞事了，這就該挨對付了，該臨到審判刑罰了。人的心態是不是挺關鍵？（是。）無論做什麽事，人的動機、源頭、存心、目的，還有人的各種想法，都得根據真理來反省認識、確定對錯，都得有神的話作根據、作基礎才行，這樣才不至于走錯路。無論你想做什麽，或者在神面前尋求禱告什麽、祈求什麽，都得是正當的、合理的，得能拿到桌面上，大家能通得過，拿不到大面兒上的事就不用禱告尋求，再禱告也没有用。

人盡本分時都有摻雜，都有個人存心與個人喜好的摻雜。那有這些摻雜是人故意的嗎？也不是，這是身不由己的事。摻雜多少是根據人的性情，根據人的追求。如果是追求真理的人，盡本分時個人的存心、私心、欲望、消極情形就少；如果不是追求真理的人，摻雜就多，臨到失敗挫折還容易消極，有時甚至因為一句話就能被絆倒。你們經常説「熬臉面」「熬地位」「熬情感」，什麽都熬，整天熬，這就是没理性。人常常受撒但本性支配，活在撒但性情的控制之下，就有各種奢侈欲望，然後還不尋求真理解决，不管流露什麽敗壞都常常消極，常常受煎熬。這一受煎熬就麻煩了，只要説熬，那保證不是好事。因為什麽？「熬」這個詞本身就不是正當的，這是特殊情况下才有的，不是追求真理的人常有的表現，總熬這就不對勁，這人就有問題了，是一種消極對抗的情形，另外，「熬」這個字這麽用也不對，不恰當。那些總受熬的人最後為什麽没有熬出成果來？就是因為他不尋求真理，總是消極、抵觸，跟神對抗，結果受了許多痛苦，最後一點收穫都没有。如果是喜愛真理的人，不管遇到什麽難處、問題都能順服神的主宰安排、接受神的擺布，來到神面前尋求真理，走追求真理的道路。别瞎熬，熬不出什麽成果來。比如，熬情感，最後你脱離情感了嗎？熬地位，你對地位看透了嗎？熬前途命運，你能不受前途命運的轄制嗎？能放下得福欲望嗎？（不能。）那這些問題怎麽解决呢？都得靠追求真理來解决。追求真理就能解决人的無理要求、奢侈欲望，解决人對神的誤解，人對神的想象、猜測、懷疑、定規，把這些情形都解决了人還受熬嗎？這些受熬的情形不就消失了嗎？這時，你所想的，你的觀點、態度還有你的情形會是什麽樣的呢？你就能順服下來，能等候，對神的主宰安排能不抗争，對神能不悖逆也不論斷；另外，當神的手臨到你的時候或者神擺布一個環境的時候，你能主動配合，能順服在神面前，而不是抵觸、不是逃避，更不是想擺脱。這些正面的情形在你身上越來越多，這就證明你已經追求真理了。但是，如果那些反面的東西一直占有你的心思，左右你每一天的行為、心思、意念，左右你的情形，這就證明你絲毫都不追求真理，早晚得被淘汰。

有許多人盡本分總有存心摻雜，總喜歡出頭露面，總喜歡人誇奬、喜歡人哄着，如果做得好還總想要好處、要奬勵，如果没有什麽奬勵，他盡本分就没勁了，如果没人搭理、没人哄着，他就消極了，他就像小孩子一樣不定性。盡本分總有存心摻雜始終放不下，這是怎麽回事？主要就是因為人不接受真理，所以你怎麽跟他交通真理他也放不下這些東西。這些問題總也得不到解决，時間長了人就容易産生消極，盡本分就越來越没有勁了。如果他看見神稱許、祝福的話受點激勵，他還有點勁；如果没有人給他交通真理，没有人鼓勵他、贊成他，他就没勁了。如果常有人高捧他、誇奬他、贊成他，他就感覺他特别完美，并且心裏也覺得神在保守他、祝福他，此時他出人頭地的欲望也達到了，已經滿足了，他得福的存心也得到了一時的安慰，他的恩賜、才幹也得到發揮了，讓他臉上有光了，他高興得走路都能跳起來，臉上也像開朵花似的。這是追求真理達到的果效嗎？（不是。）這僅僅是他的欲望得到滿足了。這是什麽性情？這是狂妄性情，没有一點兒自知之明，還帶點奢侈欲望。如果遇到一點坎坷或者難處，或者自己的虚榮臉面没得到滿足，利益受到一點損失，他就消極癱倒了，前一天還像巨人一樣站立着，没過幾天就癱倒成一堆泥了，前後差距就這麽大。他如果是追求真理的人，怎麽能癱倒得這麽快呢？可見，憑熱心、欲望、野心盡本分的人都是很脆弱的，臨到點挫折失敗説癱倒就癱倒了，他是看到自己的想象落空、欲望得不到滿足了，得福没希望了，立時就垮了。這就顯明，不管他當時盡本分多有勁，并不是因着明白真理，那只是帶着得福欲望、憑熱心盡本分。不管人熱心多大、會講多少字句道理，只要人不會實行真理，不能按原則盡本分，只憑熱心不可能堅持長久，臨到點患難或者灾難就站立不住，就垮掉了。有的人遭遇失敗挫折就垮了，有的人受到修理對付就垮了，有的人臨到管教就垮了，没有真理的人就是這樣不堪一擊。追求真理的人有什麽表現呢？（不管臨到什麽樣的熬煉，雖然他很痛苦，但他不消極，還會尋求真理，會順服神的主宰安排。）不消極這是一方面，主要的一方面你們没看透，就是追求真理的人不管臨到什麽難處，有什麽痛苦、軟弱，他不會耽誤盡本分，他盡本分不受影響。不追求真理的人高興的時候盡本分很有勁，受多少苦都不嫌累，個人的事什麽都能放下，本分不能丢弃，但不高興的時候就不一樣了，幹點活就嫌累，受點苦就發怨言，就總琢磨回家過日子發財，總為自己想後路。追求真理的人就覺得，「不管我受多少痛苦，我得把本分盡好還報神的愛，盡好本分才有良心理智，才配稱為人」。除了注重盡好本分，他不管臨到什麽問題還會與弟兄姊妹一起吃喝神話、交通真理，尋求真理解决自己的難處，他會反覆揣摩這些事，「這個情形怎麽解决呢？問題出在哪兒？我怎麽就消極了呢？我怎麽就臨到對付了呢？這事我怎麽就做錯了呢？錯在哪兒啊？這是性情問題，還是業務不精，還是自己有什麽存心呢？」省察幾天有結果了，意識到是因為自己有存心，怕得罪人，没考慮神家利益，使教會工作受損失了。省察出來之後該用什麽態度對待？該怎麽解决呢？就應該接受神話語的審判刑罰、修理對付，在神話裏反省自己，把自己的情形跟神話對號，達到認識自己的敗壞性情，這樣就能知道自己是不是喜愛真理、順服神的人了。那得出這個結論就完事了嗎？還得來到神面前悔改認罪，説，「這事我做得不合真理，是受撒但性情支配的，我願意悔改，以後再不悖逆神了，不管臨到什麽事，我都要尋求真理，按照神的要求去做，如果我做不到，願神管教我、懲罰我」，這就是真實悔改的心。你能這樣禱告立心志，也能這樣實行，這就是順服的心態。你這樣經歷就能逐漸達到順服神的作工了，就能對神有真實的認識，就能看見神的性情真是公義聖潔的，就能産生敬畏神的心了，你盡本分就能達到負責任、盡忠心，這樣你就有實際經歷了，就進入真理實際了。

有的人隨從己意做事，違背了原則，臨到修理對付後只是口頭承認自己狂妄、承認自己没有真理才做錯了事，但心裏還埋怨説，「人家都不出頭，就我出頭，最後出了問題就把責任推到我頭上了，我這不是傻嗎？下次可不能强出頭了，槍打出頭鳥啊！」這態度怎麽樣？是不是悔改的態度？（不是。）這是什麽態度？這是不是變得圓滑、詭詐了？他心想，「這次幸虧没釀成什麽大禍，吃一塹長一智，以後可得小心點兒」，他就不尋求真理，就靠小心眼兒、鬼道道來對待、處理這事，這樣能不能得着真理？得不着，因為他没有悔改。悔改的第一件事就是先對自己做的錯事有認識，弄明白自己錯在哪兒、問題的實質是什麽、自己流露的敗壞性情是什麽，自己得反思，得接受真理，然後按着真理去實行，這才是悔改的態度。如果你盡琢磨鬼道道，變得比以前更圓滑了，你的手段更高明、更隱藏了，更有辦法應對了，這就不是詭詐這麽簡單了，這裏面有手段，有不可告人的秘密，這就是邪惡了。你不但没有悔改，而且變得更圓滑、更詭詐了。神看你這個人太剛硬，還邪惡，表面上是承認自己錯了，接受對付修理了，但事實上你没有一點悔改的態度。為什麽這麽説呢？因為在這事發生時或者發生過後，你根本不尋求真理，不反省認識自己，不按真理去實行。你的態度是用撒但的哲學、撒但的邏輯、撒但的手段去解决這個問題，其實是迴避問題，把問題圓滿地包裹起來，讓别人看不到任何的痕迹與破綻，最後還覺得自己多聰明。神看到的是這些，而不是你臨到這事真實地反省、認罪、悔改之後尋求真理，按着真理去實行。你的態度不是尋求真理，不是實行真理，也不是順服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决這個問題，給别人假象，抵觸神對你的顯明，而且防備、對抗神給你擺布的這個環境，你的心更封閉了，跟神隔絶了，那還有好結果嗎？你還能活在光明中享受平安喜樂嗎？就不能了，你遠離真理、遠離神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齒了。人這樣的情形多不多？（多。）有的人常常告誡自己：「這次挨對付了，下次我得小心點兒，心眼兒得多一點。凡事多留心眼兒才不吃虧，没有心眼兒的人就是傻瓜。」你總這麽教導、告誡自己，你還能有好結果嗎？還能得着真理嗎？你臨到一件事就得尋求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能達到什麽果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神為什麽要在你身上作這事，神為什麽會這麽要求你，神為什麽會擺設環境給你這樣的責打、管教，為什麽會在這事上對付修理你，你為什麽會在這事上跌倒、失敗、被顯明。你如果明白這些了，你就能追求真理，就有生命進入了。你如果不明白這些，也不接受這些事實，而是一味地抗拒、對抗，用自己的手段去掩蓋，用假象去面對每一個人、去面對神，那你永遠得不着真理。如果你有誠實的態度，有接受真理、順服真理的態度，無論臨到什麽事，自己心裏多難受、臉面受多大羞辱，你都能接受真理、順服真理，還能向神禱告，説「神作的都對，我得接受」，這才是順服的態度。但在接受的過程中還需要不斷地反省自己，反省自己的所作所為到底錯在哪兒，違背了哪方面真理，還要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真實情形、真實身量，再尋求真理，就能知道怎樣實行真理才合乎原則。這樣實行經歷，不知不覺你就有長進了，真理就在你裏面生根、開花、結果，成為你的生命了，所有敗壞流露的問題就都逐漸解决了。臨到事你的態度、你的觀點、你的情形越來越趨于正面，你與神之間還有隔閡嗎？或許還有隔閡，但是越來越少了，你對神的質疑、猜測、誤解、埋怨、悖逆、對抗也越來越少了。這些東西少了，臨到事你就容易安静在神面前，向神禱告尋求真理、尋求實行的路途。如果你臨到事看不透，矇頭轉向，還不尋求真理，這就麻煩了，你肯定會憑人的辦法處理，那些處世哲學的東西、圓滑的方式、高明的手段就都出來了，這是人心裏的第一反應。有的人臨到事總是不往真理上用心，總琢磨使用人的手段處理，結果折騰了很長時間，熬得臉都黑了也没有實行出真理來，不追求真理的人就是這麽可憐。别看你現在盡本分甘心情願，撇弃花費也甘心情願，但如果你對神還有誤解、猜測、懷疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各種方式、手段來對抗神，拒絶神對你的主宰，這些東西不解决，真理在你身上就很難當家做主，你活得就很累。人常常在這些消極的情形裏挣扎、煎熬，就像陷在泥潭裏一樣，總活在是非對錯裏，怎麽能發現真理、明白真理呢？要尋求真理得先有順服，再經歷一段時間，就能得着一些開啓，就容易明白真理了。如果總研究對錯、糾纏是非，就没法發現真理、明白真理。如果始終不能明白真理，會産生什麽後果？不明白真理就會對神産生觀念誤解，有誤解就容易埋怨，埋怨爆發了就成對抗了，跟神對抗就是抵擋神，就是嚴重過犯，過犯多了就成作惡多端了，就該受懲罰了，始終不能明白真理就能釀成這樣一個後果。所以，追求真理不是只為了讓你好好盡本分、聽話、行為規範、外表敬虔、有聖徒體統，不僅是為了達到這些，最主要是為了解决你對待神的各種錯誤觀點。明白真理就是為了解决人的敗壞性情，敗壞性情解决了人對神的誤解就没有了，這是連帶關係。解决敗壞性情的同時，人與神之間的關係就逐步得到改善了，就會越來越正常。所以，敗壞性情解决了，人對神的猜疑、猜忌、試探、誤解、質疑、埋怨甚至對抗一點一點就都解决了。人的敗壞性情解决了，直接反映出來的是什麽？人對神的態度改變了，人能存着順服神的心來面對一切的事，這樣人與神之間的關係就得以改善了，明白真理就能實行出來，存着順服神的心盡本分就不會應付糊弄了，更不會欺騙神了，這樣，人對神的觀念誤解就越來越少，人與神的關係就越來越正常，盡本分就完全能順服神了。如果敗壞性情的問題不解决，人跟神的關係永遠不會達到正常，人對待神就没有順服的心，就像外邦人一樣悖逆太多，心裏總是否認神、抵擋神，這就没法達到盡好本分了。所以説，追求真理、實行真理太關鍵了！你不追求真理，還想解决對神的觀念、誤解、埋怨，這能不能達到？肯定達不到。有些人説：「我這人頭腦簡單，没有觀念、誤解、埋怨這些東西，我不琢磨這些事。」你不琢磨就能保證你没有觀念嗎？你不琢磨就能避免敗壞性情的流露嗎？人不管流露什麽敗壞，那是人的本性决定的，人都是憑撒但本性活着，撒但性情扎根在人裏面成為人的本性實質，人没有任何辦法把它取締，只有用真理、用神的話才能一步一步解决敗壞性情的一切問題。

人與神之間的關係有没有得到改善，表現在什麽地方？就是臨到人事物時你的態度、觀點是什麽。如果你的態度、觀點都是來自撒但的處世哲學，或者來自知識理論，你把這些東西當作人生哲理、人生格言，那你是不是追求真理的人？你有没有得着真理？（没有。）不能定規説你不是追求真理的人，也可能你在追求真理的路途中，但起碼説明你没有進入真理實際。如果臨到一件事不合你的觀念，第一時間你就炸鍋了，拍桌子駡人了，拒不接受，也不順服，這是什麽問題？這是活在神面前的人嗎？為什麽不能尋求真理呢？這就説明真理還没有在你心裏當家呢！就這點事你都不能安静下來，就這麽小的事就暴露了你的醜態，這就證明你不善于用真理解决問題，發起脾氣來就不顧尋求真理了，這怎麽能有生命進入呢？有些人信神多年，不管臨到什麽事都像外邦人一樣，憑撒但哲學活着，從來不尋求真理，不改變自己為人處事的觀點，雖然不作什麽明顯的惡，也没犯大錯誤，外表看着也像好人，但這樣的人信神多年没有生命進入，從來不實行真理，能蒙神拯救嗎？恐怕很難達到。有些人信神多年，不管臨到什麽事總愛説「依我看如何如何」「我打算如何如何」「我覺得怎樣怎樣」，或者總説「古話説得好」，或者「某某名人怎麽説的」，總這樣説話的人就有問題了，證明他是一個屬撒但的人，心裏一點兒真理都没有。如果臨到事，你總説「我記得神的話是怎麽説的」「神曾説過什麽話」，或者「神家的講道曾説過什麽」，或者「神話語詩歌裏有一句話是怎麽説的」，你如果總這樣説話、考慮問題，就證明你是喜愛真理的人，有點真理實際了。信神的人不管臨到什麽事，先揣摩神的話是怎麽説的，處處都用神的話對照，都以神話作為根據，作出發點、源頭，這是不是實行真理、追求真理該有的態度？這是起碼的。現在，人雖然每天聽講道、讀神的話，但臨到事就説「我媽説了」「古語説了」「某某名人説了」「諺語説了」「俗話説了」，神的話吃喝到哪兒去了？從人的這些態度、反應就看出人還没得着真理，没進入真理實際，也没有敬畏神的心，説話還總是外邦調，這類人就是一副麻木痴呆相。人的麻木痴呆相是怎麽造成的？（不追求真理。）人外表麻木痴呆，裏面怎麽樣？裏面枯乾哪，就是還没得着真理的澆灌、喂養，還飢餓着，還没得着真理呢。所以，人就活得很麻木、很累，反應很遲鈍，而且臨到事特别地無助，時不時就説，「神，我彷徨了！」「我迷茫了！」「我無路了！」這些詞總挂在嘴上。這些詞好嗎？（不好。）那有些人怎麽還總學呢？都成流行語了。我聽着這些詞怎麽這麽彆扭呢？這不是什麽好話，不用學，别注重那些流行的東西，得往真理上注重，注重解决自己的實際問題，得反省臨到事時人的觀點、態度、存心、出發點是不是在流露敗壞性情，必須得反省。不管臨到什麽事，你是憑撒但哲學、用人的辦法來解决，還是尋求真理根據神的話來解决，或者采用折中的辦法來解决，你到底怎麽選擇，這最顯明你是不是喜愛真理、追求真理的人。你如果總是選擇憑撒但哲學、人的辦法來解决問題，後果就是得不到真理，得不到聖靈的開啓光照與引導，而且還能對神産生觀念誤解，最終被神厭弃淘汰。如果你凡事能尋求真理根據神的話來解决，就能獲得聖靈的開啓光照與引導，對真理越來越明白，對神越來越有認識，這樣就能達到真實順服神、真實愛神了。這樣實行經歷一段時間，敗壞性情就越來越得潔净，悖逆神的時候就越來越少，最終就達到完全與神相合了。如果總選擇折中的方式，其實還是憑撒但哲學處理問題，這樣活着永遠也不會得着神的稱許，只能被顯明淘汰。如果你選擇了錯誤的方式信神，屬于宗教的方式信神，那就得趕緊扭轉，懸崖勒馬，采取正確的方式，或許還有蒙拯救的希望。要得到正確的信神方式，就得靠自己去尋求、摸索了，通靈的人經歷一段時間就找到正路了。

剛才交通什麽了？（交通了追求真理主要解决什麽，解决人對待神的各種錯誤觀點，解决人的敗壞性情，還有臨到事時人的觀點、態度、存心是什麽，人是用撒但哲學、用人的觀念想象對待，還是尋求真理來解决。）這些話容易記，關鍵是臨到事會不會根據神的話對號，能不能找到實行原則，如果會運用原則就會實行真理了，會實行真理了，這就有真理實際了。明白真理不代表得着真理了，會實行真理才能真正明白真理，常常實行真理，實行真理完全合乎原則了，這才是得着真理了。只會講字句道理不算素質好，臨到事能尋求真理解决，這才有領受能力，能解决實際問題最關鍵。比如，你跟一個弟兄姊妹關係不錯，對方讓你指點他身上存在的問題，你該怎麽實行？這就涉及到你用什麽方式來對待這事了。你是根據真理原則來對待，還是用處世哲學來對待？你明明看到了對方身上的問題，但是就不明説，不傷兩人之間的和氣，還找藉口説，「現在我身量小，看不透，等哪天我看透了再説」，這是什麽問題？這裏有處世哲學的東西。你這不是糊弄人嗎？你看透多少就説多少，如果看不透就説看不透，這是説心裏話。如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕傷了感情就選擇不説，這就是憑處世哲學活着了。如果發現别人有問題或者走偏路了，你即使不能憑愛心幫助，起碼得把問題點出來，讓他反省，如果不搭理，這不是坑人害人嗎？如果你幫助他一次，發現他不接受真理，還胡攪蠻纏，性情凶惡，根本就不喜愛真理，對這樣的人不説還算你有智慧，如果對能接受真理的人你也不説，那就是没有愛心了。你跟弟兄姊妹這樣相處就是玩手段、鬥智商，總想看人的笑話，這樣的人就不是好人了，這裏面帶着一種性情，完全是憑撒但哲學活着，不是在正常人性的理智裏説話做事，也不是按着真理原則辦事。那根據真理原則該怎麽對待這事？怎麽做合乎真理？有幾條原則？首先，起碼達到不絆倒人，得先考慮到他的弱點是什麽，采取哪種方式跟他説能不絆倒他，這是起碼應該想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，發現人家有問題，就應該主動地幫助人家，如果置之不理，還看人笑話，這屬于坑人害人，這樣的人没有良心理智，對人没有愛心。但凡有點良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑話，應該想方設法地幫助人解决問題，應該讓他明白是怎麽回事、錯在哪裏，能不能悔改那是他的事，咱們該盡的責任盡到了，即使他現在不悔改，早晚有一天他醒悟過來後也不會埋怨你、控告你。對待弟兄姊妹起碼不能低于良心理智的標準，别虧欠人，能幫助多少就幫助多少，這是人應該做到的。對弟兄姊妹能憑愛心、憑真理原則對待，這就是最好的人了，也是心地最善良的人。當然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、實行真理的人，如果是只為吃餅得飽信神、只為得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。對待真正的弟兄姊妹得有真理原則，不管人怎樣信神、走什麽道路都能憑愛心幫助，起碼該達到什麽果效？第一，不絆倒他，不讓他消極；第二，能幫助到他，使他從錯誤道路上回轉過來；第三，使他明白真理，選擇正確的道路。這三方面果效都得憑愛心幫助人才能達到。如果没有真實的愛心，那就没法達到三條果效了，能達到一條兩條就不錯了。這三方面的果效也是三條幫助人的原則，這三條原則你都知道了、掌握了，但是具體怎麽做呢？你真了解他的難處嗎？這是不是又是問題？你還得想：「他這個難處的根源在哪兒？我能不能幫助到他？我要是身量太小解决不了他的問題，還隨意亂説，就可能把他指到歪道上。另外，他這個人領受能力怎麽樣？素質怎麽樣？他是不是偏執的人？是不是通靈的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我還給他交通，他能不能産生嫉妒？能不能消極啊？」這些問題都得考慮，考慮透了以後再去跟他交通，針對他的問題讀幾段神的話，讓他能從神話裏明白真理找到實行的路，問題就解决了，他就從困境中走出來了。這事簡單嗎？這不是簡單的事，不明白真理説多少話都没用，如果明白真理，幾句話就能讓人得開啓，讓人得益處。憑愛心幫助人，關鍵得針對問題交通幾段神的話，這果效是最好的，不交通神的話，單憑人的話説多少也解决不了實際問題。有的人只會勸勉人，不管人臨到什麽問題，他就會説，「你多讀點神的話，你從神話裏尋求真理就容易解决問題了」，還會説，「你愛神唄，你愛神就行了，就不會消極了，你愛神就解决一切問題了」。事情哪有這麽簡單？愛神那是説完就能行出來的嗎？人不明白真理怎麽愛神？不認識神的作工怎麽能愛神呢？如果他真是愛神的人，就不會消極了，就没有什麽難處了。愛神可不是簡單事，愛神是講點道理、喊點口號就能做到的嗎？順服神更不是簡單事，不是説幾句勸勉的話就能達到讓人順服神了，即使交通神的話當時能讓人得點益處，但達到順服神不是交通一次真理就能解决悖逆的問題，也不是把真理交通明白立馬就能順服神的，必須得經歷審判刑罰、修理對付才能達到果效。總講字句道理勸勉人的，這都是最膚淺的人，什麽真理實際也没有，總憑講字句道理幫助人，什麽果效也没有，這叫敷衍，這樣對待人不真誠，太虚偽，心地不善良。總之，這樣的人屬于假冒為善的人。没有同情人的心，没有愛人的心，怎麽能幫助人呢？要真實解决問題也不是簡單事，必須得明白真理，把問題的實質看透以後，能按真理原則給人交通清楚，還能把實行的路交通明白，這樣，人不但明白真理了，還有實行真理的路途，問題才算解决了。這些事都得經歷，實際地體驗體驗就明白了。真理是越交通越透亮，越交通心裏越踏實，越有路可行，真明白真理了就知道怎麽實行真理了。信神就得這麽經歷，一個問題一個問題地解决，每解决一個問題都得解决一種敗壞性情，解决的問題多了，敗壞性情也解决得差不多了，這樣越解决問題，人的敗壞性情越少，而順服神的實際越多，這樣，人就不知不覺進入真理實際了。解决的問題越多，明白真理越多，實行路途就越多；解决的問題越多，敗壞性情得潔净的越多，進入的真理實際就越多。信神就是這麽個過程，就是不斷地發現問題、解决問題，解决完問題又發現問題，然後又解决問題，最後解决的問題多了，人也明白真理了，再出現什麽問題自己很快就能解决了，這樣人的身量就逐漸長大了。問題越來越少，難處越來越少，敗壞流露肯定也越來越少，而順服神越來越多，經歷見證越來越多，就這樣不知不覺人的生命性情也變化了，最後達到與神相合了，一點兒悖逆没有了，在什麽事上都會實行真理，都會順服神，這就是身量長大了，完全達到蒙拯救了。

實行真理説簡單也挺簡單，但人如果没有足够的領受能力，心不在這上面，總是粗心，總糊弄、應付，這就得不着真理。那人是怎麽得着真理的？是偷奸取巧得來的，還是强取豪奪得來的？都不是，是你在現實生活經歷中一點一滴地積累、尋求、體驗、摸索逐步得來的，聖靈也是這麽帶領的，有時就給你一句話，那句話你當時不明白，但通過尋求真理，過些日子就明白了，心裏就亮堂有路了。你得着了，别人還没得着，你在這方面真理上就有長進了，這是偏得。有些真理的細節都得靠體驗、靠經歷，在經歷當中你體驗得越深、越細，路途就摸得越準，不知不覺你就會按照這個路途去尋求真理、去實行真理了，在你明白的基礎上得到更多的開啓，明白更多真理的細節、明白更多的真理實際，這就是追求真理的路途。如果你會經歷實行了，你就覺得實行真理不難了，但你如果不這麽實行，你就總覺得實行真理很抽象、很難，比上大學、研究什麽高科技都難，其實就是用心的事。學任何一樣專業知識或者理論，都是靠記性，靠頭腦分析研究，但是唯有得真理得用心，用心去體會、去品味，花心思去經歷，慢慢地實行真理的路途你找準了，得着了，那就得着寶貝了。得真理的訣竅是什麽？首先别用撒但的思想、邏輯、處世哲學、手段去處理你身邊發生的事，那是一條死路，你憑撒但哲學活着永遠得不着真理。臨到事如果你的第一反應是要用人的辦法、手段去處理、去解决，總想維護個人的利益、個人的臉面，這就走上了死路。如果你臨到問題能尋求真理，能禱告神，會尋求神的心意，知道神這麽安排該學什麽功課、該明白什麽真理，這就對了。所以説，不追求真理的人不管臨到什麽事都很麻木、很尷尬、很彷徨、很無助，没有路途。其實，神給人得真理的機會不少，都是因為人不喜愛真理選擇錯誤的路途而没有得着真理。

人活在敗壞性情裏，都是為了地位、虚榮、利益、欲望活着，敗壞人類都是這樣，有點區别也是大同小异。不管人的敗壞性情有多少，信神以後，凡是喜愛真理的人通過吃喝、經歷神的話，對自己的敗壞性情都能認識到了，許多敗壞性情就逐漸得到解决，敗壞流露越來越少，這跟外邦人比就完全不一樣了，判若兩人，這是不是追求真理達到的變化呀？從一個外邦的魔鬼到信神以後變成一個得着真理、活出人樣的真正的人，這就是信神的收穫，也是信神的成果。但那些信神以後絲毫不追求真理的人，信神多年也没有變化，還跟外邦人一樣，這樣的人就被淘汰了。為什麽同樣信神、同樣盡本分會有這麽大的區别呢？關鍵就是在人對待真理的態度上不一樣。喜愛真理的人越讀神的話心裏越亮堂，越聽道越明白，總有長進；不喜愛真理的人他們不愛讀神的話，也不在實行真理上下功夫，敗壞性情就没法解决、没法脱去，你偽裝也偽裝不了，想包也包不住。因為敗壞人類都經過撒但的敗壞，無論是外邦人還是信神的人，撒但敗壞性情的實質其實是一樣的，都是為了地位、臉面、利益、欲望活着。人争執是為了什麽？為一件事打得頭破血流是為了什麽？全是為了這些，不管方式是什麽，手段、形式是怎樣的，其實目的都是一樣的。撒但為什麽被打到半空中？（與神争奪地位。）這就是撒但的本來面目。現在撒但的「基因」都傳到敗壞人類身上了，把人敗壞了，人就成了撒但的種類，成了撒但的模樣，活出來的跟撒但一模一樣了。撒但本性實質裏所有的這些敗壞性情，你認識到之後逐一地解决了，你就蒙拯救了，就能脱離撒但的權勢了。解决敗壞性情的問題難不難？（如果是追求真理的人就不難，但自己多數時候不願意實行真理，盡憑己意行事，臨到修理對付消極、難受一段時間，才能勉强按真理去實行。）不喜愛真理的人都是這樣，得别人督促、拉着、推着才能實行點真理。實行真理最大的難處是什麽？現在有些人看清楚了，實行真理最大的難處主要來源于敗壞性情的攔阻，都是因為人喜愛名利地位、喜愛虚榮臉面。人與人的對話、争執、辯論都是比試誰高明，誰能讓别人服氣誰就露臉了，都是比誰有見地、誰有水平、誰有權威、誰説了算，在這些事上争得没完没了，這背後隱藏的就是撒但的性情，都是為名利地位活着，把這點看透了，問題就容易解决了。起碼把這些表面容易解决的先解决了，然後逐步地解决人内心深處對神的誤解、猜測、懷疑、埋怨，還有人内心深處隱藏的對抗、試探、較量。這些徹底解决了，人就變得跟約伯一樣了，成為神眼中的完全人了。為什麽神説約伯是完全人呢？通過神對他的試煉就看到，他對神没有對抗、没有試探，在他一生當中，經歷神主宰萬物這個期間，他的悖逆、抵擋這些東西都已經被對付掉、解决掉了。這些消極的東西解决了，神的試煉臨到，他的表現與所有的敗壞人類都不一樣，他在試煉中説的那句話「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」是道理嗎？絶對不是道理，這話很有分量，從來就没有人説過這話，這話是先從約伯口中説出來的，是他個人經歷、體驗出來的。

你們看見自己每天流露敗壞太多，總是活在撒但性情裏，没有多少變化，心裏愁不愁啊？（愁，有時也受煎熬。）愁也正常，煎熬也正常，不管怎麽愁、怎麽煎熬，你得冷静下來，尋求怎麽解决敗壞性情，這個心態是對的。如果你熬了多少年，敗壞性情還没解决，這就不行，這個熬就没有用。你得揣摩，「我的哪些問題解决了？我身上哪些敗壞性情解决了？我在哪件事上不埋怨神了？」總得這麽問自己。如果你説，「我原來臨到這類事就埋怨、抱怨，對神有誤解，現在再臨到這類事我不埋怨了，對神没有誤解了」，這就説明過去那段光陰你不是虚度的。你明白真理了，得着真理了，對待神的態度就不一樣，對神自然就有敬畏的心了，就有順服的心態了，這不是普普通通的尊重，或者敬而遠之，或者有嚮往，有愛，有依戀、依靠，不是僅僅這些了，而是有一種真實的敬畏。對現在的敗壞人類來説，説敬畏神還有點早，太遥遠，你們現在先追求什麽呢？臨到什麽事都不猜忌神。怎麽能不猜忌？首先，得知道神的心意是什麽，知道真理是什麽；其次，臨到不合自己觀念的事時對神不埋怨，没有誤解。怎麽能達到没有誤解？還是得明白真理，這樣逐步地、一條一條地就把對神的觀念、誤解攻破了，解决了。到有一天，無論臨到多大的患難、試煉，你都没有反抗了，有敬畏神的心了，神怎麽試煉你都能順服了，這就成功了。現在，你們都是處于什麽階段呢？臨到事就琢磨，「這是神作的嗎？神作的對不對呢？」甚至有時還想，「哪有神呢？有没有神哪？我怎麽感覺不到呢？」這樣的意念、這樣的情形還很多，這就不行，離走上被成全的路還很遠，還得努力追求，眼前的身量還是太小，够不上具備真理實際的標準。你别以為自己行了，有點實際了，就能上天堂，成天使了，你這點實際還差得遠呢，你就是安上翅膀你也不是天使，不要把自己想得太好、太高，應該有點自知之明。你能見證神嗎？你能合神使用嗎？若按這個標準衡量，你離神的要求還早着呢，還得再經歷幾年。

二〇一八年三月十一日