追求真理才能解决對神的觀念誤解

在剛信神的時候,人都不明白真理,都對神有許多觀念想象,你們信神幾年以後,讀了那麽多的神話,聽了那麽多的講道,對神的觀念想象到底解决多少?有些人信神幾年以後,還能對神的審判刑罰、修理對付産生觀念,有的人看見神的話嚴厲也能産生觀念,這些問題是否能尋求真理解决?如果你們能做到凡事尋求真理,不管臨到什麽問題都能用真理解决,這才是追求真理的人。你們現在會不會尋求真理解决問題?你們臨到産生觀念的事或有過犯的時候,是怎麽尋求真理解决的?誰有這樣的經歷可以談一談。(我以前做帶領時不作實際工作,盡做面子活,還總是争名譽、争地位,結果給教會工作帶來打岔攪擾,臨到對付修理我還講理,没有真實反省認識,也没有悔改變化,後來教會把我撤换了,我心裏還不服不滿,盡發怨言,釋放消極。帶領就對付我絲毫不接受真理,還跟神對抗,這是觸犯神性情的事,若再不悔改就要清除、淘汰我。當時,我不明白真理,對神的誤解很大,雖然没有説不信神,但想到自己觸犯神了,神肯定不拯救我了,我就效力吧。從那之後,我對追求真理就不太注重了。直到有一天聽了神的交通,我才扭轉過來。)那你轉變後有没有正確的實行路途?如果再遇到這種情况怎麽辦?(暫時還没有這方面的實行路途。)這些問題其實都能用真理解决。要想解决對神的誤解,一方面,人得認識自己的敗壞性情,對做過的錯事、走過的彎路或者自己的過犯、過失都得解剖、認識,這樣才能對自己的本性看清楚,有認識;另外,還得看清人為什麽能走錯路,能做許多違背真理原則的事,做這些事的性質是什麽;還有,得明白神對人的心意、對人的要求到底是什麽,人為什麽總不能按照神對人的要求去做,為什麽總違背神的心意做自己喜歡的事,把這些事拿到神面前禱告,認識清楚,就能扭轉自己的情形,改變自己的心態,就能解决自己對神的誤解。有些人無論做什麽事總有不正當的存心,總打歪主意,他就不會省察自己裏面的情形對不對,也不根據神的話加以分辨,這就是渾人。渾人有一個最明顯的特徵,就是做了壞事以後,臨到修理對付就一個勁兒地消極,甚至自暴自弃,還定規自己完了,不能蒙拯救了,這是不是渾人最可憐的表現?渾人就不會根據神的話反省自己,就不會在臨到難處的時候尋求真理解决問題,這是不是渾得不輕啊?自暴自弃能解决問題嗎?總在消極裏挣扎能解决問題嗎?人都應該明白,做錯事了、出了問題就應該尋求真理解决,首先得反省、認識自己因為什麽作惡,作惡的存心、出發點是什麽,為什麽要這麽做,要達到什麽目的,是誰鼓動你、慫恿你、迷惑你去做的,還是你自己有意識做的,必須得把這些問題反省認識清楚,就能知道自己犯了什麽錯誤,自己是什麽東西。如果你不能認識自己作惡的實質,也没有從那件事當中吸取教訓,那這個問題就没法解决。有許多人做壞事始終不反省認識自己,這樣的人還能真實悔改嗎?還有蒙拯救希望嗎?本來人就是撒但的後裔,不管是否觸犯過神的性情,人的本性實質是一樣的,都應該多多反省認識自己,看清楚自己悖逆神、抵擋神到什麽地步,還能不能接受真理、實行真理,把這事看透,你就知道自己是多麽危險的人了。其實,敗壞人類就本性實質來説都很危險,接受真理都很費勁,都不是容易的事。有的人作出惡來了,本性實質顯明了,有的人暫時没有作出惡來,也不見得比别人能好多少,只不過是因為没有那個背景、機會才没作出惡來。你既然有了這些過犯,那你現在該有的態度、在神面前該交代的應該是什麽,神要看到的是什麽,這些你心裏必須得清楚。你必須得通過禱告、尋求把這些事弄清楚,你就知道以後該怎麽追求了,就不會再受以前做過的那些錯事的影響、轄制了。前面的路該怎麽走就怎麽走,該怎麽盡本分就怎麽盡本分,不能再自暴自弃了,必須得從消極、誤解裏徹底走出來。一方面,現在盡本分是為了彌補之前的過犯、過失,這是消極方面的,不太可取,但這是你起碼應該具備的一種心態;另一方面,你得積極主動配合,應該全力以赴地把該盡的本分盡好,盡上自己的責任、自己的義務,這是受造之物應該做到的。不管你對神有什麽觀念,還是流露敗壞或者觸犯了神的性情,都得藉着反省自己尋求真理來解决,從失敗中吸取教訓,從消極的陰影中徹底走出來。人明白真理了,得着釋放了,不受任何人事物轄制了,就有信心走前面的路了。等你有了一些收穫、生命有了一些長進之後,對神再没有觀念了,就逐漸進入信神正軌了。

有的人以前有些過犯,或者走過一段偏路,其實他不是什麽大奸大惡的人,就是人太狂妄了,狂妄得没理智了,狂妄得失去約束無法自控了,做出了一些讓神厭憎、恨惡的事,他自己都覺得噁心。但他跟隨到現在肯定也有一些長進,他到底能不能剩存下來,神就看他現在的表現,就看他現在對待神的態度、對待本分的態度。有的人會説:「我之前有過嚴重的過犯,後來我明白真理了,我特别後悔,現在實行真理也挽回不了,總覺得自己有污點,神會不會不要我,我心裏不清楚。」那是你自己定規自己,不是神定規的,你的定規不代表神,你的態度不代表神的態度,你得明白神的態度是什麽,明白神對每一個敗壞人類、對可拯救的人他的底綫是什麽。這個你們清不清楚?神看的是人追求真理的態度、决心、心志,神不在乎你以前是什麽人,或者有什麽過犯,或者是你花費過多少、獻出多少、受多少苦,神不看這些。有的人説他信神坐過八次監,神説:「我不看你這些,就看你現在的表現,你是不是追求真理的人,在坐監期間你有没有作出見證,你得着了哪些東西,對神有没有認識,你有没有進入真理實際。」神要的是這個結果。有些人説:「我曾經有過過犯,走過偏路,但是現在我認識到了,通過深刻地反省,我願意悔改,下定决心好好盡本分,不應付糊弄,盡上全力,達到讓神滿意來還報神愛,彌補之前的過失。在盡本分的過程中追求真理、實行真理,不是出力、效力,而是為了實行真理、活出人樣,為了盡好本分榮耀神。」你有這樣的態度,神還看你那點過犯嗎?神就不看了。所以,你心裏得有這個底,這樣你就不受過犯之事的轄制了。有些人就總受過犯轄制,他認為,「觸犯神性情的事神不可能赦免,在神心裏早就厭弃我了,我再追求真理也没用。」這是什麽態度?這叫猜忌神、誤解神。其實,你没做出觸犯神性情的事之前,你對神就是一種不恭不敬的態度,就是輕慢、敷衍的態度,就没有把神當神對待。人因為一時愚昧或者衝動就流露出撒但性情,也没有人管教、制止,就産生過犯了,過犯釀成後果之後還不知道悔改,心裏還難受,為自己以後的結局、歸宿耿耿于懷,心裏存的都是這些事,總覺得「我這人完了,報廢了,那我就破罐子破摔,哪天神如果不要我了,神徹底厭憎我了,大不了就是死,我任神擺布」。表面上説任神擺布,順服神的安排、順服神的主宰,事實上他心裏是什麽情形?抗拒、剛硬,他不悔改。什麽是不悔改呢?就是堅持自己的想法,不管神怎麽説,他都不相信、不接受,總認為「神那些勸勉、安慰的話不是説給我聽的,那是説給别人的,我這人完了,就是個破罐子,不值錢,神早就不要了,我怎麽認罪、怎麽禱告、怎麽懊悔流泪,神都不會給機會了」。在他心裏這樣衡量神、猜度神,這是什麽態度?這是不是認罪悔改的態度?很明顯不是。這種態度代表一種性情——剛硬,特别的剛硬。外表看這人特别自是,誰説也不聽,什麽道理都明白就不實行,事實上就是性情剛硬。剛硬,在神那兒看是順服還是悖逆?這分明就是悖逆。他還覺得自己受了多大的冤屈,「以前我多愛神哪,我就犯那點錯神就抓着不放了,我的結局没了,神對我這樣的人就是定規了,我就是保羅」。神説你是保羅了嗎?神没説,那你説自己是保羅,這話是怎麽來的?你説你要被神擊殺了,要受懲罰了,該下地獄了,這結局是誰定規的?分明是你自己定規的,神没説工作結束之後你就是下地獄的對象,你不能進天國。神只要一天没有説厭弃你,你就有機會、有權利追求真理,你就應該接受神話語的審判刑罰,你得有這樣的態度,這才是接受真理、接受神拯救的一種態度,這才是真正悔改的態度。你總死抱着自己的觀念、想象、誤解不放,已經被這些東西充滿了、占有了,還定規神不拯救你了,然後在盡本分的過程中帶着應付糊弄、破罐子破摔的心態,帶着消極、被動的心態,帶着活一天算一天的心態,帶着混的心態,你能得着真理嗎?就憑這個心態,你就得不着真理,就不能蒙拯救。這樣的人可不可憐?(可憐。)這個可憐是怎麽造成的?就是因為愚昧。他臨到事不尋求真理,總是研究、猜測,還想在神的話裏探底,看神話中哪句話是説他這件事的,神的態度是什麽,神是怎麽定論的,他的結局會怎樣,以此來確定這件事的結果是什麽。這種做法是尋求真理嗎?肯定不是。他把神定罪、咒詛的話硬往自己頭上扣,活在消極中,外表看這是脆弱,是懦弱、消極,其實是一種對抗。對抗背後的性情是什麽?就是剛硬。在神那兒看,這種剛硬是一種悖逆,是神最厭憎的。如果神不想拯救你,怎麽能對你講那麽多真理,還給你那麽多實行的路,對你苦口婆心地説話勸勉?但你還説神不拯救你,你説這話有什麽根據啊?神的心是一直盼着人悔改,是人自己不給自己機會,這是什麽問題呢?這就是人的本性太詭詐。人不相信神,不相信神的話,這就是人對待神的態度。有的人説:「神是信實的,在神話語中有審判、有揭示、有定罪、有咒詛、有憐憫、有饒恕,我知道這些話都代表神的性情,但我不知道哪句話是針對我的情况説的,我總覺得神定罪、咒詛的話就是説我的,祝福、稱許的話都是説給那些追求真理的人,反正我是完了。」他從始到終就抱着這樣一種自以為是的態度,以這個為藉口説神不拯救他。他覺得,「神你既然不拯救我,那我盡本分就可以應付糊弄,你不給我賞賜,我為什麽那麽賣力氣?」他的心態變了,變得不可理喻了。他不接受真理,他就帶着自己的存心,帶着消極情形,帶着人的想象、猜測、理由與神抵觸、較勁,活在消極中,對尋求真理、交通真理都没有興趣,對實行真理做誠實人也没有勁了,采取迴避的態度對待,直到現在還不醒悟,還仍然活在消極情形中,神説這樣的人是最可憐的。從始到終都是人跟神較勁,都是人在猜測神、誤解神,憑着人的觀念想象把自己折騰消極了,與神産生了隔閡,還想利用神,跟神搞交易,没有一點回轉,這不是自作自受嗎?就像有句歌詞説的,「坐在筵席裏鬧着大飢荒」,這是最可憐的。神賜給人的豐豐富富,人非得拿個破碗去要飯,這是不是活該受罪的乞丐啊?

從始到終,我都是常常勸勉你們,每個人都要追求真理,只要有機會就不要放弃,追求真理是每個人的義務、責任、本分,是每個人應該走的道路,也是每個人蒙拯救必經的道路,但是誰也不聽,誰也不當回事,就認為這是官話,自己該怎麽想還怎麽想。從始到終,很多人雖然都捧着神話書在看,也都在聽講道,似乎在盡本分的過程中接受神的審判刑罰,也接受神的帶領,但事實上,人與神之間的關係没有建立起來,人都是憑着自己的想象、觀念、誤解、猜測活着,甚至天天都活在質疑、消極中,來對待神的説話、神的作工與神的引導。活在這些情形中,你怎麽能擺脱消極?怎麽能擺脱悖逆?怎麽能擺脱用詭詐、邪惡或者猜測、誤解的心態與態度去對待神交給你的托付與本分?肯定是擺脱不了的。所以,要想走上追求真理、實行真理、進入真理實際這樣的路,你得趕緊來到神面前,向神禱告,尋求神的心意,弄清楚神的意思最要緊,總活在觀念想象裏,這太不現實了,應該在凡事上學會反省自己,認識自己還有哪些敗壞性情需要得潔净,還有哪些東西攔阻你實行真理,你對神有什麽樣的誤解、觀念,神作哪些事不合你觀念,讓你産生懷疑、誤解,你這樣反省自己就能發現自己還存在哪些問題需要尋求真理解决,你這樣實行生命長進就快。如果你不會反省自己,心裏對神總存有觀念、誤解,還總堅持自己的理念,總認為神對不起你、神對你不公平,總持守自己的理不放,那你對神的誤解就只能越來越深,與神的關係越來越遠,你心裏對神的悖逆、抵觸也會越來越大,你的情形壞到這個程度就危險了,這已經嚴重影響到你盡本分的果效了,你只能用應付糊弄、敷衍、輕慢、悖逆、對抗的態度對待你的本分、對待你的責任,最後的結果是什麽?結果就能導致你盡本分應付糊弄、欺騙神、抵擋神,你得不着真理,也進入不了真理實際。這個結果是什麽原因造成的?就是人的心裏對神還有觀念、誤解,這些實際問題没有得到解决,這樣人與神之間就總有隔閡。所以,人要想來到神面前,首先得反省自己對神還有哪些誤解,還有哪些觀念、想象、質疑和猜測,這些事必須得省察。對神真有觀念或者誤解這不是簡單的事,這涉及到人對待神的態度,涉及到人的本性實質。如果人不能尋求真理來解决這些觀念、誤解,這些東西是不會憑空消失的,即使不影響你盡本分、追求真理,但是當臨到一些事或有特殊背景時它還會出現,來攪擾你的心思、攪擾你盡本分。所以,有了觀念、誤解必須得來到神面前反省自己,尋求真理,把人為什麽産生觀念、誤解的根源、實質看透,觀念、誤解才能消失,人與神的關係才能正常,人的生命才能逐漸長大。人對神的觀念、誤解太多,就説明人類是抵擋神的,是與神不相合的,只有人的觀念、誤解不斷得到解决,人與神之間的隔閡就逐漸消除了,能達到順服神了,人對神的信心就大了,信心大了,人實行真理的摻雜就少多了,追求真理的摻雜和攔阻也就少多了。

哪些人盡本分摻雜少一些,為自己圖謀少一些?(比較單純的人,對神没有誤解的人。)這是一類人,還有誠實的人、心地善良的人、比較追求真理的人,這些人盡本分摻雜就少一些。對神有誤解、有想象的人,對神有奢侈欲望、有要求的人,盡本分摻雜就大了。他要名望,要地位,還要得賞賜,如果大的賞賜還遥遠看不見,他就琢磨,「既然不能馬上得着,我就得等,就得忍,但現在應該先得點利,起碼先得個地位,先争取做個教會帶領,管上幾十號人,身邊總有人圍着也挺風光」,這信神的摻雜就出來了。你還没有盡什麽本分,或者没有為神家做什麽實事,你覺得自己没這個資格,這些東西不會産生;當你能做點事了,覺得自己比一般人高點兒,能講點道理了,這些東西就出來了。比如,選舉帶領的時候,你剛信一兩年,覺得自己身量小,也講不了道,没資格,選舉的時候就往後退。信上三五年,會講點屬靈道理了,再選帶領的時候你就主動往上够,就禱告,「神哪!我有負擔,我願意當教會帶領,願意體貼你的心意,但是不管我能不能選上帶領,我都願意順服你的安排」,嘴上説順服,心裏想,「哪怕讓我做一回帶領也行啊!」你有這個要求,神能不能滿足你的要求呢?絶對不會的。因為你的這個要求不是正當的要求,是奢侈欲望。即使你説是為了體貼神的負擔,以這個藉口為理由,你感覺是合真理的,但是神没滿足你這個要求的時候,你會怎麽想?會有哪些表現?(會對神有誤解,覺得自己也想體貼神的負擔,神怎麽不滿足我呢?就會消極、抵觸、埋怨。)你就該消極了,覺得「論信神年頭,選上的那個人没我信的時間長,論文化程度也比我低,論素質也不如我,我還會講道,他哪方面比我强呢?」琢磨來琢磨去,怎麽都琢磨不透,就産生觀念了,論斷神不公義。這是不是敗壞性情?還能不能順服了?就不能了。你如果没有這個欲望要做帶領,而且你還能追求真理,有自知之明,你會説,「我就做個普通跟隨者就行了,我没有真理實際,人性也一般,口才也不行,有點經歷還説不清楚,想多説點也説不明白,還容易讓人厭煩,我差得太多了,我不適合做帶領,就跟着别人多學習吧,力所能及地盡上自己的本分,脚踏實地地追求真理。到有一天,我有身量了,適合做帶領了,被弟兄姊妹選上了,我也不推辭」,這個心態就是對的。如果哪天弟兄姊妹看你適合做帶領,把你選上了,這肯定是出于神的許可,那你做不做帶領?(做,順服。)怎麽順服啊?如果你認為,「我就覺得我行,誰都不如我,我保證行,這是神感動弟兄姊妹選我了。在這些人中間,我信神年頭最多,我的年齡也合適,有點社會經驗,也有工作能力,口才也好,文化也够,各方面本分都盡過,有一些經驗,我各方面都合適。弟兄姊妹要是在我的帶領之下,教會生活肯定是蒸蒸日上,越來越好」,就狂起來了,這有没有理智啊?這是要做什麽啊?該作妖了,要幹壞事了,這就該挨對付了,該臨到審判刑罰了。人的心態是不是挺關鍵?(是。)無論做什麽事,人的動機、源頭、存心、目的,還有人的各種想法,都得根據真理來反省認識、確定對錯,都得有神的話作根據、作基礎才行,這樣才不至于走錯路。無論你想做什麽,或者在神面前尋求禱告什麽、祈求什麽,都得是正當的、合理的,得能拿到桌面上,大家能通得過,拿不到大面兒上的事就不用禱告尋求,再禱告也没有用。

人盡本分時都有摻雜,都有個人存心與個人喜好的摻雜。那有這些摻雜是人故意的嗎?也不是,這是身不由己的事。摻雜多少是根據人的性情,根據人的追求。如果是追求真理的人,盡本分時個人的存心、私心、欲望、消極情形就少;如果不是追求真理的人,摻雜就多,臨到失敗挫折還容易消極,有時甚至因為一句話就能被絆倒。你們經常説「熬臉面」「熬地位」「熬情感」,什麽都熬,整天熬,這就是没理性。人常常受撒但本性支配,活在撒但性情的控制之下,就有各種奢侈欲望,然後還不尋求真理解决,不管流露什麽敗壞都常常消極,常常受煎熬。這一受煎熬就麻煩了,只要説熬,那保證不是好事。因為什麽?「熬」這個詞本身就不是正當的,這是特殊情况下才有的,不是追求真理的人常有的表現,總熬這就不對勁,這人就有問題了,是一種消極對抗的情形,另外,「熬」這個字這麽用也不對,不恰當。那些總受熬的人最後為什麽没有熬出成果來?就是因為他不尋求真理,總是消極、抵觸,跟神對抗,結果受了許多痛苦,最後一點收穫都没有。如果是喜愛真理的人,不管遇到什麽難處、問題,都能順服神的主宰安排,接受神的擺布,來到神面前尋求真理,走追求真理的道路。别瞎熬,熬不出什麽成果來。比如,熬情感,最後你脱離情感了嗎?熬地位,你對地位看透了嗎?熬前途命運,你能不受前途命運的轄制嗎?能放下得福欲望嗎?(不能。)那這些問題怎麽解决呢?都得靠追求真理來解决。追求真理就能解决人的無理要求、奢侈欲望,解决人對神的誤解,人對神的想象、猜測、懷疑、定規,把這些情形都解决了,人還受熬嗎?這些受熬的情形不就消失了嗎?這時,你所想的,你的觀點、態度還有你的情形會是什麽樣的呢?你就能順服下來,能等候,對神的主宰安排能不抗争,對神能不悖逆,也不論斷;另外,當神的手臨到你的時候,或者神擺布一個環境的時候,你能主動配合,能順服在神面前,而不是抵觸,不是逃避,更不是想擺脱。這些正面的情形在你身上越來越多,這就證明你已經追求真理了。但是,如果那些反面的東西一直占有你的心思,左右你每一天的行為、心思、意念,左右你的情形,這就證明你絲毫都不追求真理,早晚得被淘汰。

有許多人盡本分總有存心摻雜,總喜歡出頭露面,總喜歡人誇奬、喜歡人哄着,如果做得好還總想要好處、要奬勵,如果没有什麽奬勵,他盡本分就没勁了,如果没人搭理、没人哄着,他就消極了,他就像小孩子一樣不定性。盡本分總有存心摻雜始終放不下,這是怎麽回事?主要就是因為人不接受真理,所以你怎麽跟他交通真理他也放不下這些東西。這些問題總也得不到解决,時間長了人就容易産生消極,盡本分就越來越没有勁了。如果他看見神稱許、祝福的話受點激勵,他還有點勁;如果没有人給他交通真理,没有人鼓勵他、贊成他,他就没勁了。如果常有人高捧他、誇奬他、贊成他,他就感覺他特别完美,并且心裏也覺得神在保守他、祝福他,此時他出人頭地的欲望也達到了,已經滿足了,他得福的存心也得到了一時的安慰,他的恩賜、才幹也得到發揮了,讓他臉上有光了,他高興得走路都能跳起來,臉上也像開朵花似的。這是追求真理達到的果效嗎?(不是。)這僅僅是他的欲望得到滿足了。這是什麽性情?這是狂妄性情,没有一點兒自知之明,還帶點奢侈欲望。如果遇到一點坎坷或者難處,或者自己的虚榮臉面没得到滿足,利益受到一點損失,他就消極癱倒了,前一天還像巨人一樣站立着,没過幾天就癱倒成一堆泥了,前後差距就這麽大。他如果是追求真理的人,怎麽能癱倒得這麽快呢?可見,憑熱心、欲望、野心盡本分的人都是很脆弱的,臨到點挫折失敗説癱倒就癱倒了,他是看到自己的想象落空、欲望得不到滿足了,得福没希望了,立時就垮了。這就顯明,不管他當時盡本分多有勁,并不是因着明白真理,那只是帶着得福欲望、憑熱心盡本分。不管人熱心多大、會講多少字句道理,只要人不會實行真理,不能按原則盡本分,只憑熱心不可能堅持長久,臨到點患難或者灾難就站立不住,就垮掉了。有的人遭遇失敗挫折就垮了,有的人受到修理對付就垮了,有的人臨到管教就垮了,没有真理的人就是這樣不堪一擊。追求真理的人有什麽表現呢?(不管臨到什麽樣的熬煉,雖然他很痛苦,但他不消極,還會尋求真理,會順服神的主宰安排。)不消極這是一方面,主要的一方面你們没看透,就是追求真理的人不管臨到什麽難處,有什麽痛苦、軟弱,他不會耽誤盡本分,他盡本分不受影響。不追求真理的人高興的時候盡本分很有勁,受多少苦都不嫌累,個人的事什麽都能放下,本分不能丢弃,但不高興的時候就不一樣了,幹點活就嫌累,受點苦就發怨言,就總琢磨回家過日子發財,總為自己想後路。追求真理的人就覺得,「不管我受多少痛苦,我得把本分盡好還報神的愛,盡好本分才有良心理智,才配稱為人」。除了注重盡好本分,他不管臨到什麽問題還會與弟兄姊妹一起吃喝神話、交通真理,尋求真理解决自己的難處,他會反覆揣摩這些事,「這個情形怎麽解决呢?問題出在哪兒?我怎麽就消極了呢?我怎麽就臨到對付了呢?這事我怎麽就做錯了呢?錯在哪兒啊?這是性情問題,還是業務不精,還是自己有什麽存心呢?」省察幾天有結果了,意識到是因為自己有存心,怕得罪人,没考慮神家利益,使教會工作受損失了。省察出來之後該用什麽態度對待?該怎麽解决呢?就應該接受神話語的審判刑罰、修理對付,在神話裏反省自己,把自己的情形跟神話對號,達到認識自己的敗壞性情,這樣就能知道自己是不是喜愛真理、順服神的人了。那得出這個結論就完事了嗎?還得來到神面前悔改認罪,説,「這事我做得不合真理,是受撒但性情支配的,我願意悔改,以後再不悖逆神了,不管臨到什麽事,我都要尋求真理,按照神的要求去做,如果我做不到,願神管教我、懲罰我」,這就是真實悔改的心。你能這樣禱告立心志,也能這樣實行,這就是順服的心態。你這樣經歷就能逐漸達到順服神的作工了,就能對神有真實的認識,就能看見神的性情真是公義聖潔的,就能産生敬畏神的心了,你盡本分就能達到負責任、盡忠心,這樣你就有實際經歷了,就進入真理實際了。

有的人隨從己意做事,違背了原則,臨到修理對付後只是口頭承認自己狂妄、承認自己没有真理才做錯了事,但心裏還埋怨説,「人家都不出頭,就我出頭,最後出了問題就把責任推到我頭上了,我這不是傻嗎?下次可不能强出頭了,槍打出頭鳥啊!」這態度怎麽樣?是不是悔改的態度?(不是。)這是什麽態度?這是不是變得圓滑、詭詐了?他心想,「這次幸虧没釀成什麽大禍,吃一塹長一智,以後可得小心點兒」,他就不尋求真理,就靠小心眼兒、鬼道道來對待、處理這事,這樣能不能得着真理?得不着,因為他没有悔改。悔改的第一件事就是先對自己做的錯事有認識,弄明白自己錯在哪兒、問題的實質是什麽、自己流露的敗壞性情是什麽,自己得反思,得接受真理,然後按着真理去實行,這才是悔改的態度。如果你盡琢磨鬼道道,變得比以前更圓滑了,你的手段更高明、更隱藏了,更有辦法應對了,這就不是詭詐這麽簡單了,這裏面有手段,有不可告人的秘密,這就是邪惡了。你不但没有悔改,而且變得更圓滑、更詭詐了。神看你這個人太剛硬,還邪惡,表面上是承認自己錯了,接受對付修理了,但事實上你没有一點悔改的態度。為什麽這麽説呢?因為在這事發生時或者發生過後,你根本不尋求真理,不反省認識自己,不按真理去實行。你的態度是用撒但的哲學、撒但的邏輯、撒但的手段去解决這個問題,其實是迴避問題,把問題圓滿地包裹起來,讓别人看不到任何的痕迹與破綻,最後還覺得自己多聰明。神看到的是這些,而不是你臨到這事真實地反省、認罪、悔改之後尋求真理,按着真理去實行。你的態度不是尋求真理,不是實行真理,也不是順服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决這個問題,給别人假象,抵觸神對你的顯明,而且防備、對抗神給你擺布的這個環境,你的心更封閉了,跟神隔絶了,那還有好結果嗎?你還能活在光明中享受平安喜樂嗎?就不能了,你遠離真理、遠離神了,你肯定就落在黑暗中哀哭切齒了。人這樣的情形多不多?(多。)有的人常常告誡自己:「這次挨對付了,下次我得小心點兒,心眼兒得多一點。凡事多留心眼兒才不吃虧,没有心眼兒的人就是傻瓜。」你總這麽教導、告誡自己,你還能有好結果嗎?還能得着真理嗎?你臨到一件事就得尋求、明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能達到什麽果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解神為什麽要在你身上作這事,神為什麽會這麽要求你,神為什麽會擺設環境給你這樣的責打、管教,為什麽會在這事上對付修理你,你為什麽會在這事上跌倒、失敗、被顯明。你如果明白這些了,你就能追求真理,就有生命進入了。你如果不明白這些,也不接受這些事實,而是一味地抗拒、對抗,用自己的手段去掩蓋,用假象去面對每一個人、去面對神,那你永遠得不着真理。如果你有誠實的態度,有接受真理、順服真理的態度,無論臨到什麽事,自己心裏多難受、臉面受多大羞辱,你都能接受真理、順服真理,還能向神禱告,説「神作的都對,我得接受」,這才是順服的態度。但在接受的過程中還需要不斷地反省自己,反省自己的所作所為到底錯在哪兒,違背了哪方面真理,還要解剖自己的存心,就能看清楚自己的真實情形、真實身量,再尋求真理,就能知道怎樣實行真理才合乎原則。這樣實行經歷,不知不覺你就有長進了,真理就在你裏面生根、開花、結果,成為你的生命了,所有敗壞流露的問題就都逐漸解决了。臨到事你的態度、你的觀點、你的情形越來越趨于正面,你與神之間還有隔閡嗎?或許還有隔閡,但是越來越少了,你對神的質疑、猜測、誤解、埋怨、悖逆、對抗也越來越少了。這些東西少了,臨到事你就容易安静在神面前,向神禱告尋求真理、尋求實行的路途。如果你臨到事看不透,矇頭轉向,還不尋求真理,這就麻煩了,你肯定會憑人的辦法處理,那些處世哲學的東西、圓滑的方式、高明的手段就都出來了,這是人心裏的第一反應。有的人臨到事總是不往真理上用心,總琢磨使用人的手段處理,結果折騰了很長時間,熬得臉都黑了也没有實行出真理來,不追求真理的人就是這麽可憐。别看你現在盡本分甘心情願,撇弃花費也甘心情願,但如果你對神還有誤解、猜測、懷疑、埋怨,甚至悖逆、抗拒,或者用各種方式、手段來對抗神,拒絶神對你的主宰,這些東西不解决,真理在你身上就很難當家做主,你活得就很累。人常常在這些消極的情形裏挣扎、煎熬,就像陷在泥潭裏一樣,總活在是非對錯裏,怎麽能發現真理、明白真理呢?要尋求真理得先有順服,再經歷一段時間,就能得着一些開啓,就容易明白真理了。如果總研究對錯、糾纏是非,就没法發現真理、明白真理。如果始終不能明白真理,會産生什麽後果?不明白真理就會對神産生觀念、誤解,有誤解就容易埋怨,埋怨爆發了就成對抗了,跟神對抗就是抵擋神,就是嚴重過犯,過犯多了就成作惡多端了,就該受懲罰了,始終不能明白真理就能釀成這樣一個後果。所以,追求真理不是只為了讓你好好盡本分、聽話、行為規範、外表敬虔、有聖徒體統,不僅是為了達到這些,最主要是為了解决你對待神的各種錯誤觀點。明白真理就是為了解决人的敗壞性情,敗壞性情解决了,人對神的誤解就没有了,這是連帶關係。解决敗壞性情的同時,人與神之間的關係就逐步得到改善了,就會越來越正常。所以,敗壞性情解决了,人對神的猜疑、猜忌、試探、誤解、質疑、埋怨甚至對抗一點一點就都解决了。人的敗壞性情解决了,直接反映出來的是什麽?人對神的態度改變了,人能存着順服神的心來面對一切的事,這樣人與神之間的關係就得以改善了,明白真理就能實行出來,存着順服神的心盡本分就不會應付糊弄了,更不會欺騙神了,這樣,人對神的觀念、誤解就越來越少,人與神的關係就越來越正常,盡本分就完全能順服神了。如果敗壞性情的問題不解决,人跟神的關係永遠不會達到正常,人對待神就没有順服的心,就像外邦人一樣悖逆太多,心裏總是否認神、抵擋神,這就没法達到盡好本分了。所以説,追求真理、實行真理太關鍵了!你不追求真理,還想解决對神的觀念、誤解、埋怨,這能不能達到?肯定達不到。有些人説:「我這人頭腦簡單,没有觀念、誤解、埋怨這些東西,我不琢磨這些事。」你不琢磨就能保證你没有觀念嗎?你不琢磨就能避免敗壞性情的流露嗎?人不管流露什麽敗壞,那是人的本性决定的,人都是憑撒但本性活着,撒但性情扎根在人裏面,成為人的本性實質,人没有任何辦法把它取締,只有用真理、用神的話才能一步一步解决敗壞性情的一切問題。

人與神之間的關係有没有得到改善,表現在什麽地方?就是臨到人事物時你的態度、觀點是什麽。如果你的態度、觀點都是來自撒但的處世哲學,或者來自知識理論,你把這些東西當作人生哲理、人生格言,那你是不是追求真理的人?你有没有得着真理?(没有。)不能定規説你不是追求真理的人,也可能你在追求真理的路途中,但起碼説明你没有進入真理實際。如果臨到一件事不合你的觀念,第一時間你就炸鍋了,拍桌子駡人了,拒不接受,也不順服,這是什麽問題?這是活在神面前的人嗎?為什麽不能尋求真理呢?這就説明真理還没有在你心裏當家呢!就這點事你都不能安静下來,就這麽小的事就暴露了你的醜態,這就證明你不善于用真理解决問題,發起脾氣來就不顧尋求真理了,這怎麽能有生命進入呢?有些人信神多年,不管臨到什麽事都像外邦人一樣,憑撒但哲學活着,從來不尋求真理,不改變自己為人處事的觀點,雖然不作什麽明顯的惡,也没犯大錯誤,外表看着也像好人,但這樣的人信神多年没有生命進入,從來不實行真理,能蒙神拯救嗎?恐怕很難達到。有些人信神多年,不管臨到什麽事總愛説「依我看如何如何」「我打算如何如何」「我覺得怎樣怎樣」,或者總説「古話説得好」,或者「某某名人怎麽説的」,總這樣説話的人就有問題了,證明他是一個屬撒但的人,心裏一點兒真理都没有。如果臨到事,你總説「我記得神的話是怎麽説的」「神曾説過什麽話」,或者「神家的講道曾説過什麽」,或者「神話語詩歌裏有一句話是怎麽説的」,你如果總這樣説話、考慮問題,就證明你是喜愛真理的人,有點真理實際了。信神的人不管臨到什麽事,先揣摩神的話是怎麽説的,處處都用神的話對照,都以神話作為根據,作出發點、源頭,這是不是實行真理、追求真理該有的態度?這是起碼的。現在,人雖然每天聽講道、讀神的話,但臨到事就説「我媽説了」「古語説了」「某某名人説了」「諺語説了」「俗話説了」,神的話吃喝到哪兒去了?從人的這些態度、反應就看出人還没得着真理,没進入真理實際,也没有敬畏神的心,説話還總是外邦調,這類人就是一副麻木痴呆相。人的麻木痴呆相是怎麽造成的?(不追求真理。)人外表麻木痴呆,裏面怎麽樣?裏面枯乾哪,就是還没得着真理的澆灌、喂養,還飢餓着,還没得着真理呢。所以,人就活得很麻木、很累,反應很遲鈍,而且臨到事特别地無助,時不時就説,「神,我彷徨了!」「我迷茫了!」「我無路了!」這些詞總挂在嘴上。這些詞好嗎?(不好。)那有些人怎麽還總學呢?都成流行語了。我聽着這些詞怎麽這麽彆扭呢?這不是什麽好話,不用學,别注重那些流行的東西,得往真理上注重,注重解决自己的實際問題,得反省臨到事時人的觀點、態度、存心、出發點是不是在流露敗壞性情,必須得反省。不管臨到什麽事,你是憑撒但哲學、用人的辦法來解决,還是尋求真理根據神的話來解决,或者采用折中的辦法來解决,你到底怎麽選擇,這最顯明你是不是喜愛真理、追求真理的人。你如果總是選擇憑撒但哲學、人的辦法來解决問題,後果就是得不到真理,得不到聖靈的開啓光照與引導,而且還能對神産生觀念、誤解,最終被神厭弃、淘汰。如果你凡事能尋求真理,根據神的話來解决,就能獲得聖靈的開啓光照與引導,對真理越來越明白,對神越來越有認識,這樣就能達到真實順服神、真實愛神了。這樣實行經歷一段時間,敗壞性情就越來越得潔净,悖逆神的時候就越來越少,最終就達到完全與神相合了。如果總選擇折中的方式,其實還是憑撒但哲學處理問題,這樣活着永遠也不會得着神的稱許,只能被顯明淘汰。如果你選擇了錯誤的方式信神,屬于宗教的方式信神,那就得趕緊扭轉,懸崖勒馬,采取正確的方式,或許還有蒙拯救的希望。要得到正確的信神方式,就得靠自己去尋求、摸索了,通靈的人經歷一段時間就找到正路了。

剛才交通什麽了?(交通了追求真理主要解决什麽,解决人對待神的各種錯誤觀點,解决人的敗壞性情,還有臨到事時人的觀點、態度、存心是什麽,人是用撒但哲學、用人的觀念想象對待,還是尋求真理來解决。)這些話容易記,關鍵是臨到事會不會根據神的話對號,能不能找到實行原則,如果會運用原則就會實行真理了,會實行真理了,這就有真理實際了。明白真理不代表得着真理了,會實行真理才能真正明白真理,常常實行真理,實行真理完全合乎原則了,這才是得着真理了。只會講字句道理不算素質好,臨到事能尋求真理解决,這才有領受能力,能解决實際問題最關鍵。比如,你跟一個弟兄姊妹關係不錯,對方讓你指點他身上存在的問題,你該怎麽實行?這就涉及到你用什麽方式來對待這事了。你是根據真理原則來對待,還是用處世哲學來對待?你明明看到了對方身上的問題,但是就不明説,不傷兩人之間的和氣,還找藉口説,「現在我身量小,看不透,等哪天我看透了再説」,這是什麽問題?這裏有處世哲學的東西。你這不是糊弄人嗎?你看透多少就説多少,如果看不透就説看不透,這是説心裏話。如果你有思想,也能看透一些,但你怕得罪人,很怕傷了感情就選擇不説,這就是憑處世哲學活着了。如果發現别人有問題或者走偏路了,你即使不能憑愛心幫助,起碼得把問題點出來,讓他反省,如果不搭理,這不是坑人害人嗎?如果你幫助他一次,發現他不接受真理,還胡攪蠻纏,性情凶惡,根本就不喜愛真理,對這樣的人不説還算你有智慧,如果對能接受真理的人你也不説,那就是没有愛心了。你跟弟兄姊妹這樣相處就是玩手段、鬥智商,總想看人的笑話,這樣的人就不是好人了,這裏面帶着一種性情,完全是憑撒但哲學活着,不是在正常人性的理智裏説話做事,也不是按着真理原則辦事。那根據真理原則該怎麽對待這事?怎麽做合乎真理?有幾條原則?首先,起碼達到不絆倒人,得先考慮到他的弱點是什麽,采取哪種方式跟他説能不絆倒他,這是起碼應該想到的。其次,如果你知道他是真心信神的人,能接受真理,發現人家有問題,就應該主動地幫助人家,如果置之不理,還看人笑話,這屬于坑人害人,這樣的人没有良心理智,對人没有愛心。但凡有點良心理智,也不能看弟兄姊妹的笑話,應該想方設法地幫助人解决問題,應該讓他明白是怎麽回事、錯在哪裏,能不能悔改那是他的事,咱們該盡的責任盡到了,即使他現在不悔改,早晚有一天他醒悟過來後也不會埋怨你、控告你。對待弟兄姊妹起碼不能低于良心理智的標準,别虧欠人,能幫助多少就幫助多少,這是人應該做到的。對弟兄姊妹能憑愛心、憑真理原則對待,這就是最好的人了,也是心地最善良的人。當然,真正的弟兄姊妹是指能接受真理、實行真理的人,如果是只為吃餅得飽信神、只為得福信神却不接受真理的人,那就不是弟兄姊妹了。對待真正的弟兄姊妹得有真理原則,不管人怎樣信神、走什麽道路都能憑愛心幫助,起碼該達到什麽果效?第一,不絆倒他,不讓他消極;第二,能幫助到他,使他從錯誤道路上回轉過來;第三,使他明白真理,選擇正確的道路。這三方面果效都得憑愛心幫助人才能達到。如果没有真實的愛心,那就没法達到三條果效了,能達到一條兩條就不錯了。這三方面的果效也是三條幫助人的原則,這三條原則你都知道了、掌握了,但是具體怎麽做呢?你真了解他的難處嗎?這是不是又是問題?你還得想:「他這個難處的根源在哪兒?我能不能幫助到他?我要是身量太小解决不了他的問題,還隨意亂説,就可能把他指到歪道上。另外,他這個人領受能力怎麽樣?素質怎麽樣?他是不是偏執的人?是不是通靈的人?是不是能接受真理的人?是不是追求真理的人?他如果看到我比他强,我還給他交通,他能不能産生嫉妒?能不能消極啊?」這些問題都得考慮,考慮透了以後再去跟他交通,針對他的問題讀幾段神的話,讓他能從神話裏明白真理找到實行的路,問題就解决了,他就從困境中走出來了。這事簡單嗎?這不是簡單的事,不明白真理説多少話都没用,如果明白真理,幾句話就能讓人得開啓,讓人得益處。憑愛心幫助人,關鍵得針對問題交通幾段神的話,這果效是最好的,不交通神的話,單憑人的話説多少也解决不了實際問題。有的人只會勸勉人,不管人臨到什麽問題,他就會説,「你多讀點神的話,你從神話裏尋求真理就容易解决問題了」,還會説,「你愛神唄,你愛神就行了,就不會消極了,你愛神就解决一切問題了」。事情哪有這麽簡單?愛神那是説完就能行出來的嗎?人不明白真理怎麽愛神?不認識神的作工怎麽能愛神呢?如果他真是愛神的人,就不會消極了,就没有什麽難處了。愛神可不是簡單事,愛神是講點道理、喊點口號就能做到的嗎?順服神更不是簡單事,不是説幾句勸勉的話就能達到讓人順服神了,即使交通神的話當時能讓人得點益處,但達到順服神不是交通一次真理就能解决悖逆的問題,也不是把真理交通明白立馬就能順服神的,必須得經歷審判刑罰、修理對付才能達到果效。總講字句道理勸勉人的,這都是最膚淺的人,什麽真理實際也没有,總憑講字句道理幫助人,什麽果效也没有,這叫敷衍,這樣對待人不真誠,太虚偽,心地不善良。總之,這樣的人屬于假冒為善的人。没有同情人的心,没有愛人的心,怎麽能幫助人呢?要真實解决問題也不是簡單事,必須得明白真理,把問題的實質看透以後,能按真理原則給人交通清楚,還能把實行的路交通明白,這樣,人不但明白真理了,還有實行真理的路途,問題才算解决了。這些事都得經歷,實際地體驗體驗就明白了。真理是越交通越透亮,越交通心裏越踏實,越有路可行,真明白真理了就知道怎麽實行真理了。信神就得這麽經歷,一個問題一個問題地解决,每解决一個問題都得解决一種敗壞性情,解决的問題多了,敗壞性情也解决得差不多了,這樣越解决問題,人的敗壞性情越少,而順服神的實際越多,這樣,人就不知不覺進入真理實際了。解决的問題越多,明白真理越多,實行路途就越多;解决的問題越多,敗壞性情得潔净的越多,進入的真理實際就越多。信神就是這麽個過程,就是不斷地發現問題、解决問題,解决完問題又發現問題,然後又解决問題,最後解决的問題多了,人也明白真理了,再出現什麽問題自己很快就能解决了,這樣人的身量就逐漸長大了。問題越來越少,難處越來越少,敗壞流露肯定也越來越少,而順服神越來越多,經歷見證越來越多,就這樣不知不覺人的生命性情也變化了,最後達到與神相合了,一點兒悖逆没有了,在什麽事上都會實行真理,都會順服神,這就是身量長大了,完全達到蒙拯救了。

實行真理説簡單也挺簡單,但人如果没有足够的領受能力,心不在這上面,總是粗心,總糊弄、應付,這就得不着真理。那人是怎麽得着真理的?是偷奸取巧得來的,還是强取豪奪得來的?都不是,是你在現實生活經歷中一點一滴地積累、尋求、體驗、摸索,逐步得來的,聖靈也是這麽帶領的,有時就給你一句話,那句話你當時不明白,但通過尋求真理,過些日子就明白了,心裏就亮堂有路了。你得着了,别人還没得着,你在這方面真理上就有長進了,這是偏得。有些真理的細節都得靠體驗、靠經歷,在經歷當中你體驗得越深、越細,路途就摸得越準,不知不覺你就會按照這個路途去尋求真理、去實行真理了,在你明白的基礎上得到更多的開啓,明白更多真理的細節,明白更多的真理實際,這就是追求真理的路途。如果你會經歷實行了,你就覺得實行真理不難了,但你如果不這麽實行,你就總覺得實行真理很抽象、很難,比上大學、研究什麽高科技都難,其實就是用心的事。學任何一樣專業知識或者理論,都是靠記性,靠頭腦分析研究,但是唯有得真理得用心,用心去體會、去品味,花心思去經歷,慢慢地,實行真理的路途你找準了,得着了,那就得着寶貝了。得真理的訣竅是什麽?首先别用撒但的思想、邏輯、處世哲學、手段去處理你身邊發生的事,那是一條死路,你憑撒但哲學活着,永遠得不着真理。臨到事,如果你的第一反應是要用人的辦法、手段去處理、去解决,總想維護個人的利益、個人的臉面,這就走上了死路。如果你臨到問題能尋求真理,能禱告神,會尋求神的心意,知道神這麽安排該學什麽功課、該明白什麽真理,這就對了。所以説,不追求真理的人不管臨到什麽事,都很麻木、很尷尬、很彷徨、很無助,没有路途。其實,神給人得真理的機會不少,都是因為人不喜愛真理,選擇錯誤的路途而没有得着真理。

人活在敗壞性情裏,都是為了地位、虚榮、利益、欲望活着,敗壞人類都是這樣,有點區别也是大同小异。不管人的敗壞性情有多少,信神以後,凡是喜愛真理的人通過吃喝、經歷神的話,對自己的敗壞性情都能認識到了,許多敗壞性情就逐漸得到解决,敗壞流露越來越少,這跟外邦人比就完全不一樣了,判若兩人,這是不是追求真理達到的變化呀?從一個外邦的魔鬼到信神以後變成一個得着真理、活出人樣的真正的人,這就是信神的收穫,也是信神的成果。但那些信神以後絲毫不追求真理的人,信神多年也没有變化,還跟外邦人一樣,這樣的人就被淘汰了。為什麽同樣信神、同樣盡本分會有這麽大的區别呢?關鍵就是在人對待真理的態度上不一樣。喜愛真理的人越讀神的話心裏越亮堂,越聽道越明白,總有長進;不喜愛真理的人他們不愛讀神的話,也不在實行真理上下功夫,敗壞性情就没法解决、没法脱去,你偽裝也偽裝不了,想包也包不住。因為敗壞人類都經過撒但的敗壞,無論是外邦人還是信神的人,撒但敗壞性情的實質其實是一樣的,都是為了地位、臉面、利益、欲望活着。人争執是為了什麽?為一件事打得頭破血流是為了什麽?全是為了這些,不管方式是什麽,手段、形式是怎樣的,其實目的都是一樣的。撒但為什麽被打到半空中?(與神争奪地位。)這就是撒但的本來面目。現在撒但的「基因」都傳到敗壞人類身上了,把人敗壞了,人就成了撒但的種類,成了撒但的模樣,活出來的跟撒但一模一樣了。撒但本性實質裏所有的這些敗壞性情,你認識到之後逐一地解决了,你就蒙拯救了,就能脱離撒但的權勢了。解决敗壞性情的問題難不難?(如果是追求真理的人就不難,但自己多數時候不願意實行真理,盡憑己意行事,臨到修理對付消極、難受一段時間,才能勉强按真理去實行。)不喜愛真理的人都是這樣,得别人督促、拉着、推着才能實行點真理。實行真理最大的難處是什麽?現在有些人看清楚了,實行真理最大的難處主要來源于敗壞性情的攔阻,都是因為人喜愛名利地位、喜愛虚榮臉面。人與人的對話、争執、辯論都是比試誰高明,誰能讓别人服氣誰就露臉了,都是比誰有見地、誰有水平、誰有權威、誰説了算,在這些事上争得没完没了,這背後隱藏的就是撒但的性情,都是為名利地位活着,把這點看透了,問題就容易解决了。起碼把這些表面容易解决的先解决了,然後逐步地解决人内心深處對神的誤解、猜測、懷疑、埋怨,還有人内心深處隱藏的對抗、試探、較量。這些徹底解决了,人就變得跟約伯一樣了,成為神眼中的完全人了。為什麽神説約伯是完全人呢?通過神對他的試煉就看到,他對神没有對抗、没有試探,在他一生當中,經歷神主宰萬物這個期間,他的悖逆、抵擋這些東西都已經被對付掉、解决掉了。這些消極的東西解决了,神的試煉臨到,他的表現與所有的敗壞人類都不一樣,他在試煉中説的那句話「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」是道理嗎?絶對不是道理,這話很有分量,從來就没有人説過這話,這話是先從約伯口中説出來的,是他個人經歷、體驗出來的。

你們看見自己每天流露敗壞太多,總是活在撒但性情裏,没有多少變化,心裏愁不愁啊?(愁,有時也受煎熬。)愁也正常,煎熬也正常,不管怎麽愁、怎麽煎熬,你得冷静下來,尋求怎麽解决敗壞性情,這個心態是對的。如果你熬了多少年,敗壞性情還没解决,這就不行,這個熬就没有用。你得揣摩,「我的哪些問題解决了?我身上哪些敗壞性情解决了?我在哪件事上不埋怨神了?」總得這麽問自己。如果你説,「我原來臨到這類事就埋怨、抱怨,對神有誤解,現在再臨到這類事我不埋怨了,對神没有誤解了」,這就説明過去那段光陰你不是虚度的。你明白真理了,得着真理了,對待神的態度就不一樣,對神自然就有敬畏的心了,就有順服的心態了,這不是普普通通的尊重,或者敬而遠之,或者有嚮往,有愛,有依戀、依靠,不是僅僅這些了,而是有一種真實的敬畏。對現在的敗壞人類來説,説敬畏神還有點早,太遥遠,你們現在先追求什麽呢?臨到什麽事都不猜忌神。怎麽能不猜忌?首先,得知道神的心意是什麽,知道真理是什麽;其次,臨到不合自己觀念的事時對神不埋怨,没有誤解。怎麽能達到没有誤解?還是得明白真理,這樣逐步地、一條一條地就把對神的觀念、誤解攻破了,解决了。到有一天,無論臨到多大的患難、試煉,你都没有反抗了,有敬畏神的心了,神怎麽試煉你都能順服了,這就成功了。現在,你們都是處于什麽階段呢?臨到事就琢磨,「這是神作的嗎?神作的對不對呢?」甚至有時還想,「哪有神呢?有没有神哪?我怎麽感覺不到呢?」這樣的意念、這樣的情形還很多,這就不行,離走上被成全的路還很遠,還得努力追求,眼前的身量還是太小,够不上具備真理實際的標準。你别以為自己行了,有點實際了,就能上天堂,成天使了,你這點實際還差得遠呢,你就是安上翅膀你也不是天使,不要把自己想得太好、太高,應該有點自知之明。你能見證神嗎?你能合神使用嗎?若按這個標準衡量,你離神的要求還早着呢,還得再經歷幾年。

二〇一八年三月十一日

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