效力者那步工作是第一步的征服工作，現在是第二步的征服工作。為什麽征服工作中還談被成全呢？那是給以後打基礎的，現在是最後一步征服工作，在這以後就是經歷大患難的時候了，那時就正式開始成全人了。現在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的認識、順服，當然這些認識、順服還是為征服工作打基礎的。要被成全你得在以後的患難當中能站立得住，為下步工作的擴展盡上自己的全力，這就屬于被成全了，那時也是人徹底被神得着的時候。現在談被征服，也是談被成全，不過現在作的是以後被成全的基礎，要被成全人得經歷患難，在被征服的這個基礎上來經歷患難。人如果没有現在這個基礎，没被徹底征服，下步工作人就不好站立。只被征服還没達到最終目的，這只是在撒但面前為神作了一步見證，被成全才是最終目的，如果你没被成全，那你這個人就算報廢了。以後臨到患難的時候，才能看出人的實際身量，就是看出你愛神的純潔度。現在人都這麽説：不管神怎麽作，我們都順服，我們也願意作襯托物來襯托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我們，或咒詛，或審判，我們都感謝神。現在你這麽説，只不過是有一些認識，但你的認識能不能拿到實際當中，這就得看你的認識到底是不是實際了。現在人有這些看見、這些認識，是征服工作達到的果效，能不能被成全，關鍵還是在患難臨到的時候才能看出來，那時，就看出你對神是不是從心裏有真實的愛，若你真有純潔的愛，你就會説：我們就是襯托物，是神手中的受造之物。向外邦傳福音時你會這樣説：我就是效力的，藉着我們身上的這些敗壞性情，神説了那麽多話，才使我們看見了神的公義性情，若不是神説的那些話，我們就不能看見神，不能領略神的智慧，不能得着這麽大救恩、這麽大的福氣。你若真有這個經歷認識就行了。現在你説了許多話都是没有認識的話，都是空洞口號的話：我們是襯托物，是效力者，我們願意被征服，為神作響亮的見證……不是你喊一喊就有實際了，就能證明你是有身量的人，你得有真實的認識，你的認識得經過檢驗。

你應多看看這段時間神發表的這些話，再對照自己的所做所行，一點不差就是襯托物，貨真價實！現在你認識到什麽程度了？你的意念、你的心思、你的行事、你的言談舉止，所有這些表現不都在襯托神的公義與聖潔嗎？你們的表現不正是神話裏所揭示的敗壞性情嗎？藉着你的心思意念、你的存心、你所流露的敗壞來顯明神的公義性情，顯明他的聖潔。同樣生在污穢之地他一點不沾染污穢，跟你生活在同樣污穢的世界當中，他有理智、有見識，他厭憎污穢，甚至你的那些言行舉止，你自己發現不了的污穢的東西，他都能發現，都能給你指出來。以前你那些老舊的東西，没教養，没見識，没理智，落後的生活方式，藉着今天一揭露，都顯明出來了，神來在地上這樣地作工，人才看見了他的聖潔與他的公義性情。他審判、刑罰你，讓你認識，有時你的鬼性表現出來了，他能給你指出來，對于人的實質他是瞭如指掌。他生活在你們中間，跟你吃一樣的飯，在同樣的環境裏生活，他就知道得多，就能揭示你，看透人的敗壞實質。人的處世哲學、人的彎曲詭詐都是他最厭憎的，尤其恨惡人的肉體來往。他雖然不懂人的處世哲學，但對人流露出來的敗壞性情他就能看透并且揭示出來，他作工就是藉着人的這些東西來説話、來教訓人的，就藉着這些來審判人，顯明他的公義聖潔的性情。這樣，人就成了他作工的襯托物了。神道成的肉身才顯明了各種人的敗壞性情，顯明了所有的撒但的醜相，雖然不懲罰你，只讓你襯托神的公義聖潔，你自己就感覺到無地自容了，因為你太污穢了。他藉着人顯露出的那些東西來説話，把人那些東西都揭示出來了，人才知道神是如此聖潔，人有一點污穢他都不放過，甚至人心裏有一點污穢的意念他都不放過，言行舉止不合他的心意他就不放過，在他的話中没有一人一物的污穢能存留，都得被揭示出來。這時你才看見他確實跟人不一樣，人稍微有點污穢他就厭憎透了。甚至有時人不理解，説：「神你怎麽總生氣呢？神你怎麽不體貼人的軟弱呢？你怎麽不饒恕人一點呢？你怎麽不近人意呢？人敗壞到什麽程度你都知道，你怎麽還這樣對待人呢？」他厭憎罪，他對罪恨惡，你如果有一點悖逆，他就特别厭憎，你顯露出悖逆的性情，他看見就厭憎，厭憎得了不得。藉着這些他的性情、所是才發表出來，再對照你自己你就看見他雖然跟人吃一樣的飯，穿一樣的衣服，跟人享受的一樣，跟人同生活、同起居，但他却與人不一樣，這不是襯托物的意義嗎？就藉着人這些東西來襯托神的大能，藉着黑暗來襯托出光明存在的寶貴。

當然，不是有意讓你們作襯托物，而是這工作有了結果才顯明人的悖逆是神公義性情的襯托，你們正是因為作了襯托物才有了機會來認識神公義性情的自然流露。因着你們自己的悖逆你們受了審判，也受了刑罰，但你們也是因着悖逆而作了襯托物的，因着你們的悖逆而得着了神賜給你們的極大恩典，就是你們的悖逆襯托了神的全能與智慧，你們也是因着悖逆才蒙了這麽大的救恩，得了這麽大的祝福。雖然你們屢次受到了我的審判，但你們得着了前人未得着的極大的拯救，這工作對你們來説是太有意義了。就這「襯托物」對你們來説也實在是太有價值了，你們是因着作襯托物才蒙了拯救，得着了救恩，這樣的襯托物不是太有價值了嗎？不是太有意義了嗎？你們是因着與神同樣活在一個境界中，同樣生活在污穢之地中才作了襯托物，才蒙了極大的拯救的。若不是道成肉身，有誰能憐憫你們，又有誰會看顧你們這些低賤的人呢？誰會顧念你們呢？若不是道成肉身作工在你們中間，你們到何時才能得着這前人從未得着的救恩呢？若不是我道成肉身來顧念你們，來審判你們的罪，你們不早就墮落陰間了嗎？若不是道成肉身降卑在你們中間，你們又有何資格作神公義性情的襯托物呢？你們作襯托物還不是因着我道成肉身來在你們中間要讓你們得着這極大的救恩嗎？你們得着這救恩不都是因為道成肉身嗎？不是神道成肉身與你們同生活，你們還能發現你們是生活在猪狗不如的人間地獄中嗎？你們得着的刑罰、審判不都是因着襯托我道成肉身的工作嗎？你們作襯托的工作對你們來説太合適了，因你們是因着作襯托而得着了審判中的拯救的。你們不覺得就你們能作一個合格的襯托物就是你們一生的福氣嗎？你們僅僅作了一個襯托的工作，但你們却得着了你們從未有過也從未想過的救恩。現在作襯托物是你們的本分，將來享受永久的福分是你們該得的賞賜，你們得的救恩并不是今天一時的看見或認識，而是更大的祝福，是永遠的生命的延續。雖然藉着「襯托物」來征服你們，但你們該知道，這救恩、這福氣都是為得着你們，是征服也是為了更好地拯救。襯托物是事實，但你們是因着你們的悖逆而作了襯托物的，從而得着了别人從未得着的福氣。今天讓你們看見，讓你們聽見，明天讓你們得着，更讓你們承受更大的祝福，這樣的襯托物不是最有價值的嗎？現在的征服工作就是藉着你們的悖逆性情的襯托而達到果效，也就是第二次刑罰、審判的高峰就是為了達到用你們的污穢、悖逆來作襯托，從而讓你們都看見神的公義性情。當你們在第二次的審判、刑罰中再次順服下來的時候，所有的公義性情向你們公開顯明，也就是你們接受征服工作結束的時候，也是你們盡完襯托物的本分的時候。并不是有意給你們扣帽子，而是藉着你們做效力者來作第一次征服工作，顯明神的公義不可觸犯的性情。藉着你們的襯托，就是藉着你們的悖逆來作襯托物達到第二次征服工作的果效，將第一次未完全顯明的公義性情的全部都向你們公開，讓你們看見這所有的公義性情，看見所有的所是，即作工的智慧、奇妙、聖潔無污點。這樣的作工果效都是藉着不同時期的征服而達到的，也是藉着不同程度的審判達到的。審判越是達到高峰，越能將人的悖逆性情揭示出來，越能達到征服的果效，所有的公義性情都是在這樣的征服工作中顯明出來的。征服工作是分兩步，有不同的時期，而且程度也不相同，當然達到的果效也各不相同，就是人順服的程度越來越深。在這以後，才能將人全部帶入成全的正軌中，就是在所有的征服工作結束之後（就是第二次審判達到最終果效之後），才不再審判人，而是讓人進入生命經歷的正軌中。因為審判就是代表征服的，征服的形式就是審判與刑罰。

神道成肉身在最落後、最污穢的地方才能顯明他的全部聖潔公義的性情。他的公義性情是藉着什麽顯明出來的呢？就是藉着審判人的罪，審判撒但，厭憎罪，恨惡悖逆抵擋他的仇敵。今天我所説的話就是為了審判人的罪，審判人的不義，咒詛人的悖逆，人的彎曲詭詐，人的言行舉止，凡是不合神心意的東西都得經過審判，凡是人的悖逆都被定為罪。就是圍繞審判的原則來説話，藉着審判人的不義、咒詛人的悖逆、揭示人的所有醜相來顯明他的公義性情。聖潔就是他的公義性情的代表，他的聖潔其實也就是他的公義性情。今天説話的這些背景，都是藉着你們的敗壞性情來説話、審判，作征服的工作，這才是實際的工作，這才能完全襯托出神的聖潔來。如果説你没有一點敗壞性情，神就不審判你了，也不讓你看見他的公義性情，你有敗壞性情，神就不放過你，藉此顯出了他的聖潔。如果人的污穢太多，悖逆太大，他看見了也不説話，也不審判你，也不因着你的不義而刑罰你，證明他就不是神，因他根本不恨惡罪，而是與人同污穢的。今天我審判你是因着你的污穢而審判你，今天刑罰你是因着你的敗壞、你的悖逆，并不是在你們中間大顯威風或故意欺壓你們，而是生在污穢之地的你們沾染的污穢太多了。你們簡直是失去了人格，失去了人性，與生活在骯髒地方的猪類一樣，就是因着你們的這些污穢、敗壞才審判你們，對你們施下烈怒。正因為這些話語的審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，施下烈怒；正因為他看見人類的悖逆才流露出他的公義性情，人類的污穢敗壞顯明了他的聖潔，這足可説明他就是聖潔無污點的但又生活在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他没有聖潔的成分，没有公義的性情，他就没資格審判人的不義，也没資格作人的審判。同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麽能審判人的罪呢？人又怎麽能看見人的罪，怎麽能有資格定人的罪呢？神若没有資格審判人的罪，他怎麽會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的流露，他才説話審判人，人才能看見他是聖潔的神。審判刑罰人的罪，揭露人的罪，没有一人一物能逃脱這審判，凡是污穢的都被他審判，這樣才能顯明神的性情是公義的，不然怎麽能説你們是名副其實的襯托物呢？

在以色列作的工作與今天大不一樣，耶和華是帶領他們生活，并没有如此多的刑罰、審判，因為人當時明白世上的事太少了，没有什麽敗壞性情。那時，以色列人對耶和華百依百順，讓他們建造祭壇，他們就趕緊築起祭壇，讓他們穿祭司袍，他們也都順服，當時耶和華就如他們的牧人一樣在地上牧養一群羊，羊都隨着牧人的引導在草場上吃草，耶和華帶領他們生活，帶領着他們的吃穿住行。那時不是顯明神性情的時候，因為那時的人類是初生的人類，很少有悖逆、抵擋的，人没有太多的污穢，所以也襯托不出神的性情。神的聖潔是在污穢之地的人身上顯明出來的，今天藉着污穢之地的這些人流露出的污穢，然後神再審判，這樣他的所是都在審判中流露出來。他為什麽要審判？因為他厭憎罪，所以説他能説出審判的話來，他如果不厭憎人類的悖逆能那麽發怒嗎？如果他裏面一點厭憎没有，一點反感没有，人有悖逆他也不搭理，那證明他與人是一樣的污穢。之所以他能審判刑罰人，就是因為他厭憎污穢，他所厭憎的都是他所没有的，如果他裏面也有抵擋、悖逆，那他也就不厭憎抵擋悖逆的人了。末世的工作若還作在以色列，那就一點意義没有，為什麽末世的工作在中國這最黑暗、最落後的地方作？就是為了顯明神的聖潔、公義，總之，越是黑暗的地方越能顯明神的聖潔，其實作這一切就是為了神的工作。現在你們才知道天上的神降在地上站在你們中間，被你們的污穢、悖逆襯托出來了，你們對神才有了認識，這不是極大的高抬嗎？其實你們就是在中國被選中的一班人，因着這些人被選中了，享受了神的恩典，又因這些人不配享受神這麽多恩典，這就證明這一切對你們是極大的高抬。神向你們顯現，把所有聖潔的性情都顯明給你們，都賜給了你們，使你們享受了應有盡有的福氣，不僅體嘗了神的公義性情，更體嘗了神的拯救、神的救贖與神對人無限無量的愛，你們最污穢的人享受了這麽多恩典，這不屬于有福嗎？這不屬于神的高抬嗎？你們這些人地位最低下，本來就不配享受這麽大福氣，是神破例高抬你，你不覺得慚愧嗎？你不能盡到你的本分，到最終都讓你自愧蒙羞，自己刑罰自己，現在也不管教你，也不懲罰你，肉體平安無事，到最終藉着這些話讓你自愧蒙羞。我到現在還從來没有公開刑罰一個人，話説得是嚴厲，但對人怎麽樣？又是安慰，又是勸勉，又是提醒，我這樣作不是為了别的，乃是為了拯救你們，你們難道真不理解我的心意嗎？我説這話你們都應明白，應在這話上受激勵。現在有許多人才明白，這福氣不正是襯托物换來的嗎？當襯托物不是最有福的事嗎？到最終你們去傳福音時這樣説：我們是標準的襯托物。他們會問：標準的襯托物是什麽意思？你就説：就是作襯托神工作的、襯托神大能的人，神所有的公義性情是藉着我們的悖逆襯托出來的，我們是神末了工作的效力品、附屬物，也屬于工具。他們一聽就稀奇了。接着你再説：「我們也是神作成全宇工作的、征服全人類的標本、模型，不管我們是聖潔還是污穢，總的來説，我們比你們有福，因我們看見神了，藉着征服我們的機會把神的大能襯托出來了，是因着我們的污穢敗壞才襯托出了神的公義性情，你們能這樣見證神的末世作工嗎？你們没那資格！我們這純屬神的高抬！我們雖然不驕傲，但我們可以自豪地贊美神，因為無人能承受這麽大的應許，無人能享受如此大的福氣。如此污穢的人竟能作神經營中的襯托工作，我們實在是感激不盡。」他們問：那什麽是標本、模型呢？你説：「我們是人類中最悖逆的，也是最污穢的，就是被撒但敗壞最深的，也是最落後、最下賤的屬肉體之人，是被撒但利用的典型代表，今天被神選中來作為在人類中首先被征服的，看見了神的公義性情，承受了神的應許，藉着我們來征服更多的人，所以説我們是人類當中被征服的標本、模型。」這就是你最好的見證，是你最好的經歷。