信神這麽多年，你們有没有感覺到周圍的人、事還有外界環境在不斷地發生變化，尤其是近幾年，有没有發現大的變化？（發現了。）發現這個事實了。有没有得着什麽結論啊？（神的工作快結束了。）對，的確神的工作快結束了，周圍的人事物、環境在不斷地發生變化。好比説，原來這個組裏有十個人，後來剩八個人了，那倆人呢？一個被打發走了，一個被撤换了。教會中的各類人都在不斷地發生變化，不斷地被顯明。一開始看着挺熱心的人，一段時間之後突然軟弱了，消極得爬都爬不起來了，原來的熱心、火熱勁，原來的所謂的忠心都没了，受苦的心志也没了，對信神一點兒興趣都没有，突然就像换了個人似的，也不知是怎麽回事。環境也在不斷地發生變化，那環境發生哪些變化呢？有些地方的環境惡劣，迫害嚴重了，聚不上會了，弟兄姊妹也聯絡不上了；有些地方的環境就好一些、安全一些；還有些地方盡本分的環境、生活的條件比以前優越一些、安静一些、穩定一些了，周圍的人也都比以前的人好多了，都是真心為神花費的人，能吃苦付代價的人多一些了，各項工作進展得也相對順利一些了，工作效率也高一些了，看到的成果、成效比較樂觀，比較讓人滿意了，另外，各項工作的方案或者是形式還有方式方法也在不斷地改進。總之，就是在人看各種反面的、消極的人事物在不斷地出現，當然各種好的、正面的、積極的人事物也在不斷地呈現出來。人就生在這樣的社會環境中，在各種正面事物與反面事物不斷地發生更迭、變化的過程中，其實最終受益的是這些厲害要神的、追求真理的、渴慕真理的人，是嚮往光明、正義的這些人，而那些不追求真理自甘墮落的、厭煩真理的人，在不同的人事物、環境中就被顯明了，被淘汰、弃絶了。各種環境、人、事的顯明，新的環境、人、事不斷地出現，神的心意是什麽？信神這麽多年，你們有没有什麽體會？最起碼的一點，是否感覺到這些都是神在擺布，一直以來都是神在帶領？（是。）神作這一切的目的、意義就是為了讓跟隨他的人能够學到功課、增長見識、增長閲歷，從而逐步地進入真理實際。在你們身上有没有達到這個果效？不管工作多忙，不管環境多麽優越或者多麽惡劣，人信神的宗旨就是追求真理不能變，不能因為忙工作、忙事務或者躲避惡劣環境而忘記追求真理，忘記這一切的環境都是神擺設的，忘記了神的心意是讓人在各種環境中學到功課，達到會分辨各種人事物，能够明白真理、增長見識，達到認識神。在你們身上是否達到這些果效，你們都應該認真總結。

這些年，教會工作特别地忙碌，所以各組人員的調動、調整，還有顯明、淘汰、清理就相對頻繁一些。在作這些工作的過程中，人員的調動是最大的，幅度也大，但是不管怎麽調動，不管怎麽變動，真心信神的、真心要神的人追求真理的心志没有變，追求蒙拯救的願望没有變，對神的信心没有减，一直往好的方向發展，到現在還依然堅持盡本分。更好一點的人呢，經過不斷地調整找到了合適的位置，學會了尋求原則盡本分。而那些不追求真理的，不喜愛正面事物、厭煩真理的人，他們的表現就不太好。有的人現在還勉强地支撑着盡本分，其實裏面的情形已經一塌糊塗了，已經消沉、消極到一定地步了，不過就是人還没有離開，外表上還是在信神，還是在盡本分，其實心已經變了，已經遠離神、弃掉神了。有的人找對象回家過日子去了，他説：「我這青春可耽誤不起，這一輩子就這一個青春哪，絶不能虚度！我心裏也相信有神，但我不能像你們那麽傻，為了追求真理失去青春，我該結婚就結婚，該過日子就過日子，人這一輩子日子不長，青春也就是那麽幾年，眨眼即逝，我可不能在這兒耗費我的青春，趁現在這個青春年段没過去，還能逍遥、快活幾年。」有的人繼續追求自己發財的夢想；有的人繼續追求仕途，實現做官當老爺的美夢；有的人追求子孫興旺，娶妻生子去了；有的人信神被追捕，受迫害多年，體弱多病，就放弃盡本分回家養老去了。各種人的情况都不一樣。有些人是自動離開被除名了，有的人是不信派被清除了，有的人是作惡多端被開除了，這些人的骨子裏都裝着什麽東西？他們的實質是什麽？你們看没看透？是不是每次有這些人的故事情節傳到你耳朵裏的時候，你都被深深地觸動？「那個人怎麽能是這樣的結果呢？他怎麽落得這個結局呢？他以前不這樣啊，他以前挺好的，人怎麽變得這麽快呢？」這些事怎麽也想不通、想不明白。想了一段時間，琢磨琢磨，「這個人不喜愛正面事物，是不信派」。過一段時間，這類人做的事，他們的表現、行為，還有他們説的一些話、一些言論，他們的追求，這些事情在你腦海裏或者是在人群中淡化了，你也就隨之把這些事情忘記了，一點一點地就没有感覺了。當再次出現這樣的人事物的時候，你依然感覺，「哎呀，不可思議，他怎麽能這樣呢？他以前不這樣啊，怎麽就想不通呢？」依然是一樣的感覺，依然是一樣的認識。你們説，這些人被顯明、被淘汰了，可不可惜？（不可惜。）你們不留戀這些人啊？（不留戀。）不為這些人打抱不平啊？（不為。）那你們心挺狠啊，怎麽没有同情人的心呢？人家都離開教會了，你怎麽不為人家打抱不平，給點同情、憐憫呢？怎麽不可憐人呢？是不是没有同情人的心？是不是心狠啊？（不是。）你説神家這麽處理他們合不合適？（合適。）怎麽合適？説説。（這些人信神這麽多年，也聽了這麽多真理，在這個時候還能有這些表現，還能背叛神離神而去，這樣的人就是不信派，不值得可憐，不值得留戀。）那他們開始信神時心裏火熱，撇下家庭、撇弃工作，還能常常奉獻，還能為神家擔當一些有風險的工作，怎麽看都是真心為神花費的，為什麽現在變成這樣了呢？是不是神開始就不喜歡他們，而是在利用他們呀？（不是。）神對待人都是公平的、平等的，都一樣給人機會。同樣過教會生活，吃喝神的話，活在神的供應、澆灌、牧養之下，那這些人為什麽變化幅度那麽大？從剛開始信神到最後，他們的表現判若兩人，是神讓他們失望了嗎？是神家、神所作的令他們寒心了嗎？是神、神所説的話、神所作的工作傷到他們的尊嚴了嗎？（不是。）那是怎麽回事啊？誰能説清楚這事呢？（覺得這些人信神就是受得福存心支配的，他是想得福才信神的，一旦看見得福没希望了，他就離神而去。）得福的事不就在眼前嗎？盡本分還没到最後時刻呢，着什麽急呢？怎麽連這事都看不透呢？（神，覺得這些人剛信神時，他們憑着自己的熱心、好心也能做一些事情，但是現在神家對各項工作越來越求真，要求人按着真理原則辦事，這些人不接受真理，盡本分總胡作非為，經常受到修理對付，他就覺得越來越混不下去了，最後離開神家了。覺得這也是一方面原因。）混不下去了，這話實不實在？（實在。）混不下去了，這是對于混的人來説的。那有些人來信神，人家也不是來混的，也挺認真的，對待這事也挺嚴肅的，怎麽就没堅持下來呢？（因為這些人本性就不喜愛真理，他來信神就是為了得福，他看見神家總講真理，他對真理是厭煩、抵觸的，就越來越不願意聚會、不願意聽道，就這樣被顯明了。）這是一種情况，這種人比較多。還有一部分人，盡本分始終應付糊弄，盡什麽本分都盡不好，都擔不起來，他不是没有能力，不是素質不够，而是不聽話，不按照神家的要求做，總由着自己的性子做，最後因着胡作非為形成攪擾、打岔，怎樣修理對付也不悔改，就被打發了。被打發的這一部分人，他們的性情本身就特别的惡劣，人性狂妄，到哪兒都想説了算，誰也不放在眼裏，横行霸道，最後被清理出去了。有些人被撤换、淘汰之後，他覺得到哪兒也不能亨通了，也没有人器重、搭理了，不能被人高看了，自己也不能説了算了，得不着自己要得的，得地位没希望，得福那就更不好説了，他覺得在教會裏混没希望了，一點兒意思都没有，他就選擇離開了，這樣的人也不少。

還有一部分人，他們離開的原因也跟被淘汰的多數人是一樣的。這一部分人不管他們信神多長時間，他們在神家中所親歷的、看到的就是神家聚會一直在讀神的話，一直在交通真理，一直在講認識自己、實行真理，講接受審判刑罰，講接受對付修理，講盡本分按真理原則實行，講性情變化，脱去敗壞性情。神所作的工作，不管是教會生活中所交通的，還是上面講道交通所涉及的這些話題，都是真理，都是神的話，都是正面事物，但這些人絲毫不接受真理，他們信神本來就是為得福來的，是投機來的。從他們的本性實質上來説，他們不但不喜愛正面事物、不喜愛真理，而且更嚴重的一點，他們對正面事物、對真理是極度地反感、敵視，所以神家越交通真理，越講實行真理，越講追求真理，越講按原則辦事，他們心裏越不安，越反感，越不願意聽。你們説他們喜歡聽什麽？知不知道？（喜歡聽歸宿、得福的話題，喜歡聽福音擴展工作什麽時候達到空前盛况。）這些是他們要聽的一方面内容。他們還喜歡喊口號、講道理、講神學、講理論、講奥秘，時不時地再講講神的工作什麽時候結束，大灾大難什麽時候來到，人類以後的歸宿怎麽樣，到大灾難時邪惡勢力逐漸被毁滅，神再行點神迹奇事，神家的勢力、神家的規模在不斷地擴大、不斷地壯大，他們也跟着耀武揚威。另外，對他們來説最重要的就是，他們在神家能不斷地被提拔、被使用，這樣他們就能跟着在神家混一段時間，但是在他們混的這個期間，神所作的、神家所作的工作没有一樣是如他們願的，他們所聽到的、看到的都是與真理有關的這些事，所以從他們内心來説，他們對教會生活是極度地厭煩，不感興趣，他們坐不住，呆不下去了，覺得太受煎熬了。有些人就找個藉口、找個理由、找個説辭想辦法要離開教會，説「我作點惡，釋放點消極，幹點壞事，教會就清除我、開除我，我就能名正言順地離開」。還有些人趁着外出辦身份的機會，把神話語書籍上交之後，收拾好行李就走了，連招呼都不打。這些人就像那些流氓歹徒、淫婦妓女，辦事跟正常人不一樣，良家婦女、正常的人，人家心裏想的、在人群裏説的都是過日子的這些正經事，怎麽過好日子，讓一家老小都吃上好的、穿上好的、住上好的，怎麽撫養兒女長大成人，讓兒女走正道，他心裏想的都是這些。那些流氓歹徒、淫婦妓女呢，他們從來不想這些事，如果你跟他們説這些正事，他們心裏就煩你、恨你、遠離你。那他們都想哪些事啊？是不是總想吃喝玩樂呀？（是。）總想吃喝玩樂，總想淫欲的事，他跟正常的人談這些話題，正常人不跟他談，他跟這些人不是一類，没有共同語言，説不到一起去。正常人説的那些話題他心裏没有，裝不下，他不願意聽，他覺得那樣活着太委屈自己了，活得不瀟灑、不自由，整天打扮得花枝招展去勾引异性，那活得多快活、多逍遥，那人生多麽完美啊！這些離開的人羡慕外邦人的生活，羡慕罪中之樂，他們覺得這樣過日子、這樣活着才是快活、幸福，才對得起自己。這些不信派就如淫婦妓女、流氓歹徒一樣没有正常人性，不是正常人，你讓他做點正面的事他絶對不做，因為他骨子裏、本性實質裏就不喜愛正面事物，厭煩真理。你看他們都做哪些事？在教會，在弟兄姊妹中間，在盡本分的過程中，這些人都幹什麽？盡本分應付糊弄，起高調，總喊口號，不實幹，這是他們的常態，盡本分從來就没有獻上全力，一貫應付糊弄，走過程，做給人看，同時在人中間争名奪利。那些惡人還能整人治人、打壓人，哪裏有惡人哪裏就不得安生、不得消停，惡人在哪兒哪兒就混亂。惡人掌權，工作不但没有效率，而且還要癱痪；惡人掌控教會，好人就受欺負，教會就會變得混亂不堪，神選民就會變得信心冷淡、消極軟弱。惡人無論在哪裏都是起到攪擾、破壞的作用。惡人最明顯的表現就是不甘心盡本分，即使盡本分也是應付糊弄，從來不把本分當作一回事，還攪擾别人盡本分。還有一點，惡人從來不讀神的話，從來不禱告，從來不跟人交通真理，他們手裏的神話語書籍從來没有打開過。有的人還為惡人詭辯，説：「人家雖然没讀神的話，但是聽講道了。」他聽明白了嗎？他根本就没認真聽，神家的視頻、電影他從來不看，不聽詩歌，不聽經歷見證，也不聽講道録音，到聚會的時候就犯睏，甚至有的人在聚會的時間還玩手機、看娱樂節目，還有的看成人片，他們整天所做的一切都是與信神、與追求真理無關的事情。隨着神家交通真理越來越細，他們心裏對真理、對正面事物的反感表現得也就越來越明顯了，他們坐不住了，他們盼望的好的歸宿、結局還有大灾大難，在他們能忍耐的期限範圍内一直看不到、等不到。他們等不到，他們心裏起不起波瀾啊？（起。）那起哪些波瀾呢？心裏是不是總有算計啊？他們從來不是説準備好隨時隨地接受神的刑罰審判、接受神的主宰安排，順服神家的安排，在本分上獻上全力，他們的心態是什麽？隨時隨地準備好收拾行李走人，早已準備好隨時離開，與教會、與弟兄姊妹告别，劃清界限，撇清關係。他們什麽時候走，什麽時候就是他們忍耐的最後期限，是不是這麽回事？（是。）

有些人被撤换、淘汰後，不管什麽原因，還能力所能及地堅持盡本分。有些人絲毫不尋求真理，就决定不盡本分了，在盡本分期間就已經對盡本分這事表現出反感、不耐煩，就總想擺脱教會生活，不想盡本分。這些人因着對真理不感興趣，他們不喜歡過教會生活，也不甘心盡本分，只盼望神的日子來到好得福，現在他們混不下去了，看到灾難越來越大，他們覺得再不追求點肉體享受就没機會了，所以他們就頭也不回地離開了教會，没有一點兒留戀，從此就消失在茫茫人海中，聽不到消息了，這些不信派就這樣被顯明淘汰了。神家越交通真理，要求人實行真理進入實際，他們越加反感，絲毫聽不進去，不但不接受，而且抵觸。他們心裏明鏡似的，知道自己這樣的人在神家站立不住，自己信神也不是真心為神花費，盡本分也没有盡上全力，一直在應付糊弄，心裏對真理是極度地反感、厭憎，他也知道自己早晚得被淘汰，他就知道肯定是這個結果。他是不是早有打算，「反正我這樣的人肯定得不着福，還不如現在趁早離開，到世界享受幾年，過幾年好日子，别虧待自己」，他是不是這麽打算的？（是。）人有了這樣的存心、這樣的打算，還能盡好本分嗎？不能了。所以，這樣的人不管信神多少年，對神、對神家、對教會、對弟兄姊妹、對教會生活没有任何的留戀，今天説走，明天就穿戴成一個外邦人，花枝招展、濃妝艷抹，穿着打扮、言談舉止立刻就跟外邦人一樣了，完全變成了异類裝束，你看着都不舒服，但他没有知覺。他們變得這麽快是怎麽回事？（他早就打算好了，他的本性就是這樣。）説對了，他早就打算好了，不是這幾天才計劃好的，而是早就定規這麽做了，他已經計劃、打算很久了，就是要這樣吃喝玩樂、這樣做人、這樣活着。他不喜歡教會生活，不喜歡盡本分，不喜歡交通真理，更不喜歡天天聽講道、天天聚會，他厭煩透了這樣的教會生活，若不是為了得福、得到好的歸宿好脱離大灾難，他一天都堅持不了，這就是他們的本相。所以，再碰到這一類人，你們怎麽處理？是好言相勸，還是多加扶持幫助，還是留戀他，用愛心感化呀？該怎麽對待？（讓他直接走，去外邦世界。）對了，讓他回世界，不用搭理，你就跟他説：「你想好了，到時可别後悔啊。」他説：「我想好了，不管以後遇到什麽難處，都不會回頭，也不會後悔。」「那你走吧，没人攔你。大家都歡送你，希望你能實現自己的理想，實現你夢寐以求的願望，也希望你看到别人蒙拯救的那一天不要嫉妒、後悔，就此别過。」這是不是挺合適的？（是。）所以對于這些人，一方面看清楚他們的本性實質，另一方面對他們還要有合適的對待方式。如果他們是不信派，屬于外邦人，但他們甘願效力，也能做到聽話、順服，即使不追求真理，也不要打擾他，也不要清除他，允許他繼續效力，能幫助就幫助他。如果他一旦連效力的心都没有了，開始應付糊弄或者作惡了，那咱們對他也做到仁至義盡了，他願意走就讓他走吧，也不要對他留戀，這就是他到了該走的時候了，這樣的人不值得可憐，因為他是不信派。但最可憐的是，有一些人愚蠢至極，對那些被打發走的人總有私人情感，總留戀他，為他説話，替他打抱不平，甚至還為他流泪、為他禱告、為他祈求。你們説這些做法怎麽樣？（太愚蠢了。）怎麽愚蠢了？（這些人是不信派，他們不接受真理，根本不值得為他們禱告，也不值得留戀，只有神給機會的人，有挽救希望的人，才值得人為他流泪禱告，若是為不信派、魔鬼禱告就太愚昧無知了。）一方面，他們不是真心相信有神的人，他們是不信派；另一方面，這些人的本性實質是外邦人。那言外之意是什麽？就不是人，本性實質是魔鬼、是撒但，他與神是對立的。這是從他們的本性實質上來看。還有一方面，神揀選的是人，不是鬼。那你們説這些魔鬼是不是神的選民，是不是神揀選的？（不是。）不是神的選民，你總與他有情感糾葛，總留戀他，那你是不是愚蠢？你是不是與神對立啊？你與真正的弟兄姊妹没有那麽深的感情，與魔鬼感情那麽深，那你是個什麽東西啊？最起碼你是個渾人，看人不是根據神的話，做人還没有正確的立場，處理事還没有原則，這是渾人一個。你如果對他有情感，覺得「哎呀，他可是好人哪，我們倆關係可好了！他跟我合得來，他對我幫助可大了！我軟弱的時候，他給我可大的安慰了，我做錯事他可寬容、忍耐我了，他這人愛心可大了！」那是對你，你是個什麽東西？你不就是個普通敗壞的人嗎？那他對真理怎麽樣，對神怎麽樣，對神家交代給他的本分怎麽樣啊？你怎麽不從這幾方面看呢？總從你的切身利益，憑肉體的眼光、情感來看事準不準確？（不準確。）分明就是不準確！不準確你就應該放下，就應該改變角度、立場來看待這個人，尋找神的話作根據來對待這個人、處理這個人，這才是神的選民該站的立場、該有的態度，别做糊塗蟲！你以為你能可憐人就覺得自己善良啊？你是愚蠢至極，一點兒原則没有，你不是根據神的話對待人，你是站在撒但一邊同情撒但、同情魔鬼，那不是同情神的選民，不是同情神要拯救的人，不是同情真正的弟兄姊妹。

屬于不信派的這類人，他們從來不甘心盡本分，盡本分總是隨心所欲，怎麽給他們交通真理他們也不接受，即使明白點真理也不實行。他們還有一個最主要的表現是什麽？就是盡本分從來都是應付糊弄，一直在應付糊弄，死不悔改。他們對自己的事挺上心、挺認真、挺嚴謹，絲毫不敢怠慢，自己的吃穿打扮，自己的地位、名聲、臉面，自己的肉體享受，自己的病痛，自己的以後、前途、養老，甚至死後送終的事都想好了，想得是面面俱到，但對盡本分的事是絲毫不用心，更談不上什麽追求真理了。有的人每次聚會聽道都犯睏、打盹，甚至聽到我的聲音就反感，心裏鬧騰，坐卧不得安寧，又伸懶腰又打哈欠，抓耳撓腮，就是一副動物相。有些人説：「聚會講道時間長了，有些人就坐不住。」其實，有時剛聚會他就坐不住了，他聽着就反感，所以他從來不聽講道，也不讀神的話。他一聽見誰交通真理，他就反感，看到别人聽得聚精會神他都厭煩。這些人的本性實質是什麽？披着一張人皮，外表是個人，要是把人皮一扒，他就是個鬼，不是人。神願萬人得救，是願意讓有人性的人得救，而不是讓魔鬼得救，神不拯救魔鬼！這話要永遠記住，别忘了！凡是披着人皮而他的本性實質是魔鬼的，你不要跟他相處，你如果跟他藕斷絲連，還給他獻殷勤，討好他，那就成了撒但的笑料，神就會厭憎你，説，「你這個瞎眼的傻蛋，什麽人也看不透！」神不拯救魔鬼，明白了吧？（明白了。）神不拯救魔鬼，神也不揀選魔鬼，魔鬼永遠不會喜愛真理，也不會追求真理，更不會順服神，永遠不會順服神。他們信神不是因為喜愛神的公義、公平，也不是來追求蒙拯救的，他們對于約伯的敬畏神遠離惡表示反感、藐視，心裏對追求真理這件事表示特别的反感、抵觸。不信你們就看看周圍被打發走的、被顯明的這些人，看看他們骨子裏都是什麽東西，他們背後都談論什麽、都關心什麽，他們對待自己的生活、生存，還有對待周圍的人事物都是什麽態度，他們都説哪些話、都發表什麽觀點，從他們的這一切表現、流露上，你就能看清楚他們到底是什麽東西，他們為什麽能離開，神家為什麽要清除他們。這是不是值得人學功課啊？（是。）學到什麽功課了？看透什麽了？（學會分辨了，看透這些人骨子裏就不喜愛真理，是厭煩真理的，他們來到神家也是混日子，早晚也是要被清除出去的。）這麽看就是學到功課了。

靈界的魔鬼撒但是怎麽厭煩真理、怎麽仇視真理的，你能不能看到？魔鬼撒但是怎麽抵擋神、褻瀆神的，你能不能看到？魔鬼撒但用哪些言論、説法、做法來攻擊神，你能不能看到？神讓魔鬼撒但做什麽，它怎麽做、什麽態度，你能不能看到？（看不到。）你看不到。所以，神怎麽説在你心裏也只是一種想象、一幅圖畫，没有事實。因為你没有親眼看到，所以你只能憑想象，想象出那麽一個畫面，或者想象出一個什麽事實。但是當你接觸到這些披着人皮的活鬼、撒但時，就讓你實際地接觸到了魔鬼撒但的言行舉止，還有它們論斷神、攻擊神、抵擋神、褻瀆神的事實與證據，它們厭煩真理、仇恨真理的性情讓你看得一清二楚。靈界的魔鬼撒但是怎麽攻擊神的，這些披上人皮的魔鬼撒但也就怎麽攻擊神，完全都是一樣的，它只不過是變换了一種形式來攻擊神，但它的實質不變，它披上人皮變成人了，還來論斷神、攻擊神、抵擋神、褻瀆神。這些在肉體中的魔鬼撒但、不信派怎麽論斷神、攻擊神，怎麽抵擋神，怎麽拆毁神的工作、攪擾教會工作的，靈界的魔鬼撒但也就這麽作。所以，你看見了人世間的魔鬼撒但是怎麽抵擋神的，就等于看見了靈界的魔鬼撒但是怎麽抵擋神的，一點兒都不差。它們是一個源頭、一樣的本性實質，所以就做一樣的事情，不管變换成什麽形式，它們都做一樣的事情。所以，這些披上人皮的魔鬼撒但，他們抵擋神、攻擊神，對真理表現出極度的反感、抵觸，那是因着他們的本性，他們是身不由己。怎麽説身不由己呢？你看他外表是個人，與人生活在一起，也是一日三餐，也學習人的文化知識，與人有一樣的生存技能、生存方式，但是他裏面的靈不一樣，實質不一樣。所以，他有什麽觀點，他能做出哪些事，這些觀點、這些事背後的實質、根源、源頭是什麽，那他就是什麽。他是攻擊神的、褻瀆神的，那他就是魔鬼，他不是人。不管他披上人皮，説多麽好聽的話、多麽對的話，但他的本性實質是魔鬼。魔鬼就會説好聽的話來迷惑人，但他絲毫不接受真理，更不實行真理，這是一點不錯的。你們看看那些惡人、敵基督，那些抵擋神、背叛神的人是不是這類人？他們都會説好聽的話，但一點兒實事不辦，他們對有地位、有權勢的人，尤其對他的頂頭上司，還能給點尊重，説點好聽的話，但他來到神面前，他對待道成肉身的神連最起碼的尊重都没有。如果讓他們為神辦點事，他們是絶對不甘心的，即使辦了也是應付糊弄。他們為什麽能這樣對待神呢？是真理對不起他嗎？是神對不起他嗎？神與他有過交往嗎？都没有，甚至都没見過面。那為什麽這類人對神、對真理能有這樣的態度？有一個原因，那就是他的本性實質與生俱來就是與神敵對的，所以他會身不由己地奚落神、褻瀆神，在心裏藐視神、論斷神、攻擊神，甚至毫無顧忌，這是他的本性實質决定的。他做這事那是手到擒來、張嘴就來，不加思索，不用走心，自然流露。他對人，對有地位的人、對普通的人都能尊重，對神、對真理他是極度地藐視。這是什麽東西？（魔鬼。）對了，這就是魔鬼，不是人，你别管他多大歲數。有些人説：「他可能歲數小，不懂事吧。」你看他歲數小不懂事，但他到世界上、到社會上見着歲數大的人都有稱呼，唯獨見到神的時候没有稱呼，「哎」「那個誰」「你」，没稱呼。在社會上懂得尊老愛幼，講文明、講禮貌，到神面前就不會了，没大没小，這是什麽東西？（魔鬼。）這就是魔鬼了，這是典型的魔鬼！社會上任何一個有頭有臉的人，有地位的人，讓他佩服的人，甚至他能從中獲利的人，他都能給以尊重，客客氣氣，唯獨到神面前他連一點兒尊重、客氣都没有，就直接抵觸，毫不掩飾地藐視，用輕慢的態度對待。這是什麽東西啊？這就是魔鬼，典型的魔鬼！這些不信派，混進神家被清除、除名的這些人，百分百都是這樣的人。他們對待神就是這樣的抵觸、輕慢，那對神所要求人盡的本分呢，就更是置之不理了。不管他們是什麽社會地位、什麽知識文憑、什麽年齡性别，本性實質都是一樣的。他到世界上，如果遇到一個當官的讓他辦點事，他恨不得趴在地上給人叩頭，做人的奴才都甘心樂意，不知怎麽溜鬚才好。要是遇到什麽名人或者總統跟他握手了、擁抱了，他感到太榮幸了，可能一輩子都不洗手、都不换衣服了。他感覺這些名人、偉人比神都高大，所以他心裏就能藐視神，神無論説了什麽話、作了什麽工作，在他那兒都不值得一提。他不但覺得不值得一提，還總想在神的話上加工加工、改動改動，加添點他的意思，完全合乎他的口味，這都是本性實質有問題的人。對于這些屬魔鬼的或者本性實質是魔鬼的一類人，你們説他們留在神家中合不合適？（不合適。）不合適。他們跟神的選民不是一類人，神的選民是屬神的，他們是屬魔鬼撒但的。

什麽樣的人聚在一起才能稱為教會？神家要什麽樣的人，是屬于哪一類人的家？你們説説。（真心信神、追求真理的人。）這個有點太苛刻吧。在我這兒看，最低限度、最起碼得是甘心願意效力的人。説他不喜愛真理，也談不上厭煩真理，但是神家要求做什麽他就做什麽，二話没有，他能聽話、順服。要説追求真理的條件吧，可能有些人覺着自己素質差，也没那個愛好，興趣不大，偶爾聽一聽講道也行，聽聽有時候就睡着了，醒了琢磨琢磨，「聽什麽來着？忘了，幹活去，咱把活兒幹好就行」，不調皮、不搗亂，不管安排什麽活兒都好好做，有股實誠勁，像老黄牛一樣，只要主人讓幹活，不管是拉磨、拉犁，還是耕地、拉車，都有一股實誠勁，不搗亂，都能完成任務。他是怎麽想的？「説我是效力的，那效力就效力吧，咱這人也不值錢，就是賤人一個，為神效力這是神高抬，没什麽委屈的。」你看，他有這樣一個態度。那這樣的人在神家中就應該留下。他們即使有些毛病、缺陷、壞習慣，或者素質差、愚昧，在我這兒都能忍耐、都能包容，不算問題，都給機會。給什麽機會呢？給效力的機會還是給蒙拯救的機會啊？當然都給。他作為一個受造之物，甘心為神效力，願意在神家中效力，這是他的權利。另外，他有這樣一份心，他就應該有蒙拯救的機會。但是有人説了：「那他也不追求蒙拯救啊！」他不追求是他的事，但是最起碼這樣的人能够偏得到蒙拯救的機會，有機會蒙拯救。有機會是什麽意思呢？就是他素質差、有點愚昧，盡本分擔不起太大、太重要的工作，就是盡個一般的本分，在神家也不是什麽重要角色，在神擴展工作期間没有擔當起重大工作，也没有重大貢獻，但是就因為他有甘願為神效力這份心，他就偏得着蒙拯救的機會，這是偏得。神對待每一個人都給多次機會，神對待人公不公平？（公平。）因為他不管怎麽軟弱、怎麽素質差、怎麽愚昧，他是普通敗壞人類中的一員，只不過個人的追求不是那麽的積極，但是人還是對的。最終，不管他們能不能得着真理、能不能達到蒙拯救，總之這一類人在神那兒看，神給他們恩待，讓他們偏得，因為這一類人與那些不信派、與那些跟神敵對的魔鬼完全是兩類人，他們的實質不一樣。那一類人就是魔鬼，是神的仇敵，而這一類人雖然説只追求效力，只滿足于效力，但是他的心對神没有抵觸，他永遠不會主動攻擊神、論斷神、褻瀆神，他對神有一種積極的、正面的態度，就是甘願為神效力，不管能不能蒙拯救。還有一些好一點的人在效力的階段能力所能及地實行一些真理，主動地、積極地尋求一些真理原則，争取不違背原則，人有這個心、有這個態度，所以説在神這兒就恩待了他們，没有偏待他們，就不放弃這些人，一直留機會給他們，神的工作什麽時候結束了，他們達到順服神了，能脱離撒但權勢了，就被神帶進國度了，這就是他們該有的歸宿。神要拯救這些人，不會放弃這些人，這句話在神這兒是怎麽作的、怎麽兑現的，到有一天就知道了。神對魔鬼撒但什麽態度？（厭煩。）厭煩的態度，這不用説，對他們厭煩。對魔鬼撒但就是在合適的時間、合適的地點、合適的環境、合適的事情上利用他們效力，效完力一脚踢開，毫無情面。他們不追求真理、厭煩真理的本性實質在各種環境中不斷地被顯明，神不恩待他們，因為神極度地厭憎、反感他們。而對于愚昧的、素質差的，甚至有些就是渾人的這一類人，他們甘心為神效力，他們有「願意為神效力，永遠不後悔」這樣的心態、這樣的心志，所以在日常生活中神會常常饒恕他們的愚昧、寬容他們的軟弱，同時也保守他們、看顧他們。保守他們、看顧他們這指什麽啊？就是在他們能够得上的一些真理的字面意思上開啓他們，讓他們明白一些他們能够得上的真理，神與他們同在，給他們平安、給他們喜樂，當他們臨到試探的時候，神會為他們擺設合適的環境，保守他們免去試探。主要包括哪些試探？試探有很多，婚姻、男女、金錢、地位、名利、名譽，還有好的工作、好的待遇等等都是試探。神保守人還有哪些？給你治病免去痛苦，還免去一些惡人的陷害、惡人的攻擊，等等這些。還有在你臨到一些難處的時候，臨到一些外表看似乎是禍患的時候，神會擺設一些人事物保守你避開這些禍患、這些難處，讓你順利地在神家中如願以償地為神效力到最終，這是不是好事啊？（是。）你能一切都順利，一切都如願以償，這來自于什麽？（神的保守。）對了，來自于神的保守、神的看顧、神的恩待。你看那些屬魔鬼的人，他們都是身不由己盡幹鬼事，做什麽事都出岔，這都是心術不正。他們常常陷入試探是正常的，正是他們需要的，就像突然從天上掉下一塊大石頭砸在他的頭上，砸滅火了，他就没命了。這些甘願為神效力的人也會臨到這些事，但是有神的奇妙保守，這個灾禍就没有臨到，繞着人走了，他心裏説：「神保守啊，不該死！」神留着你這條命還有用，你的命是神給的，既然你甘願為神效力、為神獻上，那神為什麽不保守你？神肯定要保守你。神跟人要的多不多？（不多。）甘願為神效力的這些人，其實也没什麽大的才幹、没什麽好的素質，對真理領受得也有限，甚至就明白點字句道理，就會學學話，真理原則根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，順服神僅僅就停留在神家説什麽他就聽什麽，談不上順服真理，僅此而已。就這樣，因為他僅僅是一個普通的敗壞的人，因為他能甘願為神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什麽好東西。如果真是好人，真是神揀選的，你真的對神有順服的態度，有甘願為神效力而永不反悔的心與態度，神也絶對不會丢弃你，反而會恩待你，這是你的福氣，這樣的人也是神要的人。神要的一方面是這樣的人，這些人不追求真理，因為他素質差明白不了真理，但他甘願為神效力。另外一類人呢，就是願意追求真理，他們喜愛真理、喜愛公平公義、喜愛正面事物，願意順服真理，一旦明白了、聽懂了，一旦知道了、領會了，就能聽話、能順服，能按着真理去實行，而且有心志追求真理達到蒙拯救，對神從來没有懷疑，這類人當然是神所喜愛的、神願意拯救的人。但是，你能不能達到這個標準呢？達不到這個標準怎麽辦？就是最起碼你對神、對真理的態度不是像魔鬼撒但一樣的態度，起碼接近神許可的標準，甘願為神效力才行。你若一個勁兒跟神作對，跟神唱反調，心裏總攻擊神、總褻瀆神，那你就麻煩了，你就危險了。你對神是什麽態度你自己心裏應該清楚，你就根據我所説的這幾類人給自己劃分劃分類别。

追求真理這事很重要，但不是説人不追求真理就走不到路終，不一定。人都是受造之物，他只要不是魔鬼、不是撒但，他對神就没有主動地攻擊，没有在意識清醒的情况下去主動地攻擊、褻瀆，所以，神對普通的敗壞人類都是公平合理的，都給蒙拯救的機會。在人經歷蒙拯救的過程中，神都會恩待、保守、看顧。那對于魔鬼撒但一類的人，神是什麽態度呢？他們把神當仇敵，一再地論斷神、攻擊神、褻瀆神，拆毁神的工作，從來不知悔改。他如果與人相處還能有幾個合得來的人，唯獨來到神面前與神一丁點兒都合不來，一分一秒都合不來，在任何一件事情上都不能與神共事、共處，達成共識，這就是標準的魔鬼撒但了。對于這樣的人，神絶不容忍，神家也絶不留用這樣的人，發現一個清除一個，發現一對清除一雙，顯明多少清理多少，他們被顯明的日子就是他們的末日。你看，凡是好人被提拔、被重用的時候，就是他得到成全、祝福，得到最大收穫的時候，凡是惡人、魔鬼一旦被提拔、使用，他自然就被顯明、淘汰了，他的末日就到了。你們看看身邊那些近期、早期被顯明、被淘汰還有被清除的人，甚至最終被除名的一些人，他在神家中的「事業」達到巔峰的時候就是他被淘汰的時候，他的末日就到了，信神的生涯畫上一個大大的句號。那些不信派在教會中走來走去，也找不到合適的位置，盡不上任何本分，一旦作惡被顯明出來，他的末日就到了。魔鬼就喜歡做點大事揚名立萬，魔鬼最輝煌的時候就是魔鬼的末日。為什麽這麽説呢？知不知道？事實就是這樣，他們最輝煌的時候就是他們最得意的時候，那他們最得意的時候是不是他們最容易忘形的時候？（是。）在他們没有得志、没有輝煌的時候，這些魔鬼都在夾着尾巴做人，所謂夾着尾巴做人并不是説他們能實行真理，而是説他們謹小慎微地做事，總存着防備的心，并没有敬畏神的心，他一旦找到機會了，或者有了地位、權力可以呼風唤雨的時候，他就要得意忘形，他覺得，「我的時候到了，發揮我功能、特長，發揮我能量的時候到了！」他就要做事。他做事的動機、源頭是什麽？來自哪兒？來自魔鬼，來自撒但，來自他的野心與欲望。那這種情况，他做出來的事能合乎真理原則嗎？他做事能存着敬畏神的心嗎？他能按照神家的要求辦事嗎？統統都不能。統統不能的後果是什麽？（打岔攪擾。）對了，造成的後果就是嚴重的打岔攪擾，甚至給神家、給教會的工作帶來嚴重的攪擾與損失。那按照神家處理人的原則，給教會的工作帶來這樣後果的人怎麽處理？輕則撤换，重則清除。哪一個人被提拔、被重用，或者安排他作一項工作的時候，神家都會把作工作的原則交通清楚，都交代了不少原則、細節，直到他聽明白了、聽懂了，也都記下來了，才算交代完事。但到了他該作工作、盡本分的時候，魔爪就露出來開始做事了，魔鬼就開始顯形了，他絲毫不按照神家要求的原則去做，完全是按照己意，怎麽想就怎麽做，願意怎麽做就怎麽做，誰也管不了，誰説都不聽，「神家、神、真理，靠邊站吧，這兒我説了算！」這就是魔鬼做事的方式，魔鬼對待本分的態度，魔鬼對待真理的態度。你對待真理是這樣的態度，這就被顯明了。你拿神家的工作、拿本分當兒戲，不按着神家交代你的原則去做，那就不客氣了，神家有處理人的原則，該撤職撤職，該清除清除，没什麽説的，是不是這麽回事？神家是不是這麽作的？那些魔鬼是不是這麽顯形的？他們做事的動機、源頭、方式是不是這樣啊？（是。）那神家這麽處理，他們冤不冤啊？（不冤。）這麽處理他們的方式合不合適？（合適。）太合適了！你看正常的人接受了本分，得到提拔、得到重用，他根據自己的能耐、自己的素質，多多少少也能按照自己明白的或者神家交代的工作原則去落實一些，雖然也常常流露敗壞性情，但是不影響正常盡本分，不管臨到什麽難處或者情形不對，有什麽干擾，到最終盡本分都有一些積極正面的果效，在人那兒都能看得下眼。而那些不信派，不管他們盡多長時間本分，始終没有積極正面的果效，總是做壞事、搞破壞，不但影響教會工作，還損害教會的利益，把工作搞得烏烟瘴氣、亂七八糟。如果有一個魔鬼攪擾破壞，就得有多少人在背後返工，浪費了神家多少人力、財力，讓許多神選民感到氣憤。一旦魔鬼被清理出去了，教會工作立時就焕然一新，工作果效就不一樣了。打岔攪擾的魔鬼被取締了，人的心態也自由釋放了，工作的效率也提高了，人盡本分也都正常了。所以，你看這個屬魔鬼撒但的人，他外表也是人，不管他年齡多大、文化多高，只要他是惡人，他就能作惡，就能起到魔鬼撒但敗壞、攪擾人的作用。好比説，你做一鍋鷄湯，大家正等着享用，突然落進一隻蒼蠅，你説這鷄湯還能喝嗎？没辦法，只能倒掉，兩三個小時的工夫就白費了，還得把鍋洗好幾遍，洗完還覺得不太乾净，還有點噁心。這是誰攪擾的？（蒼蠅。）蒼蠅雖然不大，但是它的污穢實質太噁心。這些屬魔鬼的人就像蒼蠅一樣，他們混進教會，嚴重地干擾了教會生活的正常秩序，也干擾了教會工作的正常進展。所以對于屬魔鬼的這一類人，你們有没有看清楚？讓他們效點力，好好盡本分，那是比牛上樹還難，就像趕鴨子上架一樣。你讓魔鬼撒但實行真理，這是最難的事，你讓不信派忠心盡本分，這也是最難的事，事實就是這樣。如果你們遇到屬撒但的、不信派，找他們臨時幫忙辦點事還可以，如果安排他們盡一項本分、作一項工作，那你就瞎眼了、上當了，尤其是讓他們作重要工作那就更愚蠢了。你如果是因為實在找不着合適的人才找到他，讓他辦一件事還可以，但你得看住他，别撒手不管，這類人絶對不可靠，因為他不是人，他是魔鬼，絶對不可靠。現在，你們就掃視一遍，看看哪個組的負責人、組長，還有盡關鍵本分的、作重要工作環節的那個人是這一類東西，能撤换趕緊撤换，如果撤换不了，没有合適的人能代替，那就密切地關注、監督、跟進，絶不能給撒但魔鬼攪擾的機會。魔鬼永遠是魔鬼，它没有人性，没有良心理智，這一點你要永遠記住！不信派都是屬撒但魔鬼的，絶不能相信！這個話題咱們就交通到這兒吧。

之前交通了怎樣追求真理，咱們説了兩條，其中一條是什麽？（放下。）其中一條是放下，另外一條呢？（投入。）投入。第一條「放下」咱們講了三次了，上次交通到什麽？（上次神是從人自身的難處，還有從人對待神作工、對待真理的態度上來解剖人的愁苦、憂慮、擔心這些負面情緒産生的緣由。）産生愁苦、憂慮、擔心這些負面情緒有很多種原因，整體來説都是因為人不明白真理這個客觀原因造成的，這是一方面。另一方面，也是因為人不追求真理這個主要原因造成的。人不明白真理，不追求真理，人對神没有真實的信心，就没有真實的順服，所以在人身上很自然地就産生了各種各樣的負面情緒。在日常生活中，因為人生活的實際難處，還有人思想裏面的種種問題，導致人在客觀環境中産生了各種各樣的負面情緒，尤其是咱們上次講到的愁苦、憂慮與擔心這些負面情緒，都是因為人面對自己肉體生活所涉及到的種種難處、問題而産生的。因為在臨到這些問題的時候，人不尋求真理，也不相信神所説的話，更不在神話語裏尋求人該明白的真理、該實行的真理，從而放下對這些事的錯誤看法與思想觀點，還有錯誤的處理方式、對待方式，所以，日積月累，久而久之，人在日常生活中面臨的種種難處在人的内心深處就形成了困擾人、轄制人的種種思想，這些思想不知不覺地讓人對自己的肉體生活以及在方方面面的問題上産生了愁苦、憂慮與擔心這些情緒。其實，在人還没有來到神面前或者不明白真理的前提之下，這些問題在每一個人身上都會讓人産生不同程度的愁苦、憂慮與擔心這些情緒，這是人不可避免的。生活在肉體中的人，不管臨到什麽事，對人的生活與思想都能造成一定的干擾與影響，當這個干擾與影響讓人不能承受與負荷的時候，或者人的本能、人自身的能力還有社會地位不足以支撑或者解决、化解這些難處的時候，人的愁苦、憂慮、擔心很自然地就會在人的内心深處産生出來、沉積下來，變成人的一種常態。為前途擔憂，為吃喝嫁娶擔憂，為自己以後的生存、以後的病痛擔憂，為自己的老年擔憂，還有為自己在社會上的地位、名譽等種種事情擔憂，這是在人不明白真理、不相信神的基礎上人所共有的一種狀態。但是，當人信了神之後，當人明白一些真理的時候，人追求真理的心志會不斷地加强，這樣人所遇到的實際難處、實際問題也會逐步地减少，人對于這些事情所産生的愁苦、憂慮與擔心的負面情緒就會逐漸地淡化、减輕，這是很自然的。因為人信神讀了許多神的話，明白了一些真理之後，對于人一生中所臨到的問題背後的實質，還有它的根源、來歷，都會根據神的話去衡量、對待。歸根結底，人最終會明白，人的命運還有人一生中所經歷的這一切都在神的手中，從而人會從大方向上明白這一切都是神主宰，不由得人。所以，人最簡單的一個辦法就是應該順服下來，順服上天的安排，順服上天的主宰，不應該與命運抗争，臨到任何的事情都應該積極主動地尋求神的意思，從中找出解决問題最合適的辦法，這是人最基本應該明白的。也就是説，當人信神之後，因着人明白的一些真理，因着人對神有一個基本的順服，人的這些愁苦、憂慮與擔心也就隨之會减輕。就是這種情緒就不會那麽嚴重地困擾人，讓人感覺迷茫，讓人感覺困惑，讓人感覺前途暗淡、前途難測，而常常為此愁苦、憂慮、擔心，反而人會因為信神明白了一些真理，對生活中的種種事情有了一些分辨、認識或者是更合適的處理方式之後，人的愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒會隨之减輕。但是，如果你信神很多年，聽了很多道，你的這種愁苦、憂慮與擔心的負面情緒依然没有得到消除或者减輕，就是説，你在信神之前的看人看事、做人做事的態度，還有你的思想觀點、處理事情的方式没有變，也就是你信神以後，并没有因着讀神的話、聽道而接受真理、得着真理，用真理解决這些問題，從而解决你的愁苦、憂慮與擔心這樣的負面情緒，如果你從來不尋求真理解决這些負面情緒，這是不是説明問題啊？（是。）説明什麽問題了？你信神多年依然覺得前途一片渺茫，暗淡無光，依然常常感覺到心靈空虚、無助，依然常常感覺到迷茫，無路可走，不知道人生的方向在何處，依然感覺自己在迷霧中摸索，没有路途，没有前行的方向，這個現象説明了什麽問題？最起碼説明你没得着真理，是吧？你没得着真理，那你這些年做什麽了？有没有追求真理啊？（没有。）你在撇弃花費、盡本分這個期間如果没有追求真理，没有用真理解决實際問題，那你在這個期間都做什麽了？（混時間，混日子。）有許多人盡本分總是應付糊弄，這些人其實就是在效力，效力的人就滿足于能盡上本分，付點代價、吃點苦，并没有追求真理，所以信神多年没有絲毫變化，那這一部分人其實就是效力者，用以前的話講叫從事宗教活動。你看宗教界那些宗教活動，就是到禮拜天守守禮拜聚個會，平時晨禱、謝飯、凡事感謝，為人禱告都是為人祝福，看見人就説「神祝福你啊，神保守你啊」，見哪個人不錯給傳傳福音、讀段聖經，好一點的到教堂打掃打掃衛生，來了傳道人就熱情接待，碰到年紀大、有生活難處的人就給予幫助，助人為樂，這不是宗教活動嗎？到復活節的時候吃復活蛋，到聖誕節的時候過過聖誕、唱唱聖歌，就是這些活動。現在，你們只不過比宗教裏那些人的活動頻繁一些，很多人都是離開家全時間盡本分，早上靈修，白天作點教會工作，定時地聚聚會、讀讀神的話，晚上睡前還能禱告神，求神保守，一夜好眠，别做噩夢，第二天照舊。每天的日常生活特别地規律，但是特别地平淡、枯燥，多長時間也没有任何的收穫、認識，最基本的這些負面情緒人都没有反省、認識，也都没有挖掘過，也從來没有解决過。閑下來的時候，或者盡本分遇到不如意的時候，或者家裏來信説父母病了，或者家裏出現什麽不幸的時候，就没心思盡本分了，就軟弱幾天。在軟弱的期間，沉積已久的那些負面情緒又都冒出來了，白天也想，晚上也想，像影子一樣跟着你。甚至有些人没信神前的那些思想觀點在軟弱消極的時候又突然冒出來了，「還是上大學好啊，學一個專業，找一份好工作，現在可能都結婚了。看某某同學原來上學的時候不起眼，後來考上大學了，參加工作後還升職了，現在家庭幸福美滿，車也有了，房也有了，日子過得挺好的。」想想這些事，陷在這些消極情形裏的時候，各種消極負面的情緒一股腦兒地都冒出來了，思鄉、思母，懷念過去的時光，好事、壞事、傷心的事、快樂的事、難忘的事都涌上心頭，想着想着就悲傷、流泪。那這些現象説明什麽？就是你過去的活法、過去的生存方式依然能够時不時地出來干擾到你現在的生活、現在的生活狀態，甚至主導你現在的生存方式與生存態度，還有你看待事物的觀點。它不斷地在干擾也不斷地在主導着你的生活，你不是有意的，而是很自然地就陷在了這樣的負面情緒裏。現在，你認為這樣的情緒你没有了，那只不過是没有合適的時間、合適的環境，一旦時間、環境合適了，你隨時隨地還能陷在同樣的情緒裏。那陷在同樣的情緒裏的時候，你有一種危險，就是你隨時隨地又會回到原來的生存方式之中，深陷在原來的思想觀點主導之下，這是很危險的。這種危險隨時隨地能剥奪你蒙拯救的機會、蒙拯救的希望，也隨時隨地能將你從信神的這條路上擄走。所以，不管你現在盡本分的心志、意願有多大，你覺得你明白的真理有多深、多高，你的身量有多大，但只要這些情緒所主導的你的思想没有變，你的人生觀没有變，你的生存方式没有變，你生存的意願没有變，那你就隨時隨地都是在危險之中，你隨時隨地都能被這種思想觀點侵吞、淹没、擄走，那你的危險就存在。所以，不要輕看這些負面情緒，它隨時隨地會剥奪你蒙拯救的機會，隨時隨地會斷送你蒙拯救的機會，這不是一件小事。

人的各種負面情緒都是因為人的種種錯誤的思想觀點、錯誤的生活方式、錯誤的撒但生存哲學而導致的，再加上現實生活中發生的一些事情，尤其是在你看不透這些事的實質的時候，你很容易被這些事情的表面現象嚇到、困住，很容易陷進困惑中，從而回到過去的生存方式，下意識地自己來保護自己，弃掉神，弃掉真理，用自己的方式，用自己認為最傳統的、最可靠的方式來尋找出路，尋找生存的辦法，尋找活下去的希望。這些負面情緒雖然表面上表現出來的是一種情緒，這種情緒用詞語來形容的話，從字面上看似乎很輕描淡寫，程度上不是那麽的嚴重，但有些人却緊緊抓住這些負面情緒不放，像抓住救命稻草一樣，被這些東西緊緊地捆綁着、束縛着。其實，人被這些負面情緒捆綁的背後，事實上是人賴以生存的種種方式與支配人的種種思想觀點，以及人對待生活、對待生存的種種態度而導致的。所以，儘管消沉、愁苦、憂慮、擔心、自卑、仇恨、憤怒等等這些情緒都是很負面的，但是人還是覺得這些東西很可靠，只有陷在這些情緒裏才覺得踏實，才覺得找到了自我，才覺得有存在感。事實上，人陷在這些情緒裏，它離真理、離神所告訴人的正確的思想方式、正確的思想觀點、正確的對待事物的態度與觀點是背道而馳的，是很遥遠的。你看，無論哪種負面情緒，你陷得越深，你就被它捆得越深，捆得越深的同時你就越要求自保，越要求自保的同時，你越希望自己更强大，更有能耐、更有本領來獲得生存的機會、獲得生存的種種方式，來勝過這個世界，來戰勝這個世界的種種難處，克服生活中的種種難處、種種困難。你越是陷在這種情緒裏，其實你越是想控制或者是擺平生活當中臨到的種種難處，是不是？（是。）那人的這些思想是怎麽産生的？好比説婚姻這事，你為婚姻愁苦、憂慮、擔心，那這個背後的問題到底是什麽？你的擔心是什麽？來自于哪兒？就是你不知道這件事情它有命運的主宰安排，有上天的主宰安排，你在不知道這些的前提之下，你就總想自己做主，總想自己打算、自己計劃、自己圖謀，在腦子裏想了一遍又一遍，「我找個什麽樣的對象？多高個兒的，什麽長相，什麽性格，什麽文化程度，什麽家庭？」等等這一切。你計劃得越周全，你是不是越擔憂？你要求得越高，要求得越多，你是不是越擔憂？是不是越難找啊？（是。）你看誰都不知合不合適，你的難處就越大，難處越大，你的愁苦、憂慮是不是就越加重？你的愁苦、憂慮越加重，這種情緒就越纏繞着你。那這事怎麽解决呢？如果説你明白婚姻這事的實質，明白正確的路途、方向是什麽，人應該怎樣正確對待這件事情？你説，「這終身大事啊，不在乎人怎麽選，命裏早就注定好了，這一生中你的伴侣是誰、是什麽樣的，神早就給命定、安排好了，人不能着急，也不能憑想象，更不能憑喜好。憑想象、憑喜好、着急，這都是愚昧的表現，都不切合實際。不能想入非非，任何的想象都不切合實際，最實際的就是順其自然地等待神給你安排的那個人。」那有了這個理論、這個實際的認識作基礎，對這事你該怎麽實行？應該有信心，應該等待神的時候，等待神的安排。如果這一生中神給你安排了合適的對象，那他會在合適的時間、合適的地點、合適的環境裏出現，水到渠成，你只是在這樣的時間、地點、環境下做配合這件事情的那個人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待這個時間，等待這個地點，等待這個環境，等待這個人的出現，等待這一切事情的上演，不主動也不被動，就是等待這一切事情的發生、來到。等待是什麽意思？就是順服的態度，不主動也不被動，這個態度是尋求、是順服，没有强求。你有了這樣的態度之後，你對這事的愁苦、憂慮與擔心還有没有了？（没有了。）個人的打算、想象、意願、喜好，所有不符合事實的愚昧的想法就都没有了，這時候你的心是坦然的，你對婚姻這件事情就没有任何的負面情緒了。那這件事情對你來説，它是輕鬆的、釋放的，是自由的，是順其自然的。你有了正確的態度之後，那你所做的每一樣事情、所流露出來的每一樣東西都是理性的，都是合適的。人在正常人性裏所表現出來的情緒那自然就不會是愁苦、憂慮與擔心，而是平和的、安定的，不消沉，也不激進，就是等待。心裏對這件事唯一的實行方式與態度就是等待，就是順服，「我願意順服神給我安排好的一切，没有個人的要求與打算。」那你這個負面情緒是不是就放下了？是不是就不會産生這樣的情緒了？即便有，是不是也就一點點地放下了？那放下這種負面情緒的過程是個什麽過程？是不是追求真理的表現？這就是在追求真理，這也是在實行真理。追求真理的過程最終達到的果效就是在實行真理，就落實在實行真理上了。等達到實行真理這個程度的時候，你的愁苦、憂慮與擔心就不會再像影子一樣伴隨着你，它徹底地就從你的内心深處挪去了。那挪去的過程是不是就是放下的過程呢？（是。）實行真理就這麽簡單。容不容易？實行真理既是一種思想觀點的轉變，更是人對待事物的態度的一種轉變。要放下一個簡單的負面情緒，需要人實行、達到的就是這幾個過程，先在思想觀點上轉變，然後在實行的態度上進行轉變，再在實行的方式上、原則上、路途上進行轉變，這不就放下了嗎？就這麽簡單。「放下」最終在你身上達到的果效就是不再被這種負面的情緒干擾、困擾、控制，同時也不會因為這種負面情緒的産生而導致受各種負面思想觀點的困擾，這樣你活得就輕鬆、自由、釋放了。當然，輕鬆、自由、釋放只是人的感覺，人真正得到的實惠就是明白真理了。人生存的依據是真理，是神的話，如果人憑着自己的想象活在各種負面情緒下來自保，來依靠自己，依靠人的本事、手段、方式來保全自己，走自己的路，這樣人就離開了真理，離開了神，就自然活在撒但權下了。所以，當你面臨同樣的難處、同樣的環境的時候，你心裏應該明白，而且很自然地會想到，「這一切不用愁，愁也没用，聰明的人、有智慧的人會依靠神，會把這一切交托給神，順服神的主宰，等待神給安排的一切，等待神給安排的那個時間、那個地點、那個人、那件事情，人該做的、人能做的只是配合、順服，這是最明智的選擇」。當然，如果你不這樣做、不這樣實行的話，最終神所安排的一切事情也要發生，任何的人、任何的事、任何的環境都不以人的意志為轉移，人的愁苦、憂慮與擔心只是人所作的無謂的犧牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表現。你的愁苦、憂慮與擔心不管多深、多嚴重，你想得多周全，到最終都没用，都得廢去，最終的事實、結果都不以人的意志為轉移，人最終都要活在神的主宰安排之下，没有一個人能改變，也没有一個人能挣脱這一切，是不是？（是。）

再説説病痛這個事。人的這個老肉體啊，不管得什麽病，不管能不能好、痛苦到什麽程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你順服神的擺布，你願意承受、接受這個事實，這個病痛也在你身上，你不接受這個事實，病痛你也挪不去，它就是個事實。所以，你積極地面對病痛是一天，你消極地面對病痛也是一天，就是不管你是什麽樣的態度，你都改變不了病痛在你身上的這個事實。那聰明的人會怎樣選擇？愚蠢的人會怎樣選擇？愚蠢的人會選擇活在愁苦、憂慮與擔心這種情緒裏，甚至陷在裏面不願意出來，誰勸都不聽，他就琢磨，「哎呀，我這個病怎麽得的呢？是累的？是愁的？還是壓抑産生的？」每天琢磨病怎麽得的，從什麽時候開始的，「我怎麽就没發現呢？我怎麽那麽傻，盡本分那麽實誠呢？人家每年都做個體檢，起碼量個血壓、做個透視，我怎麽就不知道去檢查呢？人家活得那麽細緻，我怎麽活得這麽粗糙呢？自己得病了都不知道。哎呀，這病得治啊！怎麽治呢？」然後就上網查這病怎麽得的，是什麽原因，中醫怎麽治，西醫怎麽治，民間有什麽偏方，都查一遍。查完之後，自己就在家喝中藥，又吃西藥，總為病痛這事上心、着急、上火，一來二去，本分也不盡了，信神的事都抛九霄雲外了，不信了，只想着治病了，現在的本分就是治病。他活在病裏，每天就為病這個事愁苦，見人就説，「哎呀，我這個病怎麽得的，以後你們可得吸取我這個教訓哪，身體有病痛就得去檢查、去治啊，保健最重要，得有見識，活得不能太粗糙」，逢人便説，逢人便講。得一場病就得這點經驗，得這點教訓。得了一場病吃飯也小心了，走路也小心了，也學會保養了，最後得個結論，「人這個身體啊，還得靠自己養護，這幾年没注重保養，一不小心就得了這病，幸虧發現得早，要是發現得晚，我就死了。如果年紀輕輕就得病死了，多虧呀，人生還没享受呢，好多好東西還没吃呢，好多好玩的地方還没去呢！」他得一場病得這麽個結論。他得病没有死，還認為是自己聰明，發現得及時，他就不説這都是神的主宰、命定，人不該死，得多大的病都死不了，如果該死，没有病都會死，他就看不透這事。他還以為一場病讓他變聰明了，其實，他「聰明」得太過頭了，太愚蠢了。追求真理的人臨到病痛會不會陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的情緒裏？（不會。）他會怎麽對待病痛？（首先能順服下來，然後在這個過程中去尋求明白神的心意，反省自己身上還有哪些敗壞性情。）這幾句話能不能解决問題？只是反省了，治不治病啊？（也會配合治病。）對了，如果是該治的病，大病，不治能耽誤的，該治還得治，這是聰明人的辦法。愚蠢的人没病的時候總愁，「哎呀，我能不能有病啊？我有了病會不會加重啊？我會不會得那種病啊？要是得了那種病會不會早死啊？死的時候會不會很痛苦啊？這一輩子活得幸不幸福啊？我要是能得那個病，那我是不是得盡早地安排後事啊，盡早地享受人生啊？」愚蠢的人會常常為這類事情愁苦、憂慮、擔心，他從來不尋求真理，不尋求在這件事情中人該明白的真理。而聰明的人在别人得病的時候，或者在自身還没得病的時候，對這事就有一些認識、有一些看見。那應該有哪些認識、哪些看見呢？首先，人的病痛會不會因為人的愁苦、憂慮、擔心這種情緒而繞開人？（不會。）一個人在什麽時間有什麽病，在什麽年齡段身體狀况如何，得不得什麽大病、重病，你們説這個有没有定數？有，這是肯定的，我告訴你。咱們先不説神怎麽給你命定，就人的長相、五官、人的體型還有人的生辰八字都在那兒明擺着呢，外邦那些算卦的、會占星的，還有會看星座、會看手相的人，從手相、面相還有生辰八字上都能看出來，説這個人到什麽時候有一場灾，那個人到什麽時候有一場難，這些事早就定好了。所以，一個人得病，表面上看是累的、是氣的，或是生活不好缺營養造成的，表面上看是這麽回事，那同樣都是這樣的情况，為什麽在同樣的年齡段，有的人就得了這個病，其他人就没得呢？這是不是有定數？（是。）用不在行的話説這是定數，那用合乎真理的話怎麽説？這都在神的主宰安排之下。所以説，你無論是吃的、喝的、住的、生存環境怎樣，它其實跟你在什麽時間得病、得什麽病没關係。不信神的人總從客觀上找原因，總强調得病的原因，説：「你得多鍛煉啊，多吃蔬菜少吃肉啊。」是這麽回事嗎？成天一口肉都不吃的人，照樣得高血壓、糖尿病，甚至成天吃素的人膽固醇還高呢，這些事醫學都没有準確、合理的解釋。我告訴你，神給人造好的各種食物都是人該吃的，但是别過量，要適量，學會保健是有必要的，但是總要學習防病這是錯誤的。咱們剛才説了，人在什麽年齡段身體狀况怎麽樣，有没有重大疾病，這都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出來，都相信這個，你信神常常聽講道、聽交通真理，你連這點都不相信，你簡直就是一個不信派。你真實相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身體狀况如何，你都應該相信它是在神的主宰安排之下，哪一樣重病的出現，哪個年齡段身體狀况如何，那都不是偶然的，這是一方面積極的、準確的認識。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人應該接受過來，對這事的態度、觀點就應該轉變。那轉變了之後解决什麽了？是不是就解决了你的愁苦、憂慮與擔心了？最起碼在理論上解决了你對于病痛的愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒。因為它轉變了你的思想觀點，所以它就解决掉了你的這種負面情緒。這是一方面，人能不能得病，得什麽重病，在每一個年齡段身體狀况如何，都不是隨着人的意志而轉移的，都有神的命定。有些人説：「那我不想得病行不行？我想求神給我挪去行不行？想求神讓我躲過這一難、這一劫行不行？」你們説行不行？（不行。）你們説得挺肯定，但這些事没有人能看透。有可能有的人因為忠心盡本分、有追求真理的心志，對神家的某一項工作太重要，那影響本分、影響工作、影響到身體的精力與體力的這個重病有可能挪去，因為神要為他的工作負責。但是這樣的人有没有呢？誰是啊？那還不知道，是吧？這樣的人可能是有。如果真有這樣的人，這個病痛或者這個劫難能挪去，那不就是神一句話的事嗎？那不就是神一個意念的事嗎？神一個意念説，「這個人這個年齡段在哪月有一場這樣的病灾，現在工作這麽忙，不讓他得了，他不用體嘗這個病痛了，過去了」，這也未嘗不可，這不就是神的一句話嗎？但是哪個人有這個福氣呢？哪個人真有這個心志、忠心，真能在神的工作當中起到這樣的作用，那哪個人就有可能有這個福氣。這不是咱們要談的話題，先不説這個。就説病痛這事，這是多數人一生中都要經歷的，所以在哪個時間、在哪個年齡段人的身體有怎樣的病痛，人的身體狀况如何，這些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的時辰一樣，人决定不了。所以説，你决定不了的事情，你為它愁苦、憂慮與擔心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地順服，求神保守，應該有這樣的心態。如果真有病痛，真有死亡臨到，人應該順服，别發怨言，别悖逆神，别説出褻瀆神、攻擊神的話，站好受造之物的本位，經歷、體會從神來的一切，没有選擇。這要作為一段特殊的經歷來豐富你的人生，這未見得不是一件好事，是不是？所以，對病痛這事，首先從病痛的來源上解决了人錯誤的思想觀點，人就没有這種顧慮了；另外，對未知的事或者已知的事，人都没有權利控制，也没有能力控制，因為這一切都是在神的主宰之下，人應該有的態度與實行原則就是等待與順服。從認識到實行都應該按照真理原則去做，這就是追求真理。

有些人常常為自己的病擔心，説，「我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病惡化了能不能要我的命啊？這個病用不用動手術？動手術能不能死在手術台上啊？我都順服了，神能不能因為這個病痛奪去我的性命啊？」這些事你想它有什麽用？如果非想不可，你應該禱告神哪，憑着人什麽都不行，你肯定承受不了，没有人願意承受病痛，没有人在病痛臨到的時候還能喜笑顔開、歡喜快樂，還能慶賀，没有這樣的人，因為那不是正常的人性。正常人臨到病痛他都會痛苦、難過，都有一定的承受極限，但是有一樣，人在病痛中如果總想依靠自己的力量挪去病痛、擺脱病痛，最終的結果會是什麽？人是不是會在病痛的基礎上更加痛苦、更加難過？所以，越是在病痛中越是應該尋求真理，尋求該怎樣實行才能合神心意，越是在病痛的時候，人更應該來到神的面前認識自己的敗壞、認識自己對神的無理要求。越是在病痛的時候越是考驗你真實順服的時候，所以在承受病痛的同時你依然能够順服神的擺布，依然能够背叛自己的埋怨、無理要求，説明你這個人是真心追求真理、真心順服神的人，你有見證，你對神的忠心、對神的順服是真實的，經得住考驗，不是口號，不是道理。這是人在病痛中應該實行的。在病痛當中，一方面要顯明你各種無理的要求，還有各種對神不切合實際的想象觀念，另一方面也考驗你對神的信心、對神的順服。如果這些方面都經過考驗了，那你對神的信心、忠心與順服就有真實的見證了，就有實證了，這是神要的，這也是作為一個受造之物該具備的、該活出的。這些是不是都是正面的？（是。）這都是人應該追求的。另外，神如果能讓你得病，是不是也能讓你的病痛隨時隨地挪去啊？（是。）神能讓你的病痛隨時隨地挪去，那是不是也能讓病痛一直持續在你身上不離開呢？（是。）那神一直讓同樣的病痛不離開你，你還能不能盡本分了？還能不能持守你對神的信了？這對你是不是考驗？（是。）你得病如果幾個月就痊愈了，那你對神的信心、忠心與順服也没考驗出來到底怎麽樣，那你没見證啊。幾個月還容易忍受得住，如果這個病一直延續兩三年，你的信心、你對神的順服與忠心的意願没變，而是越來越實際了，這是不是生命長大了？這是不是收穫？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期間，他是經歷、體驗病痛給他帶來的種種益處，而不是急着擺脱病痛，也不是擔心病痛拖下去會有什麽後果，會帶來什麽麻煩，會不會加重，會不會死，不是擔心這些，不擔心這些的同時，而且能積極地進入，對神有真實的信心、忠心與順服。一方面有見證，一方面給自己的生命進入、性情變化帶來了極大的收穫，也給自己的蒙拯救打下了堅實的基礎，這多好啊！再説，病痛這事可大可小，不管大小都是熬煉人的。經歷了一場病痛，對神没有失去信心，有順服，也没埋怨，人表現得基本上還算可以，經歷過後有點收穫，人也挺滿意，這是臨到一般的病痛，病的時間也不長，人還能承受得了，基本上也在人的承受能力範圍内。有的病痛呢，雖然醫治一段時間好轉了，但之後又重犯了、加重了，反反覆覆，最後嚴重到一定程度不好治了，就現代醫學的各種手段都没有辦法了。那嚴重到什麽程度了？人會隨時隨地面臨死亡。這就意味着什麽？意味着他活着的時間有限了，不是没得病死亡遥遥無期無感的時候，而是對死亡的日期已經有感知了，面臨死亡了。面臨死亡，這是人一生中最艱難、最關鍵的時刻來到了，你怎麽辦？那些帶着愁苦、憂慮與擔心的人，他們整天為自己的死亡而憂慮、愁苦、擔心，終于迎來了自己最艱難的時刻，他們的憂慮、愁苦與擔心終于變成事實了，他越怕死，死亡越臨近他，越不想這麽快地面臨死亡，死亡却不如人意般地向人襲擊而來，怎麽辦呢？是逃避、拒絶、反抗、埋怨，還是跟神講條件？哪個辦法好使？都不好使，愁苦也没用，憂慮也没用。到死的時候最難過的是什麽？以前就喜歡吃紅燒肉，這幾年都没吃上幾口，盡受苦了，這死到臨頭了，想起紅燒肉還想吃，但是身體不行了，吃不下了，太油膩。以前就喜歡美、喜歡打扮，現在要死了，一櫃子好衣服只能看着，穿不上了。這死是真難過啊！死是最痛苦的事，想起死心裏就像刀絞一樣，想起死全身的骨頭都是酥軟的，一想到死，就心酸，就想哭，就想流泪，為自己即將面臨死亡而哭泣、流泪、傷心。「怎麽就不想死呢？怎麽就這麽怕死呢？以前没有得重病的時候就覺得死并不可怕，誰不面臨死，誰不死啊？死就死唄！現在一看，那話不是那麽輕易説的，真到死的時候，這事不是那麽容易解决的，怎麽這麽難過呢？」你們想到死難不難過？每當想到死就難過、痛苦，最憂慮、擔心的這件事情終于來了，所以，越這麽想心裏越害怕，越這麽想越覺得無助，越這麽想越覺得痛苦，心裏没有安慰，不想死。那誰能解决不死這個事呢？誰也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎麽辦哪？還得死，誰也擺脱不了。這個「死」就把人困住了，人心裏不想死，却滿心滿腦地想的都是死，這是不是不死也得死了？那真能死嗎？誰敢肯定自己什麽時候死、自己哪年死？誰能知道？有些人説：「我算過，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的時候什麽樣。」你敢確定嗎？（不敢。）你確定不了。你不知道自己什麽時候死，這個是其次，關鍵是這個病痛真能導致你馬上死去，你是什麽態度？這是你應該琢磨、應該想的問題。你是以順服的態度來面對，還是以反抗、拒絶或者是不甘心來對待？你應該有怎樣的態度？（順服。）這個順服不是嘴上説説就能達到、就能實行出來的。怎麽才能達到順服？你有怎樣的認識才能達到甘心願意的順服？這是不是不簡單？（是。）那説説你們的心聲。（生病很嚴重的時候會去想，如果真死了也有神的主宰安排，人敗壞這麽深，如果死了也是神的公義，不是説必須得活着，人没有這個資格去要求神。另一方面，覺得信神了，不管怎麽樣，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是馬上死了也是值得的。）這麽想對不對？這算不算一定的理論支撑？（算。）還有誰再説説。（神，如果説有一天病痛真的臨到，可能要死的話，人躲也躲不掉，這也是神的命定、主宰，再顧慮、擔心也没有用，剩下的這一點點時間就想着怎麽能把自己的本分盡好，這樣的話，哪怕真的死了也没有遺憾。在最後的時候對神能有順服，能順服神的安排，這也比活在恐懼、害怕裏好得多。）這麽領受怎麽樣？是不是更好點兒？（是。）對了，你得這麽看待「死」這個事。人這一生都要面臨死亡，就是人走到路終的時候面臨的都是死亡，但是死亡有多種性質，其中一種就是在神命定好的時間，你完成了你的使命，神將一個人的肉體生命畫上句號，你的肉體生命就結束了，但是這并不代表你這個生命就結束了。一個人的肉體没有了，那這條生命就没了，是不是這麽回事？（不是。）這個生命以後以哪種形式存在，就在乎你活着的時候你怎樣對待神作的工、神説的話，這個很重要。你以後以哪種形式存在，還存不存在，取决于你活着的時候你對待神的態度、對待真理的態度。如果你這個人在活着的時候，面臨死亡、面臨各種病痛的時候，對待真理的態度是悖逆、反抗、厭煩，那將來你肉體生命結束的時候，你會以怎樣的一種方式存在？那肯定是另外的一種方式，這個生命肯定不是繼續下去的。相反，如果你活着的時候，在肉體有知覺的時候，你對待真理、對待神的態度是順服、忠心，有真實的信，你這個肉體的生命雖然結束了，但是你這條生命會在另外一個世界裏以不同的形式生存。這是死亡的一個定義。另外還有一點，死這個事與其他的事情在性質上應該是一樣的，都不由得人選擇，更不是以人的意志為轉移的，它與人生當中其他的任何一件大事都是一樣的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一個人求死，那不一定死，求生，也不一定活，這一切都在神的主宰、命定之下，因着神的權柄、因着神的公義性情，也因着神的主宰安排而改變、而决定。所以説，你得了重病，這個重病能導致死，但却不一定死，那這個死由誰决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了這個事實，那人還為它憂慮什麽，為它愁什麽？就像你的父母是誰，你生在什麽時間、生在什麽地點一樣，也不由你選擇。在這些事上最明智的選擇就是順其自然，順服下來，不要選擇，也不要為此付出任何的心思、精力，為它愁苦、為它憂慮、為它擔心。既然不能選擇，人還要為它花費那麽多的精力、花費那麽多的心思，這是愚蠢的，這是不明智的。人在面臨死亡這個重大的事情上應該做的不是愁苦、不是擔憂、不是恐懼，而是什麽？是等待，對不對？（對。）對嗎？等待是不是等死？面臨死亡就等死？對不對？（不對，應該積極面對，順服。）對了，不是等死。就是你别被死這事嚇住，也别把所有的精力都用來琢磨這個事，别一天到晚總是想，「我能不能死啊？我什麽時候死？我死了以後怎麽辦？」别想這個事。有些人説：「為什麽不想啊？死到臨頭了為什麽不想想啊？」因為你能不能死還是未知數，神讓不讓你死也是個未知數，都是不知道。更具體地説，什麽時候死，死在哪兒，死在哪個時辰，死的時候你身體感覺怎樣，那都不知道。不知道的事情你還那麽煞費苦心地去想、去琢磨，為此憂慮、擔心，你是不是愚蠢啊？既然是愚蠢，那人就不應該為此煞費苦心了。

不管對待什麽事情，都應該具備積極正面的態度，對待死亡更應該有積極正面的態度。這個積極正面的態度不是去迎合，不是去等待，也不是積極主動地去追求，不追求死，不迎合，也不等待，而是什麽？（順服。）順服是對死亡這件事情的一種態度，而將這件事情放下，不去想它，這是最好的辦法。有些人説：「為什麽不去想它？不想透它，我能勝過它嗎？不想透它，我能放下它嗎？」能。為什麽？你説你父母生你的時候是你想來的嗎？你這個長相、你這個年齡、你所從事的行業、你今天坐在這兒、你現在的心情這些都是你想來的嗎？不是想來的，是隨着日月的推移，隨着一天一天人正常地生活，一天天就走到這兒了，這是很自然的。死亡也是這樣，在不知不覺的過程中，你活到成年，活到中年，活到老年，活到晚年，死亡來到了，别去想。不去想的事情，它不會因着你的不想而避免，也不會因着你的想它早早來到，它不以人的意志為轉移，是吧？你不去想，不去想的意思是什麽？是因為這件事情如果真的在不久的將來即將發生，你整天想，對你來説它是一種無形的壓力，這種壓力讓你變得對生活、對人生充滿恐懼，没有積極正面的態度，反而變得更加消沉，因為一個面臨死亡的人對任何事情都没有任何的興趣與積極的態度，他只有消沉。要死了，一切都結束了，追求什麽也没有意義了，做什麽也没有意義了，他没有奔頭了，没有動力了，所做的一切都是為了死而預備，都是朝着死亡的方向發展的，那所做的一切還有什麽意義？所以，他所做的一切都帶着消極死亡的成分、性質。那不去想這個事情能不能達到？好不好達到？如果這件事情根本就是你自己頭腦推理、想象出來的，那就是虚驚一場，自己嚇自己，根本就不會在近期發生，你想它幹什麽？更是多餘。該來的總會來，不該來的你怎麽想它也不會來，你怕也没有用，擔心也没有用，死亡這事不是你擔心就能避免的，也不是你怕就能挪去的。所以，一方面，你應該從心裏先放下這件事，别把這件事當回事，應該把它交托給神，好像死亡跟你没有關係，那是神安排的事，那歸神安排，這不就簡單了嗎？再一方面，對待死亡應該有積極正面的態度。你説在這全球幾十億人口當中，有誰有這個福氣聽到這麽多神的話，明白這麽多人生的真理，明白這麽多的奥秘？有誰能够親自接受神的帶領、神的供應，接受神的看顧保守？有誰有這個福氣啊？没有幾個。所以，你們這些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供應，就是現在死了都值了，福氣享太多了，是不是？（是。）就這一點來看，人就不應該被死這個事嚇住、被死這個事轄制住。雖然説世間的榮華富貴没有享受到什麽，但是得到了造物主的垂憐，聽見這麽多神的話，這是不是幸福呢？（是。）你這一生不管活多少年都值了，没有遺憾了，因為你曾經在神的作工中一直盡本分，明白了真理，明白了人生的奥秘，明白了人生所應該追求的道路與目標，你得着的太多了！你活得值了！即使你不能説得太清楚，但是你能實行出一些真理，有一些實際，這就證明你從神的作工中得着了生命的供應，明白了一些真理，你得的太多了，豐豐富富，這是多大的福氣啊！從有人類以來，歷朝歷代的人都没有享受過這個福氣，就你們享受着了，那現在死是不是甘心啊？有這份甘心，對死的態度就有了真實的順服了，是不是？（是。）一方面有真實的認識，再加上人有積極主動的配合與真實的順服，還有對待死亡該有的正確的態度，這樣，人對死亡的愁苦、憂慮與擔心是不是就减輕不少呢？（是。）减輕了不少。有些人説：「現在剛聽完這些交通，好像還没有减輕那麽多呢，可能得過一段時間，尤其是年紀大的人，還有現在身體有實際病痛的人，他們對死亡這件事情考慮得多。」誰有難處誰知道，病痛在有些人身上時間長了，最後他就總結出來：「信神這麽多年，跟我得同樣病的人早就死了，如果投胎説不定都二三十歲長大成人了，我活這麽多年都是神恩待，白得的，我要是不信神早死了，去醫院檢查的時候醫生都嚇一跳，你説我這人占多大便宜，享受多大福啊！這要早死二十年，這些真理、這些道都没聽着，都不明白，就那麽死了，什麽也没得着，活多大歲數都是虚空，白活一場。現在多活這麽多年，偏得了這麽多，這些年過來也不想死這個事了，不怕了。」人總怕死，人就總想着死的方方面面的問題，如果人不怕死了、不恐懼死了，就證明人受的苦够多了，對死亡就不恐懼了。有些人説：「對死亡不恐懼了，那是不是求死？」也不是，求死是一種消極的態度，是一種逃避的態度，而剛才説的不去想死的事，它是一種客觀、積極的態度，就是對死看淡了，看得不那麽重了，不想着死是個多難過、多憂愁的事了，死這個事不挂心了，不占心了，不受死這個事的捆綁了，早就從中走出來了，這樣的人就有些體驗、有些經歷了。如果誰總受病痛死亡的捆綁、轄制，一直陷在愁苦、憂慮、擔心這樣的消沉情緒裏，不能正常地盡本分，也不能正常地生活，那就應該多聽聽這方面的經歷見證，看看那些能把死亡看淡的人是怎麽經歷的，看看他們經歷這個過程都是怎麽認識死亡的，就能得着點寶貴的東西。

死亡這事不好解决，是人的最大難處。如果有人對你説，「你的敗壞性情這麽深，你這人性也不好，你如果不好好追求真理的話，以後能作許多惡，你就得下地獄受懲罰啊！」你聽完之後難受一會兒，過後琢磨琢磨，睡一覺起來减輕不少，不那麽難受了。但是，如果你得病了，這個病能導致死，活不長，那就不是睡一覺能解决的，就不是那麽輕易能放下了，這需要一段時間的磨煉。真正追求真理的人能從這裏走出來，凡事尋求真理，用真理解决，没有解决不了的問題。如果用人的辦法，那人最終只能是不斷地為此愁苦、憂慮、擔心，事不可解的時候就采取極端的方法解决。還有一些人采取消沉、消極的辦法對待，「死就死吧，誰怕死啊？死了以後投胎再重活一次！」你自己能確定這事嗎？你這是給自己找寬心丸，那不解决問題。因為萬物、一切，無論是人能看得見的、人看不見的，屬物質的還是非物質的，都在造物主的手中掌管、主宰，没有一個人能掌管自己的命運，無論對病痛還是對死亡，人唯一應該有的態度就是認識、接受、順服，而不是憑想象，不是憑觀念，不是自己尋找出路，更不是拒絶、反抗。你如果一味地用自己的方法去解决病痛死亡這件事情，你就越活越痛苦，越活越下沉，越活越無路可走，最終還是死路一條，那你的結局就真的與你的死亡一樣，徹底死了。如果你能積極地尋求真理，認識神給你擺設的病痛也好，或者是面臨死亡這件事情也好，能够積極主動地尋求真理，尋求造物主對這一類重大事情的擺布、主宰與安排，達到有真實的順服，這就合神心意了。如果你憑着人的力量、人的辦法去應對這一切的事情，努力地去解决、去擺脱，這樣最終的結果即使你没有死亡，你暫時逃脱掉死亡這一關了，但是因為你對神、對真理没有真實的認識、接受與順服，從而導致你没有在此事中作出見證來，那下次再臨到這類事情的時候，對你來説仍是重大的考驗，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，這對你來説無疑是一件危險的事情。所以説，如果你現在真的面臨病痛或者死亡，那我告訴你，不如趁着現在有這樣實際的環境臨到的時候，尋求真理將這件事情從根源上解决掉，而不要等到死亡真來到的時候你措手不及，感覺迷茫，感覺彷徨，感覺無依無靠，從而做出讓你遺憾終生的事情。你做出遺憾的事情，做出後悔的事情，就有可能導致你的結局是滅亡的。所以，不管哪件事情，都應該從這件事情該有的認識與該明白的真理開始着手進入，如果你對病痛這類事情一直有愁苦、憂慮與擔心，活在這種負面情緒裏，那你就應該從現在開始尋求真理盡早解决。

愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒與其他的種種負面情緒有一樣的性質，都是因着人不明白真理，活在種種撒但敗壞性情的捆綁之下，或者是活在種種撒但思想的圍攻與影響之下，人産生出來的種種負面情緒。這些負面情緒導致人不斷地活在種種錯誤的思想觀點之下，也不斷地讓人被種種錯誤的思想觀點所控制，從而影響人追求真理，也攔阻人追求真理。當然，愁苦、憂慮、擔心這一類負面情緒，一方面困擾着人的生活，一方面也主導着人的生活，一方面影響着人追求真理，一方面也攔阻人追求真理。所以説，這些負面情緒雖然是一種簡單意義上的情緒，但是它的作用不可低估，它對人造成的影響、給人的追求還有人所走的道路帶來的後果都很危險。所以不管怎麽説，人在種種負面情緒常常浮現出來攪擾人的時候，就應該及時地發現、解剖自己為什麽常常有這樣的負面情緒出現，自己為什麽常常被這種負面情緒困擾，或者是在一個特殊的背景之下，這些負面情緒一直在困擾着人，給人追求真理帶來的攪擾很大，這些都是人應該認識的。這些東西認識到了之後，接下來人應該做的就是想辦法在這事上尋求真理、明白真理，争取不被那些錯誤的思想觀點繼續困擾、影響，取而代之的是神所教導給人的真理原則。明白了真理原則之後，接下來就是人該按照神所教導給人的真理原則去實行，實行的同時，人的各種負面情緒會逐步地出來干擾，也逐步地被人逐個地解决、背叛，不知不覺人就會從各種負面情緒裏出來。那各種負面情緒的解决依賴于什麽？依賴于人對它的解剖、認識，也依賴于人對真理的接受，更依賴于人對真理的追求與實行，是不是這樣？（是。）在逐步地追求真理、實行真理的過程中，人的各種負面情緒也就逐步地得到解决、放下了。那到現在來看，你們認為這各種負面情緒與敗壞性情哪個容易放下一些，哪個容易解决一些？（負面情緒好解决一些。）負面情緒容易解决一些啊？因人而异。没有哪個難，没有哪個容易，因人而异。總之，從交通放下負面情緒開始，人追求性情變化多了一項内容，就是放下各種負面情緒。放下負面情緒主要是解决一些錯誤的思想觀點，而解决敗壞性情必須得看透敗壞性情的實質，你們説解决負面情緒與解决敗壞性情哪個更容易一些？其實解决哪個問題都不是容易的事。你如果真有心志，能够尋求真理，不管解决哪方面的問題都不是問題；但是，你如果不是追求真理的人，也不會感覺這兩個問題有多嚴重，那想解决哪個問題都不是容易的。這些負面消極的東西、反面的東西都得需要接受真理、實行真理、順服真理來解决，用正面的東西來取代反面的東西，都是這樣一個過程，都需要人背叛反面的東西，接受正面的、積極的、合乎真理的東西。一個是從思想觀點上、一個是從人的性情上，一個是解决人的思想觀點、一個是解决人的敗壞性情，當然，這兩樣東西有時候是同時出現又互相牽扯。不管怎麽樣，放下負面情緒也是人追求真理該實行的一方面内容。好了，咱們今天就交通到這兒。

二〇二二年十月二十九日