這段時間交通了怎樣追求真理的第一方面，是關于放下的内容。放下的内容主要講了第一項，放下各種負面情緒。放下各種負面情緒講了幾次了？（講了四次。）對于怎樣放下各種負面情緒，你們有没有一些路途了？咱們交通、解剖的各種負面情緒，外表看是一種情緒、是一種想法，其實根源上都是由于人錯誤的人生觀、價值觀與錯誤的思想觀點形成的，當然也是由于人的各種敗壞性情而導致人産生了各種錯謬的思想觀點，産生了各種負面情緒。所以，各種負面情緒的産生它是有根源、有緣由的。咱們所交通的各種負面情緒不是人臨時的、即興的一種想法，也不是簡單意義上的一個思想觀點，或者是一時的心情，而是能够左右人的生活方式，左右人的實行，左右人的思想觀點，左右人看人看事的角度與態度。它隱藏在人的心靈深處，也隱藏在人的思想裏面，時時刻刻伴隨着人的日常生活，也影響着人看待各種人事物的時候所站的角度、立場。這些負面情緒對人的日常生活、對人的做人與選擇人生道路都有嚴重的負面影響，它無形中給人造成了各種各樣不良的後果。所以，對于這些負面情緒必須得藉着追求真理逐步地認識、解决，達到逐步地放下。放下這些負面情緒，其實不是像人放下一個物質的東西一樣不去想它、不被它占有，或者是簡單意義上的拿起來、放下，這裏所説的放下是什麽？主要是對不正確的思想觀點與不正確的看人看事的角度、態度必須得揭露、解剖，達到明白真理了，然後才能真實放弃。不管産生什麽負面情緒，都得藉着尋求相應的真理解决，達到具備實行真理的原則與路途，這樣才能徹底擺脱負面情緒的困擾、捆綁、影響，最終達到能够順服真理、順服神所擺設的環境，這樣就站住見證了。看人看事、做人做事必須得以神話語為根據，以真理為準則，這才能把負面情緒與錯誤的思想觀點徹底放下。為什麽需要這麽複雜的過程才能達到徹底的放下呢？原因就是這些負面情緒不是一個物質的東西，它不是一時地占有人的心思或者困擾人心思的一種情緒，而是在人裏面形成的一種既定的、已有的甚至是根深蒂固的思想觀點，它對人的影響特别的嚴重。所以，這些負面情緒的東西必須經過各種方式、各個步驟才能達到放下。這個放下的過程也是人追求真理的過程，是不是？（是。）放下這些負面情緒的過程也就是人追求真理的過程，那該怎麽面對負面情緒就只有一條路，藉着尋求真理根據神的話解决，這話的意思是不是明白了？（明白了。）

剛開始交通各種負面情緒的時候，因為咱們之前所交通的各方面真理基本上没有涉及到這方面的話題，所以對于你們來説，這是一個很陌生的話題。在人的心裏都認為有負面情緒是正常的，它與敗壞性情是有距離的，都以為負面情緒不是敗壞性情，兩者毫無關係，這是錯誤的。有的人認為，負面情緒僅僅是一時的心思、想法，對人没什麽影響，放不放下都没有必要。現在通過多次的交通、解剖，證明各種負面情緒對人的影響是真實存在的。咱們以往一直交通認識、解剖敗壞性情，屬于負面情緒的東西只在揭露敗壞性情時涉及到一些，但是并没有這麽具體地交通。現在通過幾次具體的交通，希望你們能够把這方面話題注重起來，然後在日常生活中開始學習解剖、認識這些負面情緒的東西，當認識它的實質的時候，能够弃絶它、背叛它，達到逐步地放下，放下這些負面情緒的東西以後，才能進入追求真理的正軌，走上追求真理的路途。就是這樣一個步驟，是不是清楚了？（是。）雖然負面情緒在人的生活、生存以及所走的道路方面不像敗壞性情那樣占有、控制人的程度那麽深，但是這些負面情緒也是不可迴避的，它在某些場合、在某種程度上對人思想的捆綁、對人接受真理與走正確道路的影響，它的負面作用是不亞于人的敗壞性情的。這方面你們在接下來的追求或者是經歷、實踐中會逐步地體會到。現在剛剛接觸這個話題，有些人可能還没有任何的知覺，也没有任何的認識，更没有任何的體會，以後經歷到這方面内容的時候，你就會感覺到負面情緒不是那麽的簡單，它在人的思想裏面、心靈深處，甚至在人的潜意識裏占據很大的位置、很大的空間。可以説，這些負面情緒在很大程度上助長了、推動了人在敗壞性情裏做事，助長、推動了敗壞性情對人的轄制、捆綁，讓人在看人看事、做人做事上頑固地憑敗壞性情活着，所以不要小看這各種負面的情緒。其實，在各種負面情緒裏，一方面隱藏着很多負面的思想觀點，另一方面，各種負面情緒也不同程度地隱藏在人的敗壞性情裏。總之，這些負面情緒占據在人的心裏，與人的敗壞性情的實質都是一樣的，都是消極方面的東西，都屬于反面的東西。那這個反面的東西指什麽？是針對什麽説的？一方面，這些負面情緒對人的生命進入是不起正面作用的，它不能引導你或者幫助你來到神面前，主動尋求神的心意，然後達到順服神，就是當各種負面情緒隱藏在人裏面的時候，人的心是遠離神的，是防備神、躲避神的，甚至在心裏暗暗地、隱隱地、身不由己地在猜忌神、否認神、論斷神。那從這方面來看，這些負面情緒是不是正面事物？（不是。）這是一方面。另一方面，它不是讓人來到神面前順服真理的，它導致人所走的道路，達到的目標、方向都是與真理相違背、相敵對的，這是確定無疑的。就是這些負面情緒在人裏面所起的作用都是讓人保全自己，保護肉體的利益，維護人的虚榮臉面、地位。它時時刻刻在轄制你、捆綁你，不讓你聽神的話，不讓你做誠實人，不讓你實行真理，讓你認為實行真理會吃虧，會丢面子，會失去你的地位，會讓人耻笑你，會把自己的真相暴露給人。這些負面情緒在人裏面控制着人，主導着人的思想，使人所思所想的都是這些反面的東西。那這些反面東西的實質是不是與真理相違背？（是。）所以，負面情緒在時時刻刻提示着你的同時，也時時刻刻攔阻着你實行真理、攔阻着你追求真理，它是你追求真理的一堵墻，也是你進入真理實際的一塊塊絆脚石。當你想實行真理的時候，當你想説一句誠實話的時候，當你想順服神的主宰安排的時候，當你想按原則辦事的時候，當你想真心為神花費、想付代價盡上忠心的時候，這些負面情緒就立刻爆發出來，來阻撓你實行真理。它不斷地在你的思想裏面浮現出來，不斷地在你的腦海裏面閃現出來，告訴你這樣做你會失去什麽，這樣做你的下場是什麽，這樣做的後果是什麽，這樣做你又能得着什麽，它一再地提示你，一再地警告你，不讓你接受真理、實行真理，不讓你順服神，而是要為自己着想，要考慮自己的利益，這就導致你不能實行真理了，不能單純地順服神了。在一刹那間，你的思想就被這些負面情緒束縛了、控制了。本來你想要實行真理，你願意順服神，也想滿足神，但是當負面情緒出來的時候，你就身不由己地隨從它，被它控制，被它封住嘴巴、捆住手脚，該做的事没有做成，該説的話也没有説出口，反倒説出一些謊言、欺騙、論斷的話，做出一些違背真理的事，你心裏立刻就黑暗了，陷入煎熬之中。本來思想得、計劃得好好的，想實行真理，為盡好本分獻上忠心，自己心裏有動力、有願望，也有心志實行真理，可是在關鍵的時候，這些負面情緒就當家做主了，自己没有能力去背叛，也没有能力去拒絶，最終只能向這些負面情緒繳械投降。在這些負面情緒作祟、攪擾人的時候，在負面情緒控制人思想、攔阻人實行真理的時候，人顯得是那麽的無力、無奈又可憐。没有大事發生的時候，不涉及任何原則的時候，人覺得自己渾身有使不完的勁，心志、信心也很大，也滿了動力，感覺對神愛不够，也感覺自己有敬畏神的心，不能做錯事，不能做打岔攪擾的事，更不能故意作惡，可是當事情發生的時候，怎麽就身不由己呢？這些身不由己做出來的事情不是自己計劃好的，也不是自己願意的，可是它就發生了，形成事實了，太不如人願了。這些事情的發生，這些現象的一再出現，不得不説都是負面情緒造成的，可見負面情緒對人的影響、對人的控制不像人想象得那麽簡單，也不是那麽容易解决的，更不是那麽容易放下的、背叛的。不管人平時的口號喊得有多響，不管人平時的心志有多大，願望有多高，愛神的心、對神的信心有多大，但事實臨及的時候，這些心志、願望、理想、信心怎麽就不起作用了呢？怎麽就被一時的負面情緒影響、遏制住了呢？這就可見負面情緒扎根在人的生命裏，它與人的敗壞性情是共存的，與人的敗壞性情一樣能够左右人的思想觀點，控制人的思想觀點，同時更嚴重的是控制人的一言一行，更控制人在面臨每件事情時的所思所想與所作所為。那解决這些負面情緒是不是很重要？（是。）負面情緒它不是正面事物，從兩方面可以具體説明：一方面，它不可能引導人主動地來到神面前；另一方面，它不可能在事實臨及的時候讓人能够如願以償地、順利地實行真理，達到進入真理。它是人追求真理的絆脚石，它攔阻人尋求真理、實行真理，所以負面情緒必須得解决。從負面情緒的作用上、實質上看，它不是正面事物，而且它的實質可以説在某種程度上比人的敗壞性情更能轄制人、控制人。那你們説，這些負面情緒的存在是不是嚴重的問題？（是。）這些負面情緒的問題如果不解决會帶來什麽後果？可以肯定地説，它能使人長期地活在消極裏，它更能轄制人、束縛人，攔阻人追求真理。那這樣嚴重的問題該不該解决？應該解决。人在解决敗壞性情的同時，還應該解决自己的負面情緒，只有解决了負面情緒、解决了敗壞性情，人追求真理就順暢多了，就没有什麽大的攔阻了。

敗壞性情隱藏在人的一些表面流露上、做法上，還有一些情形裏，那負面情緒怎麽分辨？負面情緒與敗壞性情怎麽區分？你們有没有揣摩過？（没有揣摩。）性情與情緒，這是兩類事物。只説性情與情緒，這在文字上是不是好區别？性情指人的本性實質裏所流露出來的東西，情緒基本上是人在做事時的一種心理狀態。不管在字面上怎麽解釋，總之，在人的情緒裏，尤其是負面情緒裏，存在着很多負面的思想。這些負面的情緒在人心裏它會導致人活在負面情形裏，導致人在種種不正確的思想觀點的支配下活着，是不是？（是。）這些負面情緒長期地隱藏在人的心裏，人如果不明白真理，就總也意識不到它，感覺不到它的存在，它與敗壞性情一樣時時刻刻伴隨着人。有許多時候，這些負面情緒隱藏在人的種種不正確的思想觀點裏，這些不正確的思想觀點讓人對神産生懷疑，失去真實的信心，甚至對神提出各種各樣無理的要求，讓人失去正常的理智。這些負面情緒在各種理由、思想觀點的包裝之下，就隱藏在人的敗壞性情裏，隱藏在人的種種不正確的思想觀點裏，完全代表了人的本性實質。敗壞性情所表現的方式就是人做人做事所流露出來的各種情形，這各種情形裏面帶着人的敗壞性情。負面情緒與敗壞性情雖然是有區别的，但在某些方面它們也有必然的聯繫，還能交織在一起藕斷絲連，在某些方面還互相輔助，推波助瀾，互相依賴、生存。比如説，上次咱們交通的愁苦、憂慮與擔心，這是一種負面情緒，就是這種負面情緒導致人活在愁苦、憂慮與擔心裏面，人陷在這種情緒裏就自然會産生一些思想觀點，使人對神産生懷疑、猜測、防備、誤解，甚至論斷、攻擊，還會對神産生無理的要求、交易的要求，達到這個程度時，這些負面情緒就已經上升到敗壞性情了。那從這個例子上你們聽明白什麽了？會不會分辨負面情緒與敗壞性情了？你們説説。（負面情緒會産生一些不對的思想觀點，而敗壞性情是更深層次的，它會讓人對神産生誤解、防備。）舉個例子。好比説愁苦、憂慮與擔心這些負面情緒，人得了病就考慮自己的病痛，因為病痛而産生了愁苦、憂慮與擔心，這些東西就把人的心控制了，使人害怕病重，害怕死亡臨到給人帶來的種種後果，人就害怕死，拒絶死，就想逃避死亡，這一系列的思想、一系列的想法都是由于病痛而産生的。在這種病痛的背景之下，人産生了很多活思想，這些活思想産生的源頭都是根據人肉體的利益，很顯然不是根據神主宰萬物的事實，不是根據真理，所以才定性它為負面情緒。人因為病痛心情不好，可是病痛來了，人總得去面對它，不能逃避，人就想，「哎呀，怎麽面對？是治還是不治呢？不治會怎樣？治會怎樣？」想着想着就愁起來了，對病痛的種種思想、種種觀點讓人陷在了愁苦、憂慮與擔心裏面。這種負面情緒是不是就開始了？（是。）開始經歷病痛時，打算試着治療，又覺着不合適，打算憑信心活着，正常盡本分，還擔心病痛嚴重，到底怎麽處理合適呢？没有路途。在負面情緒的支配之下，人一直為這事愁苦、憂慮與擔心，愁苦、憂慮與擔心産生了就放不下了。病痛纏身，這怎麽辦哪？人就想，「没事，我信神呢，神會給治，我有信心。」但過了一段時間，病也没减輕，神也没給治，人接着為這事愁苦、憂慮與擔心，「神會不會給治呢？等着吧，神會給治，我有信心。」嘴上説有信心，心裏其實是在負面情緒裏活着，「神要是不給治，我病重了死了怎麽辦哪？那我以前盡的本分不就白盡了嗎？不就得不着福了嗎？還是求神給我治吧。」他就禱告神，「神哪，看在我多年盡本分的份上，你能不能把我的病挪去啊？」琢磨琢磨，「這麽求神不對，不應該對神有這個奢侈要求，應該有信心。」有信心時就感覺病似乎好了點兒，但過了一段時間，「感覺這病也没見好啊，好像還加重了，那怎麽辦啊？我盡本分再加把勁、努把力，多受點苦、多付點代價，争取讓神給治，讓神看到我的忠心、看到我的信心，看見我能接受這個試煉。」又過一段時間，病情不但没有好轉，而且還加重了，越來越難受了，「神也没給治啊，這怎麽辦啊？神到底給不給治啊？」心裏更加愁苦、憂慮、擔心了。就在這種背景之下，人一直活在為病痛而愁苦、憂慮與擔心的負面情緒裏，時不時地對神産生「信心」，時不時地獻點忠心、立點心志，不管人怎麽做、采取哪種做法，總之，人始終陷在愁苦、憂慮與擔心這種情緒裏，被病痛深深地纏繞着，所做的一切都是為了病痛的好轉、病痛的治愈，為了從病痛中解脱。人活在這種負面情緒裏的時候，他不是那麽簡單地思考一下，而是在這種負面情緒的支配之下常常産生一些活思想。在這些活思想不能兑現或者事實不能合乎自己意願的時候，人心裏時不時地就冒出了許多違背自己意願的想法甚至做法，説，「神要是不給治，我也盡本分，但是神要真的不給治，那我信神就没用了，我還得自己治」。你看，一邊想「神如果不給治，我也好好盡本分，這是神試煉我呢」，一邊又琢磨，「如果神真不給治，那我還得自己治。我要自己治，我就不盡本分了，我信神連病痛都解决不了，那我為什麽要信神呢？神給别人治病，為什麽不給我治病啊？」負面情緒一直纏繞着他，不但不能扭轉、改變他的不正確的思想觀點，反而使他在經歷病痛的過程中逐步地産生了對神的誤解、埋怨、懷疑。這個過程就是從負面情緒逐步轉變、進入到敗壞性情裏做事了。敗壞性情一當家做事了，就不僅僅是有負面情緒了，而是會産生一些思想、觀點，或者是論斷、定意，還會産生一些做法。從一種情緒轉變到一種情形裏面了，這就不是簡單的負面情緒了，不是只想一想，只活在一種狀態之下了，而是由這種狀態産生了思想、觀點、定意，産生了行動、做法。那麽，這種思想、觀點、行動、做法由什麽主導了？就由敗壞性情作主導了。這種轉變過程是不是就捋出來了？（是。）最起初是在一個背景之下人産生了負面情緒，這些負面情緒只是一些簡單的思想觀點和想法，但這些想法都是負面的。這些負面的想法一直停滯在情緒裏，會進一步讓人産生各種不對的情形，當人活在不對的情形中，定意要做什麽、要怎樣做，要采取怎樣的做法的時候，就形成了錯誤的觀點理論，這就涉及到敗壞性情了，就這麽簡單。是不是清晰了？（是，清晰了。）那你們説説吧。（就是在一個背景之下，人産生了一些負面情緒，這些負面情緒剛開始只停留在一些負面的想法上，當這些負面的想法進一步産生各種不對的情形，人開始定意要做什麽，要采取一些做法的時候，有一種思想理論支配他，這就涉及到人的敗壞性情了。）揣摩揣摩，看看明不明白。是不是簡單哪？（是。）説起來挺簡單，那會不會分辨哪？不管在理論上好不好分辨，總之，對負面情緒與敗壞性情這方面的區别，你們是不是看清楚了？（是，看清楚了。）

咱們之前所交通的各種負面情緒，你們自己心裏如果存在的話，是不是會分辨、會解剖了？（能有點分辨。）如果自己有的話，應該會分辨。分辨負面情緒的目的不是説只在理論上知道個大概，或者是知道個意思就完事了，而是實實際際地在分辨它之後，從負面情緒的困擾中走出來，放下人不應該存在的種種負面情緒，就如咱們之前所交通的那些負面情緒。那從咱們剛才所交通的負面情緒與敗壞性情的區别上來看，能不能説負面情緒是導致人流露敗壞性情的一個根源、一個背景？好比説病痛這事，如果説你没有因着病痛産生愁苦、憂慮與擔心這方面負面情緒，就證明你對這方面事情有認識、有經歷，你有正確的思想觀點，也有真實的順服，那你在這方面的所思所想、所作所為應該是合乎真理的。反之，如果你對一方面事情總有負面情緒，總因為一方面事情而陷在負面情緒裏，那很自然地，你就會因為這方面的負面情緒而産生各種各樣的負面情形，負面情形會誘發你在不對的情形裏自然地流露出敗壞性情來，然後憑撒但哲學做事，處處違背真理，活在敗壞性情裏。所以，不管怎麽區别負面情緒與敗壞性情，總之這兩者之間是有瓜葛的，是不可分割的。尤其它們有一個共同的實質，就是負面情緒與敗壞性情都是反面事物，它們的實質與背後的思想觀點都是共通的，導致人産生負面情緒的思想觀點都是反面的，都是撒但的哲學，而這些負面、反面的東西導致人流露敗壞性情，導致人根據敗壞性情做人、做事。是不是這樣？（是。）

上次咱們交通了愁苦、憂慮與擔心這方面的負面情緒，接下來要交通的是另一方面負面情緒，它跟愁苦、憂慮與擔心這方面情緒在實質上幾乎是一樣的，但是在性質上比愁苦、憂慮與擔心更加的負面，這方面情緒是什麽呢？就是人在現實生活中最常見的一種狀態——壓抑。壓抑是不是都聽説過？（聽説過。）那你們對「壓抑」這個詞造個句、舉個例吧。我先説一個。有的人説了：「哎呀，我在盡本分的過程中常常感覺到壓抑，不得釋放。」這個句子造得對不對？（對。）你們再説一個。（臨到事總是流露敗壞，總要反省認識自己，就感覺很壓抑。）認識自己太多了感覺壓抑，那這個壓抑的背景是什麽？造成壓抑的原因是什麽？就是認識自己什麽也不是了，好像前途、歸宿没了，蒙拯救没希望了，心裏感覺壓抑。誰再説説。（在大紅龍國家信神，讓人感覺很壓抑。）這是在環境上感覺到壓抑。（盡本分總受帶領監督，感覺很壓抑。）説得挺好，把壓抑的情緒表達得很具體。（盡本分總臨到失敗挫折，感覺很壓抑。）挫折失敗讓你們感覺壓抑，無路可走。你們工作進展的速度緩慢，感没感覺壓抑？（感覺壓抑。）這還有點正面的意思。你們再説説。（盡本分總臨到對付修理也感覺壓抑。）這也是實情，是吧？（盡本分果效不好，感到壓抑。）壓抑的原因是什麽？真是因為果效不好嗎？是不是怕調整本分、怕被淘汰啊？（是。）這是具體原因。還有什麽壓抑？説説。（身邊的配搭都比自己好，感覺很壓抑。）這是嫉妒心作祟，壓抑。還有什麽壓抑的問題？（業務長期不長進，覺得壓抑。）這是壓力還是壓抑？這是有點壓力。那有這個壓力是好事啊，把這個壓力變成動力不就好了嗎？各組人員的本分總調整，你們是不是感覺壓抑啊？（是。）也感覺壓抑。從你們造的這些句子上來看，你們都有壓抑這種情緒。看來，人的内心很不安啊，内心總在躁動，有一種無形的壓力，所以就産生了壓抑這種情緒，就活在了壓抑這樣的負面情緒裏。這是不是一種好的現象？（不是。）不是一種好的現象。那是不是應該解决啊？既然它不是一種好的現象，就應該解决。人總活在負面情緒裏，不管哪種情緒，往小了説，會對人的身心造成不良影響，讓人不能健康地活着，不能茁壯地成長；往大了説，各種負面情緒對人的影響不僅僅限制在人日常生活的吃穿住行上，更重要的是影響到人的看人看事、做人做事，更具體地説是影響到了人盡本分的效率、進度、果效，當然更重要的是影響到了人盡本分的收穫，還有人信神該有的收穫。人的心總被這些負面情緒困擾着、捆綁着，内心常常被攪擾，常常處于浮躁、不安、衝動等等這些感覺裏。人陷在這些感覺裏的時候，人正常的良心理智，還有人正常的生活、盡本分的狀態就會受到干擾、影響、破壞。所以應該及時地把這些負面情緒解决掉，讓它不再影響人正常的生活與工作。今天所講的這個壓抑與之前所講的各種負面情緒實質是相同的，因為人常常為很多事情擔心、顧慮，或者是人内心深處有很多不安的成分，所以人感覺到壓抑。如果壓抑這種情緒長時間不解决的話，人内心深處就會更加地不安、煩躁，甚至在一些特殊的環境背景之下，人會衝破人性的良心理智控制，産生一些極端的做法來打破這種局面。因為人肉體的本能對某種負面情緒的承受力是有一個極限的，達到了極限、頂峰的時候，人就會衝破人性理智的約束，采取一些極端的做法來發泄人的情緒，發泄人内心深處種種不合乎理性的想法。

造成人壓抑的種種原因，剛才你們造句也表達出一些，今天咱們所要交通的壓抑這種負面情緒在人身上産生的緣由、根源主要有三方面。第一方面，很多人無論是在日常生活中還是在盡本分的過程中，都感覺不能隨心所欲。這是第一條原因，不能隨心所欲。不能隨心所欲是什麽意思呢？就是不能任由自己所思所想的意願去做。自己想做什麽就做什麽，想什麽時候做就什麽時候做，想怎樣做就怎樣做，這是自己對于工作與生活的要求。但是，因為種種原因，或者是法律，或者是生活環境，或者是某種團體的規章、制度、規定、紀律，等等原因，使自己不能按着自己的意願、想象去做，所以内心深處感覺壓抑。這個壓抑説白了就是人感覺憋屈，甚至還有些人感覺委屈。不能隨心所欲，説白了就是不能任由人的性子去做，就是因為種種原因、種種客觀環境與條件的制約，讓人不能任性，不能自由放蕩。好比説，有些人盡本分總是應付糊弄、偷奸耍滑，有時教會工作需要趕工，可他總想隨心所欲，覺得這兩天身體不舒服或者心情不好、情緒不高，就不願意受苦付代價作教會的工作，他特别懶惰、貪享安逸。他心裏没勁，身體就懶洋洋的，不想動，但是還怕帶領對付，怕弟兄姊妹説自己懶惰，所以没辦法，很勉强地隨着大家一起做，但心裏是十二分的不願意、不甘心、不情願，覺得委屈、憋屈、窩囊，活得累。想由着性子做，但是還不敢挣脱、不敢違背神家的要求、規定，這樣一來二去就産生了一種情緒——壓抑。這壓抑的情緒在裏面一生根，久而久之，人的外表就顯得很頽廢、很無力，像一部機器一樣，自己在做什麽也不清楚了，反正每天讓做什麽就做什麽，讓怎麽做就怎麽做，雖然外表在做着，没有停手，也没有停步，没有離開盡本分的環境，但是心裏却感覺壓抑，感覺活得累、活得憋屈。現在最大的願望就是有一天不再受人的管制，不再受神家規定的制約，不再被神家安排，自己想怎麽做就怎麽做，想什麽時候做就什麽時候做，高興了就做點兒，不高興就不做，不受任何責備，也不受任何修理對付，不受任何人監督、監視，没有人管，那日子該多好，多自由、多釋放啊！但是，他還不甘心離開，不甘心放弃，就怕不盡本分了，有一天自己真的隨心所欲了、自由釋放了，就自然遠離神了，神一旦不要這個人了，人就得不着福了。有些人就處在兩難之間，跟弟兄姊妹訴苦吧，還説不出口，跟神祈求吧，覺得張不開嘴，埋怨吧，覺得自己也不對，不埋怨吧，又感覺難受，感覺自己活得怎麽這麽憋屈、這麽違心呢？活得怎麽就這麽累呢？自己不想這樣活着，不想與大家步調一致，自己想做什麽就做什麽，想怎麽做就怎麽做，這怎麽就達不到呢？以前覺得身體累，現在覺得心也累，自己也不知怎麽回事。你們説，這是不是壓抑的情緒造成的？（是。）

有些人説：「都説信神自由釋放，信神活得特别開心，有平安、有喜樂，我怎麽就不能像人家一樣活得那麽快樂、那麽平安呢？我怎麽就没有喜樂呢？怎麽活得這麽壓抑、這麽累呢？人家怎麽就活得那麽快樂？我怎麽就活得這麽可憐呢？」你們説原因是什麽？他這個壓抑是怎麽造成的呢？（肉體得不到滿足，肉體受苦了。）肉體受苦了，委屈了，如果心靈裏能接受，那肉體的苦他是不是就覺得不太苦了？心靈裏得安慰，有平安、有喜樂，還會壓抑嗎？（不會。）所以，説壓抑是肉體受苦造成的這不成立。如果因為肉體受苦太大就壓抑，那你們受不受苦啊？你們會因為不能隨心所欲而感到壓抑嗎？你們會因為不能隨心所欲而陷在壓抑這種情緒裏面嗎？（不會。）你們一天工作忙不忙碌？（有點忙。）大家都挺忙，起早貪黑的，一天除了睡覺、吃飯，幾乎都在電腦前忙碌，眼睛、大腦都疲勞，身體也累，但是你感覺壓抑嗎？這個疲勞會給你帶來壓抑嗎？（不會。）那人的這個壓抑是怎麽造成的？肯定不是因為肉體疲勞造成的，那是怎麽造成的？如果人總尋找肉體的安逸、快樂，總追求肉體的快樂、安逸，不想受苦，那他肉體稍稍受一點苦，或者比别人多受點苦，或者比平時多勞累點兒，他就會感覺壓抑，這是造成壓抑的一種原因。如果人覺得肉體受點苦不算什麽，不追求肉體安逸，他追求真理，追求盡好本分滿足神，那肉體受的苦他常常是感覺不到的。即使有時候感覺忙碌點兒、累點兒、疲乏點兒，睡一覺起來就好了，好了接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉體累點兒他覺得不算什麽。但是，人的思想一旦出了問題，總想追求肉體安逸，那肉體稍受一點委屈，不能得到滿足，一些負面情緒就産生了。那這種總想隨心所欲、放縱肉體享受生活的這一類人，他們得不到滿足就常常陷在壓抑這種負面情緒裏的原因到底是什麽？（追求安逸，追求肉體享受。）這是一部分人。還有一部分人，他們追求的也不是肉體安逸，他們追求做什麽事隨性，隨從自己的心情，這會兒高興了他能多受苦，一天一直在工作，問他累不累，他説「不累，盡本分累什麽累！」要是他今天不高興了，你讓他多花費一分鐘他都鬧情緒，你如果責備他幾句，他就説：「你别説了，我壓抑了，你再説多了，我就不盡本分了，我盡不成本分就怨你，以後得不着福都歸在你頭上，你得負全部責任！」人的情形不正常就會反覆無常，有時候也能受苦付代價，有時候受一點苦就發怨言，一點小事就能惹他不高興，他心情不好了，就不想盡本分了，神的話也不想讀了，詩歌也不想唱了，也不願意聚會聽道了，就想一個人安静一會兒，誰幫助扶持也不行，説不定過幾天想開了就好了。什麽事只要不能滿足他就感覺壓抑，這一類人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。好比説，他現在想睡覺，那必須得睡，「我睏了，我這會兒就想睡，我心裏没勁我就得睡！」别人説：「你能不能堅持十分鐘，這點活兒馬上就做完了，做完大家一起休息好不好？」「不行，這會兒就得睡！」要是有人勸勸，他勉勉强强堅持下來了，但心裏有壓抑、反感。他常常為這些事感覺壓抑，不想接受弟兄姊妹的幫助，也不想接受帶領的監督，做錯事還不許人對付修理，就是不想受任何的約束。他認為，「我信神就是尋找快樂來了，為什麽那麽難為自己？為什麽活得那麽累？人活着就應該快樂，不應該講究這些規定、那些制度，總守那些有什麽用？現在，當下，我想做什麽就做什麽，你們不應該有任何的説法。」這類人特别地任性、放蕩，不受約束，在任何的工作環境中都不想受任何的約束，神家的規定、原則不想遵守，做人該守的原則也不願意接受，起碼憑良心理智該做的也不想遵守，就想隨心所欲，怎麽高興怎麽來，自己怎麽得利、怎麽舒坦怎麽來。他認為，受這些約束那是違心地活着，那是虐待自己，跟自己過不去，人不應該那麽活着，人活着就應該自由、釋放，就應該盡情地放縱自己的肉體、欲望，放縱自己的理想、願望，放縱自己心裏所想的，想説什麽就説什麽，想做什麽就做什麽，想去哪兒就去哪兒，不用考慮後果，也不用考慮别人的感受，更不用考慮自己的責任與義務，也不用考慮信神該盡的本分，或者該遵守、該活出的真理實際，該走的人生道路。這一類人在社會上、在人群中總想隨心所欲，可是不管到哪兒都不能如願以償，他認為神家講人權，給人充分的自由，神家講人性，講忍耐、講包容人，來到神家就能盡情地放縱肉體、欲望，但是因着神家有行政、有規定，他依然不能隨心所欲，所以他的這種壓抑的負面情緒來到神家後依然不能解决掉。他們活着不是為了盡任何的責任、完成任何的使命，不是為了做一個真正的人，信神也不是為了盡好受造之物的本分，完成使命，達到蒙拯救。他們不管在什麽人群中，不管在什麽環境中，也不管從事什麽職業，他們最終的目的就是尋找自我、滿足自己，做事的宗旨就是圍繞這一條，滿足自己是他們一生的願望，也是他們追求的目標。

有的人搞接待給弟兄姊妹做飯，那你就得問問弟兄姊妹愛吃什麽，還有神家的原則、要求是什麽，根據這兩條原則來搞接待。如果你接待的是北方人，那就多做點麵食，比如饅頭、花卷、包子，偶爾也做點米飯，或者是南方人吃的米綫，這都可以。如果你接待的多數是南方人，南方人不喜歡吃麵食，他們就喜歡吃米飯，一頓不吃米飯就好像没吃飯一樣，所以接待南方人你就得多做米飯，做菜也要適合南方人的口味。如果你接待的有南方人也有北方人，那你就做兩種飯，誰願意吃什麽就吃什麽，給人選擇的自由，這樣接待就符合原則了，這是很簡單的事。只要多數人感到滿意就行，少數怪人不滿意那就不用管了。但如果搞接待的人不明白真理，不會按照原則辦事，他總按照自己的喜好，想做什麽就做什麽，也不管人是否願意吃，這是什麽問題？這就是太任性了，太自私了。有的人是南方人，他接待的多數是北方人，他天天做米飯，也不考慮人是否吃得習慣。你如果對付他，給他提點建議，他心裏還會産生一種情緒，心裏開始抵觸、不服，滿了怨氣，説：「在神家這飯不好做啊，這些人真難伺候，我辛辛苦苦、起早貪黑地為你們做飯，你們還挑三揀四。吃大米飯怎麽了？我們不就一日三餐吃大米飯嗎？這不活得挺好嗎？比你們還結實、還有勁。你們總吃麵條、饅頭有什麽好的？能吃飽嗎？我吃麵條怎麽就覺得不好吃呢？怎麽就吃不飽呢？没辦法，在神家盡本分就得忍着、克制，不克制就有可能被撤换、被淘汰，那就做唄！」他每天帶着怨氣做，心裏想：「想吃頓大米飯也吃不成，我就想頓頓吃大米飯，没大米飯我就活不成，我就要吃大米飯！」他雖然每天勉勉强强做了麵條、饅頭，但是心情却是極度地低落。為什麽極度地低落呢？因為他感覺壓抑，「伺候你們這些人，做飯還得按照你們的意思，不能按照我的意思，為什麽總得滿足你們，不能滿足我呢？」他就覺得憋屈、壓抑，活得累，多一點兒工作也不作，做一點也是應付糊弄，一點不做還怕被撤换、被清除，只能勉强地、違心地這麽做、這麽盡本分，没有一時一刻的開心、自由與釋放。人説：「你搞接待做飯感覺怎麽樣啊？」「累倒不累，就是感覺壓抑。」人説：「你壓抑什麽呀？米、麵、菜什麽都有，也不用你掏錢買，你就是偶爾累點兒，比别人多做點兒，這不是應該的嗎？信神盡本分這是快樂的事，這都是自願的，你為什麽感到壓抑呢？」「我雖然是自願的，但不能常常吃大米飯，不能隨心所欲吃自己喜歡的、可口的，想單獨做點好吃的又怕人看見指責，所以我就感到壓抑，心情總也高興不起來。」這類人就是因滿足不了口欲而活在壓抑情緒裏。

有的人在農場種菜，那種菜應該怎麽種啊？根據四季、氣候、温度、人數的多少適量地種一些蔬菜。種植各種蔬菜神家都有規定，這一規定就難倒了不少人。有些蔬菜是人日常生活喜歡吃的，有些是人不喜歡吃的，有些按照數量規定吃，有些按照季節吃，這樣人吃的數量就有限。有些人就想，「哎呀，總也不能盡興地吃，吃一點就没了，這數量也不多呀！像聖女果，每次分一小把，没等吃着香味就没了，要是能端着盆吃多好！」所以，他們那兒住十多個人就種了二百棵聖女果。從早上一睁眼就端着盆開始吃，一直吃到晚上睡覺。聖女果端着盆吃，西紅柿端着盆吃，黄瓜背着筐吃，這多帶勁啊，這才叫天堂的日子，太幸福了！這類人做事不能按照神家的規定，不能按照科學，誰説都不聽，他先把自己的利益放在前面，什麽事都考慮自己，隨心所欲。結果在神家的管制、監督、管理之下，這些想大口大口吃水果的人被限制住了，有的被對付修理了。你們説，他們現在心情如何？這些人心情是不是特别失落啊？是不是感覺人間凄凉，神家都没有愛、没有温暖啊？他們是不是特别的壓抑啊？（是。）他們心裏就總在想，「我隨心所欲怎麽了？我不就喜歡吃點水果嗎？吃個聖女果都不讓端着盆吃，太吝嗇！神家不給人自由，想吃個聖女果還讓按人數種，我種二三百棵怎麽了？吃不了喂動物唄。」你端着盆吃這合適嗎？吃什麽東西是不是應該有個度、應該有節制啊？神給人造的各種食物人吃的比例應該是按着它的産量、按着它的季節，産量多的、産量高的才是主食，産量低的、季節短的、生長期短的，或者是産量受限制的，就應該少吃，甚至在有些特殊地方不吃也不缺什麽，這是合理的。人總有欲望，總想貪圖口欲，這合不合適？總有欲望、總有口欲這不合適。神家有神家的規矩，神家在各方面的工作上都有規定、都有管理，都有合適的制度，你要想成為神家的一員，你就應該嚴格遵守神家的規定，不應該起高調，應該學會順服，學會讓大家滿意，這才合乎良心理智的標準。神家所作的一切規定不是為哪一個人設立的，而是為神家所有人設立的，是為了維護神家工作、神家利益的，這些規定、制度都是正當的，人有良心、有理智就應該遵守。所以，你無論做什麽事，一方面要按照神家的規定、神家的制度，另一方面，你也有責任與義務維護這一切，而不是處處從個人的利益、從個人的角度出發。是不是這樣？（是。）如果你感覺到在神家生活、工作特别壓抑，這不是神家任何一個規定、制度或者管理方式有問題，而是你個人的問題。如果你在神家總想尋找自我，滿足自己的欲望，總感覺特别壓抑，特别的不自由、不釋放，没有平安喜樂，内心總不舒坦，總覺得委屈，覺得什麽事都不能隨心所欲，吃飯不能隨心所欲，穿衣服也不能隨心所欲，想穿點時髦的、打扮得妖艷點也不行，天天為這些事感覺痛苦、難受。跟弟兄姊妹相處總感覺不舒服，「這些人總跟我交通真理，太麻煩了！我不想這樣做人，我就想活得快樂、活得幸福、活得自由，我感覺信神也不像我想象得那麽快樂、那麽自由，我不想受任何人轄制。總有人管着我、轄制我，我感覺壓抑。」他不喜歡這樣的生活環境，對這樣的生活環境反感，但是為了得福又不得不委身于其中，想發泄也無處發泄，想呐喊也不敢，心裏常常感覺壓抑。那對于這種人處理的唯一辦法、最好的辦法就是告訴他：你可以離開，去吃你想吃的東西，去穿你想穿的衣服，去過你想過的日子，去做你想做的事情，去搞你想搞的事業，去追求你想追求的目標與方向，神家不限制你，你的手脚是釋放自由的，你的心也是釋放自由的，没有人捆綁你，除了你自己為了某種目的而委身于神家以外，没有任何人給你這樣的規定，説你必須、一定、非得呆在神家，否則的話神家會怎樣。我告訴你實話，神家不會把你怎麽樣，你想走隨時可以走，只要把神話語書籍還給教會，把你手中的工作交代好，你隨時可以走。神家不限制你，神家不是你的牢籠，不是監獄，神家是自由的，大門是敞開的。如果你感覺壓抑，你是因為不能隨心所欲而壓抑，那也可以説這個地方不適合你，不是你内心要尋找的快樂居所，也不是你應該呆的地方。你如果活得那麽違心的話，你應該離開，明白了吧？對于不信派、不追求真理的人，神家從來不勉强。你要想做生意，你要想發大財，你要想搞事業，你要想闖天下，這是你個人的追求，你應該回世界。神家從來不限制人的自由，神家的門是敞開的，不信派、不追求真理的人可以隨時出去，離開神家。

有些人就不願意盡本分，也不願意交通真理，對教會生活不適應，也適應不了，總覺得特别痛苦、特别無助，那我告訴你，你趕緊離開，到世界去尋找你自己的目標、方向，過你自己該過的日子，神家從來不勉强人。教會的任何一種規定、任何一種制度或者任何一條行政都不是針對你個人的，你如果覺得為難，守不住，而且特别痛苦、特别壓抑，那你可以選擇離開。誰能接受真理，誰能守住原則，那誰就適合留在教會裏。當然，你覺得你不適合留在神家，那有没有適合你的地方呢？有，世界這麽大，有適合你的地方。總之，如果你在這裏感覺壓抑，不得釋放，你還常常想發泄，常常有本性爆發的可能，那你就危險，那你就不適合留在神家。世界之大，總有適合你的地方，你自己慢慢去找。這麽處理是不是合適？這麽做是不是理性啊？（是。）人家都難為成那樣了，你還挽留，你是不是愚蠢啊？咱們就讓他離開，祝願他能實現夢想，好不好？他的夢想是什麽？（端着盆吃上聖女果。）還有一日三餐、一年四季天天吃上米飯、魚肉。還有什麽夢想？每天睡到自然醒，想什麽時候幹活就什麽時候幹活，不想幹活也没有人管、没有人監督，這是不是他的夢想？（是。）多偉大的夢想啊！這夢想多麽高大上啊！你們説，這類人有没有出息？是不是務正業的人？（不是。）總而言之，這一類人總感覺壓抑，説白了，他們的心願就是想放縱自己的肉體、滿足自己的欲望，他們私心太大，做什麽事都想隨性，都想隨心所欲，不守規矩，不按原則辦事，就想按着自己的感覺，自己的喜好、欲望，按着自己的利益做事，没有正常人性，這類人不務正業。不務正業的人做什麽事都壓抑，到哪兒都得壓抑，就他一個人單獨活着都壓抑。説好聽點兒，這人没出息，不務正業，確切地説，這就是人性不正常，有點缺心眼兒。務正業的人都是什麽人？他把吃穿住行看得特别的簡單，這類事一般化就行，他看重的是人生道路，是人的使命，是人生觀、價值觀。没出息的人整天琢磨什麽？總琢磨怎麽偷懶，怎麽耍滑頭，怎麽才能吃好、玩好，怎麽做肉體安逸、舒坦，他不考慮正事。所以，在神家盡本分的場合、環境之下，他就感覺壓抑。神家要求人學習一些盡本分涉及到的常識、業務知識，以便達到更好地盡本分；要求人常常吃喝神的話，以便達到更多地明白真理，進入真理實際，能知道做每件事的原則是什麽。神家所交通、所提到的這些全部都是人生活、盡本分範圍内涉及到的話題、實事等等，都是讓人務正業、走正道。這些不務正業、隨心所欲的人，他就不想做這些正事，他隨心所欲所要達到的最終目的就是為了肉體安逸、快活、舒坦，不受約束、不受委屈，想吃什麽吃個够，想做什麽隨心所欲，因為他們的人性品質，也因為他們内心的追求，所以他們就常常感覺壓抑，怎麽跟他交通真理，他也不改變，也解决不了他的壓抑，他就是這類人，就是這類不務正業的東西。外表看他雖然没有作大惡，不像壞人，只是不守原則、不守規定，事實上他的本性實質就是不務正業、不走正道，這類人没有正常人性的良心理智，也够不上正常人性的智商。正常人性該有的追求的目標，該有的生活態度、生存方式，他一點兒也不想、不琢磨，也不追求，每天滿腦子想的都是肉體怎麽安逸、怎麽快活，但是在教會這種生活環境之下，他不能滿足肉體的喜好，就感覺不舒服，感覺壓抑，他的這種情緒就是這麽産生的。你們説，這類人活得累不累？（累。）他們活得可不可憐？（不可憐。）對了，不可憐。説輕了，就是這類人不務正業。社會上那些不務正業的人都是什麽人？二流子、二杆子、半吊子、地痞、流氓、混混兒，都是那些人。他們不想學技術、學本事，不想做正經職業，找一份糊口的飯碗，這就是社會上的二流子、混混兒這類人。他們混進教會裏還想不勞而獲，得到福分，屬于投機分子。這些投機分子從來不甘心盡本分，有一點不遂心就感覺壓抑，總想過自由自在的日子，什麽活兒都不想做，還要吃得好、穿得好，想吃什麽就吃什麽，想什麽時候睡覺就睡覺，那日子該多好。他一點兒苦都不想受，就想過吃喝玩樂的日子，這樣的人活着都感覺累，是被負面情緒捆綁的人。他們常常因為不能隨心所欲而感到疲憊、困惑，他們不想務正業，不想做正事，不想守着一項工作從始至終地一直做，把它當成自己的本職工作、本分，當成自己的義務、責任，把它做好、做出成果，把它做到最好，他從來不這麽想。他就想應付糊弄，藉着盡本分混口飯吃，稍微有點壓力、受點管制，對他稍微嚴格一點，讓他擔點責任，他心裏就不舒服了，就感覺壓抑，這種負面情緒就産生了，就感覺活得很累，就感覺痛苦。他們感覺活得很累，根本的一條原因就是因為這類人太没有理智，是理智不健全的人，整天想入非非，活在夢裏、雲霧裏，總是异想天開，所以他們的壓抑就很難解决。他們對真理不感興趣，他們屬于不信派，那只能讓他們離開神家，回世界找自己的安樂窩吧。

真心信神的人都是務正業的人，都是甘心盡本分的人，都能擔得起一項工作，根據自己的素質、按照神家的規定把它作好。當然，剛開始適應這樣的生活也可能有點難度，你可能感覺肉體很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意願想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付點代價，讓神管教，想任性的時候就得背叛、放下，讓自己的任性、讓自己的私欲逐步地减少。在關鍵的事上、關鍵的時候、關鍵的工作中還得求神幫助，如果你有心志的話，就應該求神責打你、管教你，求神開啓你讓你明白真理，這樣果效就會好一些。你真有心志，你在神面前向神禱告，祈求神，神會作，神會改變你的情形、改變你的思想。聖靈稍稍作點工，給你點感動，給你點開啓，你的内心就不一樣了，你的情形就會有轉變。有轉變的時候，你感覺這麽活着好像不壓抑了，壓抑的情形、情緒有所改變、有所緩解，跟以前不一樣了，覺得這樣活着不累了，在神家盡本分有享受，這麽活着、這麽做人、這麽盡本分，吃苦付代價、守規矩、按原則做事，覺得這樣好，這才是正常人該有的生活，憑真理活着、盡好本分，心裏踏實、平安，活着有意義。「以前自己怎麽就不知道呢？自己怎麽就那麽任性呢？以前憑撒但哲學活着，憑撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，現在明白真理了，能脱去一些敗壞性情了，能感覺到盡好本分、實行真理這種活法真有平安、真有喜樂！」心情是不是變了？（是。）你能意識到自己之前為什麽活得壓抑、活得痛苦，病根找到了，問題解决了，你就有希望變化。只要你往真理上够，多在神話語上下點功夫，多交通點真理，再聽聽弟兄姊妹的經歷見證，你就更有路了，你是不是會變得更好？你的情形變得更好，壓抑的情緒就逐步地在緩解，不再纏繞你了。當然，臨到特殊環境、背景可能偶爾還會産生壓抑、痛苦，但只要你能尋求真理解决，這種壓抑的情緒就會消失了，你就能在盡本分的過程中獻上你的真心、全力、忠心，就有希望蒙拯救了。如果你能有這樣的轉變，那你就不用從神家出去了，你能有這種轉變就證明你還有希望，有希望能變化，有希望能蒙拯救，你還是神家的人，只不過之前被各種私心雜念或者各種壞的習慣、壞的思想影響得太久、太深了，使你的良心麻木没知覺了，理智不健全了，没有廉耻了。如果你能有這樣的轉變，神家還是歡迎你留下來，盡好你的本分，完成你的使命，把你手中的活兒做好。當然，對有這些負面情緒的人只能憑愛心幫助，如果人始終不接受真理，屢教不改，就應該歡送他出去，真有人願意改變、願意回轉、願意扭轉，咱們也熱烈歡迎他留下。只要他真心願意留下來，改變自己之前的種種做法、活法，能够在盡本分的過程中逐步地有轉變，本分越盡越好，對這樣的人咱們還是歡迎他留下來，也希望他越走越好，也給他一個大大的祝願：祝願他能從負面情緒裏走出來，不被負面情緒纏繞，不籠罩在負面情緒的陰影之下，而是能務正業、走正道，按照神的要求做一個正常人該做的，按照神的要求活出一個正常人該活出的，按照神的要求在神家中安安穩穩地盡好本分，不再混日子；祝願他以後有出息，不要再隨心所欲，不要總琢磨吃喝玩樂、肉體享受的事，多想點與盡本分、與走人生道路、與活出正常人性有關的事；衷心地祝願他在神家中活得開心、自由、釋放，天天有平安、有喜樂，在神家中活着感覺温暖、感覺享受。這是不是最大的祝願？（是。）我祝願完了，你們也衷心地祝願他。（衷心地祝願他在神家中活得開心、自由、釋放，天天有平安、有喜樂，在神家中活着感覺温暖、感覺享受。）還有什麽？衷心地祝願他再也不活在壓抑的情緒裏，好不好？（好。）這是我祝願的，你們對他還有没有什麽祝願啊？（衷心地祝願他能够務正業，本分盡得越來越好。）這個祝願好不好？（好。）還有什麽祝願？（衷心地祝願他能够早日活出正常人性。）這個祝願雖然説不是高大上，但是我看還挺實際，是人就應該活出正常人性，就不該有壓抑的感覺。别人能受的苦咱們為什麽不能受呢？他有正常人性的良心、理智、廉耻，還有正常人該有的追求、生存方式、正當的追求目標，他就不會壓抑。這個祝願是不是挺好的？（是。）還有什麽？（衷心地祝願他能跟弟兄姊妹和諧配搭，在神家感受到神的愛，能按神家原則辦事。）這要求高不高？（不高。）不高好不好達到啊？感受到神家的愛，這個挺切合事實，是他的需要，是吧？（是。）對這類人要求不高，首先得具備正常人性的良心理智，不要游手好閑，不要混日子，應該學會生活，學會務正業，學會擔起自己的責任、擔起自己的本分，然後得學會怎樣活着，活出正常人性，盡好責任，盡好本分，就能够感覺到在神家中有安慰、有平安、有喜樂，願意在神家中生活、盡本分。擺脱了壓抑的負面情緒之後，一點一點就能達到追求真理了，與人有和諧配搭了，這是對這類人的要求。這一類人不管多大年齡，咱們對他們的祝願、對他們的要求不高，就是這些。首先，得學會務正業，擔起一個成年人、一個正常人該擔起的責任與義務，然後學習守規矩，接受神家的管理、接受監督、接受修理對付，達到盡好本分，這是一個有良心理智的人應該接受的正確的態度。其次，對這些涉及正常人性良心理智方面的責任、義務還有思想觀點，都要有正確的理解與認識，除去你的負面情緒，除去你的壓抑，正確面對生活中臨到的各種難處。這些對你來説并不是額外的，不是負擔，不是捆綁，是你作為一個正常的成年人應該承受的。就是每一個成年人，無論你是男是女，無論你的素質好壞、才幹高低，你有什麽特長，成年人應該適應的生存環境，應該承受的責任、義務、使命，還有應該擔負起的工作，等等這些成年人應該承受的你必須承受。首先，你應該從正面接受這些東西，而不是想衣來伸手、飯來張口，想依賴别人的勞動成果來混飯吃；另外，學習適應、接受各種規章制度、各種管理，接受神家的行政，學會適應在人群中生存、生活，有正常人性的良心理智，去正確地對待周圍的人事物，正確地處理、解决所臨到的各種問題，這都是有正常人性的人應該面對的，也可以説是作為一個成年人應該面對的生活與生存環境。比如説，作為一個成年人應該靠自己的力量養家糊口，不管生活怎麽艱難，這都是你應該吃的苦，是你該盡的責任、該完成的義務，你應該擔起一個成年人應該擔負的責任。無論你受多大苦、付多少代價，有怎樣的心酸，你都應該打掉牙往肚裏咽，不應該産生任何的負面情緒，不應該抱怨誰，因為這是一個成年人應該承擔的。你作為一個成年人也必須擔負起這些事情來，不要抱怨，也不要反抗，更不要逃避、拒絶。混日子，游手好閑，隨心所欲，任性、隨性，想做就做、不想做就不做，這都不是成年人該有的生活態度。每一個成年人都要擔起一個成年人的責任，不管承受多少壓力，像苦難、病痛甚至種種困難，這都是每個人該經歷、該承受的，這就是正常人的生活。你承受不了壓力，受不了痛苦，説明你太脆弱、太窩囊，哪一個人活着都要承擔這些痛苦，哪一個人都避免不了。無論你是在社會還是在神家，每一個人都一樣，這是你應該擔負的責任，這是一個成年人應該擔得起的重擔，應該擔負起的東西，你不應該逃避。如果你總想逃避、擺脱這一切，那你的壓抑情緒就會隨之而來，而且會一直纏繞着你；如果你能正確地領會、接受這一切，把它當成你生活、人生該有的一部分，那這些問題對你來説不應該是你産生負面情緒的一個理由。一方面，學會承擔成年人該有的、該承擔的責任與義務；另一方面，應該學會在正常人性裏，學會在自己所在的生活、工作環境當中與他人和諧共處，不要隨心所欲。和諧共處的目的是什麽？是為了更好地完成你一個成年人該完成的工作、該盡到的義務與責任，把你工作中面臨的問題所帶來的損失降到最低，而把你工作該有的成果、效率最大化，這是你應該做到的。你具備正常人性，在人群中工作的時候，你就應該做到這一點，至于工作壓力，不管是來自上面的、神家的，還是弟兄姊妹給你的壓力，這是你應該承擔的。你不能説「因為有壓力，那我不做，我在神家盡本分、作工作，我是圖清閑、自在、開心、舒適」，這行不通，這不是一個正常的成年人該有的想法，神家也不是你貪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承擔一定的壓力，也都承擔一定的風險。任何一項工作，尤其是在神家中盡本分，都應該力求達到最佳果效。從大的方面可以説，這是神的教導、神的要求；從小的方面説，是每一個人做人做事的態度、觀點、標準、原則。你在神家盡本分，你得學會遵守神家的規定、制度，學習遵守、學習規矩，規規矩矩做人，這是做人應該具備的一項。不應該像外邦人一樣飽食終日、無所用心，整天混日子，或者胡作非為，追求自己的活法；别讓大家討厭你，别成為大家的眼中釘、肉中刺，别讓大家遠離、弃絶你，也别成為任何一項工作的攔路虎、絆脚石。這是一個正常的成年人應該具備的良心與理智，這也是任何一個正常的成年人應該擔負起的責任。為了能擔負起這個責任，這是你應該做到的其中一項，明白了吧？（明白了。）

你如果是有心志的人，能把人該承擔的責任、義務，正常人性必須做到的，成年人必須做到的，當成你追求的宗旨、追求的目標，能擔負起自己的責任，不管付出什麽代價、受什麽痛苦都没有怨言，只要認定是神的要求、是神的心意，就能忍受任何的痛苦，盡好自己的本分。那時候你的心境怎麽樣？就不一樣了，心裏就感覺平安、踏實，有享受了。你看看，只是追求活出正常人性，追求正常人性應該承擔的責任、義務與擔負的使命，人心裏就感覺有平安喜樂，就感覺有享受，這還没有達到按原則辦事得着真理呢，人就有一些變化了。這樣的人就是有良心理智的人，是堂堂正正的人，有什麽難處都能克服，作什麽工作都能擔起來，這就是基督的精兵，是經過訓練的，什麽難處都難不倒。你們説，這樣做人怎麽樣？有没有剛勁啊？（有。）有剛勁，人佩服。這樣的人還會壓抑嗎？（不會。）那他因為什麽改變了這種壓抑的情緒呢？因為什麽原因壓抑的情緒就不會纏繞着他，就不會找上他呢？（心裏喜愛正面事物，盡本分有負擔。）對了，這就是務正業。心裏有正事，正常人性的良心理智與責任心、使命感都發揮作用了，這樣的人放哪兒都是好樣的，做什麽事都能成功，什麽壓抑、愁苦、消沉都没有，你説這樣的人神祝不祝福？具備這樣的良心理智、有正常人性的人追求真理有没有難度？（没有。）就從正常人性的追求、觀點，正常人性的生存方式來看，他追求真理没有太大難度。人走到這個程度，就離明白真理、實行真理、按照真理原則行事、進入真理實際不遠了。「不遠了」指什麽説的？就是他做人的觀點與選擇的生存方式完全是正面的、積極的，與神要求的正常人性基本吻合，這就達標了。達標之後，這樣的人就能聽明白真理，他實行真理的難度就小多了，就很容易進入真理實際，很容易按照真理原則去做事。正常人性該做的總共有幾方面？大概是三方面。哪三方面？説説。（一方面，學會承擔成年人該有的、該承擔的責任與義務；第二方面，學會在正常人性裏，學會在自己所在的生活、工作環境中與他人和諧共處，不要隨心所欲；第三方面，在正常人性理智的範圍内學會遵守神的教導，遵守做人該有的態度、觀點、標準、原則，就是守規矩。）這三方面是正常人性該具備的。如果人往這方面想、往這方面用心，朝着這方面努力，這人就開始務正業了，還能有負面情緒嗎？還會壓抑嗎？都務正業了，做正事了，承擔成年人該承擔的責任與義務了，那該做的事、該想的事情多了，你忙都忙不過來。尤其是現在在神家中盡本分的這些人，還哪有時間顧得上壓抑啊？没時間啊。所以説，那些遇到點不如意的事就壓抑，心情不好了，情緒不高了，消沉了，這些人是怎麽回事？就是吃飽了撑的，閑的。因為不務正業，該做的事情他總也看不見，所以他就有閑心胡思亂想，想來想去，没路可走就壓抑，越想越憋屈，越想越無奈，越想越無路可走，越想越覺得自己活得不值、活得不開心，越想越難過，自己還無力挣脱，最後就陷在壓抑這種情緒裏了。是不是？（是。）其實，這問題很容易解决，因為你該做的事情，該思想的、該考慮的正事太多了，没有閑心去想那些没用的，想那些吃喝玩樂的事。能有閑心想這些事的人，都是游手好閑、好吃懶做，都是不務正業，不務正業的人常常陷在壓抑的情緒裏。這些人都是吃飽撑的，正事一大堆，他不去想、不去做，就騰出工夫來胡思亂想，為自己的肉體抱不平，為自己的前途擔憂，還為自己所受的苦、所付的代價擔憂，這一切解决不了、無法承受了，没有發泄口的時候，他就壓抑，想離開神家還怕得不着福氣，作惡還怕下地獄，追求真理、盡好本分心裏也不願意，就感覺壓抑，是不是這麽回事？（是。）就是這麽回事。人如果務正業、走正道，這種情緒一方面不會産生，即便偶爾因為一時的特殊情况産生壓抑的情緒，也只是一時的心情，因為人有正確的生活方式、正確的生存觀點，會很快地將這種負面情緒取代，那你就不會常常陷在壓抑的情緒裏。就是這種壓抑的情緒根本就不會困擾到你，一時的心情不好會有，但是你不會被困在裏面，這就是追求真理的重要性。你追求務正業，承擔成年人該承擔的責任，追求有正常的，有好的、正面的、積極的生存方式，那你就不會産生這些負面的情緒，壓抑這種情緒就不會找上你，也不會纏着你。

那解决壓抑的這個問題、這方面難處咱們也交通完了，就是剛才説的那三方面。咱們衷心地祝願那些曾經被壓抑情緒纏繞着的人、曾經陷在壓抑情緒裏還想從中走出來的人不被壓抑情緒控制，希望他們早日從壓抑這種負面情緒裏走出來，活出正常人的樣式，有正常的、正當的生存方式。這個祝願好不好？（好。）那你們也祝願吧。（祝願那些曾經被壓抑情緒纏繞着的人，祝願那些曾經陷在壓抑情緒裏想走出來的人，不被壓抑情緒控制，希望他們能早日從壓抑的這種負面情緒裏走出來，活出正常人的樣式，有正常的、正當的生存方式。）這個祝願很現實。咱們祝願完了，這些人能不能從壓抑的情緒裏走出來，那就看個人的選擇了，這應該是很簡單的事。其實，這是正常人性該具備的東西，如果一個人追求真理、追求正面事物的心志够大、意願够大，那他從壓抑的情緒裏走出來是很容易的事，不是一件難事。如果他不喜歡追求真理、追求正面事物，也不喜歡正面事物，那就讓他陷在壓抑的情緒裏，隨他去吧，咱們也不再祝願了，好不好？（好。）這又是一個處理的辦法。什麽事都有解决的辦法，都能根據真理原則、根據人的實際情况來對待、解决。今天祝願也祝願完了，幾種情况咱們也交通透徹了，對于這一類人該説的話題就説到這兒吧。

二〇二二年十一月十二日