選段77

有些人素質太差，還不喜愛真理，怎麽交通真理也够不上，信神多年還談不出真實的經歷認識，就定規自己不是神預定揀選的人，再信多少年也不能蒙神拯救。他心裏認定，「凡是神預定揀選的人才能蒙拯救，凡是素質太差的不能明白真理的人都不是神預定揀選的，即使信了也不能蒙拯救」，他認為神不是按着人的表現與行為來定人的結局。你若是這麽認為，那你對神的誤解就太大了。若神真這樣作，那神還有公義嗎？神定人的結局有一條原則：根據個人的表現，也根據個人的行為來最終定人的結局。你看不見神的公義性情，對神總是誤解，扭曲神的意思，導致自己總是悲觀失望，這不是自作自受嗎？你如果不明白神的預定是怎麽回事，你應該在神的話裏向神尋求真理，不能盲目地定規自己就不是神預定揀選的，這是對神嚴重的誤解！你根本就不認識神的作工，不明白神的心意，更不明白神作六千年經營工作的良苦用心。你自暴自弃，對神猜測、懷疑，生怕自己是效力者，效完力被淘汰，總琢磨，「我為什麽要盡本分呢？我盡本分是不是在效力啊？如果效完力之後卸磨殺驢，我這不是上當了嗎？」這種想法怎麽樣？會不會分辨呢？你對神總是誤解，把神跟世上執政的魔王劃為一類了，總對神有防備之心，總把神想得像人一樣自私卑鄙，從來就不相信神是愛人類的，從來不相信神拯救人的誠心。你總把自己定性為效力者，很怕效完力被淘汰，這就是不信派的詭詐心態。外邦人不信神就是因為他們不承認有神，也不承認神的話是真理，你既然信神，為什麽不相信神呢？為什麽不承認神的話是真理呢？你不甘心盡本分，也不為實行真理而受苦，結果信神多年没得着真理，最後反而把責任都推到神的頭上，説神没預定你，説神對你没誠意，這是什麽問題？你誤解神的意思，不相信神的説話，你不在盡本分時實行真理盡上忠心，怎麽能滿足神的心意呢？怎麽能獲得聖靈作工明白真理呢？這樣的人就連做效力者的資格都没有，怎麽還能有資格與神討價還價呢？你認為神没有公義，那你為什麽還信他？你總想讓神親口對你説「你是國度子民，這是永遠不變的」，你才為神家出力，若神不説這樣的話，你永遠都不會把心交給神，這樣的人是何等的悖逆、剛硬！我看見有許多人從來就不注重性情變化，更不注重實行真理，只注重各處打聽能否得到好的歸宿、神對他到底怎麽樣、他是不是預定好做子民的等等這些小道消息，這樣不務正業的人怎麽能得到真理呢？怎麽能在神家中存留下來呢？現在，我鄭重地告訴你們：即使是預定好的人，若不能接受真理按真理去實行達到順服神，那他最後的結局也是被淘汰，而那些真心為神花費的、盡上全力實行真理的人才能剩存下來進入神的國度。即使在人看他不是預定好剩存下來的，但因着神的公義性情，他的歸宿要好于那些所謂被預定好但却從未對神有過忠心的人。這話你相不相信呢？你若不能相信這些話而繼續執迷不悟，那我説你定規是不能剩存下來的人了，因為你根本就不是真心信神的人，根本就不是喜愛真理的人。既然這樣，那神的預定就不重要了。之所以這樣説，是因為最終神是以人的表現與行為來定規人的結局，而神的預定只是在客觀上起到一點作用，并不是起主導作用。這話你是否明白呢？

有的人説：「我這人性情不好，再追求也變不了，那就順其自然吧，追求不上去也没有辦法。」這樣的人太消極了，消極得自暴自弃了，這就是不可挽救的人。你經過努力了嗎？如果真經過努力，肯受苦，怎麽就不能背叛肉體呢？你不是有心、有頭腦的人嗎？你每天都怎麽禱告？你就不會尋求真理依靠神嗎？你的順其自然是被動地等，没有主動配合，這種順其自然的意思好像是説「反正神都預定好了，我不用做什麽了」，神的心意真是這樣嗎？如果不是這樣，那你為什麽不能順服神的作工而常常消極不能盡上本分呢？有些人有點過犯就猜想：「是不是神顯明我、淘汰我了？我是不是要遭神擊殺？」神這次來作工不是為擊殺人，而是最大限度地拯救人。人孰能無過，若都擊殺那還是拯救嗎？人有些過犯是故意的，有些過犯是身不由己，在身不由己的事上你認識之後能變化，那神還能不等你變化就把你擊殺了？神能這樣拯救人嗎？不是那麽回事！不管你是有悖逆性情也好還是身不由己也好，記住：應該反省認識自己，趕緊回轉，盡力往真理上够，不管出現什麽情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不會隨意擊殺他要拯救的人，這是肯定的。即使真有信神的人最後被神擊殺了，那神作的事保證也是公義的，到時還得讓你認識因為什麽擊殺他，讓你心服口服。現在你們只管往真理上够，只管注重生命進入、追求盡好本分，這没錯！最後不管神怎麽處理保證是公義的，這個你不應懷疑，也不必擔心。神的公義即使現在你理解不了，總有一天你會服氣，神作事都是光明正大，公開顯明一切。你們在這方面若認真揣摩，就能從心裏認定神作的是拯救人的工作，是變化人敗壞性情的工作。既是變化人敗壞性情的工作，人若没有流露敗壞那是不可能的，只有流露敗壞性情，人才能認識自己，才能承認自己有敗壞性情，才能甘願接受神的拯救。若人流露了敗壞性情之後絲毫不接受真理，還能繼續憑敗壞性情活着，那就容易觸犯神的性情了，神要不同程度地來報應人，人也要為自己的過犯而付出代價。你無意識偶爾地放蕩，神給你點明再加修理對付，你往好的方面變化了，神并不追究，這就是性情變化的正常過程，拯救工作的真正意義就表現在這個過程中，這是關鍵點。比如，在男女界限的問題上，你對誰動心了，總找人家聊天，説勾引的話，過後琢磨琢磨，「這不是流氓行為嗎？這不是犯罪嗎？男女界限不清，這不是羞辱神嗎？我怎麽能做這種事呢？」認識到之後趕緊來到神面前禱告，「神哪！我又犯罪了，這事挺醜陋，真是丢人現眼，我恨惡敗壞的肉體，願你管教我、懲罰我。」你立下心志，以後遇到這類事就遠離，不單獨接觸异性，這是不是變了？你有這樣的變化，以前的不檢點行為就不會被定罪了。如果你跟人閑聊還勾引人，不覺得這是羞耻的事，更不恨惡自己、警戒自己，也不立心志背叛肉體，也不向神認罪悔改，那説不定你還能做出許多不軌的事呢，事情發展得越來越嚴重，導致你犯罪，這樣做神就給你定罪了。你是一而再再而三地犯罪，這屬于故意犯罪，故意犯罪神就定罪了，故意犯罪就不可救藥了。若真是身不由己地流露點敗壞性情，之後你能真實悔改，背叛肉體實行真理，神就不定罪，你還能蒙拯救。神作工是為了拯救人，人流露敗壞性情就應該接受對付修理、審判刑罰，只要人能接受真理，能悔改變化，這不就滿足神的心意了嗎？有的人不接受真理，對神總是采取戒備的態度，這樣的人没有生命進入，最終都得受虧損。

以前提到，以往的事一筆勾銷，用將來代替過去，神的度量海闊天空，但這話裏也有原則，不是你犯多大的罪神都一筆勾銷，神作工作都是有原則的。以往有這方面的行政：接受神名以前犯過什麽罪神都赦免、饒恕，但信神以後又繼續犯罪的就有説法了，重犯過一次的還給一次悔改機會，重犯過兩次或者屢教不改的就開除了，不給悔改機會了。神作工作總是給人最大限度的寬容，從這裏看出神作的真是拯救人的工作，但如果到最後這步工作你還能犯一些不可赦免的罪，這就真不可救藥了，没法挽回了。神潔净、變化人的敗壞性情是有過程的，是在人的敗壞本性不斷流露的過程中達到潔净人、拯救人的目的。有些人想：「既然是本性，那就讓它都盡情地暴露吧，暴露出來之後我再認識，再實行真理。」有必要走這過程嗎？你若真是實行真理的人，看見别人身上有哪些敗壞流露、做了哪些錯事就能反省自己，看見自己身上也有同樣的問題就趕緊糾正，絶不再做那些事，這不是間接地變化了嗎？或者有時想那麽做，但還没做就意識到不對了，就能背叛肉體了，這不也達到得潔净的果效了嗎？實行哪方面真理都要經過反覆的過程，不是一次性地實行真理後敗壞性情就徹底消失了，必須得經過多次的尋求真理，多次的修理對付、責罰管教，還要經歷審判刑罰，才能徹底解决敗壞性情，這樣再實行真理就没有一點難處了。經過對付修理、審判刑罰最後能完全按着神的意思實行出真理，對神有真實的順服了，這就是性情變化了。

選段78

在神的末世作工中，神是根據人的表現定人的結局，這個表現究竟指什麽，你們知不知道？你們認為的表現是指做事時流露出來的敗壞性情，其實不是指這個。這個表現是指你能不能實行真理，在盡本分時能否有忠心，也指你信神的觀點、對神的態度、受苦的心志，接受審判刑罰與修理對付的態度，你曾有過多少嚴重的過犯，最後達到悔改變化的程度，這些綜合起來就是你這個人的表現了。這個表現不是指你流露多少敗壞性情、做了多少壞事，而是指你信神有多少成果、有多少真實的變化。若是按人的本性流露多少敗壞來定人的結局，那就没有一個人能蒙拯救了，因為人類都是敗壞至深，都有撒但的本性，都是抵擋神的。神要拯救的是能接受真理、能順服神作工的人，不管流露多少敗壞，只要最終能接受真理，能有真實悔改、真實變化，這就是蒙神拯救的人。有些人看不透這事，就認為凡是做帶領的敗壞性情就流露得多一些，誰流露敗壞越多誰就肯定被淘汰，就不可能剩存下來，這個觀點對嗎？做帶領的雖然流露敗壞多，但他們如果是追求真理的人，就有資格經歷神的審判刑罰，就能走上蒙拯救被成全的路，最終就能為神作美好的見證，這就是有真實變化的人。若按敗壞性情流露多少來定人的結局，越是做帶領工人的顯明得越快，真是這樣誰還敢做帶領工人呢？誰還能達到被神使用、被神成全呢？這種觀點是不是太謬妄啊？神主要看人能不能接受真理、實行真理，能不能站住見證，有没有真實的變化，如果人有真實的見證、有真實的變化，那就是神稱許的人。有些人外表上看好像流露敗壞少，但他没有真實的經歷見證，没有真實的變化，神也是不稱許的。

神是根據人的表現與人的實質定人的結局，這個表現是指人對神是否有忠心、是否有愛，是不是實行真理了，性情變化到什麽程度了，就是根據這個表現與實質來定人的結局，不是根據人流露多少敗壞性情。你如果認為神是根據人的敗壞流露多少來定人的結局，那就謬解神的意思了。其實人的敗壞實質都是一樣的，只不過有人性好壞的區别，還有能否接受真理的區别，不管敗壞性情流露多少，神最知道人内心深處的東西是什麽，你也不必隱藏。神是察看人心肺腑的，不管你是在人前做的，還是在人後做的，還是你心裏想要做的，在神面前都是赤露敞開的。難道人在背後的表現神就不知道了嗎？這不是自欺欺人嗎？其實，無論人的本性多麽詭詐，無論人説多少謊話，無論人多麽會偽裝欺騙，神都是瞭如指掌的。神對帶領工人能瞭如指掌，對待普通跟隨者不也都瞭如指掌嗎？有的人認為，「凡是做帶領的人都是愚昧無知，都是自尋死路，因為做帶領難免流露敗壞讓神看見，若不作工能有這麽多敗壞流露嗎？」這種想法多荒唐！你不做帶領就不流露敗壞了嗎？不做帶領，即使流露敗壞少，就能代表蒙拯救了嗎？按這種説法，那些不做帶領的人都是能剩存下來蒙拯救的人嗎？這種説法是不是太荒唐了？做帶領的人是帶領神選民吃喝神的話、經歷神的作工，這個要求標準是拔高了，所以剛操練的時候難免流露一些敗壞情形，這是正常的，神不定罪。神不但不定罪，還要開啓光照帶領人，還要加給人負擔，只要人能順服神的帶領、神的作工，生命長進就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，這是最蒙神祝福的事。有些人看不見，還能歪曲事實，按人的理解，做帶領的人無論有多大的變化神都不看，神只看帶領工人流露多少敗壞，只按其敗壞流露多少定罪，對那些不做帶領工人的人，因為他們流露敗壞少，即使没有變化神也不定罪，這是不是荒唐啊？是不是對神的褻瀆呢？你心裏抵擋神這麽嚴重，那你還能蒙拯救嗎？你就不能蒙拯救了。神定人的結局主要是根據人有無真理、有無真實的見證，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了過犯臨到審判刑罰人也能真實悔改，只要不説褻瀆神的話、不做褻瀆神的事肯定都能達到蒙拯救。如果按你們的想象，普通信徒跟隨到最終的都能蒙拯救，而做帶領的這些人都得被淘汰，讓你們做帶領你們覺得不做還不行，若是做又身不由己地盡流露敗壞，簡直如同上了斷頭台一樣，這不都是你們誤解神造成的嗎？若根據人的敗壞流露定人的結局，那没有一個人能蒙拯救，這樣神作拯救的工作又有什麽意義呢？真是這樣那神的公義在哪兒呢？人就没法看見神的公義性情了。所以説，你們都誤解了神的意思，説明你們對神并没有真實的認識。

神是根據人的表現來定人的結局，這個表現就是指神在人身上作工達到的果效。打個比方，一個果園裏，主人給果樹澆水、施肥，等待收果子，結果子的就是好樹，就留着，不結果子的肯定不是好樹，就不能留着。有這麽一種情况，有的樹結果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你們説這棵樹能不能留下來？能留下來，修理修理、醫治醫治就好了。另一種情况，有的樹什麽毛病也没有，就是不結果子，這樹就不能留。「結果子」指什麽説的？就是指神作工達到果效的那一面説的。因着人被撒但敗壞，在經歷神作工期間難免有敗壞流露，也難免有些過犯，但在這同時，神作工在人身上還達到一些果效，如果神不看果效這一面，只看人敗壞性情流露那一面，那就談不到拯救人了。拯救人的果效主要表現在人盡本分、實行真理這些方面，神看人這方面的成果有多少，再看看人的過犯嚴重到什麽程度，兩方面綜合起來决定人的結局，决定人是否存留下來。比如，有些人以前流露敗壞特别多，特别體貼肉體，不願意為神花費，也不維護教會利益，聽了幾年道以後還真有變化了，現在盡本分就知道往真理原則上够，盡本分越來越有果效，還能凡事站在神一邊，竭力維護神家的工作，這就是生命性情的變化，神要的就是這個變化。另外，有些人以前有點觀念就總散布，讓别人也産生觀念他心裏才平衡，現在有點觀念能禱告神尋求真理，能順服下來，不散布了，不做抵擋神的事了，這有没有變化？有的人以前誰若修理對付他當時就反抗，現在再修理對付他，他能接受過來，能認識自己，之後還真有些變化，這是不是果效？但是，你再有變化，你不可能一點過犯都没有了，你的本性不可能馬上完全變化了。如果人進入信神正軌了，知道凡事尋求真理了，即使有些悖逆，當時也能意識到，意識到以後趕緊向神認罪悔改，趕緊轉變，情形只能是越來越好，有再一再二，没有再三再四，這就是變化。并不是説這人某方面變化了，他就不流露敗壞了，就一點兒過犯都没有，不是這樣，這個變化就是指人經歷神作工之後能實行出的真理比較多了，對神所要求的能實行出一部分了，過犯越來越少，敗壞流露越來越少了，悖逆的情節越來越輕了，從這裏看見神的作工達到果效了，神要的就是人達到果效的這些具體表現。所以，神對人結局的處理或怎樣對待哪一個人，完全是公義的，是合情合理的。你只管盡你最大的努力為神花費，只管放心大膽地實行你當行的真理，不要有任何顧慮，神是不會虧待你的。你們都想想，喜愛真理、實行真理的人還能被神懲罰嗎？有許多人對神的公義性情總有懷疑，總怕自己一旦實行出真理了還能遭神懲罰，總怕自己有忠心神也不會看見，這樣的人對神的公義性情没有認識。

有些人經歷修理對付之後就消極了，盡本分也没勁了，忠心也没了，這是怎麽回事？這問題就很嚴重了，這是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因為對自己的敗壞性情不認識，導致對修理對付不能接受，這是人狂妄自大、不喜愛真理的本性决定的；另一方面是因為人都不明白對付修理的意義，認為修理對付就是定人結局了，所以，人都錯認為只要是撇弃家庭為神花費、對神有點忠心就不能有對付修理，若對付那就不是神的愛、神的公義了，這樣的誤解就使得很多人不敢對神忠心。其實，説到底都是因為人太詭詐，根本不想受苦，就想輕而易舉地得福。人對神的公義性情絲毫不認識，從來就不認為神作事都是公義的，神對待任何一個人都是公義的，人從來不在這事上尋求真理，而是總講自己的理，不管自己做了哪些壞事、犯過多大的罪、作過多少惡，只要神的審判臨到、懲罰臨到，就認為老天不公，神不公義。在人看來，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公義，而人從來就不知道自己做的是否合乎真理，也從來不認識自己做的都是在悖逆神、抵擋神。若人無論有何過犯，神都不修理對付，也不責備人的悖逆，而是心平氣和，只憑愛心忍耐，而且讓人都與神同吃同享受直到永遠，那人就不會埋怨神、論斷神不公義了，而且還會假惺惺地説神很公義。這樣的人認識神嗎？能與神同心合意嗎？人絲毫不知道神審判人、修理對付人就是要潔净、變化人的生命性情，使人達到順服神、愛神，這樣的人就不相信神是公義的神。只要神對人有責備、有揭露、有對付，人就消極軟弱了，總埋怨神没有愛，總埋怨神審判人、刑罰人不對，看不見這是神在潔净、拯救人，也不相信神是根據人的悔改表現來定規人的結局。他總懷疑神，總防備神，會導致什麽後果？他能順服神的作工嗎？他能達到真實變化嗎？這是不可能的。這樣的情形若持續下去是很危險的，就没法達到得着潔净、被神成全了。