我聽你們唱的教會生活詩歌中，有實際經歷的歌還是太少，多數詩歌經歷太淺，唱着對人造就不大，有的詩歌都是空洞理論，没有一點兒實際。像《因為愛》《神愛我們至深》《永恒的愛》，這幾首詩歌太空洞，都是理論，都是空話，一點兒都不實際。你們看看這幾首歌詞怎麽樣？這些歌裏面的話都是瞎説一氣，都是觀念想象的話，一點兒實際經歷的話都没有。寫經歷詩歌都寫不出來，還想寫贊美神的詩歌，這是不是不自量力啊？見證神的所有所是、神的實質，這是一般人能够得上的嗎？有幾個人能够得上？對神一點兒認識都没有，盡寫這些觀念想象的話，這與神的實質相符嗎？與神作工的事實相符嗎？盡説這些觀念想象的話，這是贊美神嗎？你如果對神没有認識，贊美神的歌你寫出來也不實際，你就應該寫點自己的真實經歷、真實認識、切身體會，説點實實在在的小話，别説大話、誇張的話。你寫這些話，什麽神的經營計劃、神的公義性情、神的愛、神的尊貴、神的偉大、神的至高無上、神的獨一無二，這些你能看透嗎？你有認識嗎？你没認識還要硬寫，那就是瞎寫，賣弄、顯露自己，讓人唱的時候摸不着頭腦，跟着你一起賣弄，唱這些空話，唱完之後對人什麽造就也没有。這是什麽後果呢？這不是玩弄人，耽誤人的時間嗎？這不是欺騙神、糊弄神嗎？你不覺得羞耻嗎？

你們看，《因為愛》這首歌的歌詞怎麽説的？「因為愛，神造人類一直眷顧守候着人類」，這句話有没有對的地方？有没有合乎真理的地方？因為愛，神造了亞當、夏娃，是不是這麽回事？（不是。）那是因為什麽？（是因為神的經營計劃。）神有一個願望，想通過他所造的人類展開一場經營計劃，也就是展開六千年的經營計劃。這六千年的經營計劃不管過程是怎麽樣的，最終神要得着一班這樣的人——能够順服他、見證他，能够成為真正的受造之物，成為真正的萬物的主人。神是先有經營計劃，然後産生了對世界的創造、對人類的創造，這跟愛有關係嗎？這就是神的一個心思意念，是神的一個計劃。就像人有一個計劃、打算，比如，打算十年以後當上經理，挣十萬塊錢，打算十年以後有什麽樣的學歷、有什麽樣的家庭生活，這跟愛有關係嗎？没關係。這就是人在日常生活中有一個階段性、步驟性的計劃，有一個藍圖，有一個目標，有一個理想。而神呢，就是在神主宰整個宇宙萬物的同時，神在地球上有一個計劃，這個計劃的開始就是神創造了萬物，創造了生物，然後又造了兩個人，事實上是不是這麽回事？神産生這樣一個計劃，跟愛有什麽關係？没有絲毫關係。那「因為愛，神造人類一直眷顧守候着人類」這句話你們看對不對？神還没造人類呢，怎麽産生愛啊？這愛不是空的嗎？你定義神造人類就是因為神的愛，這不是污衊神嗎？這是不是褻瀆啊？這是不是太主觀了？這個主觀怎麽定性？是不是没理智啊？（是。）神揭示了六千年經營計劃的奥秘，揭示了三步作工的奥秘，你覺得你明白點了，你對神有那麽一知半解的了解了，這只不過是字面上的了解，你就敢這麽定義，説神作一樣事或者是展開一樣工作、有一樣計劃就是因為愛，這是不是太愚蠢、太没理智了？那「因為愛，神造人類」這句話有没有對的地方？（没有，它不符合真理。）先不説它符不符合真理，先看看符不符合實情，你們説這句話實際不實際？（不實際。）這是不是自作多情啊？神造人類跟愛没有絲毫關係，所以，「因為愛，神造人類」這句話没有根據，純粹是人的想象，是胡説八道。你瞎定規神，這是對神的褻瀆、不尊重，是用人的眼光、用人的想象觀念衡量神，這是大錯特錯，是没理智，不知羞耻。所以，「因為愛，神造人類」就是句渾話。

再往後看。「神造人類一直眷顧守候着人類」，寫歌的人説這也是因為愛，神造人類是因為愛這話都錯了，那説神一直眷顧守候着人類也是因為愛，這話對不對？（不對。）為什麽説不對？「一直眷顧守候着人類」，這是一種什麽行為？這種行為的實質是什麽？是不是責任？（是。）一個剛造的人類，什麽也不懂，也不會説話，也没有分辨，還能受蛇的引誘，神能愛起來嗎？那愛是怎麽給予、怎麽流露、怎麽表現、怎麽發表的，這些具體的細節有没有啊？都没有，就是個責任，這裏的真實情感就是神的責任。神既然造了人類，肯定要守候着、要看顧保守着、要帶領着，這是神的責任，不是因為愛。你如果定規這是因為神的愛，那你對神的誤解就太大了，這樣認識不準確。這兩個剛造的人懂什麽啊？除了有一口神給的氣息以外什麽都不懂，什麽都不明白，尤其對神根本就不認識，不知道神是誰，不知道神是怎麽回事，也不知怎麽聽從神的話、怎麽順服神，甚至遠離神、躲避神他們都不知道這是問題。對于這樣一個否認神、抵擋神的人類，神怎麽愛呀？能愛得起來嗎？從實質上來説，神眷顧守候着人類，神作的只能代表神的一份責任。因為神心中有計劃、有願望，所以他所造的人類他必須這麽守候着、保護着。你把神對人類的這份守護、眷顧生搬硬套説成是因為愛，那這個愛裏得有多少内容啊？人真值得神那麽愛嗎？起碼人心裏得對神有真實的愛、有真實的信靠，神才能愛人。人如果不愛神，反而都抵擋神、背叛神，甚至把神釘在十字架上，人值得神愛嗎？神憑什麽愛人？人不管什麽情况都説神愛人，那是人的想象，是人的一厢情願。

接下來是，「因為愛，神頒布律法誡命帶領人在地上生活；因為愛，神曾道成肉身付出生命救贖全人類」。這概括得還挺全面，從創世到律法時代，再到恩典時代神道成肉身作救贖工作，這兩句話就概括了神兩步作工，可惜用前面的三個字「因為愛」作為這首歌的定義，作為定性的方向標，這是錯誤的。神造人類以後，無論是頒布律法帶領人類還是救贖人類，那全是因為神的經營計劃、神的願望、神要作成的事實，不是僅僅因為愛。有些人説：「照你這麽説，神作這些工作就没有愛的成分了？」這話對不對？（不對。）神有愛的實質，但你要是説神作三步工作的實質就是因為愛，那就大錯特錯了，這是污衊，這是褻瀆。那神作三步工作主要是因為什麽？因為神的經營計劃，因為神的願望，因為神即將要作成的事實，根源是這個，并不是僅僅因為愛。當然，神作這三步工作期間，神所流露的神的性情實質裏面有愛。「愛」具體的表現是什麽？包容忍耐是不是？憐憫是不是？賜給人恩典祝福是不是？開啓引導是不是？審判刑罰是不是？都是。對付修理、審判刑罰、揭露解剖、試煉熬煉等等這些都是愛，這個愛太全面了。但是，如果把神作三步作工定規成是因為愛，只着重强調愛，這就太片面了，這就把神定規了。人聽完這句話就覺得「神就是愛，除了愛没有别的」，人是不是會對神産生誤解？（是。）所以，這首歌不但没有真正把人帶到神面前，反倒讓人對神有誤解了。總唱「因為愛，因為愛」，人會産生什麽樣的情形？會産生什麽樣的感覺？人的這種感覺對神的性情到底是認識還是誤解？如果這個事都看不透，還能這樣説、這樣唱，這就是自作多情了，這就更不理性了。人陷入一種自作多情、不理性、犯賤的狀態之下，這就麻煩了，這樣的人能在心裏向神發出真實的贊美嗎？這是不可能的。這首歌并不是真實的贊美神，只能給人帶來誤導。

再看看後面的副歌。副歌就更噁心了，還「贊美」到高潮了，「神啊，你的作工你的發聲説話流露的全都是愛」，這話準不準確？（不準確。）不準確在哪兒啊？（把神的説話作工都給定規了。）定規成什麽了？（只是因為愛。）神的發聲説話流露的全都是神的性情——公義、聖潔，愛只不過是一方面的情緒、一種情感，并不是真正的實質。如果把愛定性為神的實質對不對？那把神當成什麽了？當成慈善人了，認為神好欺負、窩囊。神的實質到底是什麽？（公義、聖潔、憐憫、慈愛、烈怒，包括得比較全面一些。）公義、聖潔、憐憫、慈愛，還有威嚴、烈怒，這些都是神的所有所是，代表神的實質。如果把神的某一方面實質都給片面地定性，那是恩典時代的人片面的理解，因為他們對神的作工經歷得也少、也片面，知道得也少、也片面，所以他們對神實質的了解也只是根據神在恩典時代的工作來定性的，所定性的根據就片面。人根據神作工的一個片段來定性神的實質，這太片面了，不符合事實，跟神的實質相差太遠。

再看第二句。「神啊，你的愛不僅是慈愛憐憫更是刑罰更是審判」，這還是理論。這句話雖然對，但這是道理，放在這兒没用。誰不知道這話啊？神作了這麽多工作，多數人也都有這個體會，也都知道了，這話就是廢話、空話，對人没有多大造就。再往下看。「神啊，你的審判刑罰是最真實的愛，是最大的拯救」，「最大的拯救」是什麽意思？意思是審判刑罰不是一般的拯救，是最大的拯救。那神要是不作審判刑罰的工作，神救贖人類是不是最大的拯救？神頒布律法是不是最大的拯救？你把神的三步作工分級别了，好像頒布律法是一般的拯救，釘十字架是二般的拯救，審判刑罰是最大的拯救，這是不是胡説八道啊？你這樣説合適嗎？準確嗎？你給宗教的人説這些空話，他挑不出什麽毛病，他不懂，你説哪句話他都没聽過，不知道，他還覺得新鮮、新穎，挺好，但你跟明白真理的人説這些話，他聽完就知道這些話都是空話，是總結性的道理，没有人實質性的、經歷上的認識。下面説「我們要見證你聖潔公義的愛」，這裏又把神的愛定性為聖潔公義的愛，他不説神的實質是聖潔是公義，他説神的愛是聖潔的、是公義的，他提倡神愛人，意思是：神别發表審判、刑罰，也别發表烈怒、威嚴，只發表愛就對了，這愛又聖潔又公義。緊接着又説，「你配受永遠的贊美」。他因為什麽贊美神啊？他因為神愛人才贊美神。這些話裏問題大不大？（大。）為什麽説這裏問題大？（憑人的觀念想象看事，對神没有認識，把神定規了。）這就是定規神。本來不明白真理，對神還没有真實認識，還要進行總結，你總結這些話與神的話不符，離真理太遠，還給人帶來一些誤導，這就屬于論斷神了。你説人唱完這首歌的第一段歌詞能得着什麽？（對神有觀念了。）有什麽觀念啊？（認為神就是愛，神只有愛，其他的什麽都没有了。）那人有這種感覺有什麽不好？人活在神愛的懷抱裏，神的愛環繞着人、伴隨着人有什麽不好啊？人享受充分的從神來的愛與呵護，這有什麽不好？（這樣認識神太片面了，因為神的性情裏不只是有愛。）只是片面嗎？準確地説，人只認識神的愛，這太空洞了，這是一種空洞的、片面的、理論上、情感上的感覺。你們琢磨琢磨，如果人認為神是愛就足够了，知道神是愛就足够了，當人經歷神的審判刑罰時容不容易達到真正的順服？（不容易。）有神的愛作基礎了，為什麽不容易順服呢？你這樣見證神的愛，能不能感化人接受審判刑罰？（不能。）那你們説説實情，實際難處是什麽？（人總覺得神是愛，就想天天享受神的恩典，當神審判刑罰讓人肉體受苦的時候，人就認為神不愛自己，就很難接受、順服神的審判刑罰。）再説説，還有没有？（人認為神是愛，當人悖逆神、背叛神的時候就能定規神是愛他的，神會憐憫、饒恕他的，就不會去悔改。）人總是自作多情地活在感覺神特别愛他、特别偏待他這樣的一種情形之下，那人能不能接受人有敗壞性情這個事實？能不能接受神話中所揭露的人的各種情形、各種敗壞？（不能。）他就很難從那種情形裏轉到順服的情形裏，就很難接受神的審判刑罰，就只停留在恩典時代，他認為神始終是他的贖罪祭，這個贖罪祭對他來説就是一份愛，是取之不盡、用之不竭的一份愛。如果這樣領受神的愛會導致什麽後果？就像宗教裏的人，他們不在乎怎麽犯罪，到晚上禱告認罪就完事了，神會不斷地赦免，還會不斷地施以憐憫慈愛、施以恩典，這樣人就很難承認人有敗壞性情，很難接受神的審判刑罰，很難順服神的作工達到蒙神拯救。人停留在這種狀態裏會是什麽後果？神再來作新的工作他會不會抵擋、拒絶？（會。）那他還能迎接到神的再來嗎？宗教界為什麽不能接受神的末世作工？不都是因為對神有錯謬的認識造成的嗎？這個後果太可怕了！人不認識神是很難順服神的，這個事實説明什麽？就是人有敗壞性情，人的天性是抵擋神、悖逆神的，是與神不相合的，人處處都能違背神的意思，處處都能違背真理。人有不喜愛真理的本性、天性，人有抵擋神、悖逆神的天性，就這樣一個人，神能不能愛得起來啊？（不能。）不管神愛不愛你，不管你配不配神愛，就這樣的一個人神愛不起來，這是不是事實啊？

從神開始作審判工作揭示人類的敗壞實質到現在，神一直發表真理，把拯救人類要説的話已經説了許許多多，還説了許多嚴厲審判的話語，你們能不能看見神對人類真正的態度是什麽？神對人類到底是愛還是恨啊？有人説：「從神給亞當、夏娃用皮子做衣服的事上，我就發現、知道了神是愛人的，神對人的態度是愛，没有恨。」這種領受法對不對？（不對。）不對在哪兒啊？他把神對人類盡的種種責任、義務、職責當成是因為神愛人，因為人可愛、值得愛、配讓神愛，神才這樣作的，這是不是一種錯謬的領受法？（是。）神所作的一切都是因為責任、職責，也是因為神的實質，起初是因為神的計劃，接下來是因為神的職責。當然，在神盡這個職責的同時，神流露了他的性情，流露了他的實質，那他的性情實質是什麽？就是公義、聖潔、威嚴、不可觸犯。神具備這樣的性情，具備這樣的實質，又面對這樣被撒但敗壞至深的人類，那神對人類最準確的態度、最準確的心思應該是什麽？是愛不釋手還是什麽？（更多的是責任。）責任是他的工作。他對人類不是愛不釋手、愛護有加，不是愛得不得了、愛若珍寶，神對于這樣的人類真正的態度是厭煩至極。所以，我説這首歌噁心至極是因為什麽？因為人太自作多情了。因為神有愛，人就認為神作的這一切是因為人可愛、人值得愛，神才這麽作的。你錯了，你太自作多情了！神作的這一切是因為神的計劃、神的責任，神作這一切所流露的性情實質是公義、聖潔。不管神流露的是什麽，當然，神的實質裏有愛，神對人類所作的僅僅是因為神的實質裏有愛，但神并不是在主觀意願上愛人，神不愛敗壞的人類，神恨惡敗壞人類。為什麽神在末世作審判工作？為什麽神揭示敗壞人類有這樣的態度呢？這是因為神的實質、神的性情决定的，更可以説明一個實際的問題：人類是活在撒但權下的，都是隨從撒但的、崇拜撒但的，没有真實順服神的、敬拜神的，都是神的仇敵。神能愛仇敵嗎？（不能。）神流露愛，神有愛的實質，但是神作這一切不是因為愛。如果你認為神作這一切是因為愛，我告訴你，那是大錯特錯，那是不知羞耻的想法。你如果這麽想，那你對神就是污衊。你不要自我感覺良好，别自作多情！有些人説：「神作這一切不是因為愛，這麽説是神的實質裏没有愛嗎？」這話對不對？（不對。）不對在哪兒啊？（神的性情裏面有慈愛、憐憫。）神有愛，但是神不亂愛。神是公義、聖潔的，神不可能愛一個被撒但敗壞至深的人類，事實上神是厭憎、恨惡這個人類的。有些人説：「既然神厭憎、恨惡人類，為什麽還要在這個人類身上作這些工作呀？」神有經營計劃，神願意擔這份責任，願意盡這份責任，那神就要作這些工作，這是神的權利，人干涉不着。神有這個能力，神也有這個權柄能完成這個經營計劃，最終的受益者是人類，是你們。人占這麽大便宜、得這麽大福，這就不錯了，别要求神，「你既然有愛，就得愛我們」。憑什麽愛啊？憑神揀選了你？不是這麽回事吧？憑你可愛？你哪點可愛呢？因為你背叛神？因為你悖逆神？因為你滿了撒但敗壞性情？因為你跟神對抗？因為你處處抵擋神？因為這些神還能愛你嗎？神還能愛抵擋神的人嗎？神還能愛魔鬼撒但嗎？如果你説神對抵擋神的人還能愛，就是對魔鬼撒但還能愛，這不是褻瀆神嗎？你們説，神能愛魔鬼撒但嗎？神能愛他的仇敵嗎？神能像敗壞人類一樣講糊塗愛嗎？絶對不能，神的愛是有原則的。所以，人想象中的這份愛不存在，純屬是人一厢情願、自作多情的想法，屬于人的觀念，與事實一點兒都不相符，所以我必須在這裏澄清。為什麽神不愛你？（因為人滿了敗壞性情，不值得神愛。）不值得神愛，這是官話。神造了你就一定得愛你嗎？没那個説法吧？那神還造了萬物、造了整個宇宙呢，神必須個個都愛嗎？神可以選擇愛你，也可以選擇不愛你，那是神的權利，這是一個事實。還有一個事實，你要想讓神愛你，要想獲得神的愛，那你得做出點值得神愛的事啊。你有没有做出值得神愛的事啊？你有没有讓神喜愛的表現、人性、性情？（没有。）信神前幾年可能没有，但是後期有些人就有一些這樣的表現了，比如：盡本分、作工作應付糊弄越來越少了，能够尋求原則，學會聽話、順服了，不任意妄為了；臨到事不憑想象觀念了，能禱告尋求神了，與弟兄姊妹配搭、尋求交通的時候多了，心態謙卑一些了，態度嚴謹一些了；對神家交代給他的工作、對神的托付雖然談不上忠心，但有點真心了，有點真心信神的意思了；能注重追求真理，注重性情變化方面的事了，也能主動地認識自己的敗壞，認識自己狂妄、詭詐了，也常常在神面前禱告，求神給擺設環境，接受神的管教，正面的東西多一些了。這些表現在神眼中來看是寶貴的。但對于神愛不愛你，人應不應該强求啊？（不應該。）如果人有這些正面的追求的表現，有這些長進、這些變化，站在人的角度上來説，有那麽一點可愛的成分了，有點順服的表現了，但有這些表現僅僅是在你們身上看到了希望。這個希望就是人通過神的作工、通過神的帶領有了積極主動配合的心，同時這些表現、這些流露為神在撒但面前作出了見證。從這一點上來看，就是我站在人的角度上來看，人有點可愛的成分了，但是站在神靈的角度上來看，到底神愛不愛你們？到底你們是不是有點可愛的成分呢？要我説，還差得太遠了。因為憑人的素質、才幹與人所處的環境，人能做到的應該更好一些。你們現在經歷到的、得到的、認識到的、達到的變化，其實你們如果竭盡全力追求五年就可以達到，但你們足足花了十年的時間才達到現在這些果效，是不是時間太長了？你們思想有些麻木，反應遲鈍，動作遲緩，在很多地方都是通過上面及時地對付修理、管教、把關你們才達到的。這點成績雖然説來之不易，人也付出了一定的代價，從這個收穫的結果上來看，人的活出表現上有一些能讓人看起來得點安慰的地方了，但是離神説的可愛的標準還相差太遠。你們有没有覺得自己現在比以前可愛一些了？（没有。）還没有。你自己流露了哪些東西，稍作省察就會發現，「哎呀，我裏面的摻雜還是太多，心裏一琢磨就出鬼道道，就應付糊弄了，應付糊弄完了之後，又出了問題，心裏一琢磨，鬼道道又出來了，又推卸責任了，又當老好人了」。你看看，一天無意當中就這麽省察，你的敗壞流露就不少，你有什麽可愛之處啊？你還要求神愛你，你自己都看不起自己，你自己都覺得自己一無是處，没有什麽值得誇的地方，没有值得人愛的地方，人愛你都愛不起來，何况讓神愛你呢，可能嗎？（不可能。）這些事實咱們説得够清楚了，這首歌是不是就該作廢了？就該作廢了。這首歌説的全是觀念想象的話，全是宗教裏的話，那你們唱這首歌對人有造就嗎？自己唱着、聽着有享受嗎？唱這首歌不但不能明白真理，還給人帶來了一些誤導，不但解除不了觀念，還加深、加固了觀念，這不是坑害人嗎？你們唱這首歌不但不容易明白真理，反而還容易使你們活在觀念裏，活在對神的想象之中，這樣的歌對人根本就没什麽造就。所以，我一聽見你們唱這首歌心裏就有氣憤，你們白聽了這麽多年的道，白讀了這麽多神的話，到現在你們對神的性情還是没有真實認識，我真想抽你們兩個嘴巴。是誰寫出這麽多觀念想象的話？你們還唱得挺陶醉，你們有没有一點分辨哪？你們太讓我失望了。你們信到現在也没有什麽真理實際，連觀念的話、想象的話、謬妄的話都分辨不出來，還能唱這些滿了觀念想象、謬妄的歌詞，真是糊塗信哪！讓我説什麽好呢！

再看看《因為愛》這首歌的第二段。「因為愛，神末世重返肉身來在大紅龍國家」，神的愛得多大啊？你讓神因為愛忍辱負重，為了愛人、拯救人道成肉身來到大紅龍國家受盡屈辱，這想法對嗎？神作這一切僅僅是因為愛？你盡想好事，這是因為神的經營計劃。神的性情裏有一個實質，是「既説必算，既算必成，既成必到永遠」，這是神權柄的流露，哪是因為愛啊？你們説，這些敗壞的人值得神受這麽大屈辱來在大紅龍國家嗎？（不值得。）不值得，人螞蟻不如，蛆蟲不如，人不配。你的意思是讓神道成肉身繼續忍受屈辱、忍受撒但的迫害，繼續為這個敗壞的人類獻出他的愛，是不是這個意思？這個想法太荒唐了。事實上這是神的經營計劃，不管是神重返肉身來在大紅龍國家，還是作任何一樣工作，那是他的作工步驟，作工步驟到這兒了，神必須這樣作。那神作這個工作到底是為了什麽呀？為了神的經營計劃，他經營計劃要拯救的對象就是敗壞的人類。不管從哪個角度上説，敗壞的人類，不管是哪個國家、哪個種族的人類，只是神經營計劃中的一個作工對象，一個襯托物。一個襯托物配讓神獻出全部的愛嗎？不配，那麽説是錯誤的，不應該那麽定位。因着神有了經營計劃，因着神作經營工作要成就的事實，你作為一個人有資格承受這個事實，這就是很大的福氣了，你還恬不知耻地説「神作這一切都是因為愛我們」，這就大錯特錯了，這個導向是錯誤的，純屬胡説八道。

再看下一句。「因為愛，神忍受弃絶毁謗受盡逼迫患難苦」，這麽説對嗎？神忍受弃絶誹謗受盡逼迫患難苦，不管忍受什麽，神心中的意念、願望、所要達到的目標是為了成就他的經營計劃，神有更大的目標，但神作這一切并不是為了人類而奉獻，并不是為了這個敗壞的、與他敵對的、視他為仇敵的人類而奉獻愛，奉獻他自己的一切，不是因為這個。有些人説：「既然神不是因為愛人類才作這些工作，神忍受弃絶、毁謗、患難原來是為了他的經營計劃啊，那神不值得人愛呀。」這話對不對？（不對。）不對在哪兒？你們説説。（神是為了神的經營計劃來作這些工作，但其實人在這個過程中也偏得了很多，明白了一些真理，達到一些變化。）僅僅就是這些嗎？你們説，神為了自己的經營計劃忍受弃絶毁謗、受盡逼迫患難，這個事實、這件事情是正面事物還是反面事物？（正面事物。）神為了他的經營計劃受盡弃絶毁謗、受盡屈辱，這是正面事物。你們知不知道為什麽説這是正面事物呢？神經營計劃的内容是什麽？（打敗撒但，帶領人脱離撒但的捆綁。）打敗撒但是用什麽打敗，具體的内容是什麽？具體的工作項目是什麽？是拯救人類。這個不籠統吧？打敗撒但那是一方面，神經營計劃具體的内容，也就是神作工的具體項目就是拯救人類。拯救人類這件事用人類的語言説是正義的事業還是非正義的事業？（是正義的事業。）這是正義的事業。那神為了拯救人類而忍受弃絶毁謗，受盡一切的痛苦屈辱，這事有錯嗎？（没有錯。）這是不是正面事物？這是自私嗎？（不是自私。）那你們怎麽解釋不清楚呢？這麽明白的事、這麽明顯的事你們就説不清楚，還能瞎解釋、瞎定規，這是不是太愚昧無知了？神作經營計劃的工作這是個大的項目，這個具體項目裏面的細節就是拯救人類。有些人説：「神拯救人類是為了完成神的願望，為了完成神的計劃，神作這一切是為了自己，不是為了人類，這不是自私嗎？」這是不是自私啊？（不是。）為什麽不是自私？神作這件事情是正面事物，是有意義的，對整個人類下一個時代的生存、歸宿、結局、生存狀態來説太有價值、太有意義了。從這幾點來看，神為了完成自己的經營計劃，神忍受這一切，付出這一切，這是自私嗎？（不是。）神的經營計劃是為了拯救人類，神的心意是善的、美的，是真愛，所以説，神為了滿足他的心意就不能説成是自私了。就從神所作的這件事情上來看，從神所計劃的這件事情上來看，就能看出神的實質，看到神的心是美善的。這個人類雖然墮落了，這個人類雖然追隨撒但了，滿了撒但敗壞性情，對神滿了悖逆、抵擋，滿了褻瀆、仇視，但是神依然能够不厭其煩地、不放弃地去拯救這個人類。這一切都源于什麽？源于神的經營計劃，源于神的願望。這是自私嗎？人類是神整個經營計劃最大的受益者，也是最終的受益者，你們是神所賜給人類的應許、祝福、好的歸宿的唯一承擔者、接替者，你們説神自私嗎？（不自私。）神不自私。但神作這一切只是因為愛嗎？（不是。）這裏面的意義、價值與人所應該明白的真理太深了，哪是因為那麽一點愛啊？愛只不過是情感的一小部分表達，是在情緒上、情感上流露的一部分，并不是全部，而在神展開他經營計劃的工作當中，在神拯救人類的過程中，真正流露出來的是神的全部性情，那神的性情就不只是愛了，也就是不只是慈愛憐憫，還包括公義威嚴、烈怒咒詛等等很多方面。當然，具體地説是神作三步工作期間，神的性情、實質逐步地流露出來，顯給人看，但人認識不到，還説「神作這一切都是因為神愛我們」。人所認為的這個「愛」聽起來怎麽就這麽彆扭、這麽噁心呢？把神這麽有意義的工作，對人類的歸宿結局有這麽大影響的工作定規為小小的一種情感——愛，這是不是污衊神的心意，污衊神拯救人類的良苦用心啊？

下一句，「因為愛，神卑微隱藏與敗壞人類同生活」，他説這也是因為愛。神這樣作是因為工作需要，這哪是因為愛啊？神因為愛人與人同生活，神因為愛人卑微隱藏，這説得通嗎？人類有多大魅力、人類有多麽可愛能讓神迫不及待、心甘情願地與人同生活，還得道成肉身卑微隱藏？這是不是事實啊？（不是。）事實上是什麽？（神道成肉身卑微隱藏來在人間發表真理拯救人是因為神的經營計劃。）理論上是因着神的經營計劃。在人看好像神卑微隱藏與敗壞人類同生活神挺高興，過得挺滋潤，每天挺開心，看着人類的一舉一動、人類的表現流露挺滿意，是不是這麽回事？（不是。）事實上是什麽？（因為工作需要。）因為工作需要這是理論。事實上，神與人類生活在一起快樂嗎？幸福嗎？有享受嗎？（没有。）那神的感受應該是什麽？就比如説，你們信神了，覺得自己挺正派，如果讓你們跟社會青年、地痞流氓、黑社會那些人生活在一起，天天跟他們説一樣的話、吃一樣的飯、做一樣的事，你們是什麽心情？（厭煩、反感。）讓你跟那些强奸犯、殺人犯在一起，你們是什麽心情？（噁心。）你們還知道噁心呢，那你説神跟敗壞的人類生活在一起能幸福嗎？有快樂嗎？（没有。）没有幸福，没有快樂，愛從何來？如果一點快樂、幸福、享受都没有，還能愛人如愛己，對人愛不釋手，這是不是矛盾啊？這是不是有點偽裝啊？事實到底是什麽？神與敗壞人類生活在一起除了没有幸福、没有享受、没有快樂之外，他真正的感受應該是什麽？（痛苦。）痛苦，這是一種扎扎實實的感覺了。還有嗎？（厭惡。）厭惡，這又是一種感覺了。還有嗎？（對人的敗壞性情是恨惡。）恨惡、反感、厭憎。還有一種最真實的感覺，就是與敗壞人類生活在一起，尤其是相處、談話、共事、交往，都感覺到是極大的屈辱。在這種狀態之下，在這種常態之下，你説一個正常的人還能有愛嗎？（不能。）不能了。在没有愛的情况下，他會作什麽？（遠離。）遠離，這是一種願望，這是一種心態，要面對事實的話，應該作什麽事？是不是得想辦法改變這些人啊？（是。）對這樣的人類必須實行供應、教育、指責、揭示、對付、修理，有時給點管教，等等這些，這是有必要的，不這麽作不行。但這麽作能達到立竿見影的果效嗎？（不能。）那怎麽辦？（得長期地修理對付、審判刑罰。）長期地修理對付、審判刑罰這麽作工容易嗎？神得忍受什麽啊？（屈辱、痛苦。）神就是以極大的忍耐作工作。這一忍耐帶來的是什麽？帶來的就是痛苦。所以，神與敗壞人類生活在一起，心靈裏没有快樂，没有幸福感。没有快樂、没有幸福，心裏對人能愛得起來嗎？愛不起來。那怎麽作工作呀？憑什麽作呀？就是盡責任，這就是道成肉身的職分，就是這個性質。盡責任就是盡所能地把自己所看到的、所知道的、應該説的、應該作的都作到，這就叫盡責任。為什麽能盡到這個責任呢？因為神的身份、神的實質，因為神道成肉身就有這個托付、就有這個責任，當然神對人類有這個負擔，所以不管與哪類人生活在一起，與哪些敗壞人類生活在一起，狀態都是這樣的。是什麽狀態知不知道？没有幸福、没有快樂，得忍受屈辱，同時還要不厭其煩地、反反覆覆地忍受人的各種敗壞、人的各種悖逆，在忍受這一切的同時還要不厭其煩地説自己該説的、作自己該作的，人不明白的得交代清楚，人明知故犯的得給點管教、給點審判刑罰。神作這一切都與神的經營計劃有關，也與神的工作步驟有關，當然更與神拯救人類的具體工作項目有關係，總的來説，與神自己的責任有關係。神所作的這一切是在盡責任，當然他盡責任的同時所流露的是他的實質，也是他的性情。那道成肉身的實質，也就是這個普通人的實質是什麽？尤其是作末世這一步工作，他不顯神迹奇事，也不顯什麽异能，他所能作的就是把人該具備的、該明白的真理都告訴給人，把人自己認識不到的敗壞性情揭示出來讓人知道、讓人認識，達到認識人類的敗壞實質、敗壞真相，使人能有真實的悔改，把人帶到正道上。人能够真實悔改，能够明白真理、實行真理了，這就進入真理實際了，人就有蒙拯救的希望了，道成肉身的工作、責任就盡到了。人走上正軌了，就等着接受神的試煉熬煉了，道成肉身的工作就結束了，責任就盡到了，工作也作完了。道成肉身的工作作完了，把你們帶上正軌了，這就意味着他的職分完成了，對你們没有任何的義務了。没有任何的義務意味着什麽？就不用再跟這些人在一起，忍受這些人的敗壞、觀念、悖逆、抵擋、弃絶等等這些事了。

不管是從神整個經營計劃來看，還是從神道成肉身具體作的某一項工作來看，哪一項只是因為愛啊？没有一項。神的靈在天上看人類是怎樣的，那神道成肉身在地上看人類的角度幾乎是一樣的。為什麽説「幾乎」呢？地上道成肉身的神看人類能够相對體貼一點人的軟弱，因為他有人性這層關係，因為與受造人類生活在同一空間這層關係，再加上與敗壞人類有同樣是人這層外表屬性的關係，道成肉身與人生活在一起就比天上的神相對能有那麽一點融洽。從這點上來看，如果不是神道成肉身，那你們這些人現在能坐在這兒嗎？就不能了。這一切都是因為神工作的需要，神才付這麽大的代價作這個工作，而且親自來作。如果神在天上跟人發聲説話，一方面是因為空間的關係人不方便聽神説話，另一方面，神在末世這麽大篇幅、這麽大量的説話，神要是在天上這麽説，不管從哪方面來看，不管從哪個角度上來看，都不適合。所以，唯一的、最好的選擇，也是對人類最有利的，對神的經營計劃、拯救人類的工作最有利的就是道成肉身，道成肉身這是唯一的選擇，也是唯一的作工方式。只有道成肉身才能作這些工作，才能勝任這些工作，才能達到這些果效。你看看末世神説的這些話，從數量上來看，説了這麽多的話，如果不用道成肉身的方式來作，那怎麽能够達到啊？若是神在天上用打雷的方式説話，每次審判、定罪惡人那得劈死多少人啊？就没有幾個活着的了。要是在旋風裏説話，在火焰中説話，那得發生多少次旋風、火焰才能説完這些話呀？那樣整個人類就要受到干擾了。而道成肉身説了這些年的話，影響到人類的正常生活了嗎？一點兒都没影響到，并且整個世界都没在意，絲毫不受影響，這就完全達到道成肉身作工作的目的了，若不道成肉身，這工作的確没法作。道成肉身作工本身就有一個隱秘性，神不想讓全世界、全人類都知道，就是不想讓那些根本不是神揀選的外邦人知道，只能在隱秘的狀態之下發表這些話語，所以采取道成肉身的方式，這是最有意義的，也是最智慧的方式，只有道成肉身，這才能隱秘。道成肉身與人類同生活在一個空間之下，用人類的語言，以人類能接受的方式、能接受的形式供應人真理，這是神的智慧與全能，這只有神能作到，人類是做不到的。這些都與神大的經營計劃有關係。如果人片面地把神這麽大的經營計劃説成只是因為愛，那就説得太簡單了，也違背事實了，實在説不過去了。總之，這次神道成肉身不管作工内容是什麽，就這個形式來説，在整個世界、在整個人類中都轟動不小、影響不小，可見這個事實是多麽大的一件事。就道成肉身這個事實、這個形式來説，本身就是全世界、整個宗教界有争議的事，是人類敵視的一件事，是被人類定罪、弃絶的一件事，也是人類最難測透、意想不到的一件事，神能這麽作工，足可看見神的智慧、神的能力、神的全能與神的權柄，這根本就不是因為那麽一點小愛，根本就不是因為芝麻粒大的一點小事、一個小原因。就是説，能震動整個宗教界、整個政界、整個人類甚至整個宇宙的一件大事，不是因為愛，而是因為神要拯救人類的一個經營計劃、一個願望而産生的，這是第三步作工最大的一個异象，是人該明白、該認識、該領會的一個最大的异象。如果你把這個异象僅僅定規為「這是因為神的愛，神愛了我們。你看，神道成肉身釘十字架愛了我們一次，這次道成肉身又來愛我們一次」，這是不是大錯特錯了？你把神這麽大的作工异象定規成因為愛，這就太膚淺了。你不認識神也就罷了，你趕緊捂口，别亂説，别亂發表觀點。我以前跟你們説過，凡是涉及到神的性情、神的實質、神作工方面的异象，人不要隨意論斷，不要隨意下斷案，不要隨意定規，不明白就説不明白，明白點兒趕緊説「我就明白這麽點兒，不敢亂定規，不知道對不對」，後面得加上注釋、注解，别亂説話。如果你亂説話，從小的方面説，會給人造成錯誤的影響，給人一些錯覺、誤導，從大的方面説，你能觸犯神的性情。你把神的經營計劃、把神拯救人類這麽大的工作定性為愛，定性為因為愛而作的，這是不是胡説八道啊？説這話的人是不是該掌嘴啊？（是。）為什麽該掌嘴？因為這是信口開河，這是斷章取義。這是不是狂妄性情導致的？你才信神幾天啊？你見過神嗎？你了解神的性情嗎？神經營計劃异象方面的真理你都説不清楚、説不透，你還敢定規神的實質、定規神的性情，這是不是膽大包天啊？這麽大的事，你竟敢用一個「愛」字來定規，這是觸犯神性情的事。觸犯神性情這是不是大的過犯啊？這是大的過犯。有些人説：「我也不知道，我也不懂啊。」對了，就因為你不懂、不知道，你無知愚昧，你才不應該亂説話。神的事是你一個普通的人就能隨意下斷案、隨意下結論的嗎？整個人類合起來、捆在一起都不能把神的事説清楚，你一個人就想用隻言片語定規神的性情、定規神的作工、定規神的實質，這是不是觸犯神性情啊？（是。）那這首歌就存在嚴重的問題了，不單都是渾話、空話、僭妄的話，最關鍵的它能誤導人，能迷惑人，能讓人陷在觀念裏。這首歌造成這麽嚴重的後果，還能留下來嗎？絶對不能，必須廢掉。

再往下看。「因為愛，神發表真理帶來永遠的生命之道」，這話定規得噁不噁心？（噁心。）往下讀，「因為愛，神用話語審判揭示人類的撒但本性」。你們説，神發表嚴厲話語來揭示人的敗壞性情，到底是因為神愛人，還是因為神厭惡人、恨人？（因為神厭惡人、恨人。）神厭惡人，那這是神的什麽性情啊？（公義、聖潔。）對了，不是因為愛。人那樣定規是不是定位定錯了，理解錯了？這句話有没有對真理的實際認識啊？這是偏謬、片面的認識，這是錯解、謬解，這句話定性得不對。再看「因為愛，神試煉熬煉修理對付潔净我們的敗壞」，這跟上一句是不是一樣的問題？（是。）問題是一樣的。往下看，「神啊，你的作工你的發聲説話流露的全都是愛」，這是不是又定規了？神流露的都是什麽？神的聖潔、可愛，神的公義性情。神有烈怒，有威嚴，也有憐憫、慈愛，怎麽能説全都是因為愛呢？這個定規太噁心，太武斷了！這是不是狂妄造成的？他解釋的、總結的與神説話發聲流露的性情實質一點兒都不沾邊，還説「全都是愛」，不但不沾邊，還偏謬、錯誤，這樣的定性完全錯誤。愛是一種情感，也可以作為一種動作、一種行為，但不是神主要的實質，神不亂愛人。難道神的愛泛濫，没地方給了，連撒但也愛，連敗壞的人類、連仇敵也愛？是這樣嗎？神的愛不是没有原則的，而是有原則的，神喜愛正面事物，神恨惡反面事物、邪惡事物。你們説，人真心信神神愛不愛？人盡本分有忠心神愛不愛？人對神有順服神愛不愛？人通過接受神的審判刑罰有了真實悔改，對神有了真實順服，心裏能真實愛神了，這樣的人神愛不愛？人明白真理了，恨惡自己的敗壞性情，人這個「恨惡」就是正面事物，神愛不愛？（愛。）人能接受真理，這是正面人物，人能順服神，這更是正面人物，神喜愛的是正面人物，神恨惡的是魔鬼撒但，神咒詛、懲罰的都是惡人，神喜愛的都是誠實人，都是追求真理的人。所以，神的愛是有原則的，不是没有原則的，神對有些人只是憐憫，這不代表神愛這些人，這些事得看清楚，不能瞎定規神的愛。亂講神的愛，瞎定規神的愛，這對神無疑是論斷、是褻瀆。

再往下看。「神啊，你的愛不僅是慈愛憐憫更是刑罰更是審判」，這話對不對？（理論上是對的，但是不實際。）理論上没問題，但是跟神的愛連在一起就太牽强附會了，這話不應該算錯，但也不應該算對，這話是廢話，不用你説。往下看，「神啊，你的審判刑罰是最真實的愛，是最大的拯救」，你們説這句話怎麽樣？（這句話不對，把神的審判刑罰定為最大的拯救，其實不光審判刑罰是神的拯救。）神道成肉身釘十字架，為全人類贖罪，擔當全人類的罪，這是不是最真實的愛？這是不是最大的拯救啊？（是。）那與審判刑罰相比，哪個是「最」啊？其實，如果嚴格來分析的話，這話不準確、不貼切，定規得太生硬了，這話不應該這麽説。神所作的不應該説都是愛，如果説神所作的在人身上都能起到正面的果效，對人都是拯救、都是憐憫，這是對的，因為這都是為了人類。如果説是「最」，把它放在最高級，這就不對了，「最」應該是唯一的，没有比較，神的審判刑罰跟神所作的其他工作相比，不能説是「最」。之前有人作了一首歌，有句歌詞是「我愛神的公義性情，勝過了神的慈愛與憐憫」，這話對不對？（不對。）怎麽不對了？（把神的公義聖潔和慈愛憐憫劃分等級了。）其實這話對，這是人經歷了神的審判刑罰之後産生的真實體驗。這個真實體驗的背景是什麽？這裏面是有故事的，就是人享受了神的慈愛憐憫只能得着恩典，人對自己的敗壞性情永遠認識不了，人的敗壞性情永遠脱不去，人只有經歷了神的刑罰審判，受許多試煉熬煉的痛苦，這些敗壞性情才能脱去。所以，在這個基礎上，在這個背景之下，人産生了這樣的認識，這是準確的，這與事實是相符的，這不是理論上的一個邏輯。這首歌對你們有造就，你們却看不出來，真是没分辨。没分辨證實了什麽？没分辨的原因是什麽？是不明白真理。《因為愛》這首歌裏面全是渾話，都不實際，我不喜歡，我絶對一句都不唱。你們唱得還挺來勁，唱得朗朗上口，你們的身量得多小啊！你們什麽也看不透，人該進入的真理都不明白，還要對神的實質、神的經營計劃發表評論，這是不是没理智啊？没理智的人還敢亂説話，這就是不務正業，一點兒都不務實。

再往下看。「我們要見證你聖潔公義的愛，你配受永遠的贊美」，神配受永遠的贊美這當然是必須的，但是人就這麽認識神能算是贊美神嗎？如果説神不愛人，神厭惡人，對人恨惡至極，人還能愛神，還能贊美神，這人還有點身量，是對神有點真實認識了。這句話説「我們要見證你聖潔公義的愛，你配受永遠的贊美」，這句話裏神的愛前面的定語是什麽？「聖潔公義」。你看人家這個愛多大呀，用神的實質來定義神的愛，神的愛是公義、聖潔的愛，這還用你説嗎？一般的愛人還不願意享受，憐憫的愛、對人的愛護還不享受，就要享受神聖潔公義的愛，人才贊美神，因為這個説神配受人永遠的贊美，這話對嗎？不管是從事實上還是從邏輯推理上，這句話都是大錯特錯，簡直是一派胡言，這是神經病亂套詞彙來迷惑人。你以為這是世界呢？世界上各種邪靈污鬼、各種人物、各種跳梁小丑，有點能耐的、能説會道的、臉皮够厚的，都敢站在舞台上來表演，但神家是真理掌權，這些小鬼都得讓他們下台，都得從教會中清理出去，他們的邪説謬論都得解剖，讓大家公開分辨，給他們定性。現在來看，神的愛是什麽？如果説是公義的、是聖潔的，對不對？（不對，神的愛不僅僅是這些。）那神的愛是什麽？（還有審判刑罰、威嚴烈怒，這些都是神的愛。）神的愛就是神的愛，神的實質就是神的實質。神的愛在神的心思意念裏，在神的情感裏，在神的實質裏，在神的作為裏，你能説得清楚嗎？你還能把神的愛説成是公義聖潔，還敢這麽定規，你膽子也太大了吧！你以這樣的定規來贊美神，神接受嗎？（不接受。）為什麽不接受啊？（因為這是對神的褻瀆。）神噁心，你這是胡説八道，一派胡言！你瞎贊美没有用處，神不喜悦。神對人類的贊美没有那麽大的需求，神没有那個欲望，不是非得有人贊美，神活得才滋潤，神才有那個底氣，神需要嗎？（不需要。）神作的工作是要拯救人類，要給人類一個美好的歸宿，為了人類下一個時代的生存而作了一些工作，但目的并不是為了得到人的贊美，只不過神作工達到的果效中有一樣是人類對神産生了贊美，但人要是對神有誤解，瞎贊美，神還不許可，神還不接受。人還自作多情，感覺人類對神的贊美對神來説多麽重要，這是不是謬解了？人類對神有那麽點贊美，有那麽點見證，人類就以為神多麽感動呢，其實神一點兒也不感動，這不是神該得的嗎？這是很正常的事。

再往下看。「因為愛，神調動人事物效力，使我們得着真理生命」，這句話對不對？（不對。）不對在哪兒？是不是就因為前面「因為愛」那三個字啊？一切都是因為前面那三個字，這三個字太能誤導人、迷惑人，把人的心思變得混亂，讓人分不清是非對錯，以後不要濫用「因為愛」這個詞。這三個字後面的話，「神調動人事物效力使我們得着真理生命」，這句話還是對的，神作工中有這麽一項内容，但把這定性為神的愛就是錯誤的，這是神的能力、神的權柄與神的智慧，并不是因為愛。準確地説，不僅僅是因為神的愛，神有這個能力調動一切人事物為他要拯救的人類效力，神調動萬事萬物為他要拯救的人類、為他的經營工作效力，最終受益的是人類，人得着了真理，得着了生命。你如果只説是因為愛，那神的智慧、神的權柄、神的能力都不存在了嗎？只説是因為愛，這不對，所以這些話的取向、定位都不對。都不對指什麽説的？不合乎真理，説得偏謬，不是真理的實際，不是人經歷到的真理的實際那一面。

再看下一句。「因為愛，神的審判刑罰使我們脱離撒但權勢蒙了拯救」，這句話有没有問題？還是「因為愛」這三個字作前提就不合適了。「神的審判刑罰使我們脱離撒但權勢蒙了拯救」，這句話本身没有問題，這是神作工達到的果效，但為什麽前面總得加「因為愛」這三個字呢？從這事上你們得着什麽教訓了？凡涉及到評論或者定義、定規神性情實質的事要特别謹慎，要用謙卑、謹慎的態度對待，如果能肆無忌憚地胡説八道，説出的話都是一派胡言，都是空話、大話、僭妄的話，就會觸犯神的性情讓神厭憎、恨惡。人對神的認識與神的實質相比，不太恰當地説，只能説是海水中的一滴、沙灘中的一粒，差距這麽大，人還敢隨意定規、隨意下結論，隨意把自己的觀念當成真理，形成文字，這就要出大事。出什麽大事啊？（褻瀆神。）褻瀆神這可麻煩了，性質就嚴重了。你主觀意願上不想褻瀆神，那你就守住我剛才跟你們説的，要謹慎對待，謹守口舌。謹守口舌指什麽？（不要隨意評論神、定規神。）對了，對于涉及异象的事，涉及异象這是籠統的説法，具體地説就是涉及到神的經營計劃、神的作工、神的性情實質的事，對涉及這些异象方面的事要謹言慎行，别亂定規、下斷案。有人説，「我認識到的就是那麽回事」，你認為是那麽回事能準確嗎？你别太狂妄自是，如果你認為的不準確，還瞎説、瞎定規，那就是論斷，是定罪，是褻瀆，你吃不了兜着走。有些人可能聽不進去這話，會説，「我就是那麽認為的，你不讓我説，那是讓我偽裝啊」。這怎麽是讓你偽裝呢？是勸你謹慎點兒，没考慮清楚、没經過尋求印證的事别亂説，這對你有好處，這是對你的保守。如果你認為的是錯誤的，你説完是什麽後果你知道嗎？那你得負責任。你看，凡是敵基督都作了許多惡，最後是什麽後果啊？他得負責任，教會得處理他。所以，你有想法，你有認識，最好得到印證以後才可以説，你得有足够的事實根據與理論支持才可以寫成文章，或者是形成文字，或者作成詩歌。如果没有足够的事實根據與理論支持作支撑，你所要定規的事實或者你所認為的「真理」那就太不實際了，就是空洞理論、迷惑人的話，也可以説就是膽大妄為，就是説僭妄的話。

神從開始作工到現在發表了那麽多真理，涉及到人的各種情形、各種敗壞性情還有涉及到人的各種需要的話太多了。我説這話是什麽意思？就是説，涉及到人的經歷的，涉及到人對神話的認識、對神要求的認識的這些話題，人能寫的詩歌太多了。你對哪方面有經歷就可以寫哪方面，你没有經歷就不要亂寫，你有經歷若不擅長寫詩歌，可以找懂詩歌的人輔導一下再寫，不懂詩歌的人千萬别亂寫，别凑數。寫詩歌的人必須得有經歷，還要掌握原則，説心裏話、説實際的話，這樣寫出來的歌對人才能有造就。有些詩歌説的話一點兒都不實際，都是字句道理，對人没有什麽造就，這類歌最好别寫。有些人寫歌還找别人給改歌，改歌的人也没有什麽經歷，還要裝有經歷、有文才，這不是騙人嗎？自己都没有經歷，還非要給人改歌，這就是没有自知之明了。所以，没有經歷、没有真實認識的人千萬别寫歌，寫完了一方面對人没有絲毫造就，另外，這也是丢人現眼的事。

唱詩歌一方面是為了贊美神，一方面也是為了靈修反省，使自己得益處。一首歌有無價值關鍵看歌詞裏的話對人是否有益處、有造就，如果是好的經歷詩歌，對人有造就的話就多，有用的話就多。有用的話指什麽？就是讓你在經歷中每臨到事時就能想起這句話，這句話就能給你指引方向，給你實行的路，就是能給你一定的幫助、啓發、輔導，或者可以給你一些亮光，讓你從實際經歷的這些話中尋找到自己應該站的位置、該有的態度、該有的立場、該有的信心與該實行的路，或者從這些話中認識到自己某方面的偏謬，認識到自己某方面的敗壞情形、敗壞流露或者心思意念，這些都是對人有幫助的。為什麽對人有幫助呢？因為它是符合真理的，是人的經歷體會。歌詞裏面真有實際的東西就能對你的生命經歷有益處，對解决敗壞性情有輔助、引導、開啓或者警示的作用，那這些話就是有價值的，是實用的。别看有些話是小話，但是實用，有些話雖然説得不是那麽優美，不像是詩歌，也不像是散文，都是白話、心裏話，但那些話如果是對真理方面的認識，有對真理方面真實的經歷，對你來説就有造就，是實用的，是有價值的。你們現在最大的難處就是不會分辨，不管什麽空洞的話、字句道理的話你們都没知覺，唱什麽話都行，也不會揣摩歌詞是否實際、是否有真理亮光、是否對人有造就，對你們有什麽益處，這些事都考慮不到，唱完之後還覺得挺好、挺美，但却不知道這首歌到底對你起了什麽樣的作用，這不就是没有分辨的人嗎？

有一首歌叫《神心最好不過》，這首歌裏的每一句話都是實際經歷出來的認識，對人造就很大，你們聽没聽過？越是好的歌詞，對生命有造就的歌詞，你們就不願意接受，你們不看也不搭理，這些好東西你們不寶愛，你們不會抓寶貝，有寶貝你們也抓不着，你們真是貧窮可憐啊！聚會的時候我推薦過好幾次這首歌，總唱這些歌對你們的進入、對你們信神信心的增長、對你們達到對神有真實的順服都有促進作用，有不可估量的作用，這是有價值的歌，所以我推薦，但你們不唱。你們到現在都不知道什麽是實際、什麽是字句道理，這些歌你們得多唱唱，體會體會。咱們分析分析這首歌。

第一句歌詞是「既然選擇愛神，任神怎樣剥奪」，剥奪什麽啊？人的地位、人的家庭、人的臉面，甚至是人的尊嚴。約伯臨到的熬煉都是哪些内容？神作了哪些事？（剥奪了他的家産、兒女。）剥奪了他的全部，刹那間他一無所有，還渾身長瘡，這就叫剥奪。具體地説是剥奪，神作的這件事整體的概述就是神要試煉他，這是一場試煉，試煉中作的一項具體工作就是剥奪。再往下看。「雖有一絲傷感，但我没有怨言」，這是不是人的一種態度啊？（是。）有點傷感。你們説，神剥奪人的時候人難不難受？（難受。）人難受、痛苦、傷心、無助、低沉，想哭、想鬧也想反抗，這個傷感裏有很多細節，這話實不實際？（實際。）「但我没有怨言」，人是一絲怨言也没有嗎？這不可能，但人需要這樣往上够，需要這樣經歷，需要有一種這樣的態度。這話對人有没有正面引導？（有。）「但我没有怨言」，没有怨言就是人該這麽做，人不該有怨言。如果有怨言，人應該認識自己，不應該埋怨神，應該順服，這是人順服神的一種態度。人不能發怨言，發怨言這是對神作的工作、對神試煉的一種反抗，不是真實的順服。下一句，「人有敗壞性情，該受審判刑罰」，這是不是事實？（是。）事實上是人有敗壞性情，但人如果認識不到這個事實，能説出這句話嗎？人認識不到就不會承認，不會承認就不會有這樣的説法，所以這句話是從人的真實體驗得來的。「該受審判刑罰」，這句詞看着挺簡單，言外之意是什麽呢？就是人有敗壞性情，人悖逆抵擋神，人該受審判刑罰，受多少苦都應該，神作得都對。這話實際不實際？（實際。）這完全是人主觀上承認自己有敗壞性情，同時心甘情願地接受審判刑罰，承認神的審判刑罰就是拯救人，神該這麽作，這是對神審判刑罰這種作工方式的一種順服的態度。人該不該有這種態度？（該。）人該有這種態度。那這話人唱了之後對人有没有造就？（有。）有什麽造就？你如果不唱這些歌詞，你就不知道這個事實，你不知道自己應該持守什麽樣的觀點，應該怎樣順服，不知道以什麽樣的態度來順服、接受神的審判刑罰，但是，你唱這首歌，揣摩揣摩歌詞，就會感覺這話太好了，這話對，你能阿們這話，承認這話就是從經歷來的。這話看起來是高大上嗎？（不是。）但是給你帶來了正面的輔導，給你帶來了積極正面的路途，當你發現自己有敗壞性情，神審判刑罰你的時候，讓你有了正確的觀點，有了實行的路途。首先，你得認識到，人有敗壞性情就該接受神的審判刑罰，没什麽説的，别跟神講理，不管你能不能認識到神的心意，先順服下來，誰讓你有敗壞性情？誰讓你抵擋神了？就該受審判刑罰。這個順服是從哪裏來的？這是不是實際的路途？這就是實行的路途。這話唱完感覺怎麽樣？是不是很實際？這話雖然不是驚天動地，不是那麽高大上，就那麽普普通通，但是却説出了一個實情，同時也給所有唱這首歌的人一條實行的路途，雖然言辭不那麽優美，但是實用。

再看下一句。「神話就是真理，不能誤解神意」，這話是不是對的？（是。）這話對在哪兒？有些人説：「『神話就是真理』，這還用你説啊？這不是道理嗎？」這句話在這裏是一個鋪墊，你看下一句「不能誤解神意」，這句話是怎麽産生的？是在一種什麽心情、什麽情形下産生的？（人若真相信神話是真理，就不會誤解神。）你既然認定神的話是真理，你就不應該誤解神的意思。那有誤解怎麽辦啊？趕緊放下自己的意思，尋求真理。你在道理上知道神話都是真理，你還能誤解神的意思，這錯在哪兒了？（不接受真理。）對了，所以人應該順服，别誤解神的意思。既然你認定神話是真理，這個理論你都明白，為什麽在實際臨到事的時候能誤解神的心呢？證明你没有真實地接受神話是真理這個事實。那這句話是不是給你一個提示啊？提示你什麽了？（相信神話就是真理，得認定這個事實。）相信神話是對的，是真理。你既然認定神話是真理了，臨到事的時候就别以自己的意思為真理、為目標了，那就得看神的意思是什麽了。另外，神要試煉你，這是不是真理？（是。）你認定是真理，那你能不能誤解神的意思啊？如果你心裏琢磨，「神是不是要給我定罪啊？如果定罪了是不是要懲罰呀？是不是神看我不順眼要毁滅我啊？」這些是不是都是誤解？（是。）都是誤解。那通過「神話就是真理，不能誤解神意」這句話，你們是不是能悟出點什麽？是不是應該從誤解中走出來，接受神對你的試煉，接受神的審判刑罰？（是。）接受的基礎是什麽？是你認定神的話没錯，就是真理。人有敗壞性情，錯的是人，人不能用自己的意思去揣度神的意思，神没錯。既然認定神没錯，人就應該接受神所作的一切。

再往下看。「常常反省自己，還是摻雜太多」，這個摻雜是怎麽反省出來的？（人流露敗壞的時候。）當人流露敗壞的時候反省出來的，這是其中一方面。當神試煉人的時候，當神給人擺設的環境不合人意的時候，人就常常琢磨，「神是不是不愛我了？神不是公義的嗎？神作這事也不公義啊，神作這事也不符合真理啊，神作這事也不體諒人的難處啊」。人總跟神鬥心眼兒，産生了各種各樣的敗壞性情，各種各樣的心思意念、想法、觀點以及對神的猜忌，這是不是摻雜啊？（是。）當然，這也是指人的敗壞。下一句，「若不竭力進取，恐怕難被成全」，這話就是人的想法，是人通過反省認識到的。你不反省自己的摻雜，總誤解神，只是在口頭上承認神是真理，臨到事却還要堅持自己的，還要悖逆神，還要埋怨神、誤解神，還不接受神的審判刑罰，你如果不放下這些就很難被成全，也就是要想達到被成全是不可能的，没希望，因為你不能接受真理。你看這話是不是有實際的那一面？（是。）這首歌的每句話都是人實際經歷事的時候所産生出來的語言，所産生出來的實際情形的描述。

再看下一句。「今雖受苦許多，享受神愛榮幸」，這裏把受苦跟神愛連到一起，把受苦跟榮幸連到一起，這是不是實際體驗出來的？是不是自己實際那麽做、那麽體會産生出來的一種真實的信心與態度？這些話都不是憑空産生出來的，都是在一種心情、一個環境、一個事件的背景之下産生出來的話。你看這個態度是什麽？雖然受了很多苦，這些苦給人帶來了人格上、尊嚴上的損失，人的地位、利益被剥奪了，等等這些都讓人受了很大的痛苦，但是人能走到今天，對神産生了真實的信心與認識，感覺這一切都是在享受神的愛，是神的特殊恩待，不是神與人過不去，他認為這是榮幸的，認為這是神愛了他，所以神才這麽作工，這麽剥奪他、這麽試煉他、這麽審判刑罰他。這是在一種真實的環境背景之下所産生的真實的、人該有的一種正面的心態。「今雖受苦許多，享受神愛榮幸」，什麽樣的人能説出這話來？寫《因為愛》這首歌的人説不出這話，他説的全是渾話、空話、高調、口號，他能説「今雖受苦許多，享受神愛榮幸」這話嗎？能不能發自肺腑地説這些話？不能，他説的都是空話、都是大話，人願意聽的話，最後七拼八凑地凑出來一首歌，還覺得自己挺能耐、挺聰明。在我來看，那些話没有一個字是值錢的，全是渾話，全給它廢掉，以後不許人唱這類歌。你們要唱就唱《神心最好不過》這類歌，這歌裏的話都是實話、心裏話，這些話對人有造就。

第一段的最後一句話是「苦難學會順服」，是苦難讓人學會了順服，然後説「神心最好不過」，這句話就扣主題了。這是經歷所有的這一切最終得到的認識與體會，就是神的心是要拯救人，人應該理解到的是，神的心對人是再好不過了，神所作的一切都是對人有益的，神所作的不是為難人、不是刁難人，而是為了潔净人，所以發自肺腑地説出這樣一句話：神心最好不過。這是人類人性的語言，如果没有一定的經歷與閲歷，對神的作工、對神拯救人的方式還有這些具體的細節没有一定的經歷、體會的話，能不能説出一句「神心最好不過」這樣的話呢？絶對説不出來。你們再看看「苦難學會順服」這句話有没有實際的那一面？是不是人進入了真理實際之後得到的東西、收穫到的東西？（是。）那什麽是苦難啊？吃不飽、穿不暖，經歷監牢之苦，是不是指這些？不是指肉體上的這些苦，而是人在心靈裏經歷了一場與真理、與神的作工、與神的拯救、與神的良苦用心的一種争戰，人體驗之後，感覺在人的盼望上心裏受了很多苦，最後明白神的心意了，知道應該順服神了，也學會怎樣順服神了，對神所作的有深深的體會了，才能説出「神心最好不過」這樣一句話，一般人就説不出來這樣一句話。我喜歡這首歌，我喜歡這類的歌。你們總唱這首歌對你們絶對有幫助，這裏的每一句話對你們日常生活中所流露的敗壞性情都有約束，對你們的實際經歷、進入真理實際都有引導、輔助的作用，你們没事多讀讀這些歌詞多好啊！這首歌裏哪句話不是在一個情形、一個背景下説的？哪句話不涉及一方面真理的進入？哪句話都涉及，没有一句是空洞的話。你看最後那幾句，「我雖選擇愛神，還有己意摻雜」，選擇愛神這是一句大的、籠統性的、理論性的話，其實就是接受神的托付，盡上自己的本分，為神花費一生，這裏用愛神來概括。人覺得自己還有己意摻雜，如果不認識自己，對真理没有任何的體會，誰能説出這樣的話？你們肯定説不出來，因為你們没那個經歷。再往下看。「仍要竭力進取，達標彼得精神」，人家的目標是彼得。你們也樹立了一個標杆、目標，也要做彼得，那你們的路途是什麽？你也要竭力進取，但你能説出「還有己意摻雜」這話嗎？你連什麽是己意摻雜都不知道，你怎麽達到彼得精神呢？這話都有實際的那一面。再往下看就更好了。「不管神怎樣看待我的愛，唯一心願能滿足神最好」，這是人在經歷苦難試煉之後對自己的要求，是人對滿足神心意的一種態度，是順服神、追求真理的一種態度，就是能滿足神這是達到目標了，不管能做到什麽程度。這話裏有實際的一面，你看完這話後是不是給你一種鼓勵、給你一種動力？（是。）人看完之後給人一個目標、一個動力、一個方向。有時候人覺得自己怎麽做也做不好，就陷入消極了，但一讀這話，看到神對人的要求不高，就覺得「我達到滿足神就行了，我不要求别的，放下自己肉體的願望、喜好，只求滿足神就好了」，最後還是歸結到「今雖受苦許多，享受神愛榮幸；苦難學會順服，神心最好不過」這句話，這就挺實際了。

總之，《神心最好不過》這首詩歌説出了一個真實的體會，人經歷了神的作工，經歷了神的刑罰、審判、試煉，人學會了順服，明白了神的心意，知道了神心最好不過，這就是神的可愛之處，是人體會到的，也是人該有的認識。你們把這些有實際體會、認識的歌作出曲調，經常唱，這對你們的造就很大。一方面，人唱神話語詩歌能讓人更明白真理，更快地進入真理實際；另一方面，唱唱這些有實際的人作的經歷詩歌，你們的經歷、認識會進入得更快，這都是人經歷過來之後寫出來的體會、認識，還有人該有的進入的路途、方向，你們拿過來吃現成的就行，這對你們幫助太大了。你們為什麽不給這樣有經歷的詩歌作曲呢？為什麽總給那些空洞的、不實際的、太俗氣的歌作曲呢？你們太没有分辨了，不知道什麽是好歌，太讓人失望了！這些有經歷的詩歌對人造就太大了，這些實際的話人總唱就入心了，對人的生命進入、性情變化幫助太大了。如果你們總停留在恩典時代贊美神的恩典、贊美神的愛、贊美神的祝福、贊美神的憐憫慈愛這個階段上，你們什麽時候能進入真理實際呢？你們的身量、你們的情形還是小得那麽可憐，總停留在一個膚淺的階段上，如果没有一些好的詩歌引導你們，憑你們自己進入真理實際太費勁了。你看看《神心最好不過》這首歌，没事禱讀禱讀，這裏面有輔導你、幫助你進入真理實際的路途，能給你一個正確的方向，讓你有一種正確的觀點。正確的觀點有哪些？「人有敗壞性情，該受審判刑罰」，這是不是人該有的一種正確、純正的觀點？另外，「神話就是真理，不能誤解神意」，這話對不對？（對。）對，你就得接受，就得去體驗、經歷這話，臨到事的時候就有路可行了，這話就能成為你行事、做人的方向。還有，「若不竭力進取，恐怕難被成全」，這也是一種正確的觀點。還有，「苦難學會順服，神心最好不過」，這是不是人該有的觀點？（是。）你們細看看，這裏的每一句話都不是空話，不是字句道理，都是真實經歷所産生的認識與體會。跟剛才那首《因為愛》比比，你們看看哪個實用？實用的就應該留下來，空洞的就應該淘汰、應該剔除，不應該提倡。有些人説，「那些歌唱熟練了，唱得入心了，唱得離不開了」，離不開你就接着唱，我看你唱二十年你能得着什麽，你能不能進入真理實際。《神心最好不過》這首歌你再唱唱，你唱一兩次你的心就被抓住了，唱一兩個月你的情形就能有所扭轉，你從内心深處真接受這些話了，你裏面的情形就不一樣了，就能扭轉了。那些空洞理論、屬于廢話的歌你唱一輩子也没有用，就跟恩典時代的人唱那些空洞的、膚淺的歌一樣，唱一輩子也得不着真理，白耽誤工夫。

二〇二二年一月十二日