關于《因為愛》這首歌的交通
(與詩歌組的交通)

我聽你們唱的教會生活詩歌中,有實際經歷的歌還是太少,多數詩歌經歷太淺,唱着對人造就不大,有的詩歌都是空洞理論,没有一點兒實際。像《因為愛》《神愛我們至深》《永恒的愛》,這幾首詩歌太空洞,都是理論,都是空話,一點兒都不實際。你們看看這幾首歌詞怎麽樣?這些歌裏面的話都是瞎説一氣,都是觀念想象的話,一點兒實際經歷的話都没有。寫經歷詩歌都寫不出來,還想寫贊美神的詩歌,這是不是不自量力啊?見證神的所有所是、神的實質,這是一般人能够得上的嗎?有幾個人能够得上?對神一點兒認識都没有,盡寫這些觀念想象的話,這與神的實質相符嗎?與神作工的事實相符嗎?盡説這些觀念想象的話,這是贊美神嗎?你如果對神没有認識,贊美神的歌你寫出來也不實際,你就應該寫點自己的真實經歷、真實認識、切身體會,説點實實在在的小話,别説大話、誇張的話。你寫這些話,什麽神的經營計劃、神的公義性情、神的愛、神的尊貴、神的偉大、神的至高無上、神的獨一無二,這些你能看透嗎?你有認識嗎?你没認識還要硬寫,那就是瞎寫,賣弄、顯露自己,讓人唱的時候摸不着頭腦,跟着你一起賣弄,唱這些空話,唱完之後對人什麽造就也没有。這是什麽後果呢?這不是玩弄人,耽誤人的時間嗎?這不是欺騙神、糊弄神嗎?你不覺得羞耻嗎?

你們看,《因為愛》這首歌的歌詞怎麽説的?「因為愛,神造人類一直眷顧守候着人類」,這句話有没有對的地方?有没有合乎真理的地方?因為愛,神造了亞當、夏娃,是不是這麽回事?(不是。)那是因為什麽?(是因為神的經營計劃。)神有一個願望,想通過他所造的人類展開一場經營計劃,也就是展開六千年的經營計劃。這六千年的經營計劃不管過程是怎麽樣的,最終神要得着一班這樣的人——能够順服他、見證他,能够成為真正的受造之物,成為真正的萬物的主人。神是先有經營計劃,然後産生了對世界的創造、對人類的創造,這跟愛有關係嗎?這就是神的一個心思意念,是神的一個計劃。就像人有一個計劃、打算,比如,打算十年以後當上經理,挣十萬塊錢,打算十年以後有什麽樣的學歷、有什麽樣的家庭生活,這跟愛有關係嗎?没關係。這就是人在日常生活中有一個階段性、步驟性的計劃,有一個藍圖,有一個目標,有一個理想。而神呢,就是在神主宰整個宇宙萬物的同時,神在地球上有一個計劃,這個計劃的開始就是神創造了萬物,創造了生物,然後又造了兩個人,事實上是不是這麽回事?神産生這樣一個計劃,跟愛有什麽關係?没有絲毫關係。那「因為愛,神造人類一直眷顧守候着人類」這句話你們看對不對?神還没造人類呢,怎麽産生愛啊?這愛不是空的嗎?你定義神造人類就是因為神的愛,這不是污衊神嗎?這是不是褻瀆啊?這是不是太主觀了?這個主觀怎麽定性?是不是没理智啊?(是。)神揭示了六千年經營計劃的奥秘,揭示了三步作工的奥秘,你覺得你明白點了,你對神有那麽一知半解的了解了,這只不過是字面上的了解,你就敢這麽定義,説神作一樣事或者是展開一樣工作、有一樣計劃就是因為愛,這是不是太愚蠢、太没理智了?那「因為愛,神造人類」這句話有没有對的地方?(没有,它不符合真理。)先不説它符不符合真理,先看看符不符合實情,你們説這句話實際不實際?(不實際。)這是不是自作多情啊?神造人類跟愛没有絲毫關係,所以,「因為愛,神造人類」這句話没有根據,純粹是人的想象,是胡説八道。你瞎定規神,這是對神的褻瀆、不尊重,是用人的眼光、用人的想象觀念衡量神,這是大錯特錯,是没理智,不知羞耻。所以,「因為愛,神造人類」就是句渾話。

再往後看。「神造人類一直眷顧守候着人類」,寫歌的人説這也是因為愛,神造人類是因為愛這話都錯了,那説神一直眷顧守候着人類也是因為愛,這話對不對?(不對。)為什麽説不對?「一直眷顧守候着人類」,這是一種什麽行為?這種行為的實質是什麽?是不是責任?(是。)一個剛造的人類,什麽也不懂,也不會説話,也没有分辨,還能受蛇的引誘,神能愛起來嗎?那愛是怎麽給予、怎麽流露、怎麽表現、怎麽發表的,這些具體的細節有没有啊?都没有,就是個責任,這裏的真實情感就是神的責任。神既然造了人類,肯定要守候着、要看顧保守着、要帶領着,這是神的責任,不是因為愛。你如果定規這是因為神的愛,那你對神的誤解就太大了,這樣認識不準確。這兩個剛造的人懂什麽啊?除了有一口神給的氣息以外什麽都不懂,什麽都不明白,尤其對神根本就不認識,不知道神是誰,不知道神是怎麽回事,也不知怎麽聽從神的話、怎麽順服神,甚至遠離神、躲避神他們都不知道這是問題。對于這樣一個否認神、抵擋神的人類,神怎麽愛呀?能愛得起來嗎?從實質上來説,神眷顧守候着人類,神作的只能代表神的一份責任。因為神心中有計劃、有願望,所以他所造的人類他必須這麽守候着、保護着。你把神對人類的這份守護、眷顧生搬硬套説成是因為愛,那這個愛裏得有多少内容啊?人真值得神那麽愛嗎?起碼人心裏得對神有真實的愛、有真實的信靠,神才能愛人。人如果不愛神,反而都抵擋神、背叛神,甚至把神釘在十字架上,人值得神愛嗎?神憑什麽愛人?人不管什麽情况都説神愛人,那是人的想象,是人的一厢情願。

接下來是,「因為愛,神頒布律法誡命帶領人在地上生活;因為愛,神曾道成肉身付出生命救贖全人類」。這概括得還挺全面,從創世到律法時代,再到恩典時代神道成肉身作救贖工作,這兩句話就概括了神兩步作工,可惜用前面的三個字「因為愛」作為這首歌的定義,作為定性的方向標,這是錯誤的。神造人類以後,無論是頒布律法帶領人類還是救贖人類,那全是因為神的經營計劃、神的願望、神要作成的事實,不是僅僅因為愛。有些人説:「照你這麽説,神作這些工作就没有愛的成分了?」這話對不對?(不對。)神有愛的實質,但你要是説神作三步工作的實質就是因為愛,那就大錯特錯了,這是污衊,這是褻瀆。那神作三步工作主要是因為什麽?因為神的經營計劃,因為神的願望,因為神即將要作成的事實,根源是這個,并不是僅僅因為愛。當然,神作這三步工作期間,神所流露的神的性情實質裏面有愛。「愛」具體的表現是什麽?包容忍耐是不是?憐憫是不是?賜給人恩典祝福是不是?開啓引導是不是?審判刑罰是不是?都是。對付修理、審判刑罰、揭露解剖、試煉熬煉等等這些都是愛,這個愛太全面了。但是,如果把神作三步作工定規成是因為愛,只着重强調愛,這就太片面了,這就把神定規了。人聽完這句話就覺得「神就是愛,除了愛没有别的」,人是不是會對神産生誤解?(是。)所以,這首歌不但没有真正把人帶到神面前,反倒讓人對神有誤解了。總唱「因為愛,因為愛」,人會産生什麽樣的情形?會産生什麽樣的感覺?人的這種感覺對神的性情到底是認識還是誤解?如果這個事都看不透,還能這樣説、這樣唱,這就是自作多情了,這就更不理性了。人陷入一種自作多情、不理性、犯賤的狀態之下,這就麻煩了,這樣的人能在心裏向神發出真實的贊美嗎?這是不可能的。這首歌并不是真實的贊美神,只能給人帶來誤導。

再看看後面的副歌。副歌就更噁心了,還「贊美」到高潮了,「神啊,你的作工你的發聲説話流露的全都是愛」,這話準不準確?(不準確。)不準確在哪兒啊?(把神的説話作工都給定規了。)定規成什麽了?(只是因為愛。)神的發聲説話流露的全都是神的性情——公義、聖潔,愛只不過是一方面的情緒、一種情感,并不是真正的實質。如果把愛定性為神的實質對不對?那把神當成什麽了?當成慈善人了,認為神好欺負、窩囊。神的實質到底是什麽?(公義、聖潔、憐憫、慈愛、烈怒,包括得比較全面一些。)公義、聖潔、憐憫、慈愛,還有威嚴、烈怒,這些都是神的所有所是,代表神的實質。如果把神的某一方面實質都給片面地定性,那是恩典時代的人片面的理解,因為他們對神的作工經歷得也少、也片面,知道得也少、也片面,所以他們對神實質的了解也只是根據神在恩典時代的工作來定性的,所定性的根據就片面。人根據神作工的一個片段來定性神的實質,這太片面了,不符合事實,跟神的實質相差太遠。

再看第二句。「神啊,你的愛不僅是慈愛憐憫更是刑罰更是審判」,這還是理論。這句話雖然對,但這是道理,放在這兒没用。誰不知道這話啊?神作了這麽多工作,多數人也都有這個體會,也都知道了,這話就是廢話、空話,對人没有多大造就。再往下看。「神啊,你的審判刑罰是最真實的愛,是最大的拯救」,「最大的拯救」是什麽意思?意思是審判刑罰不是一般的拯救,是最大的拯救。那神要是不作審判刑罰的工作,神救贖人類是不是最大的拯救?神頒布律法是不是最大的拯救?你把神的三步作工分級别了,好像頒布律法是一般的拯救,釘十字架是二般的拯救,審判刑罰是最大的拯救,這是不是胡説八道啊?你這樣説合適嗎?準確嗎?你給宗教的人説這些空話,他挑不出什麽毛病,他不懂,你説哪句話他都没聽過,不知道,他還覺得新鮮、新穎,挺好,但你跟明白真理的人説這些話,他聽完就知道這些話都是空話,是總結性的道理,没有人實質性的、經歷上的認識。下面説「我們要見證你聖潔公義的愛」,這裏又把神的愛定性為聖潔公義的愛,他不説神的實質是聖潔是公義,他説神的愛是聖潔的、是公義的,他提倡神愛人,意思是:神别發表審判、刑罰,也别發表烈怒、威嚴,只發表愛就對了,這愛又聖潔又公義。緊接着又説,「你配受永遠的贊美」。他因為什麽贊美神啊?他因為神愛人才贊美神。這些話裏問題大不大?(大。)為什麽説這裏問題大?(憑人的觀念想象看事,對神没有認識,把神定規了。)這就是定規神。本來不明白真理,對神還没有真實認識,還要進行總結,你總結這些話與神的話不符,離真理太遠,還給人帶來一些誤導,這就屬于論斷神了。你説人唱完這首歌的第一段歌詞能得着什麽?(對神有觀念了。)有什麽觀念啊?(認為神就是愛,神只有愛,其他的什麽都没有了。)那人有這種感覺有什麽不好?人活在神愛的懷抱裏,神的愛環繞着人、伴隨着人有什麽不好啊?人享受充分的從神來的愛與呵護,這有什麽不好?(這樣認識神太片面了,因為神的性情裏不只是有愛。)只是片面嗎?準確地説,人只認識神的愛,這太空洞了,這是一種空洞的、片面的、理論上、情感上的感覺。你們琢磨琢磨,如果人認為神是愛就足够了,知道神是愛就足够了,當人經歷神的審判刑罰時容不容易達到真正的順服?(不容易。)有神的愛作基礎了,為什麽不容易順服呢?你這樣見證神的愛,能不能感化人接受審判刑罰?(不能。)那你們説説實情,實際難處是什麽?(人總覺得神是愛,就想天天享受神的恩典,當神審判刑罰讓人肉體受苦的時候,人就認為神不愛自己,就很難接受、順服神的審判刑罰。)再説説,還有没有?(人認為神是愛,當人悖逆神、背叛神的時候就能定規神是愛他的,神會憐憫、饒恕他的,就不會去悔改。)人總是自作多情地活在感覺神特别愛他、特别偏待他這樣的一種情形之下,那人能不能接受人有敗壞性情這個事實?能不能接受神話中所揭露的人的各種情形、各種敗壞?(不能。)他就很難從那種情形裏轉到順服的情形裏,就很難接受神的審判刑罰,就只停留在恩典時代,他認為神始終是他的贖罪祭,這個贖罪祭對他來説就是一份愛,是取之不盡、用之不竭的一份愛。如果這樣領受神的愛會導致什麽後果?就像宗教裏的人,他們不在乎怎麽犯罪,到晚上禱告認罪就完事了,神會不斷地赦免,還會不斷地施以憐憫慈愛、施以恩典,這樣人就很難承認人有敗壞性情,很難接受神的審判刑罰,很難順服神的作工達到蒙神拯救。人停留在這種狀態裏會是什麽後果?神再來作新的工作他會不會抵擋、拒絶?(會。)那他還能迎接到神的再來嗎?宗教界為什麽不能接受神的末世作工?不都是因為對神有錯謬的認識造成的嗎?這個後果太可怕了!人不認識神是很難順服神的,這個事實説明什麽?就是人有敗壞性情,人的天性是抵擋神、悖逆神的,是與神不相合的,人處處都能違背神的意思,處處都能違背真理。人有不喜愛真理的本性、天性,人有抵擋神、悖逆神的天性,就這樣一個人,神能不能愛得起來啊?(不能。)不管神愛不愛你,不管你配不配神愛,就這樣的一個人神愛不起來,這是不是事實啊?

從神開始作審判工作揭示人類的敗壞實質到現在,神一直發表真理,把拯救人類要説的話已經説了許許多多,還説了許多嚴厲審判的話語,你們能不能看見神對人類真正的態度是什麽?神對人類到底是愛還是恨啊?有人説:「從神給亞當、夏娃用皮子做衣服的事上,我就發現、知道了神是愛人的,神對人的態度是愛,没有恨。」這種領受法對不對?(不對。)不對在哪兒啊?他把神對人類盡的種種責任、義務、職責當成是因為神愛人,因為人可愛、值得愛、配讓神愛,神才這樣作的,這是不是一種錯謬的領受法?(是。)神所作的一切都是因為責任、職責,也是因為神的實質,起初是因為神的計劃,接下來是因為神的職責。當然,在神盡這個職責的同時,神流露了他的性情,流露了他的實質,那他的性情實質是什麽?就是公義、聖潔、威嚴、不可觸犯。神具備這樣的性情,具備這樣的實質,又面對這樣被撒但敗壞至深的人類,那神對人類最準確的態度、最準確的心思應該是什麽?是愛不釋手還是什麽?(更多的是責任。)責任是他的工作。他對人類不是愛不釋手、愛護有加,不是愛得不得了、愛若珍寶,神對于這樣的人類真正的態度是厭煩至極。所以,我説這首歌噁心至極是因為什麽?因為人太自作多情了。因為神有愛,人就認為神作的這一切是因為人可愛、人值得愛,神才這麽作的。你錯了,你太自作多情了!神作的這一切是因為神的計劃、神的責任,神作這一切所流露的性情實質是公義、聖潔。不管神流露的是什麽,當然,神的實質裏有愛,神對人類所作的僅僅是因為神的實質裏有愛,但神并不是在主觀意願上愛人,神不愛敗壞的人類,神恨惡敗壞人類。為什麽神在末世作審判工作?為什麽神揭示敗壞人類有這樣的態度呢?這是因為神的實質、神的性情决定的,更可以説明一個實際的問題:人類是活在撒但權下的,都是隨從撒但的、崇拜撒但的,没有真實順服神的、敬拜神的,都是神的仇敵。神能愛仇敵嗎?(不能。)神流露愛,神有愛的實質,但是神作這一切不是因為愛。如果你認為神作這一切是因為愛,我告訴你,那是大錯特錯,那是不知羞耻的想法。你如果這麽想,那你對神就是污衊。你不要自我感覺良好,别自作多情!有些人説:「神作這一切不是因為愛,這麽説是神的實質裏没有愛嗎?」這話對不對?(不對。)不對在哪兒啊?(神的性情裏面有慈愛、憐憫。)神有愛,但是神不亂愛。神是公義、聖潔的,神不可能愛一個被撒但敗壞至深的人類,事實上神是厭憎、恨惡這個人類的。有些人説:「既然神厭憎、恨惡人類,為什麽還要在這個人類身上作這些工作呀?」神有經營計劃,神願意擔這份責任,願意盡這份責任,那神就要作這些工作,這是神的權利,人干涉不着。神有這個能力,神也有這個權柄能完成這個經營計劃,最終的受益者是人類,是你們。人占這麽大便宜、得這麽大福,這就不錯了,别要求神,「你既然有愛,就得愛我們」。憑什麽愛啊?憑神揀選了你?不是這麽回事吧?憑你可愛?你哪點可愛呢?因為你背叛神?因為你悖逆神?因為你滿了撒但敗壞性情?因為你跟神對抗?因為你處處抵擋神?因為這些神還能愛你嗎?神還能愛抵擋神的人嗎?神還能愛魔鬼撒但嗎?如果你説神對抵擋神的人還能愛,就是對魔鬼撒但還能愛,這不是褻瀆神嗎?你們説,神能愛魔鬼撒但嗎?神能愛他的仇敵嗎?神能像敗壞人類一樣講糊塗愛嗎?絶對不能,神的愛是有原則的。所以,人想象中的這份愛不存在,純屬是人一厢情願、自作多情的想法,屬于人的觀念,與事實一點兒都不相符,所以我必須在這裏澄清。為什麽神不愛你?(因為人滿了敗壞性情,不值得神愛。)不值得神愛,這是官話。神造了你就一定得愛你嗎?没那個説法吧?那神還造了萬物、造了整個宇宙呢,神必須個個都愛嗎?神可以選擇愛你,也可以選擇不愛你,那是神的權利,這是一個事實。還有一個事實,你要想讓神愛你,要想獲得神的愛,那你得做出點值得神愛的事啊。你有没有做出值得神愛的事啊?你有没有讓神喜愛的表現、人性、性情?(没有。)信神前幾年可能没有,但是後期有些人就有一些這樣的表現了,比如:盡本分、作工作應付糊弄越來越少了,能够尋求原則,學會聽話、順服了,不任意妄為了;臨到事不憑想象觀念了,能禱告尋求神了,與弟兄姊妹配搭、尋求交通的時候多了,心態謙卑一些了,態度嚴謹一些了;對神家交代給他的工作、對神的托付雖然談不上忠心,但有點真心了,有點真心信神的意思了;能注重追求真理,注重性情變化方面的事了,也能主動地認識自己的敗壞,認識自己狂妄、詭詐了,也常常在神面前禱告,求神給擺設環境,接受神的管教,正面的東西多一些了。這些表現在神眼中來看是寶貴的。但對于神愛不愛你,人應不應該强求啊?(不應該。)如果人有這些正面的追求的表現,有這些長進、這些變化,站在人的角度上來説,有那麽一點可愛的成分了,有點順服的表現了,但有這些表現僅僅是在你們身上看到了希望。這個希望就是人通過神的作工、通過神的帶領有了積極主動配合的心,同時這些表現、這些流露為神在撒但面前作出了見證。從這一點上來看,就是我站在人的角度上來看,人有點可愛的成分了,但是站在神靈的角度上來看,到底神愛不愛你們?到底你們是不是有點可愛的成分呢?要我説,還差得太遠了。因為憑人的素質、才幹與人所處的環境,人能做到的應該更好一些。你們現在經歷到的、得到的、認識到的、達到的變化,其實你們如果竭盡全力追求五年就可以達到,但你們足足花了十年的時間才達到現在這些果效,是不是時間太長了?你們思想有些麻木,反應遲鈍,動作遲緩,在很多地方都是通過上面及時地對付修理、管教、把關你們才達到的。這點成績雖然説來之不易,人也付出了一定的代價,從這個收穫的結果上來看,人的活出表現上有一些能讓人看起來得點安慰的地方了,但是離神説的可愛的標準還相差太遠。你們有没有覺得自己現在比以前可愛一些了?(没有。)還没有。你自己流露了哪些東西,稍作省察就會發現,「哎呀,我裏面的摻雜還是太多,心裏一琢磨就出鬼道道,就應付糊弄了,應付糊弄完了之後,又出了問題,心裏一琢磨,鬼道道又出來了,又推卸責任了,又當老好人了」。你看看,一天無意當中就這麽省察,你的敗壞流露就不少,你有什麽可愛之處啊?你還要求神愛你,你自己都看不起自己,你自己都覺得自己一無是處,没有什麽值得誇的地方,没有值得人愛的地方,人愛你都愛不起來,何况讓神愛你呢,可能嗎?(不可能。)這些事實咱們説得够清楚了,這首歌是不是就該作廢了?就該作廢了。這首歌説的全是觀念想象的話,全是宗教裏的話,那你們唱這首歌對人有造就嗎?自己唱着、聽着有享受嗎?唱這首歌不但不能明白真理,還給人帶來了一些誤導,不但解除不了觀念,還加深、加固了觀念,這不是坑害人嗎?你們唱這首歌不但不容易明白真理,反而還容易使你們活在觀念裏,活在對神的想象之中,這樣的歌對人根本就没什麽造就。所以,我一聽見你們唱這首歌心裏就有氣憤,你們白聽了這麽多年的道,白讀了這麽多神的話,到現在你們對神的性情還是没有真實認識,我真想抽你們兩個嘴巴。是誰寫出這麽多觀念想象的話?你們還唱得挺陶醉,你們有没有一點分辨哪?你們太讓我失望了。你們信到現在也没有什麽真理實際,連觀念的話、想象的話、謬妄的話都分辨不出來,還能唱這些滿了觀念想象、謬妄的歌詞,真是糊塗信哪!讓我説什麽好呢!

再看看《因為愛》這首歌的第二段。「因為愛,神末世重返肉身來在大紅龍國家」,神的愛得多大啊?你讓神因為愛忍辱負重,為了愛人、拯救人道成肉身來到大紅龍國家受盡屈辱,這想法對嗎?神作這一切僅僅是因為愛?你盡想好事,這是因為神的經營計劃。神的性情裏有一個實質,是「既説必算,既算必成,既成必到永遠」,這是神權柄的流露,哪是因為愛啊?你們説,這些敗壞的人值得神受這麽大屈辱來在大紅龍國家嗎?(不值得。)不值得,人螞蟻不如,蛆蟲不如,人不配。你的意思是讓神道成肉身繼續忍受屈辱、忍受撒但的迫害,繼續為這個敗壞的人類獻出他的愛,是不是這個意思?這個想法太荒唐了。事實上這是神的經營計劃,不管是神重返肉身來在大紅龍國家,還是作任何一樣工作,那是他的作工步驟,作工步驟到這兒了,神必須這樣作。那神作這個工作到底是為了什麽呀?為了神的經營計劃,他經營計劃要拯救的對象就是敗壞的人類。不管從哪個角度上説,敗壞的人類,不管是哪個國家、哪個種族的人類,只是神經營計劃中的一個作工對象,一個襯托物。一個襯托物配讓神獻出全部的愛嗎?不配,那麽説是錯誤的,不應該那麽定位。因着神有了經營計劃,因着神作經營工作要成就的事實,你作為一個人有資格承受這個事實,這就是很大的福氣了,你還恬不知耻地説「神作這一切都是因為愛我們」,這就大錯特錯了,這個導向是錯誤的,純屬胡説八道。

再看下一句。「因為愛,神忍受弃絶毁謗受盡逼迫患難苦」,這麽説對嗎?神忍受弃絶誹謗受盡逼迫患難苦,不管忍受什麽,神心中的意念、願望、所要達到的目標是為了成就他的經營計劃,神有更大的目標,但神作這一切并不是為了人類而奉獻,并不是為了這個敗壞的、與他敵對的、視他為仇敵的人類而奉獻愛,奉獻他自己的一切,不是因為這個。有些人説:「既然神不是因為愛人類才作這些工作,神忍受弃絶、毁謗、患難原來是為了他的經營計劃啊,那神不值得人愛呀。」這話對不對?(不對。)不對在哪兒?你們説説。(神是為了神的經營計劃來作這些工作,但其實人在這個過程中也偏得了很多,明白了一些真理,達到一些變化。)僅僅就是這些嗎?你們説,神為了自己的經營計劃忍受弃絶毁謗、受盡逼迫患難,這個事實、這件事情是正面事物還是反面事物?(正面事物。)神為了他的經營計劃受盡弃絶毁謗、受盡屈辱,這是正面事物。你們知不知道為什麽説這是正面事物呢?神經營計劃的内容是什麽?(打敗撒但,帶領人脱離撒但的捆綁。)打敗撒但是用什麽打敗,具體的内容是什麽?具體的工作項目是什麽?是拯救人類。這個不籠統吧?打敗撒但那是一方面,神經營計劃具體的内容,也就是神作工的具體項目就是拯救人類。拯救人類這件事用人類的語言説是正義的事業還是非正義的事業?(是正義的事業。)這是正義的事業。那神為了拯救人類而忍受弃絶毁謗,受盡一切的痛苦屈辱,這事有錯嗎?(没有錯。)這是不是正面事物?這是自私嗎?(不是自私。)那你們怎麽解釋不清楚呢?這麽明白的事、這麽明顯的事你們就説不清楚,還能瞎解釋、瞎定規,這是不是太愚昧無知了?神作經營計劃的工作這是個大的項目,這個具體項目裏面的細節就是拯救人類。有些人説:「神拯救人類是為了完成神的願望,為了完成神的計劃,神作這一切是為了自己,不是為了人類,這不是自私嗎?」這是不是自私啊?(不是。)為什麽不是自私?神作這件事情是正面事物,是有意義的,對整個人類下一個時代的生存、歸宿、結局、生存狀態來説太有價值、太有意義了。從這幾點來看,神為了完成自己的經營計劃,神忍受這一切,付出這一切,這是自私嗎?(不是。)神的經營計劃是為了拯救人類,神的心意是善的、美的,是真愛,所以説,神為了滿足他的心意就不能説成是自私了。就從神所作的這件事情上來看,從神所計劃的這件事情上來看,就能看出神的實質,看到神的心是美善的。這個人類雖然墮落了,這個人類雖然追隨撒但了,滿了撒但敗壞性情,對神滿了悖逆、抵擋,滿了褻瀆、仇視,但是神依然能够不厭其煩地、不放弃地去拯救這個人類。這一切都源于什麽?源于神的經營計劃,源于神的願望。這是自私嗎?人類是神整個經營計劃最大的受益者,也是最終的受益者,你們是神所賜給人類的應許、祝福、好的歸宿的唯一承擔者、接替者,你們説神自私嗎?(不自私。)神不自私。但神作這一切只是因為愛嗎?(不是。)這裏面的意義、價值與人所應該明白的真理太深了,哪是因為那麽一點愛啊?愛只不過是情感的一小部分表達,是在情緒上、情感上流露的一部分,并不是全部,而在神展開他經營計劃的工作當中,在神拯救人類的過程中,真正流露出來的是神的全部性情,那神的性情就不只是愛了,也就是不只是慈愛憐憫,還包括公義威嚴、烈怒咒詛等等很多方面。當然,具體地説是神作三步工作期間,神的性情、實質逐步地流露出來,顯給人看,但人認識不到,還説「神作這一切都是因為神愛我們」。人所認為的這個「愛」聽起來怎麽就這麽彆扭、這麽噁心呢?把神這麽有意義的工作,對人類的歸宿結局有這麽大影響的工作定規為小小的一種情感——愛,這是不是污衊神的心意,污衊神拯救人類的良苦用心啊?

下一句,「因為愛,神卑微隱藏與敗壞人類同生活」,他説這也是因為愛。神這樣作是因為工作需要,這哪是因為愛啊?神因為愛人與人同生活,神因為愛人卑微隱藏,這説得通嗎?人類有多大魅力、人類有多麽可愛能讓神迫不及待、心甘情願地與人同生活,還得道成肉身卑微隱藏?這是不是事實啊?(不是。)事實上是什麽?(神道成肉身卑微隱藏來在人間發表真理拯救人是因為神的經營計劃。)理論上是因着神的經營計劃。在人看好像神卑微隱藏與敗壞人類同生活神挺高興,過得挺滋潤,每天挺開心,看着人類的一舉一動、人類的表現流露挺滿意,是不是這麽回事?(不是。)事實上是什麽?(因為工作需要。)因為工作需要這是理論。事實上,神與人類生活在一起快樂嗎?幸福嗎?有享受嗎?(没有。)那神的感受應該是什麽?就比如説,你們信神了,覺得自己挺正派,如果讓你們跟社會青年、地痞流氓、黑社會那些人生活在一起,天天跟他們説一樣的話、吃一樣的飯、做一樣的事,你們是什麽心情?(厭煩、反感。)讓你跟那些强奸犯、殺人犯在一起,你們是什麽心情?(噁心。)你們還知道噁心呢,那你説神跟敗壞的人類生活在一起能幸福嗎?有快樂嗎?(没有。)没有幸福,没有快樂,愛從何來?如果一點快樂、幸福、享受都没有,還能愛人如愛己,對人愛不釋手,這是不是矛盾啊?這是不是有點偽裝啊?事實到底是什麽?神與敗壞人類生活在一起除了没有幸福、没有享受、没有快樂之外,他真正的感受應該是什麽?(痛苦。)痛苦,這是一種扎扎實實的感覺了。還有嗎?(厭惡。)厭惡,這又是一種感覺了。還有嗎?(對人的敗壞性情是恨惡。)恨惡、反感、厭憎。還有一種最真實的感覺,就是與敗壞人類生活在一起,尤其是相處、談話、共事、交往,都感覺到是極大的屈辱。在這種狀態之下,在這種常態之下,你説一個正常的人還能有愛嗎?(不能。)不能了。在没有愛的情况下,他會作什麽?(遠離。)遠離,這是一種願望,這是一種心態,要面對事實的話,應該作什麽事?是不是得想辦法改變這些人啊?(是。)對這樣的人類必須實行供應、教育、指責、揭示、對付、修理,有時給點管教,等等這些,這是有必要的,不這麽作不行。但這麽作能達到立竿見影的果效嗎?(不能。)那怎麽辦?(得長期地修理對付、審判刑罰。)長期地修理對付、審判刑罰這麽作工容易嗎?神得忍受什麽啊?(屈辱、痛苦。)神就是以極大的忍耐作工作。這一忍耐帶來的是什麽?帶來的就是痛苦。所以,神與敗壞人類生活在一起,心靈裏没有快樂,没有幸福感。没有快樂、没有幸福,心裏對人能愛得起來嗎?愛不起來。那怎麽作工作呀?憑什麽作呀?就是盡責任,這就是道成肉身的職分,就是這個性質。盡責任就是盡所能地把自己所看到的、所知道的、應該説的、應該作的都作到,這就叫盡責任。為什麽能盡到這個責任呢?因為神的身份、神的實質,因為神道成肉身就有這個托付、就有這個責任,當然神對人類有這個負擔,所以不管與哪類人生活在一起,與哪些敗壞人類生活在一起,狀態都是這樣的。是什麽狀態知不知道?没有幸福、没有快樂,得忍受屈辱,同時還要不厭其煩地、反反覆覆地忍受人的各種敗壞、人的各種悖逆,在忍受這一切的同時還要不厭其煩地説自己該説的、作自己該作的,人不明白的得交代清楚,人明知故犯的得給點管教、給點審判刑罰。神作這一切都與神的經營計劃有關,也與神的工作步驟有關,當然更與神拯救人類的具體工作項目有關係,總的來説,與神自己的責任有關係。神所作的這一切是在盡責任,當然他盡責任的同時所流露的是他的實質,也是他的性情。那道成肉身的實質,也就是這個普通人的實質是什麽?尤其是作末世這一步工作,他不顯神迹奇事,也不顯什麽异能,他所能作的就是把人該具備的、該明白的真理都告訴給人,把人自己認識不到的敗壞性情揭示出來讓人知道、讓人認識,達到認識人類的敗壞實質、敗壞真相,使人能有真實的悔改,把人帶到正道上。人能够真實悔改,能够明白真理、實行真理了,這就進入真理實際了,人就有蒙拯救的希望了,道成肉身的工作、責任就盡到了。人走上正軌了,就等着接受神的試煉熬煉了,道成肉身的工作就結束了,責任就盡到了,工作也作完了。道成肉身的工作作完了,把你們帶上正軌了,這就意味着他的職分完成了,對你們没有任何的義務了。没有任何的義務意味着什麽?就不用再跟這些人在一起,忍受這些人的敗壞、觀念、悖逆、抵擋、弃絶等等這些事了。

不管是從神整個經營計劃來看,還是從神道成肉身具體作的某一項工作來看,哪一項只是因為愛啊?没有一項。神的靈在天上看人類是怎樣的,那神道成肉身在地上看人類的角度幾乎是一樣的。為什麽説「幾乎」呢?地上道成肉身的神看人類能够相對體貼一點人的軟弱,因為他有人性這層關係,因為與受造人類生活在同一空間這層關係,再加上與敗壞人類有同樣是人這層外表屬性的關係,道成肉身與人生活在一起就比天上的神相對能有那麽一點融洽。從這點上來看,如果不是神道成肉身,那你們這些人現在能坐在這兒嗎?就不能了。這一切都是因為神工作的需要,神才付這麽大的代價作這個工作,而且親自來作。如果神在天上跟人發聲説話,一方面是因為空間的關係人不方便聽神説話,另一方面,神在末世這麽大篇幅、這麽大量的説話,神要是在天上這麽説,不管從哪方面來看,不管從哪個角度上來看,都不適合。所以,唯一的、最好的選擇,也是對人類最有利的,對神的經營計劃、拯救人類的工作最有利的就是道成肉身,道成肉身這是唯一的選擇,也是唯一的作工方式。只有道成肉身才能作這些工作,才能勝任這些工作,才能達到這些果效。你看看末世神説的這些話,從數量上來看,説了這麽多的話,如果不用道成肉身的方式來作,那怎麽能够達到啊?若是神在天上用打雷的方式説話,每次審判、定罪惡人那得劈死多少人啊?就没有幾個活着的了。要是在旋風裏説話,在火焰中説話,那得發生多少次旋風、火焰才能説完這些話呀?那樣整個人類就要受到干擾了。而道成肉身説了這些年的話,影響到人類的正常生活了嗎?一點兒都没影響到,并且整個世界都没在意,絲毫不受影響,這就完全達到道成肉身作工作的目的了,若不道成肉身,這工作的確没法作。道成肉身作工本身就有一個隱秘性,神不想讓全世界、全人類都知道,就是不想讓那些根本不是神揀選的外邦人知道,只能在隱秘的狀態之下發表這些話語,所以采取道成肉身的方式,這是最有意義的,也是最智慧的方式,只有道成肉身,這才能隱秘。道成肉身與人類同生活在一個空間之下,用人類的語言,以人類能接受的方式、能接受的形式供應人真理,這是神的智慧與全能,這只有神能作到,人類是做不到的。這些都與神大的經營計劃有關係。如果人片面地把神這麽大的經營計劃説成只是因為愛,那就説得太簡單了,也違背事實了,實在説不過去了。總之,這次神道成肉身不管作工内容是什麽,就這個形式來説,在整個世界、在整個人類中都轟動不小、影響不小,可見這個事實是多麽大的一件事。就道成肉身這個事實、這個形式來説,本身就是全世界、整個宗教界有争議的事,是人類敵視的一件事,是被人類定罪、弃絶的一件事,也是人類最難測透、意想不到的一件事,神能這麽作工,足可看見神的智慧、神的能力、神的全能與神的權柄,這根本就不是因為那麽一點小愛,根本就不是因為芝麻粒大的一點小事、一個小原因。就是説,能震動整個宗教界、整個政界、整個人類甚至整個宇宙的一件大事,不是因為愛,而是因為神要拯救人類的一個經營計劃、一個願望而産生的,這是第三步作工最大的一個异象,是人該明白、該認識、該領會的一個最大的异象。如果你把這個异象僅僅定規為「這是因為神的愛,神愛了我們。你看,神道成肉身釘十字架愛了我們一次,這次道成肉身又來愛我們一次」,這是不是大錯特錯了?你把神這麽大的作工异象定規成因為愛,這就太膚淺了。你不認識神也就罷了,你趕緊捂口,别亂説,别亂發表觀點。我以前跟你們説過,凡是涉及到神的性情、神的實質、神作工方面的异象,人不要隨意論斷,不要隨意下斷案,不要隨意定規,不明白就説不明白,明白點兒趕緊説「我就明白這麽點兒,不敢亂定規,不知道對不對」,後面得加上注釋、注解,别亂説話。如果你亂説話,從小的方面説,會給人造成錯誤的影響,給人一些錯覺、誤導,從大的方面説,你能觸犯神的性情。你把神的經營計劃、把神拯救人類這麽大的工作定性為愛,定性為因為愛而作的,這是不是胡説八道啊?説這話的人是不是該掌嘴啊?(是。)為什麽該掌嘴?因為這是信口開河,這是斷章取義。這是不是狂妄性情導致的?你才信神幾天啊?你見過神嗎?你了解神的性情嗎?神經營計劃异象方面的真理你都説不清楚、説不透,你還敢定規神的實質、定規神的性情,這是不是膽大包天啊?這麽大的事,你竟敢用一個「愛」字來定規,這是觸犯神性情的事。觸犯神性情這是不是大的過犯啊?這是大的過犯。有些人説:「我也不知道,我也不懂啊。」對了,就因為你不懂、不知道,你無知愚昧,你才不應該亂説話。神的事是你一個普通的人就能隨意下斷案、隨意下結論的嗎?整個人類合起來、捆在一起都不能把神的事説清楚,你一個人就想用隻言片語定規神的性情、定規神的作工、定規神的實質,這是不是觸犯神性情啊?(是。)那這首歌就存在嚴重的問題了,不單都是渾話、空話、僭妄的話,最關鍵的它能誤導人,能迷惑人,能讓人陷在觀念裏。這首歌造成這麽嚴重的後果,還能留下來嗎?絶對不能,必須廢掉。

再往下看。「因為愛,神發表真理帶來永遠的生命之道」,這話定規得噁不噁心?(噁心。)往下讀,「因為愛,神用話語審判揭示人類的撒但本性」。你們説,神發表嚴厲話語來揭示人的敗壞性情,到底是因為神愛人,還是因為神厭惡人、恨人?(因為神厭惡人、恨人。)神厭惡人,那這是神的什麽性情啊?(公義、聖潔。)對了,不是因為愛。人那樣定規是不是定位定錯了,理解錯了?這句話有没有對真理的實際認識啊?這是偏謬、片面的認識,這是錯解、謬解,這句話定性得不對。再看「因為愛,神試煉熬煉修理對付潔净我們的敗壞」,這跟上一句是不是一樣的問題?(是。)問題是一樣的。往下看,「神啊,你的作工你的發聲説話流露的全都是愛」,這是不是又定規了?神流露的都是什麽?神的聖潔、可愛,神的公義性情。神有烈怒,有威嚴,也有憐憫、慈愛,怎麽能説全都是因為愛呢?這個定規太噁心,太武斷了!這是不是狂妄造成的?他解釋的、總結的與神説話發聲流露的性情實質一點兒都不沾邊,還説「全都是愛」,不但不沾邊,還偏謬、錯誤,這樣的定性完全錯誤。愛是一種情感,也可以作為一種動作、一種行為,但不是神主要的實質,神不亂愛人。難道神的愛泛濫,没地方給了,連撒但也愛,連敗壞的人類、連仇敵也愛?是這樣嗎?神的愛不是没有原則的,而是有原則的,神喜愛正面事物,神恨惡反面事物、邪惡事物。你們説,人真心信神神愛不愛?人盡本分有忠心神愛不愛?人對神有順服神愛不愛?人通過接受神的審判刑罰有了真實悔改,對神有了真實順服,心裏能真實愛神了,這樣的人神愛不愛?人明白真理了,恨惡自己的敗壞性情,人這個「恨惡」就是正面事物,神愛不愛?(愛。)人能接受真理,這是正面人物,人能順服神,這更是正面人物,神喜愛的是正面人物,神恨惡的是魔鬼撒但,神咒詛、懲罰的都是惡人,神喜愛的都是誠實人,都是追求真理的人。所以,神的愛是有原則的,不是没有原則的,神對有些人只是憐憫,這不代表神愛這些人,這些事得看清楚,不能瞎定規神的愛。亂講神的愛,瞎定規神的愛,這對神無疑是論斷、是褻瀆。

再往下看。「神啊,你的愛不僅是慈愛憐憫更是刑罰更是審判」,這話對不對?(理論上是對的,但是不實際。)理論上没問題,但是跟神的愛連在一起就太牽强附會了,這話不應該算錯,但也不應該算對,這話是廢話,不用你説。往下看,「神啊,你的審判刑罰是最真實的愛,是最大的拯救」,你們説這句話怎麽樣?(這句話不對,把神的審判刑罰定為最大的拯救,其實不光審判刑罰是神的拯救。)神道成肉身釘十字架,為全人類贖罪,擔當全人類的罪,這是不是最真實的愛?這是不是最大的拯救啊?(是。)那與審判刑罰相比,哪個是「最」啊?其實,如果嚴格來分析的話,這話不準確、不貼切,定規得太生硬了,這話不應該這麽説。神所作的不應該説都是愛,如果説神所作的在人身上都能起到正面的果效,對人都是拯救、都是憐憫,這是對的,因為這都是為了人類。如果説是「最」,把它放在最高級,這就不對了,「最」應該是唯一的,没有比較,神的審判刑罰跟神所作的其他工作相比,不能説是「最」。之前有人作了一首歌,有句歌詞是「我愛神的公義性情,勝過了神的慈愛與憐憫」,這話對不對?(不對。)怎麽不對了?(把神的公義聖潔和慈愛憐憫劃分等級了。)其實這話對,這是人經歷了神的審判刑罰之後産生的真實體驗。這個真實體驗的背景是什麽?這裏面是有故事的,就是人享受了神的慈愛憐憫只能得着恩典,人對自己的敗壞性情永遠認識不了,人的敗壞性情永遠脱不去,人只有經歷了神的刑罰審判,受許多試煉熬煉的痛苦,這些敗壞性情才能脱去。所以,在這個基礎上,在這個背景之下,人産生了這樣的認識,這是準確的,這與事實是相符的,這不是理論上的一個邏輯。這首歌對你們有造就,你們却看不出來,真是没分辨。没分辨證實了什麽?没分辨的原因是什麽?是不明白真理。《因為愛》這首歌裏面全是渾話,都不實際,我不喜歡,我絶對一句都不唱。你們唱得還挺來勁,唱得朗朗上口,你們的身量得多小啊!你們什麽也看不透,人該進入的真理都不明白,還要對神的實質、神的經營計劃發表評論,這是不是没理智啊?没理智的人還敢亂説話,這就是不務正業,一點兒都不務實。

再往下看。「我們要見證你聖潔公義的愛,你配受永遠的贊美」,神配受永遠的贊美這當然是必須的,但是人就這麽認識神能算是贊美神嗎?如果説神不愛人,神厭惡人,對人恨惡至極,人還能愛神,還能贊美神,這人還有點身量,是對神有點真實認識了。這句話説「我們要見證你聖潔公義的愛,你配受永遠的贊美」,這句話裏神的愛前面的定語是什麽?「聖潔公義」。你看人家這個愛多大呀,用神的實質來定義神的愛,神的愛是公義、聖潔的愛,這還用你説嗎?一般的愛人還不願意享受,憐憫的愛、對人的愛護還不享受,就要享受神聖潔公義的愛,人才贊美神,因為這個説神配受人永遠的贊美,這話對嗎?不管是從事實上還是從邏輯推理上,這句話都是大錯特錯,簡直是一派胡言,這是神經病亂套詞彙來迷惑人。你以為這是世界呢?世界上各種邪靈污鬼、各種人物、各種跳梁小丑,有點能耐的、能説會道的、臉皮够厚的,都敢站在舞台上來表演,但神家是真理掌權,這些小鬼都得讓他們下台,都得從教會中清理出去,他們的邪説謬論都得解剖,讓大家公開分辨,給他們定性。現在來看,神的愛是什麽?如果説是公義的、是聖潔的,對不對?(不對,神的愛不僅僅是這些。)那神的愛是什麽?(還有審判刑罰、威嚴烈怒,這些都是神的愛。)神的愛就是神的愛,神的實質就是神的實質。神的愛在神的心思意念裏,在神的情感裏,在神的實質裏,在神的作為裏,你能説得清楚嗎?你還能把神的愛説成是公義聖潔,還敢這麽定規,你膽子也太大了吧!你以這樣的定規來贊美神,神接受嗎?(不接受。)為什麽不接受啊?(因為這是對神的褻瀆。)神噁心,你這是胡説八道,一派胡言!你瞎贊美没有用處,神不喜悦。神對人類的贊美没有那麽大的需求,神没有那個欲望,不是非得有人贊美,神活得才滋潤,神才有那個底氣,神需要嗎?(不需要。)神作的工作是要拯救人類,要給人類一個美好的歸宿,為了人類下一個時代的生存而作了一些工作,但目的并不是為了得到人的贊美,只不過神作工達到的果效中有一樣是人類對神産生了贊美,但人要是對神有誤解,瞎贊美,神還不許可,神還不接受。人還自作多情,感覺人類對神的贊美對神來説多麽重要,這是不是謬解了?人類對神有那麽點贊美,有那麽點見證,人類就以為神多麽感動呢,其實神一點兒也不感動,這不是神該得的嗎?這是很正常的事。

再往下看。「因為愛,神調動人事物效力,使我們得着真理生命」,這句話對不對?(不對。)不對在哪兒?是不是就因為前面「因為愛」那三個字啊?一切都是因為前面那三個字,這三個字太能誤導人、迷惑人,把人的心思變得混亂,讓人分不清是非對錯,以後不要濫用「因為愛」這個詞。這三個字後面的話,「神調動人事物效力使我們得着真理生命」,這句話還是對的,神作工中有這麽一項内容,但把這定性為神的愛就是錯誤的,這是神的能力、神的權柄與神的智慧,并不是因為愛。準確地説,不僅僅是因為神的愛,神有這個能力調動一切人事物為他要拯救的人類效力,神調動萬事萬物為他要拯救的人類、為他的經營工作效力,最終受益的是人類,人得着了真理,得着了生命。你如果只説是因為愛,那神的智慧、神的權柄、神的能力都不存在了嗎?只説是因為愛,這不對,所以這些話的取向、定位都不對。都不對指什麽説的?不合乎真理,説得偏謬,不是真理的實際,不是人經歷到的真理的實際那一面。

再看下一句。「因為愛,神的審判刑罰使我們脱離撒但權勢蒙了拯救」,這句話有没有問題?還是「因為愛」這三個字作前提就不合適了。「神的審判刑罰使我們脱離撒但權勢蒙了拯救」,這句話本身没有問題,這是神作工達到的果效,但為什麽前面總得加「因為愛」這三個字呢?從這事上你們得着什麽教訓了?凡涉及到評論或者定義、定規神性情實質的事要特别謹慎,要用謙卑、謹慎的態度對待,如果能肆無忌憚地胡説八道,説出的話都是一派胡言,都是空話、大話、僭妄的話,就會觸犯神的性情讓神厭憎、恨惡。人對神的認識與神的實質相比,不太恰當地説,只能説是海水中的一滴、沙灘中的一粒,差距這麽大,人還敢隨意定規、隨意下結論,隨意把自己的觀念當成真理,形成文字,這就要出大事。出什麽大事啊?(褻瀆神。)褻瀆神這可麻煩了,性質就嚴重了。你主觀意願上不想褻瀆神,那你就守住我剛才跟你們説的,要謹慎對待,謹守口舌。謹守口舌指什麽?(不要隨意評論神、定規神。)對了,對于涉及异象的事,涉及异象這是籠統的説法,具體地説就是涉及到神的經營計劃、神的作工、神的性情實質的事,對涉及這些异象方面的事要謹言慎行,别亂定規、下斷案。有人説,「我認識到的就是那麽回事」,你認為是那麽回事能準確嗎?你别太狂妄自是,如果你認為的不準確,還瞎説、瞎定規,那就是論斷,是定罪,是褻瀆,你吃不了兜着走。有些人可能聽不進去這話,會説,「我就是那麽認為的,你不讓我説,那是讓我偽裝啊」。這怎麽是讓你偽裝呢?是勸你謹慎點兒,没考慮清楚、没經過尋求印證的事别亂説,這對你有好處,這是對你的保守。如果你認為的是錯誤的,你説完是什麽後果你知道嗎?那你得負責任。你看,凡是敵基督都作了許多惡,最後是什麽後果啊?他得負責任,教會得處理他。所以,你有想法,你有認識,最好得到印證以後才可以説,你得有足够的事實根據與理論支持才可以寫成文章,或者是形成文字,或者作成詩歌。如果没有足够的事實根據與理論支持作支撑,你所要定規的事實或者你所認為的「真理」那就太不實際了,就是空洞理論、迷惑人的話,也可以説就是膽大妄為,就是説僭妄的話。

神從開始作工到現在發表了那麽多真理,涉及到人的各種情形、各種敗壞性情還有涉及到人的各種需要的話太多了。我説這話是什麽意思?就是説,涉及到人的經歷的,涉及到人對神話的認識、對神要求的認識的這些話題,人能寫的詩歌太多了。你對哪方面有經歷就可以寫哪方面,你没有經歷就不要亂寫,你有經歷若不擅長寫詩歌,可以找懂詩歌的人輔導一下再寫,不懂詩歌的人千萬别亂寫,别凑數。寫詩歌的人必須得有經歷,還要掌握原則,説心裏話、説實際的話,這樣寫出來的歌對人才能有造就。有些詩歌説的話一點兒都不實際,都是字句道理,對人没有什麽造就,這類歌最好别寫。有些人寫歌還找别人給改歌,改歌的人也没有什麽經歷,還要裝有經歷、有文才,這不是騙人嗎?自己都没有經歷,還非要給人改歌,這就是没有自知之明了。所以,没有經歷、没有真實認識的人千萬别寫歌,寫完了一方面對人没有絲毫造就,另外,這也是丢人現眼的事。

唱詩歌一方面是為了贊美神,一方面也是為了靈修反省,使自己得益處。一首歌有無價值關鍵看歌詞裏的話對人是否有益處、有造就,如果是好的經歷詩歌,對人有造就的話就多,有用的話就多。有用的話指什麽?就是讓你在經歷中每臨到事時就能想起這句話,這句話就能給你指引方向,給你實行的路,就是能給你一定的幫助、啓發、輔導,或者可以給你一些亮光,讓你從實際經歷的這些話中尋找到自己應該站的位置、該有的態度、該有的立場、該有的信心與該實行的路,或者從這些話中認識到自己某方面的偏謬,認識到自己某方面的敗壞情形、敗壞流露或者心思意念,這些都是對人有幫助的。為什麽對人有幫助呢?因為它是符合真理的,是人的經歷體會。歌詞裏面真有實際的東西就能對你的生命經歷有益處,對解决敗壞性情有輔助、引導、開啓或者警示的作用,那這些話就是有價值的,是實用的。别看有些話是小話,但是實用,有些話雖然説得不是那麽優美,不像是詩歌,也不像是散文,都是白話、心裏話,但那些話如果是對真理方面的認識,有對真理方面真實的經歷,對你來説就有造就,是實用的,是有價值的。你們現在最大的難處就是不會分辨,不管什麽空洞的話、字句道理的話你們都没知覺,唱什麽話都行,也不會揣摩歌詞是否實際、是否有真理亮光、是否對人有造就,對你們有什麽益處,這些事都考慮不到,唱完之後還覺得挺好、挺美,但却不知道這首歌到底對你起了什麽樣的作用,這不就是没有分辨的人嗎?

有一首歌叫《神心最好不過》,這首歌裏的每一句話都是實際經歷出來的認識,對人造就很大,你們聽没聽過?越是好的歌詞,對生命有造就的歌詞,你們就不願意接受,你們不看也不搭理,這些好東西你們不寶愛,你們不會抓寶貝,有寶貝你們也抓不着,你們真是貧窮可憐啊!聚會的時候我推薦過好幾次這首歌,總唱這些歌對你們的進入、對你們信神信心的增長、對你們達到對神有真實的順服都有促進作用,有不可估量的作用,這是有價值的歌,所以我推薦,但你們不唱。你們到現在都不知道什麽是實際、什麽是字句道理,這些歌你們得多唱唱,體會體會。咱們分析分析這首歌。

第一句歌詞是「既然選擇愛神,任神怎樣剥奪」,剥奪什麽啊?人的地位、人的家庭、人的臉面,甚至是人的尊嚴。約伯臨到的熬煉都是哪些内容?神作了哪些事?(剥奪了他的家産、兒女。)剥奪了他的全部,刹那間他一無所有,還渾身長瘡,這就叫剥奪。具體地説是剥奪,神作的這件事整體的概述就是神要試煉他,這是一場試煉,試煉中作的一項具體工作就是剥奪。再往下看。「雖有一絲傷感,但我没有怨言」,這是不是人的一種態度啊?(是。)有點傷感。你們説,神剥奪人的時候人難不難受?(難受。)人難受、痛苦、傷心、無助、低沉,想哭、想鬧也想反抗,這個傷感裏有很多細節,這話實不實際?(實際。)「但我没有怨言」,人是一絲怨言也没有嗎?這不可能,但人需要這樣往上够,需要這樣經歷,需要有一種這樣的態度。這話對人有没有正面引導?(有。)「但我没有怨言」,没有怨言就是人該這麽做,人不該有怨言。如果有怨言,人應該認識自己,不應該埋怨神,應該順服,這是人順服神的一種態度。人不能發怨言,發怨言這是對神作的工作、對神試煉的一種反抗,不是真實的順服。下一句,「人有敗壞性情,該受審判刑罰」,這是不是事實?(是。)事實上是人有敗壞性情,但人如果認識不到這個事實,能説出這句話嗎?人認識不到就不會承認,不會承認就不會有這樣的説法,所以這句話是從人的真實體驗得來的。「該受審判刑罰」,這句詞看着挺簡單,言外之意是什麽呢?就是人有敗壞性情,人悖逆抵擋神,人該受審判刑罰,受多少苦都應該,神作得都對。這話實際不實際?(實際。)這完全是人主觀上承認自己有敗壞性情,同時心甘情願地接受審判刑罰,承認神的審判刑罰就是拯救人,神該這麽作,這是對神審判刑罰這種作工方式的一種順服的態度。人該不該有這種態度?(該。)人該有這種態度。那這話人唱了之後對人有没有造就?(有。)有什麽造就?你如果不唱這些歌詞,你就不知道這個事實,你不知道自己應該持守什麽樣的觀點,應該怎樣順服,不知道以什麽樣的態度來順服、接受神的審判刑罰,但是,你唱這首歌,揣摩揣摩歌詞,就會感覺這話太好了,這話對,你能阿們這話,承認這話就是從經歷來的。這話看起來是高大上嗎?(不是。)但是給你帶來了正面的輔導,給你帶來了積極正面的路途,當你發現自己有敗壞性情,神審判刑罰你的時候,讓你有了正確的觀點,有了實行的路途。首先,你得認識到,人有敗壞性情就該接受神的審判刑罰,没什麽説的,别跟神講理,不管你能不能認識到神的心意,先順服下來,誰讓你有敗壞性情?誰讓你抵擋神了?就該受審判刑罰。這個順服是從哪裏來的?這是不是實際的路途?這就是實行的路途。這話唱完感覺怎麽樣?是不是很實際?這話雖然不是驚天動地,不是那麽高大上,就那麽普普通通,但是却説出了一個實情,同時也給所有唱這首歌的人一條實行的路途,雖然言辭不那麽優美,但是實用。

再看下一句。「神話就是真理,不能誤解神意」,這話是不是對的?(是。)這話對在哪兒?有些人説:「『神話就是真理』,這還用你説啊?這不是道理嗎?」這句話在這裏是一個鋪墊,你看下一句「不能誤解神意」,這句話是怎麽産生的?是在一種什麽心情、什麽情形下産生的?(人若真相信神話是真理,就不會誤解神。)你既然認定神的話是真理,你就不應該誤解神的意思。那有誤解怎麽辦啊?趕緊放下自己的意思,尋求真理。你在道理上知道神話都是真理,你還能誤解神的意思,這錯在哪兒了?(不接受真理。)對了,所以人應該順服,别誤解神的意思。既然你認定神話是真理,這個理論你都明白,為什麽在實際臨到事的時候能誤解神的心呢?證明你没有真實地接受神話是真理這個事實。那這句話是不是給你一個提示啊?提示你什麽了?(相信神話就是真理,得認定這個事實。)相信神話是對的,是真理。你既然認定神話是真理了,臨到事的時候就别以自己的意思為真理、為目標了,那就得看神的意思是什麽了。另外,神要試煉你,這是不是真理?(是。)你認定是真理,那你能不能誤解神的意思啊?如果你心裏琢磨,「神是不是要給我定罪啊?如果定罪了是不是要懲罰呀?是不是神看我不順眼要毁滅我啊?」這些是不是都是誤解?(是。)都是誤解。那通過「神話就是真理,不能誤解神意」這句話,你們是不是能悟出點什麽?是不是應該從誤解中走出來,接受神對你的試煉,接受神的審判刑罰?(是。)接受的基礎是什麽?是你認定神的話没錯,就是真理。人有敗壞性情,錯的是人,人不能用自己的意思去揣度神的意思,神没錯。既然認定神没錯,人就應該接受神所作的一切。

再往下看。「常常反省自己,還是摻雜太多」,這個摻雜是怎麽反省出來的?(人流露敗壞的時候。)當人流露敗壞的時候反省出來的,這是其中一方面。當神試煉人的時候,當神給人擺設的環境不合人意的時候,人就常常琢磨,「神是不是不愛我了?神不是公義的嗎?神作這事也不公義啊,神作這事也不符合真理啊,神作這事也不體諒人的難處啊」。人總跟神鬥心眼兒,産生了各種各樣的敗壞性情,各種各樣的心思意念、想法、觀點以及對神的猜忌,這是不是摻雜啊?(是。)當然,這也是指人的敗壞。下一句,「若不竭力進取,恐怕難被成全」,這話就是人的想法,是人通過反省認識到的。你不反省自己的摻雜,總誤解神,只是在口頭上承認神是真理,臨到事却還要堅持自己的,還要悖逆神,還要埋怨神、誤解神,還不接受神的審判刑罰,你如果不放下這些就很難被成全,也就是要想達到被成全是不可能的,没希望,因為你不能接受真理。你看這話是不是有實際的那一面?(是。)這首歌的每句話都是人實際經歷事的時候所産生出來的語言,所産生出來的實際情形的描述。

再看下一句。「今雖受苦許多,享受神愛榮幸」,這裏把受苦跟神愛連到一起,把受苦跟榮幸連到一起,這是不是實際體驗出來的?是不是自己實際那麽做、那麽體會産生出來的一種真實的信心與態度?這些話都不是憑空産生出來的,都是在一種心情、一個環境、一個事件的背景之下産生出來的話。你看這個態度是什麽?雖然受了很多苦,這些苦給人帶來了人格上、尊嚴上的損失,人的地位、利益被剥奪了,等等這些都讓人受了很大的痛苦,但是人能走到今天,對神産生了真實的信心與認識,感覺這一切都是在享受神的愛,是神的特殊恩待,不是神與人過不去,他認為這是榮幸的,認為這是神愛了他,所以神才這麽作工,這麽剥奪他、這麽試煉他、這麽審判刑罰他。這是在一種真實的環境背景之下所産生的真實的、人該有的一種正面的心態。「今雖受苦許多,享受神愛榮幸」,什麽樣的人能説出這話來?寫《因為愛》這首歌的人説不出這話,他説的全是渾話、空話、高調、口號,他能説「今雖受苦許多,享受神愛榮幸」這話嗎?能不能發自肺腑地説這些話?不能,他説的都是空話、都是大話,人願意聽的話,最後七拼八凑地凑出來一首歌,還覺得自己挺能耐、挺聰明。在我來看,那些話没有一個字是值錢的,全是渾話,全給它廢掉,以後不許人唱這類歌。你們要唱就唱《神心最好不過》這類歌,這歌裏的話都是實話、心裏話,這些話對人有造就。

第一段的最後一句話是「苦難學會順服」,是苦難讓人學會了順服,然後説「神心最好不過」,這句話就扣主題了。這是經歷所有的這一切最終得到的認識與體會,就是神的心是要拯救人,人應該理解到的是,神的心對人是再好不過了,神所作的一切都是對人有益的,神所作的不是為難人、不是刁難人,而是為了潔净人,所以發自肺腑地説出這樣一句話:神心最好不過。這是人類人性的語言,如果没有一定的經歷與閲歷,對神的作工、對神拯救人的方式還有這些具體的細節没有一定的經歷、體會的話,能不能説出一句「神心最好不過」這樣的話呢?絶對説不出來。你們再看看「苦難學會順服」這句話有没有實際的那一面?是不是人進入了真理實際之後得到的東西、收穫到的東西?(是。)那什麽是苦難啊?吃不飽、穿不暖,經歷監牢之苦,是不是指這些?不是指肉體上的這些苦,而是人在心靈裏經歷了一場與真理、與神的作工、與神的拯救、與神的良苦用心的一種争戰,人體驗之後,感覺在人的盼望上心裏受了很多苦,最後明白神的心意了,知道應該順服神了,也學會怎樣順服神了,對神所作的有深深的體會了,才能説出「神心最好不過」這樣一句話,一般人就説不出來這樣一句話。我喜歡這首歌,我喜歡這類的歌。你們總唱這首歌對你們絶對有幫助,這裏的每一句話對你們日常生活中所流露的敗壞性情都有約束,對你們的實際經歷、進入真理實際都有引導、輔助的作用,你們没事多讀讀這些歌詞多好啊!這首歌裏哪句話不是在一個情形、一個背景下説的?哪句話不涉及一方面真理的進入?哪句話都涉及,没有一句是空洞的話。你看最後那幾句,「我雖選擇愛神,還有己意摻雜」,選擇愛神這是一句大的、籠統性的、理論性的話,其實就是接受神的托付,盡上自己的本分,為神花費一生,這裏用愛神來概括。人覺得自己還有己意摻雜,如果不認識自己,對真理没有任何的體會,誰能説出這樣的話?你們肯定説不出來,因為你們没那個經歷。再往下看。「仍要竭力進取,達標彼得精神」,人家的目標是彼得。你們也樹立了一個標杆、目標,也要做彼得,那你們的路途是什麽?你也要竭力進取,但你能説出「還有己意摻雜」這話嗎?你連什麽是己意摻雜都不知道,你怎麽達到彼得精神呢?這話都有實際的那一面。再往下看就更好了。「不管神怎樣看待我的愛,唯一心願能滿足神最好」,這是人在經歷苦難試煉之後對自己的要求,是人對滿足神心意的一種態度,是順服神、追求真理的一種態度,就是能滿足神這是達到目標了,不管能做到什麽程度。這話裏有實際的一面,你看完這話後是不是給你一種鼓勵、給你一種動力?(是。)人看完之後給人一個目標、一個動力、一個方向。有時候人覺得自己怎麽做也做不好,就陷入消極了,但一讀這話,看到神對人的要求不高,就覺得「我達到滿足神就行了,我不要求别的,放下自己肉體的願望、喜好,只求滿足神就好了」,最後還是歸結到「今雖受苦許多,享受神愛榮幸;苦難學會順服,神心最好不過」這句話,這就挺實際了。

總之,《神心最好不過》這首詩歌説出了一個真實的體會,人經歷了神的作工,經歷了神的刑罰、審判、試煉,人學會了順服,明白了神的心意,知道了神心最好不過,這就是神的可愛之處,是人體會到的,也是人該有的認識。你們把這些有實際體會、認識的歌作出曲調,經常唱,這對你們的造就很大。一方面,人唱神話語詩歌能讓人更明白真理,更快地進入真理實際;另一方面,唱唱這些有實際的人作的經歷詩歌,你們的經歷、認識會進入得更快,這都是人經歷過來之後寫出來的體會、認識,還有人該有的進入的路途、方向,你們拿過來吃現成的就行,這對你們幫助太大了。你們為什麽不給這樣有經歷的詩歌作曲呢?為什麽總給那些空洞的、不實際的、太俗氣的歌作曲呢?你們太没有分辨了,不知道什麽是好歌,太讓人失望了!這些有經歷的詩歌對人造就太大了,這些實際的話人總唱就入心了,對人的生命進入、性情變化幫助太大了。如果你們總停留在恩典時代贊美神的恩典、贊美神的愛、贊美神的祝福、贊美神的憐憫慈愛這個階段上,你們什麽時候能進入真理實際呢?你們的身量、你們的情形還是小得那麽可憐,總停留在一個膚淺的階段上,如果没有一些好的詩歌引導你們,憑你們自己進入真理實際太費勁了。你看看《神心最好不過》這首歌,没事禱讀禱讀,這裏面有輔導你、幫助你進入真理實際的路途,能給你一個正確的方向,讓你有一種正確的觀點。正確的觀點有哪些?「人有敗壞性情,該受審判刑罰」,這是不是人該有的一種正確、純正的觀點?另外,「神話就是真理,不能誤解神意」,這話對不對?(對。)對,你就得接受,就得去體驗、經歷這話,臨到事的時候就有路可行了,這話就能成為你行事、做人的方向。還有,「若不竭力進取,恐怕難被成全」,這也是一種正確的觀點。還有,「苦難學會順服,神心最好不過」,這是不是人該有的觀點?(是。)你們細看看,這裏的每一句話都不是空話,不是字句道理,都是真實經歷所産生的認識與體會。跟剛才那首《因為愛》比比,你們看看哪個實用?實用的就應該留下來,空洞的就應該淘汰、應該剔除,不應該提倡。有些人説,「那些歌唱熟練了,唱得入心了,唱得離不開了」,離不開你就接着唱,我看你唱二十年你能得着什麽,你能不能進入真理實際。《神心最好不過》這首歌你再唱唱,你唱一兩次你的心就被抓住了,唱一兩個月你的情形就能有所扭轉,你從内心深處真接受這些話了,你裏面的情形就不一樣了,就能扭轉了。那些空洞理論、屬于廢話的歌你唱一輩子也没有用,就跟恩典時代的人唱那些空洞的、膚淺的歌一樣,唱一輩子也得不着真理,白耽誤工夫。

二〇二二年一月十二日

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