選段1

有些人看見神發表的話的確都是真理就來信神了，但到神家一看，神原來就是一個普通的人，心裏就産生了觀念，言語行為也不受約束了，就開始放蕩了，就能信口開河地説話，想怎麽論斷就怎麽論斷，想怎麽毁謗就怎麽毁謗，這些惡人就這樣被顯明了。這些没有人性的東西，他們常常作惡，攪擾教會工作，都没有好果子吃！他們這樣公開抵擋神，公開毁謗神，公開論斷神、污衊神，公開褻瀆神，跟神搞對立，這樣的人以後都是受重刑的對象。有的人屬于假帶領，被撤换後心裏一直對神有怨氣，他抓住聚會的機會就一個勁兒地散布觀念、發泄怨言，甚至什麽狠話、解恨的話他都能説出口，這類人是不是魔鬼？神家清除他，他又懊悔了，説自己是一時愚昧説了錯話。有些人没分辨，就説：「他挺可憐的，還有懊悔之心，還説虧欠神、不認識神，饒了他吧。」哪能那麽輕易饒恕呢？人還有尊嚴，何况神呢！他褻瀆、毁謗完了，看他懊悔了就饒了他，還説他一時愚昧，這是一時愚昧嗎？他説話總帶有存心，還敢論斷神，神家把他撤换了，他失去地位之福，害怕被淘汰，就説出了許多牢騷話，過後又懊悔又痛哭流泪，那有用嗎？你的話説出去了，就像水潑到地上收不回來了，神能容讓一個人隨便抵擋他、隨便論斷他、隨便褻瀆他而置之不理嗎？那神就没有尊嚴了。有的人抵擋完了還説，「神哪，你的寶血救贖了我，你讓我們饒恕人七十個七次，你也應該饒恕我！」真是恬不知耻！有的人給神造謡，毁謗神之後害怕了，怕遭懲罰，趕緊跪下來禱告：「神啊！你可别離開我，可别懲罰我，我認罪了，我悔改，我虧欠你，我做錯了。」你們説這類人能得着赦免嗎？不能！為什麽不能呢？這就是觸犯聖靈了，褻瀆聖靈的罪今生來世永不得赦免！神説話是算數的，神有尊嚴，有烈怒，有公義的性情，你以為神跟人一樣啊，誰對他好點兒，以前的過犯他就不看了？這是没有的事！你抵擋神還有好下場嗎？你要是因着一時愚昧做錯事，或者有時流露點敗壞性情，這情有可原，但你如果直接抵擋神，直接悖逆神，直接跟神唱對台戲，毁謗他、褻瀆他，給他造謡，那你就徹底完了，這樣的人也不用禱告了，就等着受懲罰吧，没法饒恕！别到時候再恬不知耻地説「神啊，你饒恕我吧！」你怎麽求恐怕也没用了。在人明白一些真理之後，若明知故犯，就不可能得着饒恕了。以前説神不記念人的過犯，那是指一些輕的，没涉及到神的行政，没觸犯神的性情，不屬于褻瀆神、毁謗神，但如果你能褻瀆神一次，能論斷神一次，能毁謗神一次，這是永遠的污點，不可能抹掉。人還想隨便褻瀆神，還想隨便謾駡神，然後還想利用神得福，哪有那麽便宜的事！人總想着神有憐憫慈愛，神是仁慈的，神的心胸寬闊、海闊天空，神不記念人的過犯，對人以往的過犯、對人以前做的事既往不咎。既往不咎是指一些小事，公開抵擋神、褻瀆神，神從來就不會饒恕。

教會中多數人雖然都是真心信神，但没有敬畏神的心，這説明多數人對神的性情没有真實認識，所以很難達到敬畏神遠離惡。人信神都不敬畏神、不懼怕神，一旦神的作工觸及自己的利益時，想説什麽就説什麽，説完就完事了嗎？那你就要對你所説的話付出一些代價，這不是那麽簡單的事！有些人褻瀆神，説一些論斷神的話，他心裏知不知道？凡是説這類話的他心裏都知道，除了被邪靈附、理智不正常的人才不知道，正常人對自己所説的話心裏都知道，他説不知道那是騙人。他説的時候心裏認為，「你是神我也知道，我就是説你作得不合適，你能把我怎麽樣？我説完你有什麽辦法？」他這是有點故意的意思，故意攪擾别人、拉攏别人，讓别人也這樣説、這樣做，他知道這樣説是在公開抵擋神，是與神唱對台戲，是在褻瀆神，過後琢磨琢磨覺得不對勁了，心想，「那時怎麽能這麽説呢？我是一時衝動，真後悔呀！」他能後悔證明他當時都知道，不是不知道。你如果認為他那是一時愚昧糊塗没看透事，這也不完全對，人再没看透事，但人信神也得有起碼的常識，人信神就該懼怕神、敬畏神，不能褻瀆神，不能隨意論斷神、毁謗神。什麽是論斷，什麽是褻瀆，什麽是毁謗，你知道嗎？你口裏説出的話是不是論斷你不清楚嗎？有些人總講他接待過神、常見到神，聽過神面對面的交通，逢人就講這些事，講了半天都是外面的事，没有一點兒真實認識。他講這些話也可能存心不壞，是為弟兄姊妹好，想讓大家有勁，但為什麽要偏偏説這些呢？如果主動提起這事，就是有點存心了，主要就是為了顯露自己讓人高看。如果為了讓人有信心、讓人信神有勁，可以多讀神的話，那是真理，為什麽非得説這些外面的事呢？他説這話的根源就是他根本没有敬畏神的心，他不害怕神。人在神面前怎麽能不老實，隨便亂説話呢？神有尊嚴呀！人如果認識到這點，還能那樣説嗎？人裏面没有敬畏神的心，為了自己的存心，為了達到個人的目的讓人高看，竟隨意説神怎樣、説神如何，簡直就是論斷神、褻瀆神，這樣的人絲毫没有敬畏神之心，都是抵擋神、褻瀆神的人，都是邪靈、魔鬼。有的人信神幾年，被大紅龍抓捕後就成了猶大，甚至隨從大紅龍説褻瀆神的話；有的人傳福音還會附和宗教人説論斷神作工、定罪神的話，心裏明知這麽説是抵擋神、褻瀆神也不以為然。不管你是出于什麽存心，這麽説都不合適。你就不能説别的話嗎？為什麽非得説這話？這是不是在褻瀆神呢？這話是從你口裏説出來的，那你就是褻瀆神。不管你是有意還是無意的，你説這話不敬虔，你根本没有敬畏神的心，你用附和别人説褻瀆神的話來討人的好、來得人，你太不敬虔了，你跟魔鬼同流合污了！神是讓你隨意玩弄、隨意論斷、隨意定規、隨意褻瀆的嗎？這是了不得的事！哪句話説錯了觸犯神性情了，那你就完了，這是要命的事！有的人認為，「宗教裏的人受牧師長老迷惑，多數人都説過褻瀆神的話，説過論斷、定罪神作工的話，有些人接受神末世作工以後悔改了，那這些人神到底拯不拯救呢？如果這些人都被神撇弃了，那能蒙拯救的人就太少了，没有幾個人能蒙拯救。」這事你就看不透了吧？神的性情就是公義，對任何人都是公義，挪亞時代只有八個人上方舟得救了，其餘的人都被毁滅了，你敢説神不公義嗎？人類敗壞至深，都是屬撒但的，都是抵擋神的，都是賤貨，不值錢，如果不能接受神的作工，照樣被毁滅。可能有的人心裏會想：「如果我們都不能蒙神拯救，那神的工作不就白作了嗎？我看神拯救人類就離不開人，如果神離開人，神的經營就没有了。」你想錯了，神離開任何人都一樣繼續他的經營計劃，人把自己看得太值錢了。人没有敬畏神的心，在神面前就一點兒也不敬虔，没有老實的態度，因為人是活在撒但權下，是屬撒但的，隨時隨地都能論斷神、褻瀆神，這是了不得的事，是觸犯神性情的事！

選段2

信神得抓住關鍵的東西，起碼心裏得知道什麽是信神，信神有哪些真理該明白，該怎麽實行順服神，順服神該明白哪些真理、明白哪些神的話、具備哪些實際才能達到滿足神。你若有這個信心、有這個心志，即使有時有點觀念、有點存心也容易放下。如果没有這個信心，人就總是挑挑揀揀地順服，而且有時候還挑毛揀刺，有時候還較勁，有時候還有怨氣，發怨言……形形色色的悖逆都時有發生啊！不是偶爾一次兩次，也不是一點意念，乃是能説出悖逆的話、做出悖逆的事，這就是人悖逆的性情特别嚴重了。人有敗壞性情，即使有心志順服神，人的順服也是有限的、相對的，也是偶爾的、一時的，有條件的，不是絶對的；人有敗壞性情，人的悖逆都特别大，承認神却不能順服神，願意聽神的話但却順服不下來，知道神好，想愛也愛不起來，不能一切都聽神的、一切都任神擺布，還有自己的選擇，還有自己的存心、動機，還有自己的企圖、想法，還有自己的一套。有自己的一套，有自己的做法，這就没法順服神，只能憑己意行事，只能悖逆神，這樣，人的悖逆就太大了！所以説，人的本性就不只是外表有點自是、自高或者驕傲，或者有時説謊欺騙神這些簡單的敗壞性情了，乃是人的實質已經是撒但的實質了。當時天使長是怎麽背叛神的？現在的人呢？説句實在話，不管你們能不能接受，現在的人不僅僅是和撒但一樣徹底背叛神了，而是在心裏、在思想裏、在意識形態裏都直接與神敵對了。這就是撒但把人類敗壞成魔鬼了，人類真的成了撒但的後裔了。或許你們會説：「我們没與神敵對啊，神説什麽我們聽什麽啊。」這是外表的，好像神説什麽你聽什麽，其實多數人在我正式交通、正式説話的時候没觀念，都是老老實實、服服帖帖的，但是當我在正常人性裏説話、作事的時候，或者在正常人性裏生活、活動的時候，他的觀念就産生出來了，心裏想容都容不下，怎麽交通真理他的觀念都放不下。這就是説，人對神只是能相對地順服，不能絶對地順服。你知道是神，知道神道成的肉身必須得有正常人性，你為什麽不能絶對地順服？道成肉身是基督，是人子，包括神性和正常人性，外表是正常人性，神性在正常人性裏生活，神性又在正常人性裏作工。現在，神道成肉身成為基督，有神性也有人性，而有些人只能順服神性的一些説話、作工，只把神性的語言、深奥的語言當成神的説話，而對神在正常人性裏的一些説話、作工就滿不在乎，有些人心裏還有一些想法、觀念，認為神性語言才是神的話語，人性語言不屬于神的話，這樣的人能接受神所發表的一切真理嗎？能得着神的潔净、成全嗎？不可能，因為這種人屬于領受謬妄的人，没法得着真理。總之，人的内心世界特别複雜，這些悖逆的東西特别複雜，這個不必細説了。人能够順服神性，却不能順服正常人性裏的一些作工、説話，就説明人對神還没有真實的順服。人對神的順服都是有條件的，人認為對的、合乎情理的人就聽，人認為不對的、不合乎情理的就不願意聽，他不願意聽的他就不順服，他做不到的他也不順服，這樣的順服是真實順服嗎？絶對不是。這就是人的性情不好，人的性情特别惡劣、特别壞，這話關鍵哪！就是説，人對神有點順服也都是挑揀着順服，都是有條件的順服，没有絶對順服神的。如果説哪個人聽話順服，這是相對來説的，是你没有涉及到他的利益，没有真對付他，没劈頭蓋臉地對付他，你一旦真對付他，他就跟你較勁了，整天陰沉着臉，你問他什麽也不説，讓他做什麽他也不願意去做，讓他去做一件不願做的事他就摔東西，就跟你擰勁，人的性情該有多壞吧！你既然知道他是神，你為什麽那麽對待他？這跟當時的法利賽人、跟當時的保羅没有區别了。保羅知不知道耶穌是神？他為什麽逼迫耶穌的門徒？為什麽把那麽多耶穌的門徒抓起來呢？到最後耶穌看他逼迫得太厲害了，就在大馬色路上把他擊殺了，光一照耀，他仆倒了，仆倒之後他問耶穌，「主啊！你是誰？」耶穌告訴他，「我就是你所逼迫的耶穌」（徒9:5），從那以後，他就老實多了。如果耶穌不那樣「光照」他、擊殺他，他才不會接受耶穌呢，更不可能為耶穌傳道。這證明什麽？人的本性已經壞到極處了。

人常説，「我們人都有敗壞性情，都不能滿足神」，「人真是自是自高啊，總是認為自己好，比别人强啊！」其實，這是最浮皮潦草的認識，這只是敗壞性情的一小方面，你怎麽不談談自己本性裏那些悖逆神、抵擋神的意念、存心呢？神要求你這麽做，你非得那麽做，神要那麽作，你非得要求神這麽作，這是不是跟神較勁啊？這樣的性情每個人都有，誰也不可逃避。或許有些人説：「我對不上號，我不知道啊！」那是你没接觸神，你一旦接觸，一個禮拜以後慢慢熟悉了，你保證得變，保證得顯形。這不是我説大話，也不是小看你。人現在不是只有敗壞性情，而是本性已經敗壞了，正常人性已經敗壞得破爛不堪、蕩然無存了，就是人没有正常人性了。道成肉身的神有正常人性，但人都有敗壞性情，没有多少正常人性，就不可能跟神合得來，肯定在許多事上跟神有分歧、有争執，甚至能與神敵對。因為人裏面没有敬畏神的心，也没有順服神的心，也不能要求人「你既然承認他是神，無論神説什麽你都要順服他」，更不能要求人凡事都對神忍讓，這不是忍讓的事，人是受造之物，神畢竟是神，人畢竟是人，中間得有界限。就如律法時代，亞伯拉罕的僕人怎麽禱告耶和華神？「耶和華——我主人亞伯拉罕的神啊」（創24:12），他把等次分得特别清楚。現在的人呢，就認為「神跟我們差不多，也是正常人性，也有正常人性的需要，也有正常人性的喜怒哀樂，也有正常人性的生活、正常人性的活動，他雖然有神性作工，但是正常人性必不可少啊！」人裏面一有「正常人性」這個輪廓，就容易把神的作工、神的話語、神的性情都定規成人的正常人性而否認了神性的實質，這就犯了極大的錯誤，這樣就没法認識神了，是不是這樣？你們没接觸過神，你們哪個人敢説「我跟神接觸一年保證没有一點兒悖逆」？誰也没有這個把握。多數人信神都十年、二十多年，没有人能達到真實的順服神，這就足以説明人被撒但敗壞至深了，撒但的性情在人心裏已經根深蒂固了，有些敗壞的東西你們自己都挖掘不出來。我説這麽多話，發表這麽多真理，没有幾個人真明白真理的，人現在還是執迷不悟，已經麻木痴呆到一個地步了，不是僅有一點愚昧，而是悖逆本性已經成形了，你們還没有看透呢。

有些人接觸基督一天、兩天，看着陌生，有些拘束，「這可是神哪！」心裏有這個意念，接觸十天半個月以後，一點一點地越來越熟悉，越來越打成一片，人心裏就放蕩了，就與神没有地位劃分了，好像完全平等了，也没有那個等次了，人覺得神與人同生活、同歡樂是應該的。有時我也琢磨，這人怎麽這樣呢？我要是總對付他、總教訓他，他肯定得老老實實、服服帖帖的。有時我跟人平起平坐説説話，人就覺得「哼，你看，神對我多好啊！」對你好不證明你没有悖逆性情，不證明你的本性實質好，是不是這樣？有些人我對他好點兒，給他點笑臉，他就不知道天高地厚了，不知道自己從哪兒來的了，不知道自己的身份實質了，這些都忘了。人這個本性真是壞到極處了，一點兒理智都没有了！有些人認為自己挺好，那你可以接觸神一段時間，看看你裏面那些悖逆、抵擋的東西是怎麽顯露出來的。接觸一段時間，我不提醒你，我也不説你，也不對付你，也没人跟你交通，就讓你自己經歷，看你到底能經歷到什麽程度，你得不着真理肯定得一敗塗地，後果不堪設想。人的悖逆性情太嚴重了，心裏不容人哪！你那個悖逆性情、那個撒但本性、狂妄的心太不容人了。可能有些人跟我接觸一段時間就有些不對的意念，如果不解决，一旦成為觀念或者論斷，那就有危險了。有些人説：「那是你太普通正常了，我信主耶穌就不會這樣。」你信耶穌也一樣，把你們放到耶穌那個時代，你們比法利賽人也好不到哪兒去，心裏也是充滿觀念，别認為你比猶大强，猶大能賣主，能偷主的錢花，你不出賣主，你不亂花教會錢財，你也不是順服主的人，肯定也是滿了觀念、滿了悖逆抵擋。主耶穌的説話作工就是神的顯現作工，為什麽猶大能抵擋主呢？他那個本性太壞了，容不下基督，非要跟基督敵對不可。彼得當時不也受很多苦嗎？最後因着他的人性在當時來説相對比别人好一點，他能追求愛神，最終他得到成全了。當時他對耶穌也有一些觀念，也有一些看法，但因着他能追求愛主，最後他對主耶穌有些認識了。所以説，人别説大話，没經歷到的事你别説自己保證能成功、保證能打一百分，這話不實在、不現實。你非得把這事經歷了之後，再談自己的認識、再談自己的看見才實際。你别説「神，你到我家吧，我保證不像别人那樣惹你生氣，保證不像别人那麽没人性」，這也不一定。因為人裏面正常人性的這些東西已經被破壞了，正常人性没有了，良心、理智没有了，正常人性那些常識，説話單純誠實、能够聽話順服，這些正面的東西人裏面已經都没有了。所以，人的生活原則、人生目標都已經變了，都奉行撒但的哲學，都受撒但的本性支配，説話都是圓滑詭詐，會看風使舵，會説好聽的話，他認為這麽生活特别好。為什麽説人類敗壞至深呢？敗壞至深還有一點兒正常人性嗎？你認為你有敗壞性情，就是有點狂妄、自是，有點驕傲，説話有點詭詐，或者盡本分有點應付糊弄，也就是這些。這樣認識就太輕了，認識的都是皮毛，關鍵是人的本性邪惡，人都崇尚邪惡，都在否認神、抵擋神，正常人性都已經蕩然無存了，是不是這樣？那要達到合乎受造之物的標準，人該怎麽做？關鍵是從神的話裏找着實行的路，找着合適的實行法。你們也知道，在人類當中没有太好的人，那現在為什麽説有的人有人性、有的人没人性呢？有人性的人真能實行出這些真理嗎？他也實行不出來，就是相對來説他心地比較善良一點、温柔一點，對工作比較負責一點，都是相對來説，可不是絶對。如果評價一個人，説他這人絶對的好，没有一點兒毛病，没有一點兒悖逆，絶對聽話順服，盡本分没有一點兒應付糊弄，這是不是太誇張了？這符合事實嗎？真有這樣的人嗎？你們這麽領受就是偏謬了。但你們若認為，「咱們這人完了，没有一個好東西了，那信神還有什麽用？乾脆别信了，就等死吧！」這又謬了。你們總走極端，好像聽不懂人話，不是偏左就是偏右：話説得輕，柔和點兒，你們不認識自己；話説得重，嚴厲點兒，你們就耷拉腦袋，就開始消極了，甚至自暴自弃了。有的人聽了神審判、定罪的話，當時就癱倒了，認為自己完了，蒙拯救没希望了，就這樣的人是最難拯救的，他聽不懂人話呀！現在神説話揭示人是為了讓人認識人敗壞本性的根源在哪兒，為什麽人能够悖逆神，揭示這些東西對人有益處。如果不揭示，你信到最終對自己還是没有認識，你還總説天使長狂，總説這個人狂妄、那個人悖逆，你自己怎麽樣啊？還有的人總説「咱們就是悖逆神哪」，但對悖逆的根源還是不知道，對那些情形的實質還是看不透，還是認識不到，那就没法變化，没法蒙拯救。這些話你們能不能領受？（能。）

剛才交通的主要是兩方面：一方面，信神應該做到真實順服，完全達到受造之物的標準；另外，揭示人裏面的悖逆，揭示人的本性，讓人對自己有認識。如果不這樣揭示，讓人自己認識自己，那誰都説自己好、自己比别人好。比如，有的人説，「我這人也是敗壞太深」，但是跟人相處一段時間，就認為還是自己比别人强，心想：「我這人不怎麽樣，我看你也不怎麽樣，你還不如我呢！」你别認為自己比别人强，你比别人强不到哪兒去，人悖逆的本性都一樣。這些都清楚了吧？交通完這些，你們怎麽想的？你們是不是這樣想：「信神這麽多年了，我以為我是順服神的人，今天神交通完我才知道，我對神没有真實順服，還没有把神當神對待呢，我連順服神都做不到，太没有理智了，真是糊塗信哪！」真有這樣的認識，就有希望進入信神的正軌成為順服神的人，才能達到蒙拯救。

選段3

很多人信神并不注重生命性情的變化，而是注重、關心神對他是什麽態度，他在神心中能不能占有一席之地，總猜測他在神眼裏是什麽樣的人、神心裏有没有他的地位。很多人心裏都有這些東西，如果見了神的面，總觀察神對他説話是高興還是生氣，還有的人總向人打聽，「我的難處神有没有提過？神對我到底怎麽樣？是否關心我？」還有的人更嚴重，神看他一眼，他就好像發現了新問題，「哎呀，神剛才看了我一眼，不是好眼色，這不是好兆頭」。人都特别注重這些。有的人説：「咱們信的就是道成肉身的神，他不搭理咱們，咱們不就完了嗎？」言外之意就是，「咱們在神心裏没位置還信什麽呀？别信了！」這是不是没有理智？你知不知道人為什麽要信神？人總也不琢磨自己心裏有没有神的地位，還想讓神的心裏有他的地位，人多狂妄自大呀！這是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一個地步，聽到神打聽别人的事没提他的名，或者關心别人没關心他，或者照顧别人没照顧他，他就不滿意了，就開始發怨言埋怨神，説神不公義，連公平合理都没有。這就是人的理智有問題，神經也不太正常了。平時，人總説順服神的安排、順服神的擺布，不管神怎麽對待都没有怨言，神對付修理也行，神審判刑罰也行，可事實臨到時就不接受了，人有理智嗎？人都把自己看得特别高，把自己看得特别重要，别説修理對付，就是神的一個眼色人看着不對勁，人就感覺没有希望蒙拯救了，或者神説哪句話語氣重點兒，感到扎心了，人又消極了，又感覺信神没有意思了，認為「既然神不搭理了，那還怎麽信呢？」有的人對這類人没分辨，還認為，「你看人家對神信得多麽真，人家把神看得多麽重要，對神的一個眼色都能省察到神是什麽意思，人家對神特别忠心，這可真是把地上的神看成天上的神了。」是這麽回事嗎？這些人真糊塗，什麽事也看不透，人的身量太小，真是醜態百出。人的理智太差，對神的要求太多，而且太過格，没有一點兒理智。人總要求神這樣作那樣作，對神不能完全順服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些無理要求，要求神就應該度量大，看見什麽事都不生氣，什麽時候看見人都是面帶微笑，什麽時候見到人都得説話，都得供應、交通真理，還得一味地忍耐，還得對人有好臉色。人的要求太多，人的事太多！對這些事你們都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全順服神的擺布安排，接受從神來的一切，而且反過來對神提出一些額外要求，人有這樣的要求怎麽能對神忠心呢？怎麽能順服神的安排呢？又怎麽能够愛神呢？人都要求神應該怎麽愛他，應該怎麽寬容他、怎麽看顧保守他、怎麽關心照顧他，没有人要求自己怎麽愛神，怎麽想着神，怎麽體貼神、滿足神，怎麽心裏有神的地位，該怎樣敬拜神。人心裏有這些東西嗎？這些都是人該達到的，為什麽人不往上用心呢？有些人也能發一時熱心，有點撇弃花費，但不是長久的，遇到一點挫折就能導致灰心失望，發怨言。人的難處太多了，追求真理、追求愛神滿足神的人太少了。人根本就没有理智，地位没站對，另外，把自己看得特别貴重。有些人還説：「神把我們看成他眼中的瞳人，神為救贖人類不惜讓自己的獨生子釘在十字架上，咱們是神重價買回來的，多值錢哪，在神心中都占着一個位置。咱們這人也不簡單，比外邦人地位高多了，是天國裏的人。」人還感覺自己挺高、挺偉大的。以前有許多做帶領的人都有這個心態，被提拔以後就感覺自己在神家有地位了、有身份了，他就覺得，「神把我看在眼裏了，神看得起我，讓我做帶領，我得好好為神跑路作工」，心裏美得不得了。結果一段時間後做了些壞事，本相顯明了，被撤换了，他又垂頭喪氣了，再揭露、對付他的醜相就更消極了，信不下去了。他琢磨琢磨，「神所作的也不近人意呀，一點兒情面都不講，還説神體諒人的軟弱，那為什麽我有點過犯就把我撤了？」他就心灰意冷，想不信了。他對神有真實的信心嗎？連修理對付都接受不了，這身量也太小了，以後能不能接受真理都不好説，這是危險的人。

人對自己要求不高，但對神要求就高了，讓神對他特别恩待，還得忍耐、包容，還得有愛護、有供應，還得面帶微笑，還得忍讓，還得遷就，多方面地照顧，不能有一點兒嚴厲的，不能有一點兒刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人應該做什麽，應該達到什麽，應該存什麽樣的觀點，應該站在什麽地位上事奉神，應該把自己放在一個什麽位置上才合適，這些事人都不清楚。有點地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人總也不認識自己。你們信神得達到無論神對你們怎麽説話、怎麽嚴厲、怎麽不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，還照樣盡本分，那你這人就成熟老練了，真有點身量了，有點正常人的理智了，不對神要求什麽了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，這才是有點人的模樣了。現在你們的要求太多、太過格，人的意思太多，證明你站的地位不對，站的地位太高，把自己看得太尊貴，好像比神矮點不多，那你這個人就難辦了，這正是撒但的本性。你裏面如果存在這些情形，你肯定消極的時候多、正常的時候少，那你的生命長進就緩慢，而别人心裏就單純，没那麽多事，就容易接受真理，長進得就快。人心裏單純，就不受那麽多苦，你情感重，事太多，總對神有要求，你接受真理攔阻就大，生命長進就慢。有的人無論别人對他怎樣打擊、排斥，他都照樣追求，一點兒不受影響，他心裏有度量，受苦就少些，生命進入的攔阻就少點兒。你事多，今天這事明天那事，誰看你的眼色不好了，誰小瞧你了，或者是誰没搭理你了，或者神説哪句話刺激到你了，話説重了扎你的心了，傷到你的自尊了，或者有什麽好東西給别人没給你了，你就消極了，還能誤解神，這種人事太多，有點不可理喻了，怎麽跟他交通真理他也不接受，也解决不了他的問題，這是最難辦的人。

我常聽到你們交通這樣的話，「我在什麽事上跌倒了，後來受些苦之後有點認識了」，多數人都是這樣的經歷，這經歷太淺了。這點認識説不定是經歷幾年才得來的，説不定受多少折磨、扒了幾層皮之後才有這麽點認識、有這麽點變化，太可憐了！人的信裏摻雜多少東西，信神太費勁了！到現在，每個人裏面的摻雜還挺多，對神的要求還不少，這些都是人裏面的摻雜，有這些摻雜就證明人性有問題，也是敗壞性情的一種流露。人對神的要求也要分是正當的還是不正當的，這得分辨清楚；人應該站什麽地位，應該具備什麽理智，這必須得清楚。我發現有的人總注重我對人的臉色，總研究神對誰好或者不好。如果發現神對他的臉色不好了，或者聽見神揭露、定罪他的話，他就放不下了，你怎麽跟他交通也不行，多長時間都扭轉不過來，他就把自己定規了，抓住一句話就定規神對他是什麽態度，就一個勁兒地消極，不管誰怎樣交通真理他也不願意接受，這就是不可理喻了。可見，人對神的公義性情絲毫不認識，根本不了解。只要人能悔改、有變化，神對人的態度也會有變化的。你對神的態度不變，神對你的態度能變嗎？你變了神對你就變了，你不變神也不變。有些人到現在對神所恨惡的、神所喜歡的，對神的喜怒哀樂，神的全能、智慧也没什麽認識，連一點感性的東西都談不出來，這是人的難辦之處。神對人苦口婆心地説話人記不住，若説一句嚴厲的話或者修理對付、審判的話就扎在人心裏了。為什麽對正面引導的話人就不當一回事，聽見一些審判的話、修理對付的話就難受、消極，再也起不來了？最後説不定多長時間自己琢磨琢磨才扭轉過來，再結合一些神安慰的話才醒悟過來，要是没有這些安慰人的話，人就消極得爬不起來了。剛開始經歷神作工時，人有許多錯誤的認識和對神的誤解，總認為自己的對，總持守自己的想法，别人怎麽説也聽不進去，當經歷了三五年之後，才漸漸地開始明白、透亮了，認識到是自己錯了，也感覺自己太難辦了，好像才長大成人。經歷多了，人就理解神了，對神誤解就少了，人不再有怨言了，開始正常地信神了，跟以前比起來，現在的身量就有點像大人了。以前就像小孩子，説不定什麽時候就慪氣了、消極了，不知什麽時候就遠離神了，不知臨到什麽事裏面就發怨言了，不知讀到哪句神話又有觀念了，説不定什麽時候對神又有疑惑了，身量太小就是這樣。現在都經歷了許多事，讀了幾年神的話，都有長進了，比以前穩定多了，這都是明白真理達到的果效，是真理在人身上起到的作用。所以説，人只要明白真理，只要能接受真理，什麽難處都能解决，不管經歷多長時間都會有收穫的。當然，經歷時間太短也不行，只要每經歷一件事就有收穫，那生命長進就快了。

現在培養你們做帶領工人或者做負責人，或者盡重要本分，并不證明你們身量大了，你們只是比一般的人素質好點兒，比他們追求點兒，比他們有點培養價值，并不代表你們能順服神了、能任神擺布了，也不説明你們對前途盼望放下了，人還没有這個理智。你們都是帶着一些消極的東西作工，不排除帶着得福的存心、盼望，甚至還帶着人的觀念想象，同時還背着一些包袱作工，好像戴罪立功似的，都不是心甘情願的，也没有達到無論神怎麽對待，只管按着神的心意去做、按着神的要求去做。你們能達到這個嗎？人没有這個理智，都是想探探底，「到底神對我是什麽態度呢？到底是用我效力還是拯救我、成全我？」都有想探底的意思，只是不敢説。不敢説證明還有一種東西支配着，「説也没用，我就是這個本性了，變不了了，只要掌握住自己不做壞事就行了，我也不要求太高了」，把自己限制在一個最低的位置上，最後始終也没有什麽長進，盡本分也是帶着應付糊弄的思想。通過幾次交通以後，你們才明白點真理，知道點真理的實際了。用你、不用你，或者對你是什麽態度，這個并不重要，關鍵在乎你的主觀努力，在乎你選擇什麽道路，最終能不能變化，這是最關鍵的。對你態度再好，你没有變化也不行，你臨到事就跌倒了，一點忠心都没有，對你態度再好也没有用，關鍵還是在乎人走的路。以前對你説過咒詛的話或者恨惡的話、厭憎的話，但今天你變了，神對你的態度也隨之變了。人總感覺害怕，總是不踏實，没有真實的信心，説明還不明白神的心意。現在你們明白一些了，以後臨到什麽事還能不能消極軟弱呀？能不能實行出真理站住見證啊？能不能達到真實順服神呢？這些如果達到了，就是有正常人性的理智了。你們現在對人的敗壞性情、對神的拯救、對神的心意是不是有點認識了？起碼有點輪廓了，等有一天各方面真理都能進入一些實際了，就完全活出正常人性了。

選段4

追求真理最主要得注重讀神的話，讀神話能得多少就看人的領受能力了。雖然每個人都讀神的話，但有的人就能讀出神話的真實意思，就能讀出亮光來，只要讀神的話就能有點收穫，有的人則不然，他讀神話就注重明白道理，結果讀了幾年明白了許多道理，在經歷中臨到問題還是解决不了，一點兒都用不上，這是怎麽回事呢？同樣讀神的話，效果就不一樣。喜愛真理的人就能接受真理，不喜愛真理的人即使讀神話也不願意接受真理，不管臨到什麽問題也不會在神話裏尋求真理。有點經歷的人讀神的話就能談出點實際的東西，談出點對真理的實際認識，這才是明白真理了；没有經歷的人讀了神的話只明白字面的意思，没有一點經歷認識，這就不算明白真理。有的帶領常跟人説他是專門走教會供應真理的，這話説得對嗎？供應真理這話可不是隨便説的。哪個人具備真理？誰敢説自己是供應真理的？這話是不是太大了？你們信神跟隨神，只是接受真理、追求真理的人，能做到這一點就已經不錯了，就是人能明白一些真理，能談出一點對真理的經歷認識，也不能説是供應真理的，因為人都不具備真理，談點經歷認識怎麽能説是供應真理呢？所以，帶領工人只能説是作澆灌工作的，是專門負責教會弟兄姊妹生命進入的，不能説是供應真理的，人即使有點身量也不能説對人有真理的供應，絶對不能這麽説。人有幾個明白真理的？就人的身量配稱為供應真理嗎？人即使在真理上有點經歷、有點認識，也不能説就會供應真理了，絶對不能這麽説，這麽説太没有理智了！有的人還以澆灌教會、供應真理為自豪，好像自己明白多少真理似的，結果對假帶領、敵基督都不會分辨，這不是矛盾嗎？若有人問你什麽是真理，你説，「神的話就是真理，真理就是神的話」，這樣的人明白真理嗎？你只會講字句道理，對什麽是真理都没有經歷認識，就没有資格供應别人。現在做帶領的人都没有什麽經歷，只是有點素質、願意追求真理，適合培養、訓練，在盡本分中能起帶頭作用，即使能交通點認識，但怎麽能説是供應真理的呢？做帶領工人的多數都能談點認識，并不代表他們有真理實際，畢竟他們都是聽了多年的道，有點淺顯的認識，願意交通真理，對人有點幫助，但也不能説是在供應真理。供應真理是帶領工人能做到的嗎？絶對不是。帶領工人講道澆灌教會，最主要得能解决實際問題才是真能澆灌教會，多數帶領工人現在還解决不了多少實際問題，即使能交通點對真理的認識，多數基本還屬于字句道理，對真理的實際交通不透，這能真實解决問題嗎？多數帶領工人只是有點領受能力，還没有多少實際經歷，能説他比别人明白真理、有真理實際嗎？不能這麽説，這都够不上。有些帶領工人提拔起來純屬就是為了培養，因為他有點素質，具備點領受能力，加上家庭環境合適，就讓他操練，并不是提拔誰誰就有真理實際，就能供應真理了，只不過追求真理的人比别人先得着開啓、亮光，但這點亮光都够不上真理，也不屬于真理，只是符合真理。神直接發表的才是真理，凡屬于聖靈開啓的只是符合真理，因為聖靈是根據人的身量開啓人，并不是直接對人發表真理，而是給人一個够得上的亮光，這你得明白。對神的話有點看見、有點經歷的認識，這些算不算真理？不算，頂多是對真理有點認識。凡聖靈開啓的話并不代表神的話、不代表真理，不屬于真理，只能説是對真理有點認識、有點聖靈開啓。人如果在真理上得着一些認識再供應别人，也只是把自己的經歷認識供應給人了，不能説是供應人真理，説交通真理還可以，這個説法合適。為什麽這樣説呢？因為你交通的都是對真理的認識，還够不上真理，所以只能説交通點經歷認識，怎麽能説是供應真理呢？供應真理可不是簡單事，誰配説這句話呀？只有神才能供應人真理，人能做到嗎？所以對這事必須得看透，這不單是用詞不準確的問題，關鍵是違背事實、歪曲事實了，這是小題大做。人對神的話有一些經歷認識，但不能説人就有真理了、人就屬真理了，絶對不能這麽説。不管人從真理裏面得着多少認識，也不能説人就具備真理的生命了，更不能説人就是屬真理了，絶對不能這麽説。人只不過是明白一點真理，有一些亮光、實行的路途，有一點順服的實際，有一些真實的變化，但不能説就是得着真理了。神是藉着發表真理來供應人的生命，神也要求人明白真理、得着真理來事奉神、滿足神。即使人經歷神作工到有一天真得着真理了，也不能説人就是屬真理的，更不能説人具備真理了，因為人經歷的年頭再多得着的真理也是有限的，也是很淺的一部分。真理是最深奥的，是神的所有所是，人對真理就是經歷一生得着的也是很有限的，人永遠都不可能把真理完全得着，不可能完全明白真理、活出真理，所以神説人在神面前永遠都是嬰孩，就是這個意思。

有些人認為，人對神發表的真理有經歷、有認識了，對每項真理都認識透了，能憑真理行事了，就能發表真理了，這樣的人活着就是基督了，正如保羅所説的「我活着就是基督」（腓1:21）。這種觀點對不對？這不是又唱「神人經」的論調了嗎？這是大錯特錯的！人總歸得明白一件事，不管你對真理有多少認識、有多少經歷，即使你進入真理實際了，能够順服神的擺布安排，達到能順服神、見證神了，你的生命進入再高、再深，你的生命還是人的生命，人永遠不能變成神，這是絶對的，人必須得明白。即使最終你對哪方面真理都有經歷了，都明白了，能任神擺布了，是被成全的人了，也不能説你就是屬真理了；即使你能談出真實的經歷見證，也不能説你能發表真理了。以前宗教裏常説「裏面有基督的生命了」，這是錯誤的説法，是渺茫的説法。現在雖然人不這樣説了，但人對這事的認識還是模糊不清的。有些人會想：「我們既然得着真理了，真理在我們裏面了，那我們就有真理了，有真理在我們心裏，我們也能發表真理了。」這不是又錯了嗎？人常説的有没有真理這話，主要是指對真理有没有經歷、有没有認識，能不能按真理實行説的。真理每個人都經歷，但每個人經歷的情形都不一樣，每個人在真理上所得的也不一樣，就是把所有人的經歷認識都綜合起來也不能完全够上真理的實質，真理就這麽深奥！你所得的東西、你的認識為什麽説不能代替真理呢？你跟人交通的那點經歷認識，人家聽完就有認識了，用不了經歷多長時間就完全明白、得着了，就是深奥一點的也用不着經歷幾年，但是對于真理，人一生都經歷不透，就是所有的人加起來也經歷不透，可見真理太深奥了。真理無法用言語説透，真理用人類的語言説就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，永遠都達不到完全活出真理，因為一項真理人就是經歷幾千年也經歷不完，不管人經歷多少年所明白的、得着的真理還是有限的。可以説，真理就是人類永遠的生命泉源，神是真理的源頭，進入真理實際是無盡無休的事。

真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，也代表神的所有所是。如果説人有點經歷認識就是有真理了，那你達到聖潔了嗎？你為什麽還流露敗壞呢？為什麽不會分辨各種人呢？為什麽不能見證神呢？你即使明白一些真理，你能代表神嗎？能活出神的性情嗎？你對一項真理的某一方面有點經歷認識，能談出點亮光，但你能供應人的是極其有限的，絶不能長久。因為你明白的、你的亮光不代表真理的實質，不代表真理的全部，只是真理的一個側面、一個小的方面，只是人能達到的一個程度，離真理的實質還遠着呢。就這點亮光開啓、這點經歷認識永遠不能代替真理，就是所有人都經歷這一真理有點成果，將這些經歷認識都綜合到一起，也够不上一句真理的全部與實質。以前説過這句話，「我總結出一條人間的格言：在人之中，并無愛我之人」，這一句話就是真理，是人生的真諦，是最深奥的東西，這是神自己的發表。你經歷經歷，經歷三年有一點淺顯的認識，經歷到七八年又有點認識，但這些認識永遠代替不了這一句真理，他經歷兩年有一點認識，經歷到十年又有一些認識，經歷一生就有較高的認識，但你們兩人的認識綜合起來也不能代替這一句真理。你們兩人綜合起來無論有多少看見、亮光，有多少經歷、認識，都代替不了這一句真理。就是説，人的生命永遠是人的生命，你的認識再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求也永遠代替不了真理。説人有真理了就是指人真實明白真理了，活出點神話的實際了，對神真有點認識了，能高舉神、見證神了，但不能説人已經具備真理了，因為真理太深奥了，就神的一句話就够人經歷一生的，甚至人經歷幾生、幾千年都不能把神的一句話完全經歷透。可見，明白真理認識神的確是無止境啊，人經歷一生明白真理也是很有限的。有的人剛明白點神話的字句就説自己有真理了，這不是無稽之談嗎？不管是亮光還是認識，都有深淺的問題，人就是信一輩子所進入的真理實際都是有限的，所以不是有些亮光、有些認識就代表有真理實際了，主要得看這些亮光、認識能否够得上真理實質的那一面，這才是最關鍵的。有些人能談出點亮光、談出點膚淺的認識就感覺自己有真理了，心裏美滋滋的，因此就飄飄然起來，其實離進入真理實際還遠着呢。人有什麽真理呀？人有真理能隨時隨地跌倒嗎？有真理怎麽還能抵擋神、背叛神呢？如果説你有真理了，那就證明你裏面有基督的生命了，那還了得！那你不就成主、成基督了？這是一種謬妄的説法，完全是人的推理，屬于人的觀念想象，在神那兒根本不成立。

人明白真理，用真理作生命，這個「生命」指什麽？就是指真理在人心裏掌權了，人能憑神的話活着，人對神話有真實的認識，是真正明白真理了，人裏面有這個新生命完全是實行經歷神話達到的，是建立在神話真理的基礎上的，是在真理的範圍裏活着而得着的，人的生命裏都是對真理的認識、對真理的經歷，在這個基礎上不越範圍，得着真理生命就是指這個生命説的。人能憑神話真理活着，不是説人裏面就有了真理的生命，也不是説人有真理作生命了就成為真理了，人裏面的生命就成為真理的生命了，更不能説人就是真理生命，人最終的生命還是人的生命。就是你能憑神的話活着，對真理有認識，這些認識在你裏面扎根了，成為生命了，你經歷得着的真理成為你生存的根基了，你憑這些話活着，誰也改變不了，撒但也迷惑不了你，也敗壞不了你，你就得着真理生命了。就是你生命裏只有真理了，只有真理的認識、經歷、看見了，無論做什麽事都憑這些東西活着，都不出這個界限了，你就具備真理實際了，神的作工最終要得到的就是這樣的人。但人再明白真理也是人的實質，絲毫不能與神的實質相提并論，因為人對真理永遠經歷不完，不可能完全活出真理，人只能活出人能够得上的極其有限的一點真理，這怎麽能成為神呢？如果神親自成全一班大神小神的話，這不就亂套了嗎？再説，這也是不可能的事，這是荒唐的事，是人荒唐的想法。神造天地萬物，然後造人，為的是使人順服神、敬拜神，神造人是最有意義的。神只造人不造神，神作工取道成肉身的形像，這不是造神，神自己不造自己，他自己有自己的實質，永遠不變。人不認識神，應該多讀神的話，常常尋求真理才能明白真理，不能憑想象胡説八道。你對神的話有點經歷，你憑着對真理的真實經歷認識活着，神的話就逐漸成為你的生命了，但也不能説真理就是你的生命、你發表出來的就是真理了，你如果這麽認為，那你又錯了。你只是對真理的某一方面有點經歷，這就能代表你有真理嗎？這算得着真理了嗎？你能把真理説透嗎？你能從真理裏發現神的性情、發現神的所有所是嗎？這些果效若都達不到，這就證明只對真理有某一方面的經歷不算是真明白真理了，也不算是認識神了，更不能説是得着真理了。每個人經歷真理都是一方面、一個範圍，在自己有限的範圍裏經歷，不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意嗎？你經歷的那點兒才占多少比例啊？只是沙灘中的一粒、大海中的一滴。所以説，你經歷的那點兒認識、那點兒感覺無論多寶貝，那也不能算是真理，只能説合乎真理。真理來源于神，真理的内涵實際涉及的面很廣，任何人也測不透、駁不倒。只要你對真理、對神有真實的認識，就是明白一些真理了，這些真實的認識是任何人也駁不倒的，有真理實際的見證是永遠都能站立住的。神稱許有真理實際的人，只要你追求真理，無論在什麽環境裏都能依靠神經歷神的話，都能接受真理作你的生命，這樣就能讓你有路，使你能剩存下來，得着神的稱許。雖然人得着的那點兒東西符合真理，但還不能説就是真理，更不能説就是得着真理了，那點兒亮光只能在一個範圍内適合自己或適合一部分人，到另一個範圍就不適合了，人經歷得再深也是很有限的，怎麽也够不上真理深度的範圍。人的亮光、人的認識永遠無法和真理相比。

人對神的話有些經歷，明白了點真理，也明白一些神的心意了，對神有點認識了，性情有些變化了，得着潔净了，也只能説你還是個人，還是個受造的人類，但這正是神要得着的正常的人。那你是什麽樣的人呢？有的人説：「我是個有真理的人。」若這麽説就不恰當了。你只能説：「我是一個經過撒但敗壞，又經歷了神話語的審判刑罰，最終明白了真理，敗壞性情得着了潔净的人，我只是一個蒙神拯救的人。」你如果説，「我是一個有真理的人，神的話我都經歷了，我都明白了，神説哪句話是什麽意思，在什麽背景、在什麽情形裏説的，我都知道，這不就是有真理了嗎？」你又錯了，你對神的話有點經歷、有點亮光不能説你是有真理的人，若只是明白點道理、會講點道理的人更不能這麽説。人在神面前、在真理面前到底該站什麽位置，人到底是什麽，人裏面的生命到底是什麽，神的生命是什麽，人必須得認識透，人到底是什麽實質人得明白。有些人經歷幾天神的作工明白點字句道理就感覺自己有真理了，這就是最狂妄的人，是没有一點兒理智的人。這事有必要解剖一下，讓人真正了解自己、認識人類，知道敗壞人類到底是個什麽東西，最終被成全以後能達到什麽程度，該怎麽稱呼、用什麽名稱才合適，人應該知道這些事，别總想入非非，做人還是現實點好，這樣更踏實一些。有些人信神總追求自己的夢想，總想活出神的生命、活出神的形像，這現實嗎？人總想具備神的生命，這是不是危險的事？這是人的狂妄野心，就跟撒但的狂妄野心一樣。有的人作一段時間教會工作就開始琢磨了：「大紅龍垮台之後咱們是不是該作王掌權了，都管幾座城？」能流露出這些東西這是了不得的事。没有經歷的人好講道理，好想入非非，自己還感覺很聰明，好像信神得着了，活着就成基督了，就成神了，這都是保羅的門徒，走的是保羅的道路，如果死不悔改，這些人都將成為敵基督而受重刑。

選段5

對于神所説的這些話，你們聽的時候是在對號入座，還是只聽聽道理，在頭腦裏過一遍達到明白意思就完事了？你們是帶着什麽樣的態度與存心聽的呢？如果你們真明白了神説的，不實行真理的以後就要被淘汰，不實行真理在神眼中看不是好人，是惡人，就應該反省自己，看自己的哪些行為不是實行真理，哪些做法、哪些態度在神看屬于不實行真理的表現。這些你們揣摩過嗎？反省自己了嗎？讀神的話只用眼睛過一遍不行，必須得會揣摩、會反省，把自己的思想、行為跟神揭示的話對號，達到認識自己，才能有真實的悔改變化。如果讀神的話不會揣摩、不會反省自己，只注重明白道理就完事了，這樣信神就不會有生命進入，就不會有真實的變化。所以説，讀神話會揣摩、會尋求真理、會反省自己，這太重要了。神的話是什麽？是一切正面事物的實際，是真理，是道路，是神賜給人的生命。神的話不是道理，不是口號，不是一種理論學説，也不是什麽哲學知識，而是人必須要明白的真理、要得着的真理、要得着的生命，所以神的話與人的生活、與人的生命、與人該走的道路、與人的結局歸宿都有密切的關係。如果人真明白真理了、得着真理了，人的一切都要隨之改變。如果人始終不能明白真理、不能憑神的話活着，那人就不可能得着真實的變化，也不可能得着神的稱許，那人的結局歸宿就只有沉淪滅亡。神的話、神所發表的真理對于人來説就是這麽重要。你如果讀神的話不會揣摩，不會反省自己，不會結合自己的實際問題、實際難處，那你所能領受到的就很表面，也不可能明白真理、摸着神的心意。所以，必須得學會揣摩神話才能明白真理，這很關鍵。揣摩神話有多種方式，可以自己在心裏默念、禱告，尋求聖靈的開啓光照，也可以與追求真理的人在一起交通、禱讀，當然也可以結合講道交通來揣摩，加深對神話的認識與領受，方式多種多樣。總之，讀神話要想達到明白神話，揣摩、禱讀神話很關鍵。禱讀神話不是讓你背誦神話，不是讓你把這些話記住，而是讓你在禱讀、揣摩之後對這些話有準確的認識，知道神説這些話是什麽意思、神的心意是什麽，能從中找到自己該實行的路途，不偏行己路，另外，對神話中所揭露的各種情形、各類人有分辨，能够按照原則對待各類人，同時也避免自己走錯路。你學會禱讀，學會揣摩神話，能多多禱讀、揣摩，神的話才能在你心裏扎根，成為你的生命。

選段6

末世，造物主公開發聲説了這麽多話就把各類人都顯明了。現在各類人面對真理、面對真道、面對造物主的發聲，各種聲音、各種觀點都暴露出來了：有思想觀點偏謬的，有自是的、狂妄的，有守舊的、守傳統文化的、腐朽的，還有許多愚昧無知的，更有些仇恨、敵視真理的人像瘋狗一樣瘋狂亂咬，對真理、對正面事物就是隨意論斷、肆意定罪，只要是正面事物、是真理的發表，他們就肆無忌憚地論斷、定罪，絲毫不分辨對錯、有無真理。這都屬于畜類、屬于魔鬼。人類面對真理、面對真道的時候各種觀點都有，這就把整個人類狹隘、頑固、剛硬、狂妄的撒但醜相都暴露出來、都顯明出來了。你們就得學會分辨，從中長長見識，另外也能從中尋求點真理。在那些不信的、没接受神末世作工的人身上有這些流露，那在你們身上有没有這些表現？有些時候表現是不同，説法也不同，其實他們所流露的那些性情你們也有。就像有些人接受主耶穌了，他就認為全天下凡是不接受主耶穌的人都是低下的人類，他接受主耶穌的十字架救恩了，他就是高級人類了，他就藐視所有的人，這是什麽性情？他就是没有見識，太狹隘，還特别的狂妄自是。他看人家流露的是敗壞性情，他看不到自己也有這方面敗壞性情的流露。那你們有没有這些表現啊？肯定也有，全人類的敗壞性情是一模一樣的，只不過因着神的作工、神的拯救或者神工作的需要、神的命定，各類人的本性實質、追求、嚮往有所區别。有的人没心没靈，是死人、畜生，不懂信仰，是整個人類當中最低下的，不能算到人類中。接受神新工作的人明白真理多一些，他的見識與對神的認識就更高一些，在理論方面、觀點方面就會高一層。就如信基督教的人就比信耶和華守律法的人對神的認識高一些，對造物主的創造與作工的見識會高一些，接受第三步工作的人就比基督教的人對神的認識更高一些了。因為神的作工一步比一步拔高了，當然相應地，人所明白的肯定也就越來越高了。但是，你反過來看，你們接受這步工作之後所流露的敗壞性情，跟宗教裏那些人所流露的敗壞性情實質是一樣的，只不過你們提前接受了這步作工，聽了很多的道，明白了很多的真理，對自己的本性實質有了真實認識，而且藉着接受真理、實行真理有了一些真實的變化，所以你們再看宗教那些人的表現，就覺得他們比你們敗壞，其實如果把你們與他們放在一起，人對神、對待真理的態度是一樣的，都是憑着觀念想象、憑着自己的喜好做事，敗壞性情是一樣的。他們如果接受了這步工作，聽了這些道，明白了這些真理，那你們之間的差别就不大了。從這事上看見什麽了？是真理給人帶來變化了，神所説的這些話、講的這些道對整個人類來説都是拯救，是全人類需要的，不是只為了滿足哪一部分人、哪一個種族的人、哪一個類别的人、哪一種膚色的人。整個人類都是被撒但敗壞的，都有撒但的性情，在敗壞的實質上没有多大區别，只是膚色、種族、生長的背景與社會制度不同，或者是傳統文化、背景、接受的教育稍有區别，這些都是外表現象，全人類是被一個撒但敗壞，敗壞的本性實質是相同的。所以説，神説的這些話、神作的這些工作不是針對哪個民族、哪個國家的人作的，是針對全人類的。即便是不同種族的文化、背景有差异，接受的教育有差异，但是敗壞性情在神看是一模一樣的，所以神作一步工作雖然是以點帶面在一個地方作，但是適用于全人類，能拯救全人類，能供應全人類。有些人説：「歐洲人或者其他國家的人不是大紅龍子孫，那神説人都是敗壞至深的人類是不是不合適啊？」這話對不對？（不對，全人類被撒但敗壞的本性實質都是一樣的。）對了，「大紅龍子孫」那只不過是一個種族之人的稱呼，并不决定有這個稱呼的人跟没有這個稱呼的人的實質就不一樣了，其實還是一樣的。整個人類都卧在那惡者的手下，都被撒但敗壞，敗壞的本性實質都是一模一樣的。神所説的這些話，現在中國人聽到了有悖逆、有抵擋、有觀念、有想象，有這些表現，這些話再對另外一個種族的人類説，他們所表現出來的也是想象、觀念、悖逆、狂妄、自是甚至抵擋，一模一樣。整個人類，無論是什麽種族，無論是什麽文化背景，不外乎就是神所揭露的敗壞人類的那些表現。

全人類的敗壞性情是共同的，都是一樣的，大同小异，没有明顯區别，神所説的這些話、所發表的這些真理，拯救的不是某一個民族、某一個國家、某一群人，神拯救的是全人類。從這事上你們看見什麽了？這個人類當中有没有人没經過撒但敗壞，屬于另類、异類的？有没有人不是神主宰的對象？（没有。）我説這話是什麽意思？神主宰全人類，整個人類是一位神造的，不管哪個民族、哪種人類，不管能耐大小，都是神造的。在人眼中，有些人與其他人不同，高級一些，但在神眼中都一樣，是人類在神眼中就一樣。從什麽事上看見的呢？膚色不同、語言不同那是外表，敗壞性情、本性實質都一樣，這才是真相。面對有撒但敗壞性情的人類，神所説的話都能達到果效，都針對人的敗壞性情，能解决人類的一切敗壞性情。從這裏就看到，神的話都是真理，能供應人類，能潔净、拯救人類，這是確定無疑的。現在神末世發表的這些話已經傳遍了世界各國、各個種族，這是事實啊！那人類是什麽反應？（各種各樣的。）這各種各樣的反應折射出、反映出這個人類的實質是什麽？看到人類的本性實質是一樣的，與當初主耶穌來作工時的法利賽人、猶太人的反應是一樣的，對真理反感，而且對神充滿了想象、觀念，都活在一種虚無縹緲的想象觀念裏信神。全人類都是不認識神而且是抵擋神的，人類聽到神的話的第一反應或者自然流露的本性實質裏的東西都是抵擋神與神為敵的，這是共通的。面對神發表的真理，那些反面的各種聲音、各種觀點都是從敗壞人類的本性實質裏産生出來的，都代表這個人類。他們的觀念想象與當初主耶穌來的時候那些祭司長、文士、法利賽人對神的觀念想象是一樣的，没有變。那些宗教裏的人背十字架背了兩千年，還是這個德性，絲毫没變。人没得着真理，人自然流露的、天性裏出來的東西以及對待神的態度就是這樣。所以説，信神不追求真理這些敗壞性情能解决嗎？（不能。）不管信多長時間，不追求真理還是解决不了敗壞性情的問題。兩千年前的法利賽人就瘋狂抵擋、定罪主耶穌，把主釘在十字架上，現在宗教裏的那些牧師長老、神父主教還像當年法利賽人那樣瘋狂地抵擋、定罪道成肉身的神，如果到他們中間見證神道成肉身，可能還要被他們抓去治死，如果道成肉身的神到各大宗教的教堂裏去傳道，他們肯定還會把神釘在十字架上，或者交給執政掌權的來處理，他們絶對不會手軟，因為敗壞人類的本性實質是一樣的。你們聽到這些話的時候心裏有没有反應？有没有覺得信神多年絲毫不追求真理的人挺可怕啊？（有點感覺。）這是很可怕的事啊！拿着《聖經》，拿着十字架，憑藉着律法，穿着法利賽人的服裝或者祭司袍，在聖殿裏就公開地抵擋神、公開地定罪神，這不都是信神的人在光天化日之下做的事嗎？定罪神的人、抵擋神的人在哪兒呢？不用往遠看，在信神的人中間，凡是不接受真理的、厭煩真理的都是抵擋神的人，都是敵基督，都是法利賽人。

人不追求真理，得不着真理，人對神永遠不會有認識，人對神不認識就會永遠地與神為敵，不可能與神相合，你心裏再有主觀願望想愛神、不願抵擋神也没用，只有願望没用，想克制也没用，這是身不由己的事，這是人的本性决定的。所以説，得追求做有真理的人，追求實行真理，脱去敗壞性情，進入真理實際，達到與神相合，這才是正道。你們心裏得知道信神追求真理最重要，追求真理得從哪些方面入手，得做哪些事，怎樣對待本分、對待身邊的各類人、對待各類事物，都用什麽觀點來對待，怎樣對待合乎真理原則，心裏得能悟到一些實際東西。如果你不尋求真理、不明白真理原則，只會套規條，憑規條定規、憑邏輯定規、憑觀念想象定規，那你的實行法就是錯誤的，就證明你信神幾年盡守規條了，没悟到真理，没有實際。你守規條、憑觀念想象活着雖然很累，也很辛苦，但都是徒勞，神絲毫不稱許，這叫累死活該啊！如果你是通靈的人，讀神的話、聽講道交通都領受得純正，那你經歷得越多，你明白、得着的就越多，你悟到的東西也都實際、合乎真理，這就得着真理、生命了。如果你信神多年得到的東西、悟到的東西仍然是道理規條性的東西，仍然是觀念想象的東西，仍然是束縛你的條條框框的東西，那你就徹底完了，證明你没有得着真理，没有生命，不管你信神多少年，會講多少字句道理，你都是個謬種，是個渾人。這話雖不好聽，但是事實。有許多人信神多年，看不見神家是真理掌權、是基督掌權，看不見聖靈主宰一切，這就是一點兒悟性都没有，就是瞎眼的東西。有的人看見神審判人、刑罰人，也成全了一班人，但却淘汰了許多人，他就懷疑神的愛，甚至懷疑神的公義，這樣的人有没有領受能力呢？有没有悟性啊？可以説，他是個謬種，没有一點兒悟性。謬種看事永遠是荒謬的，只有明白真理的人看事才能準確，合乎事實。

選段7

有些人傳福音，傳揚見證神的作工，犯了一個嚴重錯誤，他們把神的話中宗教人最容易起觀念的話給删掉了，給福音對象看删减精煉後的神話，還找藉口説是為了避免人産生觀念、造成誤解才這樣做的，這説法對嗎？神的話都是真理，不管人有没有觀念、能不能接受、喜不喜愛，真理就是真理，人能接受就能蒙拯救，不接受就滅亡，誰拒絶接受真理就該死、該滅亡，與傳福音的人有什麽關係？傳福音的人就應該讓人讀到神的原話，不應該怕人有觀念而删减神的話。人家考察真道要看神的原話是怎麽説的，看看神的話都有哪些内容，神對這些事最原始的説法是什麽，人家要見識見識，「你們説神是造物主，那他的話是怎麽説的？他的語言風格是什麽？」你們就非要把不合人觀念的話給改動一下，像宗教人講解聖經所説的都是合乎人觀念的話，非得讓人看篡改過的神話，不讓人看神的原話，這是什麽意思？難道你們對這些神話也有觀念嗎？你們是不是也跟宗教人一樣的觀點，認為不合人觀念的神話就不是真理，只有合人觀念的神話才是真理？如果這麽認為，這就是人的錯誤了。神的話不管怎麽説，也不管是否合乎人的觀念，都是真理，只是因為敗壞人類没有真理，不認識真理，才對神的話産生觀念，這就是人的愚昧無知了。你們就看不清楚神説話特别實際、具體是為達到什麽果效，更不知道人的素質有多差，如果説得太精煉、太理論化人有多難明白。你們應該回想主耶穌顯現作工時，很多門徒聽不懂主的話，就要求主舉例子説明、打比喻才能明白，是不是這樣？今天給你們説得太細、太具體，你們又嫌囉唆。説深了你們不明白，説得籠統、理論你們當道理聽，人就是這麽難辦。現在神的話裏有神性語言也有人性語言，有説得精煉的也有説得具體的，揭露人各種情形的時候還舉了許多的例子，有些話對于已經明白真理的人好像是太細了一些，但對于初信的人就正合適，不説這麽細、這麽具體是很難達到果效的。就像父母養育兒女一樣，兒女小的時候，父母得做很多細節的事，等兒女懂事了、能自理了，這些事就不用做了。這事人都能理解，但神作工的事人為什麽就不能理解呢？初信的人就得看比較淺顯的話、舉例子説明的話、比較具體細緻的話，那些信神多年、明白一些真理的人就得看一些比較深的話、能够得上的話。不管神怎麽説話，都是為了讓人明白真理，讓人脱去敗壞性情，進入真理實際，都是為達到這樣的果效説話。不管神説的話深也好、淺也好，人够得上也好、够不上也好，總之，明白真理、進入真理實際不是容易的事。别以為你素質好能够上深的真理了，那些淺的真理你就具備了，就有實際了，是這麽回事嗎？就做誠實人的這方面真理就够人經歷一輩子的。神的話不管説得多淺，舉多少例子，你經歷十年八年都不一定能進入實際，所以，人對待神的話不應該從深淺上看，這樣的看事觀點不對。人最好還是講究實際，不是你有領受能力能够明白真理就是有實際了，你如果不能實行真理，你領受得再好也是空洞道理，你得實行出真理來，你得有經歷認識，那才是實際。凡是嫌神説話太細、太瑣碎的人都是狂妄自是的人，都是没有真理實際的人。神説話的智慧、神的意念人能測得透嗎？在對待神話的態度上有許多人太狂妄、太無知了，好像他有多少真理實際，其實他一點真理都實行不出來，一點真實的見證都講不出來，只會空談理論，是理論家，是騙子。如果真是追求真理的人，該怎樣讀神的話呢？應該尋求真理。尋求真理這裏面包括的事就多了，涉及到的事也很多，不細説行嗎？不説具體完善能達到果效嗎？不舉許多例子説明人能真正明白嗎？有許多人覺得有些神話説得很淺，那這些很淺的話你進入多少了？你能談出什麽經歷見證？淺顯的你都没有進入，那些很深的話你能够得上嗎？你能真正明白嗎？不要自作聰明，不要狂妄自是！

咱們再談談篡改神話的問題。神家出版了《話在肉身顯現》標準版，誰也不許有絲毫改動，凡是標準版神話，任何人都不許改動，誰改動就按篡改神話處理。那些篡改神話的人絲毫不理解所有渴慕真理的人盼望讀到神話的渴慕之心，他們就想讀準確的神話、標準版的神話，也就是神的原話，神的原意、神的初衷的發表，喜愛真理的人都是這樣。神作這一切工作、説這一切話的原意、目的、意義是什麽，為什麽這麽細説，人不明白。人不明白，還用頭腦分析、總結，最後把神的原話中有些不合人觀念的話給篡改了，結果人讀完篡改過的神話，就很難明白神原有的意思了，這是不是影響到人明白真理，也影響到人的生命進入了？這是什麽問題？這就是没有敬畏神的心，這是不信派的做法，一伸手做事撒但性情就流露出來了。他對神所作的、神所説的總有點意見，總有點想法，總想給處理處理、加工加工，總想伸出魔鬼的黑爪把神的話變成他的説法，這是撒但的本性——狂妄。神説點實在話、家常話、貼近人性的話，人就瞧不起，就藐視，用輕慢的態度對待，就總想用人的知識、用人的想象給加以修改，變變方式，這噁不噁心？（噁心。）你們千萬别做這事，做什麽事本本分分的，神的話就是神的話，神無論怎麽説的都保持原樣，别亂動。現場講道才可以稍加整理，在不改變原意的情况下，只要精煉一下即可，絶不能改變原來意思。你没有真理就不能亂動，誰亂動誰要負責任。神家安排幾個人整理講道交通，但必須得按照原則整理，絶不能篡改，那些不通靈、不明白真理的人不要插手，免得遭懲罰。你是神的選民就應該好好地讀神的話，注重明白真理進入實際，不要懷疑神的話，不要懷疑真理，更不要憑頭腦、知識來研究神的話，總犯邪門不好，一旦觸犯神的性情就麻煩了。有的人明白點聖經知識，讀兩天神學，多讀幾本書，就覺得自己明白真理有兩下子了，有本事了，你那點本事算什麽呀？你能見證神嗎？你有真理實際嗎？你能把人帶到神面前嗎？你那點理論、學問絲毫代表不了真理。神在人性裏説點讓人能聽得懂的話、讓人類更好明白的話，人就總不服氣，就總想改改，改成合人觀念的、合人口味的、合人意願的，讓人聽着舒坦的，讓人看着順眼的、順心的話，這是什麽性情？這就是狂妄性情。做事一點真理原則没有，總按着撒但的方式做，這就容易打岔攪擾神家工作，這是很危險的事！一旦觸犯神的性情就很麻煩，就有被淘汰的危險。

有些人看到神的話講生命進入實行的路説得太細，就有厭煩的情緒，那如果看舊約聖經裏神頒布的那些律法、律例典章是不是就更厭煩了？如果再看聖經誡命原文説得比較細節，是不是就能産生觀念？覺得「這些話説得太瑣碎了，一句話就能説清楚的非得説三四句，應該精煉一下，簡潔一點，讓人看了一目了然，聽一句就明白，讓人聽着不囉唆多好啊，又簡單、又好明白、又好實行，這不是更能見證神、榮耀神嗎？」這想法似乎很對，你以為讀神的話像讀小説呢，越順暢越好？神的話是真理，需要人揣摩，還必須得實行經歷才能明白真理、得着真理。神越是不合人觀念的話裏面越有真理，無論哪方面真理其實都不合人的觀念，都不是人曾看過的、經歷過的，都是新鮮的話語，但你讀了幾年、經歷幾年之後，你就知道神的話都是真理了。有的人對神的話總有觀念，這個問題出在哪兒了？人錯在哪兒了？説明人不認識神的作工，不認識神的性情，神説話句句都實際、句句都是實情，都是人的生活語言，絲毫不用理論、知識的語言來説話，這是對人明白真理最有益處的。没有人能看透這事，只有神的作工説話才是最實際的、最現實的。雖然人口頭上都説「神説的都對，神説的話對人有益處，但人不了解神，神最知道人的需要，神知道怎麽説話人能明白，神按神的方式告誡給人的話、告訴給人的話人更好接受，神知道人裏面的結構，能有什麽樣的心思、觀念，更知道人最需要什麽，而人自己絲毫不知道」，但你看神的話時就想給精煉精煉，就想給變成合人觀念、合人口味的話，那神的話還能是真理嗎？還能是神的話嗎？那不變成人的話了嗎？人有這種想法是不是太狂妄自是了？神的話不管合不合乎人的觀念想象都是真理，不管神的話説多説少、説得多細，神的話不白説，多説一句是為了讓人更好明白，對人都有益處，少説一句人就不太明白，還容易讓撒但鑽空子。多數人都是素質太差，不多説、不説細人就够不上，人都是麻木痴呆，少説一句都不行，哪方面不説透人對哪方面就不明白，你明白了但是他不明白，你們明白了但是他們不明白，總有不明白的人。神不是針對你一個人説話，神是針對所有人類説話，凡有耳的、能聽懂神話的人都是神説話的對象，你的目光狹隘了吧？人就能看到眼前，覺得「這句話我聽明白了，神為什麽還説得那麽細呢？」如果説得太簡單，素質好的聽懂了，素質一般的人就没法聽懂，如果神針對素質一般的人又多説了幾句話，在你這兒就有意見，那你是不是接受真理的人？你這個意見是怎麽來的？這不是撒但的狂妄性情嗎？神稍微作一點不合你觀念的事，稍微流露一點神的所是所有，愛護人，理解人，關心人，牽挂人，全面地照顧人，你就覺得神説話囉唆、多餘、瑣碎，不應該這麽作，在你的觀念裏就這麽認為。你對神是這樣的印象、這樣的認識、這樣的看法，那你認為的「神所作的一切都對，神最理解人」這話是不是道理啊？在你那兒又成道理了，你的認識没跟神所流露的對上號，没結合上，而且你也不是這麽對待神的，你還用你的觀念想象、用你的狂妄性情來對待神的説話作工，你是不是接受真理的人？你不是接受真理的人，你也不是有敬畏神之心的人。面對神説的話，面對神作的事，你還能論斷，還能抱怨，還能猜測，還能質疑，還能否認，還能反抗，還能有選擇，你是真心信神的人嗎？你不能順服神的作工，能不能得着真理？你這樣對待神的説話作工，這樣對待真理、對待神的所有所是、對待從神來的一切，你能得到神的拯救嗎？你得不着真理就是受懲罰的對象。

對待神的話不要分析、研究，不要耍小聰明，也不要質疑，别動腦筋，得用對待真理的方式來對待，這是最聰明的做法。千萬别覺得，「我是現代人，我有知識、有文化，我懂文法，我學過某項專業，我擅長某項技術、業務，我懂，我明白，神不知道。神雖然了解全人類，但是神除了真理什麽也没有，不懂業務，什麽也不擅長，就知道發表真理」。這話你説對了，神就能發表真理，神能看透萬事，就因為神是真理，神能主宰人類的命運，也能掌管你的命運，誰也逃脱不了神的主宰安排。人對待神話該有的態度是什麽？就是老老實實地聽話、順服、接受、實行，這是人應該有的態度，千萬别研究。我對你們説了許多話，你們只能接受一部分，有些話不合人的觀念你們就不接受，心裏還抵觸、反駁，你們只接受合人觀念的話，拒絶不合人觀念的話，這樣能得着真理嗎？難道不合人觀念的話就不是真理嗎？你敢這樣確定嗎？那我要問你，你明白多少真理？你具備什麽真理？你把你明白的真理都説出來見證見證，讓大家聽聽是不是真理。如果你能承認自己没有真理，這算你有理智。如果你真有理智，你還敢確定不合人觀念的話就不是真理嗎？你還敢跟神打賭嗎？作為受造的人類，不要太狂妄自是，不要把自己看得太高，你根本就不認識真理，就神的一句話你一輩子都經歷不完，你一輩子都認識不了，一輩子都活不出來，你能明白一部分、實行出一部分就不錯了。人都是這麽貧窮可憐，這是實情。既然這麽貧窮可憐為什麽又那麽狂妄自是呢？這就是可憐加上可恨了。我勸人還是老老實實地讀神的話，當有觀念的時候趕緊放弃觀念，把神的話當作真理好好揣摩揣摩，然後經歷經歷，或許就能明白什麽是真理了。别管神的話説得多細、多囉唆，你若能讀懂、經歷出來，再能見證出來，這才算你的本事。就像人吃各種食物，總挑剔，這個好吃、那個不好吃，結果怎麽樣？好吃的食物營養不一定豐富，不好吃的不一定營養就少，可能營養會更多、更好。什麽是真理、什麽不是真理，什麽是出于神的、什麽是出于人的，人都很難分辨，只有明白真理了才能分辨一些，不明白真理的人什麽事也看不透。如果知道自己看不透，就應該謙卑下來，低調一點，多尋求真理，這才算聰明人。如果什麽也看不透，還能瞎狂一氣，什麽事都敢論斷，誰説話都敢指責，這就太没理智了。你們説是不是這麽回事啊？在真理面前，千萬不要張牙舞爪，要存着敬畏神的心，凡事尋求真理，這才是聰明有智慧的人。

選段8

篡改神話是什麽性質的問題？你如果改動神的説話，篡改神的話語，這就是最嚴重的抵擋神、褻瀆神，只有屬撒但的種類才能做出這類的惡行，這就跟天使長一樣了。天使長説：「神，你能造天地萬物，你能行神迹奇事，我也能；你登寶座，我也要登寶座；你轄管萬國，我也轄管萬國；你造人類，我還管理人類呢！」天使長就這麽狂妄，一點兒理智都没有。篡改神話就跟天使長一樣的性質，所以説，篡改神話是直接抵擋神，也是褻瀆神的表現。篡改神話的人是最抵擋神的人，直接觸犯了神的性情，神最恨惡的就是篡改神話的人。可以這樣説，篡改神話就是褻瀆神、褻瀆聖靈，罪不容赦。除了篡改神話是觸犯神的性情以外，還有一件事，就是對待工作安排敢隨意改動，然後下發到教會迷惑神選民，打岔攪擾教會工作，這也是直接抵擋神的表現，是觸犯神性情的事。有的人一點兒敬畏神的心都没有，他認為工作安排是人寫的，是出于人的，只要不合他的觀念，他就隨便改動，這是觸犯行政哪一條了，你們知不知道？（第七條：「在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命于被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絶對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絶對順服就是了。」《話・卷一　神的顯現與作工・國度時代神選民必須遵守的十條行政》）觸犯行政的事就是觸犯神性情的事，這一點還看不清楚嗎？有的人對待上面工作安排的態度太放肆了，他認為，「上面是作工作安排的，我們是在教會中作工作的，有些話、有些事我們就可以靈活運用，具體怎麽做就是我們的事了。因為上面只是説話作安排，我們是實際做事的人，只要把工作交給我們，我們就可以隨便做，怎麽做都可以，誰都無權干涉。」他辦事的原則就是：他認為對的他就聽，他認為不對的就不聽，他的認為那就是真理、就是原則，不合他意的他就反抗，跟你勢不兩立。上面説的話不合他的意，他就給改動改動，經過他同意才能往下發，不經過他同意誰也不許發。别處都把上面的工作安排原樣發下去了，他却把他改動後的工作安排發到他所負責的教會。他這種人總想把神擺在一邊，恨不得讓人都信他、都跟隨他、都順服他。在他的心目中，神有些地方還不如他，他應該也是神，人都應該信他，就是這個性質。你們如果看明白了這事，他被撤换了你們還能哭嗎？還能同情他嗎？還會覺得「上面作得不合適，上面對人不公平，怎麽能把這麽受苦的人撤掉呢？」説這話的人就没有分辨了。他受苦是為誰呀？他是為神受苦嗎？是為教會工作受苦嗎？他是為鞏固自己的地位受苦，是在為搞獨立王國受苦。他是在事奉神嗎？是在盡本分嗎？他對神有忠心、有順服嗎？他純屬是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌權，是破壞神經營計劃、攪擾神工作的，就是地道的敵基督！有些人説：「看他受苦挺大啊，寫那些東西下發教會也没少下功夫啊。」那我問你們，他寫的那些東西對人有造就嗎？他到底要達到什麽目的呀？這些事你會分辨嗎？你如果被他迷惑是什麽後果啊？你考慮過嗎？有些人還可憐這類人，説：「人家受苦那麽大，寫那些東西也不容易，有點偏差、偏謬神家就擔待點吧！」説這話是什麽問題？受苦大難道就能得神稱許嗎？他受苦是為了誰啊？如果他不是為了滿足神、榮耀神，而是為了自己得着地位受苦，這種苦受得再大有意義、有價值嗎？這樣的受苦是自私卑鄙，是邪惡無耻！對這樣的敵基督如果不撤换，後果是什麽？人就都可以隨意攪擾教會工作了，不知不覺都成了抵擋神的人，這不是攪擾打岔神的作工嗎？他為達到自己的目的作工受點苦，就有資格抵擋神了嗎？就應該抵擋神、悖逆神了嗎？就應該任意妄為不順服神了嗎？就可以自己想怎麽做就怎麽做了嗎？人没有真理，還不順服神，還想瞎做一氣，認為自己怎麽做都有理、都是對的，這純屬魔鬼，正是撒但的差役來打岔攪擾教會工作的！你對這類人不但没有分辨，還能同情，還能替他流泪、替他打抱不平，那你也是窩囊廢，是渾人、糊塗蟲。你還覺得「上面作得也不近人意呀，他受那麽多苦，説撤掉就撤掉了」，你這麽説那你也是撒但的差役，屬于魔鬼。有許多人都憑撒但哲學活着，從來不揭發、檢舉假帶領、敵基督，只等到有一天敵基督作出大禍了，才發現真是敵基督迷惑人的事件。有人對此還有觀念，認為「神全能，教會裏有多少敵基督上面應該知道，還用我們檢舉嗎？」説這話的人是不是謬種啊？現在是神在人性裏作工，上面的帶領是人，教會的事他不接觸怎麽能知道呢？有多少次敵基督事件都是通過有人檢舉、揭發，上面下令調查，問題才得到解决的。神在正常人性裏作工帶領人一點不超然，還特别實際，就征服打敗了撒但，羞辱了撒但，這樣才能顯明神的全能智慧。神作工就這麽實際，安排這一切人事物讓神選民學功課，長分辨、長見識，一旦神選民有了分辨，假帶領、敵基督、惡人就難逃「法網」了，神要用事實把他們顯明出來，讓神選民都看得清楚、明白。以往那麽多惡人、敵基督不都被顯明淘汰了嗎？這事還看不清楚嗎？那也太糊塗了！

有的人對神家的工作安排雖然有些地方看不明白，但是他能順服，説：「神作的都對，都有意義，咱們看不透先順服，可不能論斷神啊！即使不合咱的觀念咱也聽，因為咱們是人，人的頭腦能看出什麽呢？咱們就只管順服神的安排，到有一天就明白了。即使到有一天不能完全明白，咱們也甘心順服，咱們是人就應該順服神，這是咱們應該做的。」但有些人就不一樣，他看見神家的工作安排就先研究，説：「神是這麽説的，是這麽要求的，我看第一條還可以，第二條就不怎麽合適，我給你改動改動。」這有敬畏神的心嗎？你隨便改動工作安排，這是什麽性質的問題？這是不是打岔攪擾神家的工作？你那些東西是真理嗎？你若真有真理，你怎麽不發表真理呢？你為什麽要修改神的話呢？你這麽做流露的是什麽性情？是狂妄自是，是誰也不服。對神的安排還敢挑三揀四，你的心態、你的性情都有嚴重的問題。神選民應該對這類人有分辨：第一，他不能交通真理解决問題，還自以為明白真理，誰也不服；第二，他對工作安排有觀念不跟神家提出來，還到處散布；第三，他對神、對神家工作有觀念，不但不解决，還想煽動神選民都對神有觀念，都起來反對神，逼迫神按着他的意思作，最後達到讓神屈服。根據這三條表現就可以確定這類人是什麽東西。他是尋求真理順服神的人嗎？絶對不是。他是絲毫不尋求真理，而且還對神不滿，對神有觀念，并且還散布觀念，讓人都對神有觀念，都起來反對神、抵擋神，根據這一點就可以定性他是地道的敵基督，他是百分之百的敵基督。對這類人該怎麽處理？還用憑愛心幫助嗎？没有用，因為他不接受真理。用修理對付怎麽樣？也没有用，因為他不接受真理。信神如果不能接受真理，這問題就嚴重了，這是了不得的事！你們如果把這事看得太簡單，認為這不算什麽，那你總有一天要觸犯神。這樣的人我見過一些，這些人即使還没有清除，其實結局早就定了，就是被淘汰的對象。

人信神起碼得有敬畏神的心。什麽是敬畏神？就是人得懼怕神，做什麽事得謹慎小心，給自己留餘地，别想怎麽做就怎麽做。就像神家撤换一些假帶領，有的人説：「這事不好説，到底他做了哪些事我們也不知道，即使知道了，我們也看不透他做那些事的性質，神作得都對，總有一天神會顯明，讓我們明白神的心意。」你不明白神家為什麽要這樣作，但你能順服下來，那你就是比較敬虔的人了，算你有點敬畏神的心；你如果不明白，還跟神對抗，還能攪擾教會工作，那你就麻煩了。教會每撤换一些假帶領、開除一些敵基督，都有一些死黨站出來為他們抱打不平，因這事公開論斷神，説神不公義，讓聖靈顯明，這類人即使傳福音、盡本分立下多大功也没有用了，你一次背叛就永遠决定了你的命運。你得把背叛的實質看透，别覺得這事不算什麽。可以説，你們每個人都抵擋過神，都有一些過犯，但性質不一樣，這事的性質太嚴重了，這屬于公開論斷神、抵擋神。有的人總愛寫一些東西、寫一些書信往教會裏亂發，這事合乎原則嗎？他寫的東西是真實見證嗎？是屬于生命經歷嗎？對神選民有造就嗎？如果没有還往教會裏亂發，那就是迷惑人的，就是散布邪説謬論，就是歪曲事實、顛倒黑白、胡説八道、一派胡言。有些人還想自己寫一本書，發至教會，揚名天下。保羅的例子給人的教訓還不够深嗎？你還想寫一本書，還想寫「名人傳記」，還想整本「真理歸納」，你太没有理智了！有本事你寫幾篇經歷見證。信神這幾年受的審判、吃的苦頭還不够多？這事還看不透嗎？人明白什麽呀？講點字句道理連自己的問題都解决不了，還想供應别人，太没有自知之明了！為什麽神家要統一印書、發書？因為這些書多數都是神的話，其餘都是神選民真實的經歷見證，這些都屬于正面的東西，是神選民需要的，所以神家統一下發的書籍都是教會工作的需要，也是神選民生命進入的需要，這樣做也是出于聖靈的帶領。你們都能看明白，神家統一下發的書籍都是最有價值的、最有必要的，你們聽講道能得哪些益處心裏也都清楚，如果對假帶領、敵基督所散布的東西有分辨的話，你們就真會分辨假帶領、敵基督了。但你們現在的身量只是明白許多信神的道理，對真理還不透亮，有些大事還是看不太透，感覺模模糊糊，如霧裏看花，所以説還没有什麽真理實際，還不太會分辨，不管什麽人在教會裏怎麽表現、怎麽説話都分辨不清楚。還有些人認為，只要有口才就能為神作見證，没有口才有經歷見證也不會講，這種説法對嗎？這是大錯特錯的，有經歷見證怎麽談都實際，没有經歷見證再會講道理也不實際。因為什麽？講字句道理不代表真理實際，即使明白點真理也是很淺、很有限，根本寫不出經歷見證。如果没有經歷見證，還能厚顔無耻地講字句道理、教訓人，那就成了假冒為善的法利賽人了，只能瞎編亂造作假見證迷惑人，這是遭神咒詛的事。能不能作真實的見證不在乎人有没有口才，你看彼得那麽有經歷見證，他寫了多少書信？寫了多少見證文章？可能只有幾篇，但神稱許彼得是對神最有認識的人，也是真心愛神的人。你若真有經歷見證了，你肯定就有變化了，你就老實多了，那些熱心的事、自以為好的事就不做了。你認識到人的渺小、人的貧窮可憐，你就不敢妄自做事或寫書立傳了。凡是總想寫書立傳、總想以作點什麽貢獻的名義來樹立自己名望的人，都是狂妄自大、有野心的人，都是不自量力的人，他没有敬畏神的心，就喜歡隨從己意行事。真追求真理的人都注重把本分盡好，都注重明白真理，按原則辦事，他覺得盡好本分比什麽都强，性情變化比什麽都强，進入真理實際比什麽都强，有真實經歷見證比什麽都强，能這樣追求才是最聰明、最有理智的人。

選段9

聖經舊約裏記載的挪亞、亞伯拉罕還有約伯，他們的人性都有什麽特徵？他們具備了正常人性的哪些特徵神才悦納他們的？（特别有良心理智。）完全正確。約伯活那麽大歲數，神没有親自跟他説過任何話，也没有親自向他顯現，但是神所作的一切他能領會到、能感受到，最後總結出對神有認識的一句話：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）這句話是什麽意思？就是「耶和華是神，是造物主，他是我的神，他説一句話，哪怕我只理解一半我都得聽，不能打折扣」。他對神的認識達到這一層了，神才悦納他的。他有這樣的經歷、體驗，還有他能接受順服神對他的試煉，這些都是在他具備了正常人性的良心理智的基礎上而達到的。不管他有没有看到神，不管神在他身上作了什麽，不管神有没有試煉他、有没有向他顯現，他始終認為「耶和華是我的神，對神所交代的、神所喜悦的，不管我能不能理解我都得遵守，我得遵行他的道，得聽話、順服」。《約伯記》裏記載，約伯的兒女們常常宴樂，約伯從來不參加，而是為他們禱告、獻上燔祭。約伯能常常這樣做，就證明他心裏知道神厭憎人類的吃喝玩樂、厭憎人類的宴樂生活，約伯心裏明白這是真理，雖然他没有直接聽見神這麽説，但他心裏知道這是神的意思。約伯明白了神的意思，他就能做到聽話、順服，不管到什麽時候都守着，始終不參與吃喝宴樂的事。約伯明白真理嗎？他不明白，他能這樣做就是因為他具備了正常人性的良心理智。除了良心理智，最關鍵的就是對神有真實的信心，就是從心底裏承認神是造物的主，造物主説的話就是神的旨意，按現在的話來説就是真理，就是最高指示，就是人必須遵守的，不管是人能意會到的神的一個意思也好，或者是神説的隻言片語也好，人都能接受過來去遵守，這就是人該具備的理智。具備這個理智了，人遵守神的話、實行神的話、順服神的話就容易多了，就没有難處，也没有痛苦，更没有什麽攔阻了。約伯明白的真理多嗎？他認識神嗎？他認識神的所有所是、神的性情實質嗎？跟現在的人比，他不認識，他明白的甚少，但是他具備一條，就是明白什麽就實行什麽，明白之後就聽話、就遵守，這是他人性最高貴的地方，也是人最看不起眼的地方。人認為，「約伯不就是不參加宴樂嗎？不就是常常在神面前獻燔祭嗎？用現在的話説，不就是不貪享肉體安逸嗎？」這只不過是外表的事，但從這件事背後看約伯這個人的性情實質與他的人性，你就知道這可不是簡單的事，不是那麽容易達到的。讓一個普通老百姓不去宴樂，他為了省錢，這容易達到，而約伯在當時是富豪，哪有富豪不宴樂的？那約伯為什麽能守住不宴樂呢？（他知道那是神厭憎的，他能敬畏神遠離惡。）對了。約伯敬畏神遠離惡具體的實行是什麽？就是他知道神厭憎的那些事都是惡，他就守着神的話，神厭憎的事他就不做，絶對不做，誰説也不行，這就是敬畏神遠離惡了。約伯為什麽能做到敬畏神遠離惡呢？他心裏是怎麽想的？他為什麽能不作這些惡呢？他有敬畏神的心。有敬畏神的心是什麽意思？就是他心裏懼怕神，能尊神為大，心裏有神的地位。不是怕神看到，不是怕神生氣，而是心裏尊神為大，願意滿足神，願意守住神的話，所以他就能做到敬畏神遠離惡。「敬畏神遠離惡」這話現在的人都會説，但是人不知道約伯是怎麽做到的。其實，約伯是把「敬畏神遠離惡」看成是信神最根本的一件大事，所以他就能守住這句話，像守住誡命一樣，他聽神的話是因為心裏尊神為大。神説的話在人看再不起眼，就是平常的一句話，但在約伯心裏那就是至高神的話，是最大、最重的一句話。哪怕是人看不起的一句話，只要是神的話人就應該守着，即使受到人的譏笑、毁謗也得守着，即使臨到患難、受到迫害也得守到底，不能放弃，這就是敬畏神。就是神要求人的每一句話你都得守住，神規定不讓做的事、神厭憎的事，你不知道便罷，一旦知道就能絶對不做，哪怕家人弃絶、外邦人嘲笑，甚至身邊的人諷刺、挖苦，你也能守住。你為什麽要守？你的出發點、你的原則是什麽？就是：「我得守住神的話，按照神的意思行。如果是神喜歡的就堅决去做，如果是神厭憎的就堅决放弃，神的心意我不知道便罷，我若知道了、明白了，我就堅决做到聽話順服，誰攔阻也不行，天荒地老都不改變。」這就是敬畏神遠離惡了。

人能達到遠離惡的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎麽産生的？就是得尊神為大。尊神為大是什麽意思？就是他知道神主宰一切，他心裏敬畏神，因此凡事都能用神的話來衡量，以神的話為標準、為準則，這就是尊神為大。尊神為大簡單地説就是心裏有神，心裏想着神，做什麽事不是忘乎所以，不是自己出頭，而是讓神當家做主，事事都想着「我是信神的，我是跟隨神的，我是神揀選的一個小小的受造之物，我應該放弃出于己意的主張、出于己意的建議、出于己意的决斷，讓神來做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明燈，我得根據神的話按照神的意思去做，不是『己』字當先」，這是心裏有神。當你想做什麽事時，别衝動，别魯莽，先想想神的話是怎麽説的，這麽做神會不會厭憎、是不是合乎神的心意，先在心裏問一問、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是衝動，就是出于血氣、出于人意的，你總冒失、總衝動證明你心裏没有神，那你説你尊神為大這是不是空話啊？你的實際在哪兒？你没有實際，你不能尊神為大，處處都是自己當家，處處都按自己的意思去做，你説你有敬畏神的心，這不是胡説嗎？這就是騙人的。有敬畏神之心的人具體表現是什麽？就是尊神為大。尊神為大的具體表現是心裏有神的地位，神在他心裏居首位，他讓神在心裏為他當家、掌權，他臨到事就有順服神的心，就不魯莽、不冒失、不憑血氣，而是能冷静面對，安静在神面前尋求真理原則。做事時你是根據神的話還是按着自己的意思，是自己的意思當家還是神的話當家，這就看你這個人心裏有没有神。你説你心裏有神，但臨到事就盲目亂做，就自己説了算，把神放在一邊了，這是心裏有神的表現嗎？有些人臨到事的時候也能禱告神，但禱告之後琢磨琢磨，「我看那樣行，我看這樣行」，都是你個人的意思，誰跟你交通都不聽，這是不是没有敬畏神之心的表現啊？因為你没有尋求真理原則，没有實行出真理，你説你尊神為大、有敬畏神的心都是空話。心裏没神、不能尊神為大的人就是没有敬畏神之心的人。臨到事不能尋求真理的人、没有順服神之心的人都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他臨到事自然就能尋求真理，他首先得想，「我是信神的，我是來追求蒙神拯救的，因我有敗壞性情，做什麽事總是老己當家，總是違背神的心意，我必須得悔改，不能再這樣悖逆神了，我得學會順服神。神的話是怎麽説的，真理原則是什麽，我必須得尋求」，這是正常人性理智産生出來的思想與心志，這是做事的原則與態度。你具備了正常人性的理智，你就具備這種態度；你不具備正常人性的理智，你就不具備這種態度。所以説，具備正常人性的理智很關鍵、很重要，這與人明白真理達到蒙拯救有直接關係。