附　小談正常人性的三方面

這次交通咱們不講故事，先講一個常説的話題——什麽叫人性。這個話題以前常講，現在也常講，是經常講到的一個話題，也是日常生活中每天都要面臨的問題，也是每天都能接觸到、經歷到的一個話題，這個話題就是——什麽叫人性。這個人性裏面包含幾樣重要的東西，人性在日常生活中常常表現出有哪些東西？（人格、尊嚴。）還有什麽？良心、理智，是吧？（是。）這是常講的，還有哪些是不常講的，就是你們平時講人性時基本不涉及這個話題？良心理智、人格尊嚴，這些都是老生常談的話題，經常能接觸到。你們常常講的良心理智、人格尊嚴與你們現實生活的關係有多大？這些内容對你們在現實生活中的實行與進入有什麽造就、幫助，有多大益處呢？那跟你們正常人性的日常生活密切相關的還有哪些呢？我説幾方面，看看你們平時接不接觸這樣的話題。涉及人性方面的内容先不講是正面的還是反面的，是正常人性還是非正常人性，除了剛才説的那幾方面之外，還有一項是日常生活中對待各種人事物的態度，這是不是一項？這個涉不涉及人性？（涉及。）還有一項就是日常生活中對于個人周圍環境的管理，再一項就是接觸异性時的態度與表現。這三項是不是與人性有關？（是。）都與人性有關。咱們現在要講的這個話題，就是抛開人追求真理、信神如何進入真理實際、如何守住各類原則這些内容，只説人性。那這三項與人性是不是關係很大？（是。）這三項都是什麽？你們再重述一下。（第一，日常生活中對待各種人事物的態度；第二，日常生活中對個人周圍環境的管理；第三，日常生活中接觸异性時的態度與表現。）這三項都涉及什麽？（人性。）為什麽説這三條都涉及人性，與人性有關呢？為什麽要列這三條？為什麽不講良心理智這些方面？為什麽抛開咱們經常講的那幾方面來講這三條？這三條比之前講的涉及人性方面的良心理智、人格尊嚴是高了還是低了？（低了。）那跟你們講這些是不是貶低你們？（不是。）那為什麽要講呢？（實際了。）更實際了。這是你們的理由嗎？為什麽要講這個呢？因為我發現問題了，就是針對現實情况、針對人在日常生活中的各種表現，我發現一些與人的現實生活息息相關的問題，有必要拿出來一條一條地交通一下。人信神如果抛開現實生活、抛開正常人性與日常生活中的方方面面的表現去一味地追求真理，追求做神所喜愛的人等等那些高深的真理，你們説這會出現什麽問題？人是在一個什麽樣的基本條件下追求真理才能進入真理實際？（現實生活中。）還有什麽？（有正常人性。）對了，人必須得具備正常人性，這個正常人性除了良心、理智、人格、尊嚴之外，就是剛才講的這三條。涉及人性的這三條如果人達不到標準、達不到正常却空談追求真理、尋求真理，這恐怕有點空洞。追求真理，追求進入真理實際，追求蒙拯救，不是所有人都能達到的，而是只有少數喜愛真理、有正常人性的人才能達到。如果不知道正常人性該具備哪些，正常人性該做哪些事，正常人性面對一些人事物的時候該具備怎樣的態度與觀點，這樣的人能不能達到進入真理實際？追求真理能不能達到果效？那恐怕就達不到了。

（1）對待各種人事物的態度

先講涉及人性的第一條，日常生活中對待各種人事物的態度。這個日常生活指什麽，大家都明白，不用説。那與人性有關的主要的人事物都有哪些？就是能上升到正常人性這個高度的、與正常人性這個範圍有關的、涉及正常人性的都有哪些？（待人接物。）這是一方面。還有該學習的知識、業務，還有日常生活的常識，這些都屬于正常人性該明白、該具備的。比如，有的人學木工、學瓦工，有的人學開車、學修車，這都是技術、手藝，會這樣的手藝就是懂得了這門手藝的業務知識。那到底學到什麽程度、達到什麽標準算成手呢？起碼得能做成品活，得達到驗收標準。有的人做活兒特别粗糙，做出的活兒不像樣，甚至看不下眼，這是什麽問題？這就涉及到了他對待這門技術的態度是什麽。有些人的態度就是不求真，他覺得「做出來的東西能凑合用就行了，糊弄個三五年，壞了再修唄」，這種觀點是不是正常人性該具備的？（不是。）有些人的態度就是隨隨便便、滿不在乎，差不多就行，這是一種不負責任的態度。對待什麽事都是那麽輕慢，不負責任，這就是敗壞性情裏的一種東西，就是人常説的痞性。做什麽事都是大概、差不多就行了，都是也許、可能、八成這樣的一種態度，應付了事、得過且過，只要能蒙混過關就行，用不着求真，也用不着求細，更不用尋求真理原則，這是不是敗壞性情裏的東西？這屬不屬于正常人性的表現？這就不屬于了。如果説這是狂妄也對，説這是放蕩也完全合適，但這裏用「痞」來形容最恰當。痞性這個東西多數人裏面都有，只是輕重程度不同，做什麽事都想應付、都想糊弄，都帶點騙的性質，就是能騙就騙，能省事就省事，能省時間就省時間。他們覺得「只要不露餡兒、不出事，不擔責任，那就這樣蒙混過關，不用做得太好，那樣太麻煩了！」這樣的人學什麽都學不精，學什麽都不想用心、不想受苦付代價，就想學個皮毛去充當内行，就認為學成了，然後憑着這個去混。這是不是人對待人事物的一種態度？這種態度好不好？不好，用一個詞來形容就是「混」。敗壞人類都有這種痞性。人性裏帶有痞性的人做事總帶着一種混的觀點、混的態度，這樣的人能不能盡好本分？不能。能不能達到辦事有原則呢？更不能了。

有些人做什麽事都不認真，馬馬虎虎、應付糊弄，不負責任。比如，有的人學開車從來不問老司機開車時都注意什麽，開多快的速度對機器有損傷，他不問直接就開，結果把車弄壞了，他還用脚一踹，説：「這玩意兒也不結實啊，弄個奔馳、寶馬開開吧，這老破車不行，都淘汰了！」這是什麽態度？對待物質的東西不愛惜，不知道保養，還故意毁壞、糟蹋。有些人生活邋遢、粗糙，整天做什麽事都大大乎乎、滿不在乎，這類人是什麽人呢？（粗人。）粗人是好聽的，應該叫糙人，還有一個詞叫「賤人」。這話過不過分？人怎麽分貴賤？就看一個人對待本分的態度、做法，就看人臨到事他怎麽對待、怎麽表現。有人格、有尊嚴的人做事精細、求真、用心，肯付代價；没有人格尊嚴的人做事敷衍、糊弄，總想欺騙，總想應付了事，無論學什麽技術都不用心，學不會，不管學多長時間還是一問三不知，這就是人格低賤的人。多數人盡本分都是應付糊弄，這是什麽性情？（痞性。）具有痞性的人怎麽對待本分？他對待本分肯定没有正確態度，肯定都是應付糊弄，這就是没有正常人性了。痞性嚴重的人就跟動物一樣。好比説家裏養條狗，你看不住它，它就亂啃東西，把家具、用具都啃壞了，這就是損失。狗屬于動物，不知道愛惜東西，你不能跟它計較，就得管理它。你要是不會管理，讓動物任意妄為，把你的生活攪擾了，就證明你人性裏缺少東西，那你就跟動物差不多，智商不够，你這人就窩囊。那怎麽才能把它管理好呢？你就得想辦法，給它限制在一個範圍裏或者把它圈在籠子裏養，每天在固定時間放出來兩三次得到足够的活動，這樣就能限制它亂啃東西了，同時它的身體也得到鍛煉，保證健康。這樣，狗也管理好了，環境也得到了保護。一個人如果對自己所接觸到的這些事物不會管理，没有正確的態度，這個人人性裏面就少東西，這就够不上正常人性的標準。比方説炒菜，一般的人家炒菜是放點油就行，但有的女人炒菜用油特别多。即使你家富裕也不能糟蹋油啊，得合理使用，但人家不稀罕，炒菜時没掌握好油倒多了，就舀出來潑地上了。這是不是浪費呀？這種對待物質的東西的態度，土話叫什麽？潑米撒麵，駡人的話叫「敗家老娘們」。這些物質的東西都是怎麽來的？是神賜給的。有些人説是自己挣的，但神要是不賜給你，你能挣多少啊？你的命都是神給的，神要是不給你，你什麽也没有，你什麽都不是，那你還能有這些物質的東西嗎？神給你的雖然超過一般的家庭，但是你隨意糟蹋，這態度、觀點對不對？這在人性上應該怎麽定義？這樣的人人性不好。潑米撒麵，糟踐東西，不知道愛惜東西，這類人没有正常人性。還有些人對待神家的東西也不知道愛護，他看到這東西是神家的，如果天要下雨了，這東西要是淋着雨了不好，他心裏怎麽想？「淋着雨那没事，這東西又不是我的，我不管。」他就走了。這叫什麽態度？自私。心眼兒正不正？心眼兒不正叫什麽？（歪。）不正那不就是歪嗎？上面一個「不」，底下一個「正」，那叫歪。心眼兒不正的人有没有正常人性？肯定没有。第一條，對待各種人事物的態度，咱們一共講幾樣了？痞性，痞，還有什麽？（賤、歪。）你看這些土話，在日常生活中你們反省認識、解剖自己的時候講不講？（不講。）誰也不講，你們都講什麽？都往高了講，這些小詞小話誰也不講。

很多人因為信神了就覺得自己特别高貴，尤其那些有技術、懂業務甚至有一些文憑的人，就覺得自己比一般人高，心裏美滋滋的，「世上的鐵飯碗我都不要了，我來神家可不是吃閑飯的，我這麽高技術的人才在神家還能奉獻，為神花費受苦，還能與這些普通人在一起同吃同住共同生活，這是多麽高貴的品質啊！」他覺得自己的人格特别尊貴，比别人都高尚，總以這些為享受。其實他人性裏少的東西太多了，自己不知道還飄飄然呢，還以為自己不錯，以為自己的人性品質比一般人高貴，事實上拿出哪一樣都够不上人性前面那個「正常」的定義，都够不上這個標準，差太遠了。論良心，没有；論人品，不行；論人格、品質，都不行。大家在一起住，有些貴重東西都不敢公開放着，為什麽呢？一方面信不過别人，另一方面，人多了就有不可靠的人，説不定有的人手脚還不乾净，還能偷東西，這就是人性品質不好。有的人吃飯的時候專門挑最好吃的東西吃起來没完，不管後面還有多少人没吃，這是不是太自私了？有些人吃飯的時候就考慮别人、照顧别人，這説明什麽問題？這就證明人有理智，心裏有别人，自己少吃點給别人留着，這叫品質。在神家，有些人有人性，有些人就差一些，連正常人性的標準都達不到。就我説的這些表現，你們中間具備正常人性的人是多還是少？你們平時有這些表現的時候能不能意識到這是問題？當你流露敗壞性情的時候，你有没有意識？如果有意識，能感覺到，自己還願意改，這還有點人性，只不過没達到正常。如果連意識都没有，這能不能够得上人性？够不上，這就談不到什麽人性好壞、正常與不正常了，就是没人性。比如説在吃飯的時候，有的人看見端上來一盤紅燒肉就猛搶，不管肥的瘦的搶完為止。你們見没見過動物搶食？（見過。）就這麽個場面。那是動物，如果人也這樣，那這個搶是不是屬于正常人性？（不是正常人性。）那怎麽做才是正常人性？（知足，不貪多。）這話挺實在。那怎麽能不貪多？你心裏得怎麽想、怎麽對待這事是正常人性該有的思想，然後通過這個思想再去做事就能準確一些？首先，你的思想得是正確的。比如，女性就想，「今天的紅燒肉挺多，我就想多吃幾口，看看周圍好像都是弟兄，有點不好意思，這怎麽辦呢？那就等别人先吃我再跟着吃，别讓人覺着我一個女的怎麽那麽饞呢，丢人哪！」這樣的想法對女性來説算是正常，女性一般臉皮薄。男性多數人會這麽想，「紅燒肉太好吃了，先吃一口解饞」，就能主動伸出筷子，不在乎别人怎麽看。但有的男性就比較理性，吃了一口之後，琢磨琢磨，「後面還有那麽多人没吃呢，别吃了，得給别人留一口」。他能這麽想這麽做，這證明他是有理智的人，他天生就有正常人性。有的人就犯謬勁了，説：「神不願意讓人吃紅燒肉，那我就一口也不吃了，這是不是更有人性啊？」這是謬種的想法。我舉這個例子説明什麽呢？就是對待每一樣人事物，人都應該有一個正確的態度，這個正確態度就是站在人性的理性、良心、人格、尊嚴這個角度上經過思考達到的，你憑着這樣的心態去實行就基本上是符合正常人性的。

對待人事物的態度無非就是日常生活中待人接物的這些表現。這些表現也可能與你的本職工作關係不大或者有距離，但是信神不是空洞的，信神的人不是活在真空裏，而是活在現實生活中，不能與現實生活脱節。無論是對待業務技術，或者是一項常識、知識，人應該具備什麽樣的態度、什麽樣的思想？如果總有混的心態對不對？有些人心裏對這些事總是稀裏糊塗，這行不行？這是不是觀點有問題？一方面是觀點有問題，另外與人性品質也有關係。大紅龍統治中國這幾千年，總搞運動、鬥争，它不發展經濟，不考慮老百姓的生活，最後人就養成一種得過且過的痞性，做什麽事都是應付糊弄，都是臨時觀點，學什麽東西都不打算學精，也學不精。人就總是臨時觀點，看到哪個東西市場上需要就趕緊生産，挣了大錢再説，就不在這個基礎上再發展、再搞科研、再精益求精，最後導致中國的輕工業、重工業無論哪方面在世界上都没有尖端産品。中國人還吹牛，「我們中國有着五千年的優良傳統文化，中國人善良勤勞」，那為什麽中國盡造假東西坑人呢？能拿到國際市場上的東西怎麽幾乎没有呢？這是怎麽回事？中國有没有尖端産品？中國人也有一樣最「尖端」的東西，就是最善于模仿、造假，善于欺騙，這就有痞性在裏面。有些人説：「你怎麽這麽形容我們呢？這不是小瞧、貶低我們嗎？」是不是這樣？從中國人做的一些事上來看，中國人得這麽個稱呼可以説是名副其實。無論是從市場上還是從民間看，中國人有没有務正業的？很少，即使有點務正業的，一看這個社會環境太惡劣，做點正事也不得好，就没有心思做事了，放手不幹了。

涉及到人性的這些東西，就是人所流露的對待人事物的態度、思想、觀點很説明問題。説明什麽問題呢？就是讓人能看見一個人的人性品質，這個人是不是端莊正派的人。什麽是端莊正派？傳統是不是端莊正派？講文明禮貌是不是？（不是。）墨守成規是不是端莊正派？（不是。）這都不是。那什麽是端莊正派？如果是端莊正派的人，無論做什麽事他有一種心態：「不管這事是我喜歡做的還是不喜歡做的，是我興趣範圍之内的還是興趣不大的，既然交代給我了，我都做好它。我從不會學起，脚踏實地、一步一個脚窩地做，到最後不管做到什麽程度我盡心了。」最起碼得具備一種這樣的心態、這樣的態度——脚踏實地。如果剛開始接手這個事之後就稀裏糊塗、滿不在乎，就没有認真去對待，也不查資料，也不細心準備，也不尋求、不諮詢，更不付出更多的時間去學習，達到精益求精，達到能掌握這門技術或者業務，而是帶着一種輕慢的態度、帶着一種混日子的態度去對待，這就是人性的問題了。這是不是混？有些人説：「你給我這樣的本分我不喜歡。」不喜歡你别接受，你如果接受了就應該有認真負責的態度，就應該具備這樣的態度。這是不是正常人性該具備的？這就叫端莊正派。這方面的正常人性最起碼得具備用心、求真、肯付代價，還有脚踏實地、認真負責這幾樣態度，具備這些就够了。

在教會中各種人都存在，喜愛真理的人人性相對好一些，流露敗壞性情也容易糾正，不喜愛真理的人人性就差多了。如果一個人對神所托付的事不用心、不負責任，這人是不是没有信用啊？這樣的人性不值錢、不貴重，低賤。你信神了，無論是神交托給你的事還是教會托付給你的事，你如果用敷衍、不負責任的態度去對待，這是不是正常人性該有的態度？有些人説：「弟兄姊妹交給我的事我不當回事，神交給我的事我保證能辦成，能好好對待。」這話對不對？（不對。）怎麽不對呢？一個人没有信用，缺了德，人性裏不具備這些，他對誰能真心呢？對誰也没有。對他自己的事他都能騙、都能糊弄，這樣的人是不是很低賤不值錢？如果一個人對待人所托付的事都能用心、盡責、講信用，那這樣的人接受神的托付能不能差太多？具備良心理智的人如果他明白真理，接受神的托付盡本分應該差不多，肯定比那些没良心、缺德的人强多了。這就是人性品質的區别。有的人説：「你要是讓我照看猫、狗這些動物我不當回事，要是交代我辦神家的一件大事，我保證能辦好。」這話成不成立？（不成立。）為什麽不成立？不管是大事小事，不管所托付的是什麽，如果人有正確的觀點，人的心正、品質高貴，有人格、有信用、有德行，這就寶貴了，這就不一樣了，這樣的人無論什麽事他都會用他的德行、用他的信用去對待。要是一個人没有德、没有信用，他説「如果神直接托付給我這件事，我保證能辦好」，這話真不真實？這就有點説大話騙人了。你不具備良心理智，怎麽能達到讓人信得過呢？這是空話，是騙人的。以前神家養兩條小狗看家護院，安排一個人去照顧，他就當自己家的狗來照顧、管理。他也不是太喜歡養狗，但把狗照顧得挺好，小狗有病了給治病，還給它洗澡，喂狗也都挺按時。雖然他不太喜歡狗，但他把照顧狗當作一份托付、責任去做，這是不是人性裏該有的東西？他具備這個人性，就能把這事做好。後來這兩條狗换另外的人去照顧，結果不到一個月小狗瘦得可憐，這是怎麽回事啊？小狗生病了没人去關心、去搭理，心情不好也影響食欲，最後就瘦成這樣。這人對待狗就是這樣。人跟人是不是有區别？（是。）區别在哪兒？（人性。）把狗照顧得好的那個人他是明白多少真理嗎？不見得。照顧得不好的那個人也不見得信神時間短，那他們倆人的區别為什麽就這麽大？這就是人性品質不同。有的人有信用，答應别人的事不管自己喜不喜歡做，最後對人家都有一個交代，接手什麽活兒一定脚踏實地去完成，對得起人家對他的信任，也對得起自己的這份心，他有良心，凡事都用良心去衡量。有的人没良心，答應别人之後就没事了，他就不説「人家信得過咱，咱得給人家做好，别讓人家信不過」，他没這份心，也不會這麽想。這是不是人性的區别？你説做得好的那個人他覺得費勁嗎？他没覺得多累、多費勁，他没有絞盡腦汁地在心裏琢磨該怎麽把事辦好，也没有為此事常常禱告，他心裏就知道怎麽做合適，就把這個擔子擔起來了。不願擔的那個人也接了這個本分，接了之後就覺得這是累贅，狗一叫他就煩，就訓斥：「叫什麽叫，再叫踢死你！」這是不是人性有區别呀？這區别挺大。有的人你交代給他一件事，他就覺得很麻煩、很纏人，讓他很不自由，「又多給我一樣活兒，我這兒還忙着呢，我也不是閑人！」就找各種藉口推托，找各種藉口為自己没盡到責任開脱。他没有良心理智，自己也不省察，反倒為自己人性差找理由藉口開脱。人性差的人就是這種表現。那這種人能不能進入真理實際？（不能。）為什麽不能？這樣的人不喜愛真理，不喜愛正面事物，是不是這麽回事？他不具備正常人性與正面事物的實際，裏面不具備這個實質。那真理跟正常人性是什麽關係？達到進入真理實際，達到實行真理，人性裏得具備什麽？首先得有良心理智，不管做什麽事得有正確的態度、正確的思想觀點，具備這些才有正常人性，只有具備正常人性才能接受真理實行真理。

（2）對于個人周圍環境的管理

第二條，日常生活中對于個人周圍環境的管理。這一條涉及哪方面正常人性呢？（生活環境方面。）生活環境包括什麽？主要包括個人生活所在範圍裏的生活環境，還有你經常接觸到的公共環境這兩大項。這兩大項裏具體都包括什麽？生活的方式，還有對于衛生的管理、環境的管理。生活方式再細分包括什麽？作息、飲食，還有日常保健、生活常識之類的。先説第一條，作息。作息一般按照規律、按照時間就行了，除非是特殊情况，工作需要熬夜或者加班加點，通常就是按照規律、按照時間，這就對了。有些人專門喜歡熬夜，晚上不睡覺，忙碌各種事，早晨别人開始工作的時候他才開始睡覺，到晚上别人睡覺的時候他起來工作。有没有這樣的人？總跟别人步調不一致，總搞特殊，這類人都是理智不太健全。在正常情况下，大家的步調基本上應該是一致的，特殊情况除外。下一條是什麽？（飲食。）在飲食方面，正常人性的要求是不是好達到啊？（是。）這個好達到。但是人在飲食上有没有一些錯謬的觀點？有些人説：「我們信神了，一切都在神手中，吃壞肚子的事不存在，想吃什麽就吃什麽，釋放自由，有神保守，没事。」有没有這麽領受的？這是不是有些偏謬？這麽領受就不正常，這是没有正常思維的人。還有一些人把正常的生活常識跟體貼肉體混為一談，認為如果注意生活上的一些常識是體貼肉體。有没有這麽認為的？（有。）比如有的人胃不太好，不吃辛辣的、太刺激的東西，有些人就説：「你這是口欲，是體貼肉體，你得背叛它，到一些地方有這些東西你必須得吃，你不吃能行嗎？」有没有這麽領受的？（有。）有些人不能吃某樣東西，為了背叛肉體偏吃，吃得很難為情。我説：「你不想吃可以不吃，不吃也没人定罪。」他説：「不行，就得吃啊！」那他吃了難受活該，這是自作自受，自己定的規條就得自己守着。那不吃算不算錯啊？（不算。）不算錯。還有的人身體有些特殊毛病，吃某些東西過敏，那就得避開它不吃。有些人吃完辣椒過敏，那就應該不吃，可他偏吃，一個勁兒吃，他認為這叫背叛肉體，這是不是領受偏謬啊？這叫偏謬。你不適合吃就别吃，你跟身體較什麽勁啊？這是不是蠻幹啊？（是。）用不着守那個規條，也用不着這樣背叛肉體。人的身體一個人一個情况，有的人胃不好，有的人心臟弱點兒，有的人視力差點兒，有些人好出汗，有些人總也不出汗，情况都不一樣，你就得根據自己的情况調理。這些事用一句話代替，就是學習一點生活常識。這個常識指什麽？就是你得知道，什麽東西吃了對你身體有害，什麽東西吃了對你身體有益。如果這東西不好吃但它對身體有益，為了身體健康你就得吃；要是這個東西很好吃但吃完之後就犯病，那就别吃了。這就叫常識。還有，關于保健常識人也得了解一些。一年四季按時間、按氣候、按季節吃些合適的東西，這是大的原則。别跟身體較勁，這是正常人性該有的思維與領受。有些人有腸炎，吃刺激的東西就拉肚子，那就别吃了。但有的人説，「我不怕，我有神保守」，結果吃完之後一個勁兒地拉肚子，還説是神試煉、熬煉他，這是不是謬妄的人哪？如果不是謬妄也是嘴太饞，吃東西不管後果，這樣的人就很麻煩。這樣的人管不住自己的嘴，還説，「我不怕，我有神保守！」他這樣的領受怎麽樣？偏謬，不明白真理還瞎套。你本身有腸炎還亂吃東西，結果拉肚子了還説是神試煉熬煉你，這是不是瞎套規條啊？這樣的謬種能説出這樣的渾話，這是不是褻瀆神啊？聖靈還能作工在這樣的謬種身上嗎？（不能。）你不明白真理不能瞎套規條，神會隨便試煉人嗎？絶對不會，你都不够那個資格，不够身量，神才不試煉你呢。自己吃什麽東西能犯病都不知道，這是傻子，智商不健全。智商、理性不健全的人能不能明白神心意？能不能明白真理呢？（不能。）那神能試煉這樣的人嗎？不能。這叫没理智，亂説話。神試煉人是有原則的，都是針對喜愛真理追求真理的人，都是針對神要使用的、能為神作見證的人，都是試煉有真實信心能跟隨神見證神的人，那些只貪圖安逸享受絲毫不追求真理的人，尤其是領受謬妄的人，都没有聖靈的作工，神還能試煉他們嗎？絶對不可能的。

有些人能接觸到一些中草藥或者有益的食品，他没事就亂吃。有些女性看到保養皮膚的美白去皺的東西，没事就往臉上瞎抹，每天上妝兩個小時，卸妝三個小時，最後把皮膚糟蹋得不像樣了，她還説「誰也勝不過年老色衰這個自然規律啊，你看這皮膚老得！」其實她要是不那麽瞎折騰，還不會顯那麽老，這一瞎抹東西反倒顯老了。這叫什麽？（自作自受。）這叫活該！正常人性有一些生活方面的常識得掌握點，關于如何保健、保養的常識，比如説脚着凉了容易腰疼，眼睛早早老花該怎麽保健，常坐着看電腦有什麽弊病，等等，這些保健常識應該懂一些。有些人説：「信神了只應該讀神的話，學那些保健常識有什麽用啊？人活多大壽命都有神命定，人學多少保健知識都没用，該死的時候誰也救不了。」這話外表看着好像對，其實有些謬妄，這是不通靈的人説的話。他們就會學説那些老生常談的字句道理，好像他多屬靈似的，其實一點兒純正領受都没有，臨到事盡瞎套規條，盡説得好聽，一點兒真理都不實行。比如，有些人説經常喝玉米麵糊糊保健，對身體好，他聽不進去，一聽誰説吃紅燒肉身體健康，看見紅燒肉就一個勁兒吃，邊吃着嘴裏還説「没辦法，就得吃點，這是為了保健身體呀！」這是不是騙人的話？（是。）騙人。正常人性裏面該具備的、人該知道的，你活到什麽年齡就應該明白什麽年齡段該知道的，這是有正常人性。有些人二十來歲瞎吃，大冷天吃冰塊，上歲數的人一看都害怕，就勸他别吃了，吃多了肚子疼，他説：「疼什麽疼，你看我這身體倍兒棒！」在這個年齡他不懂這些，等他到了四十來歲，你給他個冰塊讓他吃，他能不能吃？（不吃。）到六十來歲了，别説吃了，靠近都害怕啊，凉氣太大了，身體受不了。這叫經驗，這叫生活閲歷。要是活到六十來歲還不知道冰塊吃多了胃受不了、身體受不了，能生病，這叫什麽？這是不是缺少正常人性啊？這就是缺少見識。如果六十來歲了還不知道腰怕受凉、腿受凉腰疼，那他這六十來年是怎麽活的？就是混過來的。有的人活到四十來歲，他就懂得很多生活的常識，比如保健常識，還有人對待物質、金錢、工作，對待親人，對待世事，對待人生等等都有些正確的觀點，都有些純正的領受，即使他不信神也比年輕人多懂一些東西，這就是有良知、有正常思維的人。他多活二十年懂得很多東西，有些東西是接近真理的，足見他是有領受能力的，素質不錯。如果他是追求真理的人，他進入真理實際就快多了，因為他這二十年經歷了很多事，得着了一些正面的東西，這些閲歷跟神所説的真理實際的那一面是相符的。但是如果你這個人人性裏少很多東西，對待生活、對待這二十年當中發生的人事物没有正確的觀點，没有正常人性的思維，更没有正常人性的智商，那你這二十年就白活了。我去過幾個地方，發現有好幾個老姊妹不會做飯，配菜也不行，該炖湯的炒了，該炒的炖湯了，每個季節産的菜都不一樣，但桌上就總是那幾樣菜。這是怎麽回事啊？這是不是智商太差啊？不具備正常人性的素質。對日常生活中接觸的各類食材，比如白菜、土豆等等，連這些都不會做，最簡單的事都够不上、都達不到，這五六十年她是怎麽混過來的？難道心裏就一點兒要求都没有？無論做什麽事都總結不出經驗，這樣的人能盡好什麽本分呢？其實，只要用心，操練一段時間就學會了，如果學了幾年還學不會，這智商、這素質就太差了！

接着説説對衛生的管理這方面。最近我去了兩個地方，房子周圍亂七八糟的。那個地方原本規劃得都挺好，最後怎麽變成「猪圈」了呢？就是因為人都不會管理，没有正常人性的衛生意識與要求。不單是人懶惰，再加上人生活在這樣的環境裏習以為常了，隨地丢垃圾，隨手放置任何東西，没有規矩、没有節制，一個地方收拾好了只能保持一兩天，再過幾天就髒亂得看不下眼了。你們説這叫什麽環境啊？人在這樣的環境裏還能吃得香、睡得着，這是什麽人？這不就跟猪一樣嗎？這些人對衛生、對環境、對格局、對管理没有任何意識，什麽也不懂，就是不管怎麽髒怎麽亂都没有知覺，心裏不難受，不着急不上火，照樣生活，没什麽講究，也没什麽要求。有些地方的衛生、環境管理得不錯，還以為那個地方的人講衛生，知道管理環境，結果來個突擊檢查才知道，原來那是派人手提前收拾好的。你要是提前通知説要過去，保證乾乾净净的；你要是不提前通知就去了，那環境就不一樣了，肯定是又髒又亂。有的小姑娘的房間裏衣服鞋子到處亂放，外面鋤頭鎬頭這些幹活的工具和衣服都堆在一起。有些人還説太忙了，没工夫收拾。至于那麽忙嗎？你有没有工夫喘氣啊？要是没有工夫喘氣那是真忙，但還不至于這樣吧？管理環境怎麽這麽難呢？保持乾净整潔的環境怎麽這麽費勁呢？這與人性有没有關係？人怎麽那麽喜歡生活在「猪圈」裏呢？怎麽就那麽安于這樣的環境？怎麽就對這樣的環境没有絲毫的知覺呢？這是怎麽回事？管理不好環境是怎麽造成的？我偶爾去哪個地方提前告訴了，他們就收拾得乾乾净净的，要是總去就不收拾了，還説「你常來就不見外了，我們就這樣，總收拾多累啊！哪有工夫啊？這工作一天到晚都挺忙，頭髮都没工夫梳」，就找這麽個理由。還有什麽理由？「這都是臨時的，不用整理那麽好，這樣就行了。」是，什麽都是臨時的，但你就算現在住帳篷，你是不是也得把它管理好？這是正常人性，你如果連這點正常人性都没有，那跟畜生還有多大區别呢？

神家有一處教會地理環境挺好，有山有水，路也都修好了，河邊栽了樹，還有個凉亭，旁邊還放着風景石頭，的確挺漂亮的。有一天，遠遠看着挺乾净的小道上怎麽有一塊黄顔色的東西，走到跟前一看是橘子皮，不知道是誰就那麽隨便丢垃圾。還有那個凉亭，原本也很乾净，不知道誰在那裏嗑瓜子，瓜子皮丢了一地。你説這人懂不懂規矩？在正常人性裏，人對衛生、環境到底有没有要求標準？有的人説：「我怎麽没有要求標準？我每天晚上都洗脚，有些人都不洗脚，甚至有些人早起都不洗臉。」你的脚是洗得挺乾净，但是你工作的環境怎麽就像大猪圈呢？你那點乾净算什麽呀？充其量也就顯明了你太自私。你還想管理萬物，給你個院子你都管理不好，你怎麽做萬物的主人呢？真是不知羞耻！這些人不但不會管理環境，個人的衛生都不會管理，還能隨地丢垃圾，這習慣是怎麽形成的？人家隨地扔果皮還有理由，説留着積肥。那你怎麽不往糞堆裏、垃圾桶裏放，你怎麽往路上、亭子裏扔呢？亭子裏是積肥的地方嗎？這是不是不懂規矩？（是。）這就是人性、理智、品德太差，都是賤人！你們説這事有没有解决辦法？怎麽能制止呢？監管行不行？誰能看住啊？你們説怎麽辦？（罰款。）對，這是不得已的辦法。得制定一個合適的制度，不罰不行了，這些人太痞了，屢教不改啊！有的地方爛紙箱、爛木頭板、紙片隨處亂放，人家還説是留着用的。既然是有用的東西，那為什麽不按類給它歸置到一塊兒，擺放得整齊一點，又美觀又不占地方？多數人都不懂得管理，所在環境都是亂堆亂放，連空地都没有了，越堆越亂，越亂越髒，就成了垃圾場了，誰看着都不舒服。活在這種環境之下的人有正常人性嗎？連自己生活的環境都不會管理，他有素質嗎？這樣的人跟畜生還有什麽區别？多數人都不會管理自己生活的環境，一方面是因為每個人自身就没有衛生意識，也不懂環境管理，心裏没有這些事，也意識不到人的生活環境應該是怎麽樣的，就跟動物一樣，應該在什麽環境裏生活都没有知覺，另一方面跟管理者不會管理也有關係。管理者不會管理，被管理者没有自覺性也没有這個意識，最後在大家的共同「配合」下就變成「猪圈」了。這些人在哪裏呆時間長了，我去了就有一個感受，「這地方怎麽總也不乾净，總不像是一個家園的感覺呢？」你們説，人看着心情能好嗎？（不能。）你們要是去了心情好不好？（没有什麽感覺。）這是你們的真實感受，没什麽感覺。我給幾個地方都作了些規劃，做完活兒整理完之後，大家看着都有享受，但没過幾天又是亂七八糟的，還得找一個合適的人管理才能保持衛生。因為多數人太髒了，不管幹什麽活兒都不像樣子。有些人拔完菜不知道在哪兒洗菜合適，非找乾净地方去洗菜，結果把乾净地方又給弄髒了。你看了是什麽心情？這是不是一群畜生？没有人性啊！一看這些人一點兒不講衛生，不會管理環境，都着急上火呀！這些人你給他一個好的生活環境，給他布置得好好的，到春天各種花草都長出來了，有山、有水、有亭子，有工作的地方，又有生活的地方，還有各種設備，多好啊！最後怎麽樣？人家没當回事，不領情，他就認為「這環境是好一點，但還是跟農村差不多，地上除了野草就是泥」，就這個心態，他就隨便糟蹋，不知道管理環境。這人性裏得少多少東西啊！連人性裏該具備的東西都不具備，起碼的生活環境所涉及到的方方面面人自己都料理不好。你們説，人享受這麽好的環境怎麽就不知道珍惜呢？怎麽就不知道把它管理好呢？為什麽？是人盡本分太忙了没工夫？還是怎麽回事啊？誰的本分不忙啊？有些人的生活環境還不如你們，但人家管理得挺好，别人一看就豎大拇指，心裏就佩服高看。你們這些人生活的環境呢，别人不用進去，一看外面就瞧不起你，這不是自己造成的嗎？你自己的所做所行造成了你生存的那個破爛不堪的環境，人家看到你的生活環境就等于看到了你這個人的實質一樣，還能怨别人瞧不起你嗎？人的高低貴賤不是别人評價出來的，而是自己活出來的。你具備這些正常人性的東西你就能活出真正人的樣式，就能顯出你的高貴品質，人家自然就器重你、高看你；你不具備正常人性這些東西，不懂得衛生常識，也不會管理環境，每天活在「猪圈」裏還自覺不錯，這就暴露出畜生的品質，那你就是低賤的。就這麽低賤的人，就這麽低賤的人性，絲毫不具備正常人性該具備的各種思想、觀點、要求還有追求，不具備這些，那能明白真理嗎？能不能進入真理實際啊？（不能。）你們也覺得不能啊？為什麽不能？有些人説：「我們信神這些年早就把那些世俗的事都撇弃乾净了，我們才不講究那個呢！什麽生活品質啊，那屬于世俗！」有没有這麽説的？那你呼吸的空氣是不是世俗啊？你穿的衣服、用的這一切物品是不是世俗啊？你聚會怎麽不隨便找個露天的地方，為什麽還在屋子裏聚呢？這樣的人是不是謬妄啊？我跟你説實話，這類人要進入真理實際很難。人要想進入真理實際首先得具備正常人性，另外得脱去那些壞的生活習性，追求點有品位、有教養、有品德的生活方式、生活目標。這麽説合不合適？那這些問題好不好糾正？改變一種生活方式、脱去一種不好的生活習性得多長時間？得用什麽樣的辦法能够盡快地進入呢？除了罰之外還有什麽辦法？（互相監督。）互相監督這是個辦法，關鍵是有没有人接受。我看罰款這招挺厲害，還真管用。一涉及到罰錢就涉及到人的利益了，人就不得不遵守，很怕損害自己的利益，這是罰款達到的果效。那對這些人交通真理為什麽達不到果效呢？就是因為這些人不具備正常人性，不具備接受真理的條件，所以交通真理的辦法對他們没效。不管是什麽樣的工作環境，第一學會歸類，第二學會保持整潔，第三學會保持衛生乾净，再一個是養成清理垃圾的習慣，這才是正常人性該具備的。

有的女性梳完頭之後掉地上的頭髮也不打掃就出門了，每天都是這樣。這種習慣能不能改？梳理完頭髮之後你得趕緊收拾乾净，别讓别人收拾，自己管理好自己的環境。要想管理好環境先從自身做起，先把自己這一攤收拾乾净，還有對自己生活的公共環境得有公德心。比如説，對于大家生活、休息的地方應該都有責任把它管理好，你看到地上有幾塊橘子皮，撿起來扔到垃圾桶就完事了。有些工作的場地，幹完活兒之後地上木片、木屑、鐵棍、釘子到處都是，走到這裏不小心還容易踩到釘子，太不安全了。幹完活兒為什麽不收拾好衛生呢？這是什麽壞習慣呢？這樣做能交代過去嗎？讓人看見工作現場這麽髒亂會怎麽想啊？這不是畜生幹的活兒嗎？有人性的人幹完活兒得收拾得乾乾净净的，讓人一看，這才是人幹的活兒。畜生幹完活兒就不打掃衛生，好像打掃衛生不是他的事，與他無關，這是什麽邏輯？我看見不少人幹完活兒都不打掃衛生，都有這個壞習慣。我就告訴他們每天幹完活兒之後得安排人把這些垃圾全部清理出去，每天都清理，這樣場地就乾净了，得養成這樣一種習慣。要培養一種生活習慣得先保持一種環境，等他適應這樣的環境後，到有一天這個環境變了，他再看到哪裏不乾净他自己也會覺得不自在。就像有的人在海外生活了三五年，就覺得海外什麽都好，等有一天回到家鄉後自己突然就變得高貴了，看見别人不講衛生就瞧不起，看見誰家屋子不乾净也瞧不起，甚至幾天不洗澡都受不了，這是不是生活環境决定的？就是這麽回事。所以先得把自身的衛生、環境管理好，盡本分心裏才舒適，這也是正常人性該具備的。我去過幾個地方看到一些小姑娘住的房間亂七八糟的，不整潔。有些人説：「你讓我們整潔，是不是就像軍營似的？」那没必要。每天把床上、屋裏都整理乾净，保持清潔，養成一種這樣的習慣，你每天做這些事成為一種習慣、成為一種常態，成為像吃飯一樣自然的動作，這個生活習慣就養成了，你對環境的要求就提高一個檔次。這個檔次提高了，你整個人的氣質、精神面貌、品味和人性尊嚴就都提升了。但你要是生活在一個「猪圈」裏，住在一個不是人呆的地方，像畜生窩，那就没有人樣了。比如同樣進屋，有的人一看人家屋裏、地面都很乾净就在門外一直蹭鞋，覺得還不乾净，乾脆就把鞋脱了再進屋。主人看你挺乾净，你尊重他，他就會尊重你。有的人踩着滿脚泥直接就進去了，地面踩了泥也不當回事，什麽感覺都没有。人家看你生性不懂規矩，對你看法不好，就瞧不起你，以後就不讓你進屋了，讓你在門外等着。言外之意是「你不配進這屋，你進這屋是糟蹋，你要是進屋了，我得打掃多長時間哪！」他就不尊重你了。他看你没有人樣，連尊重也没有了。人活到這個地步，那還是人嗎？就不如那些寵物了。所以説，人得活出人樣來才配稱為人，人得具備正常人性才能活出人樣。無論在哪兒生活，無論盡什麽本分，人必須得懂規矩，懂得管理環境、衛生，有責任心，有良好的生活習慣，做什麽事都得用心、認真，直到做好、達到標準為止。這樣，你盡本分也好、為人處事也好，人家看見你端莊正派是好人，心裏佩服，就自然尊重你了，還會高看你、器重你，就不會玩弄你，也不會欺負你，跟你説話也會一本正經，没有嘲笑你、輕蔑你的話。我不知道人都怎樣看待我的長相，但是我有一個感覺，我跟一般人接觸没有人跟我開玩笑、説輕浮的話。我不知道這是為什麽，可能人有一個感覺，就是「你這個人作什麽事都太較真，説話處事也較真，是個正派人，跟你在一起相處不敢開玩笑，一看你就不是那類人」。你要是到一個地方跟人説話聊天、跟人交往，人覺得你這個人的人性、品德裏有一些東西，有什麽東西可能人説不清楚，但是你自己知道，你心裏每天想的是什麽，怎麽看事、怎麽接觸人你總有原則標準，這樣跟人接觸、相處，人説你這人太嚴謹了，辦什麽事太較真、太嚴謹，就是原則性太强。最後給人的感覺是什麽？你們慢慢品吧！做人具備了正常人性裏該具備的這些東西，不管人背後對你怎麽評價，但是在他内心深處如果他覺得你是個正派的人、嚴謹的人，是對任何事都有認真負責的態度的一個人，你這個人品德高貴，跟你接觸交往一段時間他會贊成你、高看你，那你這個人就值錢了。要是接觸一段時間看你這人做什麽都不行，又懶又饞，什麽也不想學，眼高手低，挺貪婪自私，還不講衛生，也不懂得管理環境，做什麽事也看不出門道來，素質還挺差，又没有信用，交給你什麽事也辦不好，那你在人心裏就一點兒分量都没有，你這個人就報廢了。在人心裏一點兒分量都没有還不算什麽，關鍵是你在神心裏如果也是這樣的低賤、不值錢，像畜生一樣没心没靈，那你就麻煩了，你離蒙拯救還遠着呢！凡是人品不合格的，説話做事一點兒規矩没有的，像畜生一樣的人，還有希望能蒙拯救嗎？我看危險，早晚得淘汰。

（3）接觸异性時的態度與表現

第三條是日常生活中接觸异性時的態度與表現，這是活在人群中的每一個人都要面臨的問題，不管年齡大小。這涉及到人性的哪方面了？尊嚴、廉耻、作風。有些人把與异性接觸這事看得很隨便，覺得没做出事來就不算什麽，有點想法、流露點邪情私欲都不算什麽，這是不是正常人性該有的思想？是不是正常人性的標志？你到結婚的年齡了，接觸异性想談戀愛那就正常地談，没人干涉，但是有些人他不談戀愛，看到一個對眼的就勾搭兩天，見到中意的、對心思的异性就開始賣弄了。怎麽賣弄呢？擠眉弄眼，或者説話腔調也變了，或者做一些動作、説一些俏皮話顯露自己，這就叫賣弄。平時他還不這樣，當他有這些表現流露的時候，保證身邊有一些對他心思的异性。這類人是什麽人？要是説他作風不好、男女界限不清，他也没做什麽事。有人説這是輕浮，换個詞説就是不自重，輕浮的人不懂得自愛。有些人在日常生活中有這些流露，但他没影響盡本分、没影響完成工作，這算不算問題呢？有些人説：「没耽誤追求真理就行了，這事有什麽可講的？」這涉及到什麽了？人性的廉耻，還有尊嚴。人性裏少了這兩樣東西不行，就够不上正常的人性。有的人挺有信用，做事也挺認真負責、挺下功夫，没什麽大問題，但就是在這方面不當回事。你勾搭异性，這對人是造就還是傷害啊？萬一人家戀上你了，你該怎麽辦？你説：「我没那意思。」没那意思你還勾搭，這不是玩弄人嗎？這叫坑人哪！有點缺德。這樣的人人性品質不好。另外，你不打算談戀愛又不想正經處對象，你還對异性擠眉弄眼，賣弄風趣、幽默，顯你有風度，玉樹臨風，顯你美麗，你賣弄這些是什麽意思？（勾引人。）這帶點勾引的意思。勾引這個行為是高尚還是惡劣？（惡劣。）這就没有尊嚴了。在這個世界上哪類人能勾引人？妓女、淫婦、流氓，這些人不懂得廉耻。什麽叫不懂廉耻？就是不要臉，什麽名節、羞耻、榮譽還有尊嚴、名聲，這些他都無所謂。這樣的人到處賣弄、勾搭，他覺得勾搭一兩個太少了，勾搭十個八個也不嫌多，要是有幾千上萬那才高興呢。有的女人結婚有兩個孩子了别人都不知道，她為什麽不讓别人知道？她怕一説自己結婚了，名花有主了，勾搭别人就成功不了了，對别人就失去勾引力、誘惑力了，所以她就不敢公開。這是不是不要臉？人性裏如果有這些東西算不算正常人性？這就不是了。言外之意就是你有這樣的人性、你有這樣的行為那你這個正常人性裏就少東西，没有廉耻、尊嚴。有些人一到异性跟前就開始捋頭髮、正衣服，再不就是擦胭抹粉，一個勁兒地打扮，目的是為什麽？為了勾引人。這是正常人性裏不應該有的東西。能這麽勾引人還没有感覺，覺得這很正常、很常見，不算什麽事，這就是没有廉耻，什麽事該做、什麽事不該做都不知道。有的人如果給她一萬塊錢讓她赤身露體在大街上走一圈她都願意，這是什麽人？没有廉耻。為了錢什麽都能做，不懂得廉耻，就是名節、人品、廉耻、尊嚴在她來看不算什麽，没價值。她覺得還是能賣弄、勾引人是本事，能讓更多的人青睞、追求她才有享受，這是女人的最高榮耀，她寶愛的是這個，她不寶愛尊嚴、廉耻，不寶愛人品。這人性好不好？（不好。）你們有没有這些表現？（也有過。）那能不能節制？是多數時候能節制，還是少數時候能節制？有没有自約能力？能自約的人這是有廉耻心。人都會有一時衝動、一時放蕩的時候，但放蕩時又覺得這樣不對，丢人，得趕緊回頭，不能再這麽做了，以後再遇到這類事就能管住自己。你的人性裏如果連這點自約能力都没有，那讓你實行真理你能背叛什麽？有些人有點長相，异性總追他，追他的人越多他越覺得自己有資本賣弄，這是不是危險？那這種情况怎麽辦？（見禍就躲。）這真是禍啊，就得躲，你不躲説不定哪個人就纏上你了。在没纏你之前你就得躲，這叫自約。能自約的人有廉耻、有尊嚴，不能自約的人誰勾引他就能被勾走，誰追他就能上鈎，這就麻煩了。另外他還刻意地賣弄、打扮，穿什麽衣服更帥、更美、更漂亮他就專門穿這個，天天穿這個，這就危險，這就是有意識地勾引人了。如果你穿這件衣服看着太顯眼、太能勾引人，那你就得背叛肉體，放弃這樣的衣服。你要是有心志就可以做到，你要是没那個心志，打算找對象就找一個，兩個人就正常地交往，别勾搭别人。如果你不打算找對象還總勾搭别人，這叫没有廉耻。你得清楚自己選擇的是什麽。你們能不能守住原則？（有這個心志。）有這份心志就有這個勁、有這個動力，這就容易守住。有些人天生就正派，另外信神之後追求真理走正道，他就没有那份心了，誰勾搭他也不搭理。有些人對這事就敏感，有些人就不搭理這些事，有些人好像也有那個心志，但是到底有没有自己也不清楚。對于异性交往這事你就得正確對待，重新審視，把這事列在正常人性的尊嚴、廉耻裏。没有廉耻跟没人性有什麽關係？可以説没有廉耻就是没人性。為什麽没人性的人都不喜愛真理呢？為什麽説人具備了人性就能達到追求真理呢？你們説没有廉耻的人知不知道什麽好、什麽不好？（不知道。）那他做壞事抵擋神、背叛神、違背真理心裏有没有責備？（没有。）他的良心不受譴責，他能走上正路嗎？能追求真理嗎？臉皮厚、没有廉耻的人麻木，對正面事物、反面事物，對神所喜愛的、神所厭憎的，他裏面分不清楚。所以，神説讓人做誠實人，他説：「説句假話怎麽了？説假話也不丢人哪！」没有廉耻的人是不是能説出這話？有廉耻的人如果没做誠實人被大家看見了，他的臉是不是發燒，内心是不是不安哪？（是。）没有廉耻的人呢？「什麽做誠實人，什麽别人怎麽看，在别人心裏是什麽身價、有没有分量，無所謂！」他不在乎。那他還能追求真理嗎？他説完謊之後你問他内心平不平安、有没有控告，他説「什麽叫平安？什麽是控告啊？怎麽那麽多事呢！」他没這些知覺。這理智不健全能跟隨神嗎？能追求真理嗎？他不追求。就是在他那兒正面事物與反面事物、真理與違背真理的東西没有界限，都一樣，反正大家都可以出力、都可以盡本分、都能付代價，這就行了，這些事没有區别。做了抵擋神的事没有責備，做了違背真理原則的事没有責備，做了損害他人利益的事没有責備，做了攪擾教會工作的事也没有責備，什麽責備都没有，這是不是没有廉耻啊？没有廉耻的人對這些事不分辨，就是為所欲為，怎麽做都行，不需要用真理來評判。所以没有廉耻的人是没法明白真理、實行真理的。這就是没有廉耻與没有人性之間的關係。那你們怎麽説不出來呢？你們就認為「你講的這些跟真理没有太大關係，離得挺遠，這些事我們平時都想透了，還用你説啊？」你們覺得跟真理没有關係，那你們進入多少真理實際了？你們活出正常人性了嗎？你們真成為有真理、有人性的人了嗎？你們的身量太小了，這些事都分辨不清楚，還有什麽真理實際呢？

神家十條行政裏有一條：人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性單獨配搭，若發現一律開除，誰也不行。人是怎麽對待這條行政的？有一個男性跟三十多個女人有不正當關係，你説聽到的人有什麽感覺？（不可思議。）你聽完之後就驚訝，感覺震驚，「哎呀，那麽多！不噁心嗎？」他説這話的時候什麽感覺呢？（無所謂。）就跟家常便飯似的。問他今天吃什麽，「米飯。」問他搞了多少女人，「三十來個。」説話口氣、心態一模一樣。這樣的人性還有救嗎？信神也没救。説這話張口就來，怎麽就不知道害臊呢？這事丢人哪！那他怎麽張口就來呢？你説，他還有没有廉耻了？没有了，人性裏面的良心知覺都已經麻木了，没有知覺了。這不只是墮落的問題了，没有廉耻、没有尊嚴的人就不是人了。外表看還像個人，但一處事就不行了，什麽事都幹得出來，不知道廉耻，那就不是人了。這些事就談到這兒吧。

今天講的正常人性的三方面，你們琢磨琢磨，這三方面重不重要？這些正常人性裏面的東西與追求真理脱不脱節？（不脱節。）那這些跟追求真理有什麽關係？一個信神的人如果他的人性裏不具備做事細心、有責任心、能够用心，不具備這樣的人性，那他信神追求真理能得着什麽呢？這些年交通的真理也不少，方方面面的都有，如果人不用心，没有求真的心態去對待，什麽事都是凑合、都不求真，這樣能不能達到明白真理？有些人説：「我達不到明白真理，我就記住這些道理、這些術語不就行了嗎？」這樣最後能不能得着真理？你不具備這樣的正常人性，你的人性裏不具備這些東西，就是對待事物没有求真求細、認真負責這樣的態度，那真理在你那兒就都成道理、口號，都成規條了，你得不着真理，因為你明白不了真理。還有，你對個人生活的環境、規律、方式這些都管理不好，那對于涉及真理的方方面面的原則、説法你能進入嗎？你進入不了。另外，人活着對待正面事物得喜愛，對待反面事物、邪惡的事物人在内心深處得有厭憎、反感的態度，這樣才能進入一些真理。就是你追求真理得有一個正確的態度、端正的心態，你得是個正派的人、嚴肅的人，這樣的人才能得着真理。如果人没有廉耻，做了多少邪惡的事，做了多少悖逆神、違背真理的事心裏麻木没有知覺，也不當作一回事，這樣真理對你來説還有用嗎？什麽用也没有了。真理在你身上起不到作用，不能約束你，不能責備你，不能主導你，也不能給你指明方向、道路，那你就麻煩了。一個連廉耻都没有的人怎麽能明白真理呢？一個人能明白真理，首先他心裏對正面事物、反面事物得敏感，只要聽説或接觸反面事物、邪惡的事物他心裏就反感，自己要是做了這類事會害臊、不安，對于真理他心裏喜愛，能接受到心裏，用真理約束自己，也能扭轉自己不對的情形。這是不是正常人性該具備的？（是。）具備了這些，人追求真理是不是就容易了？要是這些東西人都不具備，説追求真理那就是空話，心裏缺少正面的東西怎麽能行啊！正常人性裏具備了這些東西，真理在你裏面才能生根、開花、結果，才能産生作用。當你明白真理了就能改變你的思想、約束你的行為，你敗壞的心思就越來越少了，這才是真實的變化。

今天所講的這些正常人性的表現你們具備多少？還差多少？你們都具備什麽？（具備廉耻。）具備廉耻，這點不錯，有廉耻這是起碼該具備的。還有什麽？對待人事物，你們有没有一個求真求細的心理、態度？我看你們做什麽事都是吊兒郎當、懶懶散散、疲疲沓沓的，看到你們做的那些事我心裏都上火。你們自己能不能意識到這些問題？意識到這些的時候心裏着不着急？（着急。）怎麽着急的？説説。（剛才聽完神的交通就覺得自己没什麽人性，對待本分、對待生活中的事情就是一個滿不在乎的心態，離神的要求標準差得很遠，有點害怕。）人性缺少太多了，是吧？覺得信神多年聽了不少真理，結果連人性最基礎的東西都没有，心裏能不着急上火嗎？有些人懂點技術，但他做什麽都是土樣子，都是次品，够不上標準，他就不考察先進的做法、標準的做法，這腦袋是不是太落後？比如説讓他安裝門，他就説：「我們當地安的門，多數都是單扇門。」你那小地方不是標準，你看看大城市那些商業的、住宅的門都是什麽樣式的，再根據實際情况做。可他張口就説：「我們那地方就不做雙扇門，咱這個地方也没那麽多人，人多也没事，擠着進唄。」别人説：「擠着進，時間長了那門框都擠壞了。跟你商量商量，你這次破例做一個兩扇對開的門行不行？」他説：「不行！就做單扇門，不能做雙扇門。我懂技術還是你懂？我懂，你為什麽不聽我的？你就得聽我的！」讓他根據情况做他不聽，非要做小門，這不坑人嗎？讓他在裏外間中間做個玻璃隔斷，透着光，不讓房間空間變小，他説：「安什麽玻璃呀？安玻璃那不是泄密了嗎？不安玻璃，就這兩扇門就行，我們那地方都是這種門。」他總拿「我們那地方」「我老家」「我學過技術」這些來壓别人，那是真理嗎？（不是。）對待外面的事就這種態度，這人性裏少什麽東西？少理性。理性裏具體少哪類東西？少見識。他總覺得自己那個地方什麽都是對的、什麽都是最高的、什麽都是真理，這理性是不是差啊？正常的理性應該是什麽？他會説：「我做這麽多年活兒見的也不多，我們那地方都做這樣的門，那看看人家都做多大的，咱按照人家那個做，地方不一樣了做這個活兒也應該换换樣。」這是不是理性？（是。）那他有没有這個理性啊？没有，這就是没理智。最後怎麽辦？就得返工了。返工這是不是損失？（是。）是損失。這類事多不多？多。這個人他就死犟，犟到什麽程度？誰説都不聽，連我説的都不聽，還跟我頂撞。我説：「你必須得换，不换就不用你了。」他竟然説：「不用我我也得做這麽大的！」這是什麽性情？這是不是正常人性啊？（不是。）這不是正常人性，那這是什麽人性啊？我看有點像畜生。就像牛渴了的時候它不管車上拉多少貨、拉多少人，它只要看到水坑或者河，拉着車直勾勾地就去了，多少人都拽不住。這是動物，人是不是也有這種性情啊？人有這性情就不是正常人性，這就很危險。他找個理由就把你的否了，找個理由就不聽了，特别愚頑。就日常生活中的這點事你都没有一個虚心接受、能够聽取别人意見的態度，没有學習的態度，你怎麽能接受真理呢？怎麽能實行真理呢？大家都説做雙扇門合適，就這點你都達不到，這都談不上是實行真理，只是個正確建議你都不聽，要是涉及到真理的你能不能聽？同樣不會聽，具備這樣的性情他就聽不進去，這就很麻煩。人性裏連這樣的理智都不具備還能實行什麽真理？每天忙乎那點事都是為誰做呢？全是按自己的喜好做，按自己的私欲做。人每天對待所有日常生活中發生的人事物就是這樣的觀點，「我想怎麽做就怎麽做，我怎麽想就怎麽做，我怎麽認為就怎麽做」，這叫什麽？終日所思想的盡都是惡。心裏那麽惡，那他做事呢？有没有思想的都是惡做的事還都是合真理的？這不對，這就矛盾了。思想的全都是惡，出發點全都是惡的，做出的事起碼是不被紀念的。不被紀念的事有些就是打岔攪擾，有些是搞破壞，有些就是凑合，要是較真的話就得被定罪，就是這麽回事。

有些人的心裏存在一種錯誤的觀點，讓人感覺很噁心。他們有點恩賜特長或者有點手藝、有點才幹，會一項特殊的技能，信神之後他們就覺得自己是高貴的人了。這個態度對不對？這個觀點怎麽樣？這是不是正常人性思維裏的東西？不是。那這是什麽想法？這是不是没理智啊？（是。）他就認為，「我會這點手藝就比一般人高了，在神家我比一般人都强。我是男性，具備手藝、才幹，又會説又有本事，在神家就是佼佼者，就是香餑餑，誰都不能對我指手畫脚，誰都不能領導我，誰都不能指揮我做什麽。我有這個技術，我想怎麽做就怎麽做，不用考慮原則，我怎麽做都對，怎麽做都合乎真理。」這觀點怎麽樣？有没有這樣的人？這樣的人不占少數，到神家來賣弄了。他們用自己的特長、技術在神家盡本分這可以，但如果是為了賣弄，這問題的性質就不一樣了。為什麽叫賣弄呢？他把信神的人看得很傻，什麽也不是，這是不是思維出問題了？這是不是理性有問題？事實上是這麽回事嗎？信神的這些人真的什麽也不是嗎？（不是。）那他為什麽這麽看？為什麽有這樣的想法呢？這個想法是怎麽産生的？是不是從外邦人那兒學來的？他就認為信神的這些人什麽也不是，都是家庭婦女、家庭婦男，都是農民，是社會底層的，跟大紅龍一個看法。他認為信神這些人都是没本事，在社會上吃不開，無路可走、没處投靠才來信神了。他覺得他有點能耐，懂點業務、會一方面技術，在神家是人才。這個想法對不對？（不對。）不對在哪兒？他認為神家没有高人，他會點兒業務就想掌權説了算。這樣的人有没有？你們身邊的、你們熟悉的或者認識的人中有没有這樣的人？有一部分人會某方面技術，讓他做個組長或者負責人，他就覺得自己當官了，在神家他説了算，誰都没有他為神家利益着想，誰都没有他維護神家利益，誰都没有他忠心，他什麽事都想管、都想參與，但什麽事還都管不好，也不尋求真理原則，甚至我説的話他都不聽。這樣的人有没有？（有。）這樣的人有。他打着會某方面技術的旗號誰都想管，就想當官。比如弟兄姊妹做的事不合他的意了，他就説：「得管管這些人，太不像話了！」信神的人有什麽問題得交通真理，這不是軍營，得實行軍事管制，教會裏的事得通過交通神的話，讓人明白真理才能解决問題，不接受真理任意妄為可以對付修理，對死活不接受真理的才可以管制。有些人做了負責人或者做了帶領工人，明明自己没有真理實際，他還總想在神家掌權説了算，這些人有良心理智嗎？他只是懂點業務技術，絲毫不明白真理，就覺得自己有用了、有能耐了，在神家比一般人强了，就想站高位在教會為所欲為，自己一個人説了算，他不尋求真理原則，就想按着自己的意思、喜好做。這是什麽問題？這是不是敵基督性情啊？這樣的人有没有正常人性的理智呢？絲毫没有。正常人性方面就交通到這兒吧。

解剖敵基督只讓人順服他，而不是順服真理、順服神

3．解剖敵基督作工作不允許别人插手、過問、監督

接着交通上次的話題，敵基督各種表現的第八條——只讓人順服他，而不是順服真理、順服神。這一條分了四個小題，上次聚會講了兩個，第一個是不能與任何人配搭，第二個是有控制人、征服人的欲望與野心。第三個是什麽？接手任何工作都不允許别人插手、過問、監督。這個接手任何工作包括什麽呀？就包括帶領工人負責的各項工作，還包括各組負責人、組長負責的工作，還可能是一項業務性的工作，或者是一個人的工作。接手任何工作的這個人也可能是帶領工人，也可能是普通弟兄姊妹。不允許别人插手、過問、監督，這是什麽情形？哪些表現與這幾樣有關係？這是第八條敵基督表現中的又一方面表現，又一方面實質的流露。在各類本分中，有的屬于業務工作，有的直接涉及生命進入。業務就是那些涉及到技術、知識、學問以及人事等方方面面的，這些都包括在内。有的人接手了一項工作之後就開始一個人作了，不想跟别人商量，有難處也不想尋求别人的意見，就想自己把關、自己一個人説了算，即便有些人想提點看法、提點意見，想幫助他一下，他接不接受呢？（不接受。）他不能接受。這是一種什麽性情？他盡本分不允許别人插手、過問、監督，這是受什麽性情支配的？他就認為「我懂業務，我也懂這方面的理論，教會把這方面工作交給我了那我就自己作」。他常常以自己懂業務、是行内的人為理由，拒絶跟别人透露與工作有關的任何信息與工作進度，甚至工作當中出現的紕漏、錯誤、失誤，他都不想讓别人知道。一旦有人知道了想過問、參與或者了解一下，他都拒絶回答，他説：「我工作範圍之内的事那是我的地盤，你没權過問，教會又没交代給你，是交代給我了，我得保密。」這是不是合理的理由？這個保密對不對？（不對。）為什麽不對？把工作情况，工作中出現的紕漏、問題，還有工作的打算、方向與别人交通一下，這算不算泄密呢？（不算。）這不算，除非個别細節説出來會給教會帶來安全隱患，不適合跟别人説，這個可以。但要是以不泄密為藉口，他工作範圍之内的事都拒絶讓别人知道，不管是普通的弟兄姊妹還是帶領工人，他都抵觸、拒絶他們過問、諮詢、打聽，這是什麽問題？比如有件事他想這麽辦，别人跟他説，「要是這麽辦的話神家利益會受損失，你會走彎路，咱們能不能那麽辦？」他心想：「如果按你説的辦，别人不就都知道我不行了嗎？這功勞不就變成你的了嗎？不行，我寧可走彎路也不能按你那個辦，就得按我這個辦，我不管神家利益受不受損失，我的名譽地位要緊，我的威望要緊！」他做的事即便錯了也要將錯就錯，不允許任何人插手。這是不是敵基督性情？（是。）不允許别人插手這是什麽性質？這就是搞自己的經營。他不以神家利益為重，不以神家工作為主，不是按着這個原則作工作，而是以他個人利益為主，以他的地位與威望為主來作工作，神家的工作、神家的利益還得為他個人的地位、個人的利益服務，所以就不允許别人插手、過問他的工作。他認為一旦别人插手了他的工作，他的地位、他的利益就會受到威脅，他的缺少、不足以及他工作中的問題、偏差就容易暴露出來，所以他死活不允許别人插手他的工作，也不接受任何人的配搭與監督。

敵基督不管從事什麽工作就怕上面了解、過問。如果上面過問工作情况、人事情况，他們只是敷衍，説一些皮毛的事，説一些他們認為你可以知道的事，你知道之後也没有什麽後果的事，其餘的如果你再過問他就認為你是在干涉他的本分、干涉他的「内政」，他就不跟你多説了，就打馬虎眼，就欺騙、掩蓋。這是不是拒絶神家的監督？（是。）如果誰發現了他的問題要揭露他、向上反映，他怎麽辦？就阻止、打斷，甚至威脅，「你要是説了被上面對付，這責任你擔着，要對付就對付你！」這是不是要搞獨立王國？（是。）上面過問都不行，任何人對他工作範圍内的事都没有知情權，也没有諮詢權，更没有發表建議的權利。如果他插手了一項工作，那這個工作範圍内的事只能他一個人説了算，只能他把關，只有他能隨便地做、隨便地説，他怎麽做都有理，一旦有人過問，他采取的辦法是什麽？敷衍、掩蓋。還有什麽？（欺騙。）對了，欺騙，甚至給你一些假象。比如，有的教會帶領或者傳福音執事，明明他負責的教會一個月只得了三個人，比别的教會都少很多，他就覺得没法向上交代，怎麽辦呢？他彙報工作的時候就在三的後面加個零，説得了三十人。有的人知道了就質問他：「這不是欺騙嗎？」他説：「什麽欺騙！下個月得三十人補上不就行了嗎？」他還有理了呢。誰若對這事求真想向上報告實情，他認為這是給他找麻煩，是跟他過不去，他就要打壓你、處理你，就要找你麻煩。這是不是整人治人啊？這是不是作惡啊？他作工作從來不尋求真理原則，那他作工作的目的是什麽？就是為保住他的地位、保住他的飯碗。不管他做什麽壞事，他做事的存心動機都不告訴人，還得嚴格保密，這些在他那兒就是機密。對這類人來説最敏感的話題是什麽？就是你問他「這段時間在做什麽？盡本分有没有果效？你工作範圍内有没有打岔攪擾的？你處理得怎麽樣？工作作得到不到位？盡本分有没有忠心？你作出的這些工作决定有没有對神家利益造成損失？有些帶領不合格有没有撤换？有些素質好比較追求真理的人有没有提拔培養？有没有打壓過對你不服的人？對自己的敗壞性情有什麽認識？你是屬于哪類人？」這些話題對他們來説最敏感，他們最怕問這些話題，還没等你問就趕緊找别的話題掩蓋。他們想用各種方式誤導你，讓你不知道實情到底是什麽，總是給你一種朦朧的狀態，總是讓你看不到他的工作到底作到什麽程度了，没有一點兒透明度。這類人對神有没有真實的信？有没有敬畏？没有。他們從來不主動彙報工作，從來不主動彙報自己工作中的失誤，對自己在工作中遇到的難處、困惑也從來不問、不尋求、不敞開，甚至掩蓋、蒙蔽、欺騙。敵基督作工作一點兒透明度都没有，非得上面逼問他，讓他如實彙報、交代，他才勉强説點兒，涉及到自己名譽地位的問題寧死都不説，寧死也不吐露一個字，就假裝没聽懂。這是不是敵基督性情？這類人是什麽人？這類問題好不好解决？如果上面指導工作，他們是什麽態度？敷衍。表面答應，還拿着本子或電腦一個勁兒地記，記完之後你看他是不是已經明白了，該作工作了？（不是。）他是在做樣子給你看，是逢場作戲，迷惑你。其實他心裏是怎麽想的？「這工作既然交給我了，那就由我説了算，我想怎麽做誰也干涉不着，你縣官不如現管，我就有這個權力，要不然你就别讓我做，辭退我。」他心裏就是這麽想的，也是這麽做的。這是什麽性情啊？這是不是敵基督性情？（是。）這很麻煩。你插手過問一下都不行，諮詢、打聽一下都不行，他就特别敏感，心想：「這是不是上面要查我的問題、查我的工作？是誰泄密了？」他就驚慌失措，一個勁兒地琢磨到底誰給泄密了，最後懷疑到兩個人，就把這兩個人打發走了。這是什麽問題？這就是敵基督性情。

敵基督性情的主要特徵是什麽？把持地位，控制人。他得到地位就是為控制人，他只要有了地位，就名正言順地把人控制了。為什麽説名正言順呢？這工作是神家交給他的，他作這工作是弟兄姊妹選的，他是不是就覺得這是名正言順的？（是。）所以這就成他的資本了，意思是「你們不是選我嗎？選我就得信得過我，外邦不是有一句話嘛，『用人不疑，疑人不用』」，他還把撒但的名言用在這裏了。這句話是真理嗎？（不是。）這是撒但的邪説謬論。你過問一下他的工作，他就找出這一套理論來，「用人不疑，疑人不用，你用我就不能疑惑，你不知道我是什麽人，你看不透就别用。既然你用了我，那我就得站這個地位，我就得説了算」。工作上什麽事都得他自己説了算，不讓他説了算不行，給他找配搭不行，别人監督、指導也不行。如果有人來查問他的工作他就説不行，他覺得自己没有錯誤，不需要檢查。他利用地位、職權就理所當然地把人控制了，把工作場地控制了，把教會工作控制了。這不是搞獨立王國嗎？這是不是敵基督啊？神家讓你作這項工作、盡這個本分可没讓你在這兒掌權搞獨裁，他是不是誤解了神的心意、誤解了神家的安排了？他為什麽總抓地位權力而不好好盡本分呢？（敵基督性情支配的。）對了，這就是敵基督性情。教會安排他工作，他為什麽能誤解呢？就是他本來就喜歡控制人，他就是這個本性實質，他就是這個東西。給他安排工作他就認為自己有權力地位了，就能控制他的地盤了，你到了他的地盤還得聽他的。比如説，神家安排一個帶領去檢查敵基督的工作，他跟敵基督都是教會帶領，是平級，敵基督就説：「你是教會帶領，我也是教會帶領，咱倆平級，你别干涉我，我也不干涉你，你也不用跟我交通，你不配！另外，你想打聽我們教會的情况，有上面的指示嗎？把證據拿過來。」那個帶領説：「上面只是讓我傳個話，不信你去問問。」敵基督就説：「那你憑什麽跟我交通，還要指責我？憑什麽過問我工作範圍的事？你没資格！」這些話合不合乎真理啊？（不合乎。）這是什麽做法？只有敵基督才這麽做。在外邦人中間有一句話，「官大一級壓死人」，他們就比誰官大、誰勢力大、誰能耐大，比誰管的人多。在神家，敵基督就跟人比這個，這是不是來錯地方了？一般有敗壞性情但不屬于敵基督的人遇到跟自己平級的教會帶領，他會不會這麽想？會有流露，但是能正常與人交通，他絶對不會説「你過問我的工作，你配嗎？」因為他有正常理智，有敬畏神的心，他不會這麽説。有正常理智是什麽表現？他會想：「讓咱帶領教會這是神的高抬，是神給的托付，是咱的本分，神要是不給咱托付，那咱啥也不是，這可不是什麽官位。教會工作、弟兄姊妹的情况、我的工作經驗，我可以跟你交通。」敵基督能跟人交通這些嗎？不能，他絶對不露。所以説，敵基督這類人一方面對地位權力有超過常人的欲望，另外他比平常人狡詐、陰險。狡詐、陰險表現在什麽地方？（他什麽都不跟你説，不直接告訴你。）就是不管什麽事他都覺得是秘密，不應該跟别人説，什麽事都防備别人，都包着、裹着、藏着。所以説，他跟人交往能不能有正常的交流溝通？能不能説點心裏話？不能。他就只説點外面的官話、好聽的話，讓你摸不着實底。你跟他接觸一段時間就覺得，「這個人看外表也不像惡人，但是總覺得他的心怎麽離人那麽遠呢？跟他接觸這麽彆扭呢？總覺得他這個人測不透。」有没有這種感覺？（有。）這就是敵基督性情，他對誰都防備。為什麽防備呢？就是在他眼裏任何人對他的地位都可能構成威脅，一不小心，一不留神，就有可能讓别人知道實情、知道老底，他的地位就不保了。所以，遇到有人打聽他作工作的情况、他盡本分的情况還有他的個人情形，他是能掩蓋就掩蓋、能包裹就包裹，包裹不住了就想方設法地打圓場，再不就躲藏起來讓你見不到面。有的敵基督性情很怪异，他在一個人群裏生活，你看不見他跟誰有正常的來往，他跟誰都没有正常的溝通。他每天就一個人呆着，到吃飯時就出現了，吃完飯就又没影兒了，總玩失踪。他為什麽不與人來往呢？他跟他的家人什麽都説，跟弟兄姊妹怎麽就没話呢？外邦人有一句話，「言多必有失」，這類人就信奉這一條，不能亂説話，説不定哪句話就露餡兒了，就把自己的弱處暴露了，不一定哪句話就讓别人看不起了，就讓别人知道實情了，所以他們就極力地躲避。他這個躲避裏面是無意的還是有一種什麽東西在支配呢？是有一種東西支配。這種東西是正大光明的還是見不得人的？（見不得人的。）肯定是見不得人的。敵基督這類人不僅僅是這一種表現，多數時候跟人没有溝通、没有正常來往，有時候他也很能説很能講，但是他説的那些事、那些内容都是什麽？講字句道理顯露自己，説自己能作實際工作、能解决實際問題，其實一點兒真東西没有。你問他有什麽缺陷、有没有狂妄性情，他就説「敗壞人類誰不狂啊？」你看看，他狂還有根據了，把大家都包括在裏面了，好像他狂很正當。他從來不會尋求真理，好像也感覺不到工作上有什麽問題、難處，你在他那裏什麽實情也問不出來。他没事就坐在那兒不説話，只要説話就是擺資本，從來不亮相，不説自己裏面有什麽悖逆、奢侈欲望，怎麽與神搞交易的，對誰説過謊話，作工作有哪些野心，他從來不提這些事，别人提他也不感興趣，甚至涉及到他工作範圍的問題他也只是浮皮潦草地説一説。總之，凡是與他接觸的人不管接觸時間長短，你想了解他本分範圍内的事，無論人事、業務還是工作進度，難度都很大。你無論是站在什麽角度上，是旁敲側擊地問一問還是直接問，或者打聽身邊的人，都不容易得着結果，就這麽費勁。這是不是陰險哪？（是。）從他那裏得點兒實情為什麽就這麽費勁呢？他為什麽包裹得這麽嚴呢？他的目的是什麽？他想保住現有的地位飯碗，他認為「好不容易得到這個地位，混到今天這個地步，要是因為一時不慎犯了錯誤丢人現眼，那不就麻煩了嗎？另外，如果神家知道自己做的一些壞事，能不能處理我這都不好説」。你再怎麽講赤露敞開做誠實人、忠心盡本分，他能不能聽進去？聽不進去。在他那裏只有一個信念：亂説話的爛嘴巴，什麽事都跟别人説那叫没能耐，那叫窩囊！就這麽個信念。這就是敵基督的性情。

敵基督作任何工作都不允許别人插手、過問，更不允許神家監督，他這樣做的目的是什麽？他主要就是想控制神選民，保住自己的地位、保住自己的權力，就是保住自己的飯碗，主要是這個目的。你們做帶領工人的怕不怕神家過問你們的工作、監督你們的工作？怕不怕神家發現你們工作的漏洞、偏差對付你們？怕不怕上面掌握你們的實際素質、實際身量之後對你們另眼相看，不提拔你們？如果你有這幾種怕就證明你的存心不是為了教會工作，你是為了名譽地位而作工，就證明你有敵基督的性情，你有敵基督性情你就能走敵基督道路，就能作敵基督所作的一切的惡。如果你心裏不怕神家監督工作，不管上面怎麽詢問了解你都能實實在在地反映問題，没有隱瞞，知道多少説多少，不管你説的話對不對，不管你流露什麽敗壞，就是流露了敵基督性情也絶對不會給你定性為敵基督的，關鍵就看你能否認識自己的敵基督性情，能不能尋求真理來解决這個問題。如果是接受真理的人，敵基督的性情是能够解决的。如果你明知道自己有敵基督性情却不尋求真理解决，出現問題還想掩蓋欺騙、推脱責任，臨到對付修理還不接受真理，那這個問題就嚴重了，就和敵基督一樣了。為什麽你知道自己有敵基督性情却不敢面對呢？為什麽不能用坦誠的心來對待，説「上面詢問我工作，我知道多少就説多少，即使我做的壞事露餡兒了，上面知道後不用我了，我没地位了，那我也得把這事説清楚」？你怕神家監督、過問工作就證明你寶愛地位勝過寶愛真理，這是不是敵基督性情？喜愛地位超過一切，這就是敵基督性情。你為什麽那麽寶愛地位呢？地位能給你帶來哪些好處？如果地位給你帶來的是禍患，是難處、難堪、痛苦，你還寶愛嗎？（不寶愛。）地位給人帶來的好處太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投來的佩服、敬仰的目光，還有地位帶來的優越感、優先權，使你有臉面、有身價，除此之外還能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，這些對你來説是你想都不敢想的，也是你夢寐以求的。你是不是寶愛這些東西啊？如果只是一個空洞的地位，没有什麽實際意義，守着它也不起什麽作用，你還寶愛它那不是愚蠢嗎？你如果能放下肉體利益、肉體享受這些東西，名利地位就捆綁不了你了。所以説，解决寶愛地位、追求地位的問題得先解决什麽？先看透為了享受地位之福而作惡、搞欺騙、隱瞞、遮掩還有拒絶神家的監督、過問、追究這是什麽性質的問題。這是不是明目張膽地抵擋神與神作對？如果能看透貪享地位之福的性質、後果，追求地位的問題也就解决了。對貪享地位之福這個實質看不透，這個問題永遠解决不了。

你們作工作盡本分有没有配搭？有没有接受監督？做没做過不允許别人插手、過問的事？誰若過問，你就抵觸，説「你算老幾啊，插手我的事？我地位比你高一級，我的工作我説了算，上面都没過問，你憑什麽過問我？」有没有這些事？敵基督主要的性情是什麽呀？占着地位抓着權力不做一點兒對神家工作有利的事、為神家利益着想的事，就應付、欺騙，走過程。他外表忙活得挺起勁，但看他辦的事，第一没有進度，第二没有效率，第三效果不怎麽樣，做得一塌糊塗。只有一樣東西他不放弃，就是藉着作這點工作的機會抓住權力不放，只要有權力就行。他不管作什麽工作，涉及業務的、涉及外面事的、涉及技術的方方面面的一律没有透明度。這個没有透明度是無意的嗎？不是，無意的就不叫性情了，那是素質差，不會作工作。那為什麽説這個性情是敵基督的性情呢？他是故意的，他裏面帶着存心，就是他有意識不讓你知道，有意識躲着你不見你的面，少跟你説話、溝通，少跟你交流，少露這些事，免得你總指責、總過問，免得你知道太多實情，免得你看透他的本相。這是不是有意的？這裏面有没有存心？他的存心目的是什麽？就是想騙你，混過這一關，給你個假象，不讓你知道實情，這樣他的地位就保住了，他就得意了。是不是這個性質？（是。）這就是敵基督的性情，有意識地欺騙、蒙蔽、掩蓋，都是有意識的。你們説作哪項工作能忙到没有跟人見面的時間？没有吧？没有一項工作是忙得没時間吃飯睡覺、没時間跟人見面，還没忙到那個份上呢。這些時間都能騰出來，那為什麽他就没有這個時間呢？就是他不想跟你見面，不想讓你過問他工作上的事。這是不是敵基督性情？（是。）這是什麽人？是不是不信派啊？這就是不信派，敵基督個個都是不信派，否則的話他們不能把神家的工作據為己有，把跟隨神的人控制到自己的權下，就不能做這類事。不信派的第一個表現就是没有絲毫敬畏神的心，打着信神的旗號為自己的利益圖謀，膽大妄為，一點兒也不知道懼怕。他們對神的信談不上什麽真實的信心，就是一個口號，心裏對神没有絲毫的敬畏。

有些人一旦聽説别人要插手、監督他的工作，他是什麽態度？「監督可以，我接受監督，過問也行，但你要是真監督的話我這工作就没法開展了，我放不開手脚。你總説了算，讓我做執行者，那我就没法作了，一山不容二虎啊。」這是不是一種理論？這是敵基督的一種理論。説這話的人是什麽性情？是不是敵基督性情？什麽叫一山不能容二虎啊？上面過問一下都不行。若是上面不過問，你做事就不違背真理了？過問一下你就能做錯事嗎？上面就能把工作攪黄了？你們説，上面輔導工作、過問監督工作是為了工作作得更好還是作得更壞？（更好。）那為什麽有些人就不接受這個更好的結果呢？（敵基督性情支配的。）對了，這就是敵基督的性情，不由自己。他負責的工作别人一旦過問，他就不是滋味，覺得自己的利益分攤給别人了，自己的地位權力分攤給别人了，他就不舒服，他覺得自己的計劃、步驟被打亂了，這還能行？上面提拔一個人與他配搭，他就想，「我不打算用這個人，可上面硬説這個人好，給提拔上來了，我心裏彆扭，跟他怎麽配搭、怎麽一起作工作啊？上面要是用他，我就不幹了！」他嘴上這麽説，事實上他真能放下地位嗎？他放不下，他就是較勁。誰作什麽工作對他的地位構成威脅了，不突顯他了，攪他的局了，他同不同意？不同意。比如，上面提拔一個人或者撤换一個人，他心裏怎麽想？「這也太不給我留面子了，也没通過我，我大小也是個官，怎麽就不提前跟我説一聲呢？這也太不拿我當回事了！」你是誰啊？這是你的工作嗎？第一，這不是你的地盤，第二，這些人都不是跟隨你的，為什麽非得把你當回事呢？這合不合乎真理？合乎哪條真理啊？上面提拔一個人或者撤换一個人是有原則的。為什麽提拔人？就是工作需要。為什麽撤换呢？就是不需要了，他作不了這個工作。你不撤换還不許上面撤换，這是不是胡攪蠻纏？（是。）有些人説：「上面要撤掉一個人，那顯得我多没面子，你要撤换誰背後跟我説一聲，我撤换他，這是我的工作，是我分内的事，我撤换他讓大家看到我能看透人，也能作實際工作，這多光彩啊！」你們有没有這想法？有些人就要這個臉面，就講這個理，這能不能行得通？能不能説得過去？神家作工作一方面是按照真理原則，一方面是根據實際情况，没有越不越級的事，尤其是上面提拔、撤换人或者作某項工作的輔導、指示，更没有越不越級的説法。那敵基督為什麽挑這些毛病呢？有一點是肯定的，他不明白真理就用人的頭腦還有世界上那一套程序來衡量神家的工作。另外，他主要的目的還是為了保全自己，自己得有面子，他做什麽都八面玲瓏，不讓下面的人看出他的任何毛病、缺欠。他得包裝到什麽程度？讓人看到他無懈可擊，什麽敗壞、缺欠也没有，上面用他是合適的，弟兄姊妹選他是合適的，他是一個完美的人。他是不是想這樣啊？這是不是敵基督的性情？（是。）這就是敵基督的性情。

剛才咱們交通的是敵基督的一條主要表現——敵基督作工作不允許别人插手、過問、監督。不管神家怎樣安排人跟進、了解、監督他的工作，他都會采用各種方式攔阻、拒絶。比如，有的人上面交代給他一項工作，多長時間也没有一點兒進展，他到底有没有在作，作得怎麽樣，中間有没有什麽難處、問題，他也不跟上面説，没有任何反饋。有些工作着急不能耽誤，但他做事拖拖拉拉，拖了很長時間也没完成，上面就得過問。這一過問，他臉上挂不住了，心裏就抵觸，「這工作剛交代完十來天，還没摸着頭緒就來過問，上面對人要求也太高了吧！」這一過問，他還挑起毛病來了。這是什麽問題呢？你們説上面過問這是不是很正常的？一方面是想了解工作進展的情况，還存在什麽難處需要解决，另外還想了解作這工作的人素質怎麽樣，到底能不能解决問題作好工作，上面要知道實底，多數時候是在這種情况下過問的，這難道不應該嗎？上面就怕你不會解决問題作不了這項工作，所以才來過問的。有些人對這種過問就很抵觸、很反感，不願意讓人過問，只要有人過問他就有抵觸、有猜疑，他總琢磨，「為什麽總是過問、了解呢？是不是不相信我、看不上我？要是不相信我就别用我！」他對上面的過問、監督總不理解，還有抵觸。這樣的人有没有理智啊？為什麽不允許上面過問、監督呢？為什麽還能抵觸、反抗呢？這是什麽問題？他不管自己盡本分有没有果效、會不會影響工作進度，他盡本分不尋求真理原則，自己想怎麽做就怎麽做，不考慮工作的果效與效率，絲毫不考慮神家利益，更不考慮神的心意、神的要求如何，他的思想是「我盡本分有我的辦法、套路，你别要求我太高，也别要求太細，我能盡本分就不錯了，我不能太累太苦」。他對上面過問、了解工作都不理解，這個不理解裏面缺少什麽東西？是不是缺少順服？是不是缺少責任心、缺少忠心？他盡本分如果真能負責任、有忠心的話，那上面過問工作他會不會排斥？（不會。）他就能理解了。他如果真不理解，只有一種情况，就是他把本分當成職業、當成飯碗了，以此來撈取資本，同時也把所盡的本分當成了得賞賜的條件、籌碼，只做點面子活應付上面，根本没有把神的托付當成自己的本分、義務，所以上面過問或者監督工作他就有反感、抵觸的心理。是不是這樣？（是。）這個問題出在哪兒？問題的實質是什麽？就是他對待這項工作的態度是錯誤的，他只考慮肉體安逸舒適，只考慮自己的地位臉面，而不考慮工作果效、神家利益，絲毫不尋求按真理原則辦事。如果他真有點良心理智的話就能理解上面的過問與監督了，就能從心裏説，「幸虧上面過問了，否則我總憑己意行事會影響工作果效的，説不定還能把工作搞砸了。上面給交通交通，給把把關，還真解决了實際問題，這可太好了！」這就證明他是負責任的人。他怕自己一個人擔當工作萬一出現差錯、漏洞，給神家工作造成損失了没法彌補，這個責任承擔不起。這是不是一種責任心？（是。）這是責任心，也是盡忠心的表現。那些作工作不讓過問的人他心裏是怎麽想的？「既然這工作交給我了，那就是我自己的事，我的事我做主，不需要别人管！」他就自己琢磨，由着性子想怎麽做就怎麽做，怎麽做對自己有利就怎麽做，誰也别想打聽，誰也别想知道實情。你問他：「那事辦得怎麽樣了？」他就説：「等着吧。」你再問：「進度怎麽樣了？」他就説：「快了。」你問他什麽，他只説兩個字，他就兩個字、兩個字地往外迸，多一個字都不説，一句準確的話、具體的話都不説。跟這樣的人説話是不是感覺噁心啊？這明擺着就是不想跟你多説。你問多了他就不耐煩了，「就這點兒事還一個勁兒地問，好像我做不成事不是那塊料似的！」他就不願意讓人問。你若再問下去，他就説，「你拿我當驢馬使唤呢？你要是不相信我就别用我，你要用我就得相信我，相信我就不應該總過問！」他就是這種態度。他是不是把這項工作當成自己的本分來盡？（不是。）敵基督不把工作當本分對待，而是當作得福得賞賜的籌碼，只滿足于效力，就想换取福分，所以他作工作就是應付糊弄的態度。他作工作不想讓别人插手，一方面是為了維護他的尊嚴、臉面，他認為他盡的本分、作的工作都歸屬他個人，是他的私事，所以他不許别人插手；另一方面他如果把工作作好了就可以邀功請賞，如果别人插手，功勞就不是他一個人的了，他就怕别人搶他的功勞，所以他是絶對不會同意别人插手他的工作的。敵基督這樣的人是不是自私卑鄙的人？他不管盡什麽本分都像做自己的私事一樣，不管自己做得怎麽樣他都不想讓别人插手、參與，如果做好了功勞也只能歸給他一個人，免得别人在他的功勞上、工作成果上有份。這是不是很麻煩？這是什麽性情？這就是撒但的性情。撒但做事就不允許任何人插手，它做什麽事都想自己説了算，它就想掌控一切，誰監督、誰過問都不行，誰插手、誰干預更不行。敵基督就是這樣做事，他自己無論怎麽做都不許别人過問，他怎樣暗箱操作，誰也無權干涉，這正是敵基督的表現。敵基督這麽做一方面是性情太狂妄了，另一方面就是太没有理智了，一點兒順服都没有，還不許人監督他，檢查他的工作，這真是魔鬼做事，跟正常人做事完全兩樣。任何人作工作都需要人配搭，都需要人幫助、提點、配合，哪怕是有人在監督、在觀察這都不是壞事，這是必須的，萬一哪個地方出差錯讓旁觀者看出來了，把問題及時解决了，避免了給工作帶來損失，這不是幫了大忙嗎？所以聰明的人辦事他就喜歡有人監督、旁觀、過問，萬一自己出了錯别人給指出來能及時糾正，這不是求之不得的事嗎？世界上没有任何人是不需要别人幫助的，只有得自閉症、抑鬱症的人才喜歡獨立，不跟人接觸、溝通。人一旦得了自閉症、抑鬱症那就不正常了，他是不由自己。如果人理智、思維都正常，但就是不願意跟别人溝通，做什麽事都不想讓别人知道，就想偷偷摸摸地做，在私下裏做，搞暗箱操作，别人怎麽説也不聽，這樣的人是不是敵基督？這就是敵基督。

以前我見過一處教會的帶領，我見到他就打聽弟兄姊妹盡本分的情况，我説「現在教會裏還有没有攪擾教會生活的人？」你猜人家説什麽？「還行，還好。」我問「某某姊妹盡本分怎麽樣？」他説：「還好。」我又問他，「她信神幾年了？」他説：「還行。」我説「這張桌子擺這兒不合適，得挪個地方。」他説：「考慮考慮。」我説「這塊地是不是該澆水了？」他説：「我們交通一下。」我説「這塊地今年種了這個作物，明年還種這東西嗎？」他説：「我們决策組有計劃。」他就這麽答對你。你聽了什麽感覺？你聽明白什麽了？得着什麽信息了？（什麽也没得着。）一聽就是糊弄你，拿你當傻子、當局外人。到底誰是局外人他不知道，外邦人管這叫反客為主，不知道自己是什麽身份。我説：「你們這裏這麽多人住，房間空氣流通不好，應該安個風扇，免得太熱了容易中暑。」他説：「我們商量一下。」凡是我告訴他的事，他都得商量一下、交通一下，還要考慮考慮，我無論安排什麽事、説什麽話在他那兒不算數，對他來説都不是安排、不是命令，他不執行。那他把我的話當成什麽了？（參考建議。）我是給他提參考建議的嗎？不是，我是告訴他應該這麽做、必須這麽做。難道他聽不明白嗎？若聽不明白那他就是二杆子了，他不知道自己是什麽身份、是盡什麽本分的。這麽多人在這兒住着，屋裏没有空調又不通風，你不給安風扇，你是什麽智商呀？你趕緊回家吧，你是個廢物，神家不需要廢物。人没有全懂的，但可以學習。有些事我不懂就跟人商量，説：「你們覺得怎麽做好，可以提建議。」有些人説覺得那麽做好，我就説：「行，按你的吧，反正我也没想好怎麽做，按你的來。」這是不是正常人性的思維？這叫相處。人與人之間相處，不要分你高我低、誰露不露臉、誰聽誰的，不用分這個，誰的對、誰的合乎真理原則就聽誰的。你們能不能做到這點？（能。）有些人做不到吧，敵基督就做不到，非得聽他的才行。這是什麽東西？别人提就不行，提得合理也不行，他知道對、知道合理，但只要是别人提出來就不行，非得他提出來他就高興了。就這點兒事他還要争個你高我低，這是什麽性情？敵基督性情。他對地位、名望、臉面看得太重了，看重到什麽程度？比他的命還要重要，就是没命了也要保住自己的地位與名望。

敵基督這類人作任何工作都不允許别人插手、過問、監督，這個「不允許」有幾種表現。一種乾脆就是拒絶，「你不要干涉、過問、監督我的工作，我作什麽工作我自己負責，我心裏有分寸，用不着别人管！」這種是直接拒絶。還有一種是表面接受，説「行，咱們交通交通，看工作怎麽作」，但真要過問、了解他的工作，或提出一些問題、提出一些建議，他是什麽態度？（不接受。）對了，他乾脆就不接受，找各種理由藉口把别人的建議給否了，把不對的説成對的，把對的説成不對的，其實他心裏知道這麽説是强詞奪理，這麽説是唱高調、是理論，根本就没有人家説的實際，但他為了保住自己的地位，明知自己是錯的、别人説的對他也得把别人那個對的變成錯的，把自己這個錯的變成對的執行下去，他不允許正確的、合乎真理的東西在他這兒貫徹、落實下去。這是不是把教會工作當兒戲、當玩笑？這是不是不接受過問、監督？他這個「不允許」不是明目張膽地告訴你「不許插手我的工作」，他外表没這樣做，但他的心態是這樣的。他會用一些手段，表面看着很敬虔，説，「我們正需要幫助呢，你來了給我們交通交通吧！」上層帶領以為他是真心的，就跟他交通，説説實情。他聽完了就在心裏琢磨：「你是這麽看的呀，我得跟你理論理論，把你這個看法給反駁了、否定了，我讓你蒙羞。」這是不是接受的態度？（不是。）這是什麽態度啊？這就是不容許别人插手、過問、監督他所作的工作。既然敵基督能這樣做，為什麽還給人一個假象，表現出接受的態度呢？他能這樣欺騙人説明他太狡猾，他怕人看透他。尤其現在有些人有點分辨，他如果直接拒絶别人的監督、幫助，人家就能分辨、看透他了，他就失去臉面地位了，以後也不容易被選上帶領工人了。所以，在上層帶領檢查工作時他就假裝接受，説點好聽的、迎合的話，讓大家覺得，「你看我們的帶領多敬虔，多尋求真理啊！我們的帶領為我們的生命着想，為教會工作着想，盡本分能負責任，我們下次還選他」。讓人想不到的是，上層帶領走後敵基督又説出這樣一番話：「檢查工作的人説的話都對，但是不一定符合咱們教會的情况，每個教會的情况不一樣，咱們不能完全聽他的話，咱們得根據實際情况來參考他的話，不能死套規條！」大家聽後覺得他説的對。這是不是被迷惑了？敵基督一方面説點好聽的話，假裝接受别人的監督，緊接着就在内部做迷惑、洗腦的工作，兩方面同時進行。他有没有手段？太有手段了！他外表説得好聽，假裝接受，讓大家認為他對工作挺負責任，能放下身段、放下地位，不是專權的人，能接受上面或者其他人的監督，同時他還給弟兄姊妹「講清」利弊關係、「講清」不同情况，他的目的是什麽？就是不接受别人的插手、過問、監督，還要讓弟兄姊妹認為他這樣做是有理由的、是對的，是合乎神家工作安排的，也合乎做事的原則，他作為帶領守住了原則。教會中明白真理的畢竟是少數人，多數人肯定没有分辨，看不透他，自然就被他迷惑了。比如，有的人因着特殊原因失眠了，徹夜未睡。同樣失眠，兩類人有兩種不同的表現。一類人白天趕緊找機會睡一會兒，不讓别人知道自己一宿没睡，這是一種情况，這就是實情，没有什麽存心。另外一類人是吃飯的時候直打盹，告訴大家，「我一宿没睡啊！」别人問：「為啥没睡啊？」他説：「在網上聚會，發現工作存在一些問題，因解决問題就一宿没睡。」一個勁兒宣揚自己一宿没睡。難道他一宿没睡是不情願的？他跟大家表白什麽啊？這一表白裏面是不是有事？他的目的是什麽？就是生怕别人不知道，他要把這事告知天下，讓所有的人都知道他受苦了，一宿没睡，他信神肯付代價，不貪享安逸，以此博得弟兄姊妹的同情、認可。他做這點表面文章收買人心就能讓人高看他，在人心中有威望，一旦有了地位那肯定説話就有權威，説話有權威了是不是就能享受到地位所帶來的特殊待遇了？（是。）你看這機會他把握得好不好？你們一宿没睡或者熬夜跟别人説不説？（説過。）説的時候是無意的還是帶着存心説的？是跟個别人順口説説，還是大肆宣揚、作秀啊？（順口説説。）順口説没什麽存心，這不涉及性情問題，有意説跟無意説這在性質上絶對是有區别的。敵基督做事不管是表面上接受别人的插手過問也好，還是直接就拒絶别人的插手過問也好，總之不管是什麽方式，他們這麽做的動機是什麽？抓住地位權力不放手。是不是這個動機？（是。）對了，好不容易得着的權力，好不容易得着的地位、威望，絶對不能讓它就這樣隨隨便便地在無意之間溜走，不能因為任何人插手、過問他的工作來削弱他的勢力，削弱他的權勢。他們認為：盡一項本分、接受一項工作那不是什麽本分，自己也用不着盡什麽義務，而是具備了一定的權力，手下管了一些人，有了權力就不用詢問任何人了，而是就有機會、有權力自己做主了。他們看待本分是這樣的一個態度。

還有些人作工作，當上面詢問他的時候他就走走過程，做做表面文章，問一些浮皮潦草的事，好像他是尋求真理的人。比如説有一個人明顯地做了打岔攪擾的事，他問上面這樣的人該不該處理。這是不是他分内的事啊？（是。）他問上面是什麽意思？就是給你一個假象，讓你看看他連這樣的事都問，這就證明他没有閑着，他在作着工作，只是製造個假象迷惑你。其實他心裏也有一些實際問題不知怎麽交通真理解决，也不知該實行哪些原則，或者處理人方面，或者處理事務方面，都有看不透的地方，但他從來不問、不尋求。這些事他心裏也拿不準，那是不是就應該問問上面哪？（是。）拿不準、看不透還盲目去做，後果是什麽？他能不能預測到？他能不能擔得起這個責任？擔不起。那他為什麽不問呢？他不問這裏面就有考慮，一個是怕上面發現，「這點事都處理不了，這點事還問，素質不怎麽樣，這不就讓上面看透我了嗎？」另外如果問了，上面的决定跟他的觀點有衝突、不一樣，他不好取捨。如果不聽上面的，上面會説他違背工作原則，如果聽上面的會損害他個人的利益，所以他不問。他有没有考慮？（有。）有考慮。這麽考慮的是什麽人？（敵基督。）這就是敵基督。不管是他問的還是不問的，不管是説出來的還是心裏想的，都不尋求真理按原則對待，他凡事都把自己的利益放在第一位，能讓上面過問的、知道的都是哪些事，一點兒都不想讓上面知道的都是哪些事，他自己心裏有譜，都劃定了一個範圍，分了兩類。那些不起眼的、威脅不到他地位的事他就跟上面浮皮潦草地説説，來應付上面，能威脅到他地位的他隻字不提。要是上面問到了怎麽辦？就幾個字敷衍你，嘴上説「行，我們商量商量……我們再找找……」滿口答應你，没有一點兒反抗的意思，表面挺順服，其實心裏另有盤算，没打算讓上面做主，也没打算諮詢上面的意見讓上面作决定或者向上面尋求什麽路途，他就没打算這樣做，就是不想讓上面插手，不想讓上面知道。那上面一旦知道了對他有什麽威脅？（地位不保了。）不僅僅是地位不保了，而是他的打算、目的就行不通了，這樣他就不能名正言順地作惡了，不能名正言順地、公開地、明目張膽地按照自己的打算去行了，他要面臨的是這個問題。那他能不能意識到該怎麽做對他有利呢？他肯定是有思想、有盤算的。你們是不是也會面臨這些事？那你們怎麽想、怎麽對待這些事？比如，有一個人做了帶領就得意忘形，總愛在人面前顯露自己，讓人高看他，遇到一個他熟悉的外邦人要跟他借一筆錢，那人把自己説得很可憐，他頭腦一熱、一激動就答應人家了，答應之後還心安理得地認為，「我是教會帶領，教會的錢就應該由我説了算，什麽神家的、教會的，什麽祭物，我當官那就我説了算，這財務也歸我管，人事也歸我管，都是我説了算！」于是就把神家的錢借給外邦人了。他做完這事之後心裏覺得有些不安，就考慮該不該跟上面説，如果跟上面説了，上面有可能就不同意這事，他就開始編謊話、找藉口來欺騙上面。上面給他交通真理原則他也置之不理，就這樣犯下了私自挪用祭物的惡行。這樣的人為什麽敢在祭物上打主意？你僅僅是一個教會帶領，你有權力管祭物的事嗎？祭物、財務的事你能説了算嗎？如果你有正常的人性理智，是追求真理的人，該怎樣對待神的祭物？涉及祭物的事該不該向上面反映，看神家怎麽决定？這麽大的問題上面有没有知情權？有，這是你心裏應該清楚的，是你應該具備的理智。財務這方面的事無論大小，上面都有知情權，不問便罷，一問必須如實回答，不管上面怎麽决定都應該順服，這個理智你是不是應該有？（是。）但是敵基督能不能做到？（不能。）這就是敵基督與正常人的區别。如果他想到這事上面是百分之百不同意的，他的臉面要受損，他就想方設法地包着，不讓上面知道，還把下面的工作都做好，説「誰要是透露了這事就是跟我過不去，我跟他没完，我非收拾他不可！」這狠話放出去就没人敢跟上面反映了。他為什麽能這麽做？他認為，「這是我權力範圍之内的事，只要是我管轄内的人、錢、物質我就有權調度分配！」他調度分配的原則是什麽呢？就是他隨意安排，亂用、亂發，没有原則，任意揮霍、浪費，誰也無權干涉，都得他説了算。他是不是這麽想的？當然他嘴上没有這麽明確地説出來，但是心裏絶對就是這麽想的，「當官是幹什麽的？當官不就是為了錢、為了吃和穿嘛！現在我當官了，我有這個地位了，我要是不利用我的權力隨意做一把，那不是傻嗎？」他是不是這麽認為的？（是。）他有這樣的性情，能這麽認為，他才敢肆無忌憚地、不計任何後果地、想方設法地隱瞞這事。是不是這麽回事？（是。）他就不衡量這事對不對、怎麽做合適、原則是什麽，他不考慮這些，他只考慮他的利益誰來保障。敵基督陰險、自私、卑鄙啊！卑鄙到什麽程度了？用兩個字來形容——無耻！人不是你的，東西不是你的，這些錢財更不是你的，你想據為己有自己隨便支配，别人連知情權都没有，甚至你隨便揮霍浪費别人也無權過問，這到什麽程度了？無耻啊！這是不是無耻？（是。）這就是敵基督。一般人涉及到錢財他心裏會有一個什麽底綫呢？這是神的祭物啊，祭物是神選民奉獻給神的，那就是屬于神的了，土話叫私有財産，是屬于神的就不是屬于公家的，也不是屬于哪個人的。神家的主人是誰？（是神。）對，是神。那神的家都包括什麽？包括各處教會的神選民，包括所有教會用品、財物。所有這些都是屬于神的，絶對不屬于個人，任何人無權占有。敵基督會不會這麽想？（不會。）他認為祭物讓誰管就是誰的，誰有機會撈着就是誰的，作為帶領就有權利享受。所以他一直極力地追求地位，得到地位之後終于如願以償了。他為什麽追求地位？如果讓他老老實實地帶領神選民，做什麽事還能有原則，只是教會的財物不許動，神的祭物不許動，他還能那麽積極地往上爬嗎？絶對不能，他會被動地等待，順其自然，他認為「選上我就做，好好盡本分，不選我我也不巴結誰，我也不為這事説一句話、做任何的事」。正因為敵基督覺得做帶領就有權支配、享受教會的所有財物，所以他為了得到地位，為了享受地位所帶來的這一切，他絞盡腦汁地往上爬，到了無耻的地步。什麽叫無耻？就是做不要臉的事，就叫無耻。若有人説，「你那麽做多不要臉哪！」他都不在乎，心想「什麽不要臉，誰不喜歡地位呀？有地位你知道是什麽滋味嗎？掌控錢你知道是什麽滋味嗎？你知道那種享受嗎？你知道那種優越感嗎？你體嘗過嗎？」這就是敵基督内心深處對地位的看法。敵基督一旦有了地位就要掌控一切，他把神的祭物也控制在自己手裏，教會工作哪個地方用錢他都想説了算，他從來不詢問上面。他成了神家錢財的主人了，神家變成他的家了，他有權説了算，有權支配，有權隨意給這人、給那人，有權支配每一筆花銷。他們對待神的祭物從來都不是小心謹慎地按原則辦事，而是大手筆，自己説了算，這樣的人就是地道的敵基督。

以前有個人私自挪用神的祭物，這問題可就嚴重了，這不是一般的過犯，這是本性實質的問題。他在接觸外邦人辦事的時候一個勁兒地顯擺，讓人覺得他有錢、他有權力，人就張口向他借錢，他不但没有拒絶，反而還答應借給人錢，然後就采用欺騙神家的手段把錢借出去了，這人就有嚴重問題了。這麽大的事你應該向上面彙報，説明真相，不能為了你個人的信用、臉面就拿神的祭物答對人，有理性、有敬畏神之心的人接觸到這類事就會這麽處理。但敵基督是這麽做的嗎？為什麽稱他們為敵基督呢？就是他們絲毫没有敬畏神的心，為所欲為，把神、把真理、把神的話都放在腦後，對神一點兒真實的順服都没有，而把個人的利益、個人的名利地位放在第一位。他采取欺騙的方式把教會的帶領工人迷惑了，就把錢借給外邦人了。那是他的錢嗎？他一句話就把錢借出去了，這是不是拿神的祭物送禮啊？這就是敵基督做的事，有的敵基督就真做出這類事了。他能做這類事他的性情就是膽大妄為，特别囂張，還挺陰險，另外還顯得很愚蠢，愚蠢到家了，只能自食惡果。你們説，這樣的人該怎麽處理？（開除。）開除就完事了嗎？損失誰彌補啊？得讓他賠償，然後再開除。敵基督能做出這樣的事是不是厚顔無耻啊？這跟天使長有什麽區别？天使長就能厚顔無耻地説，「天地萬物是我造的，人類歸我管！」它就隨意糟蹋、敗壞人類。敵基督掌了權就説：「你們都得信我、跟隨我，我掌權，我説了算，有什麽事找我，把教會的錢給我拿過來！」有人説：「憑什麽給你啊？」他説：「我是帶領我就有權掌管這事，我就得什麽都管，包括祭物！」他就都管上了。弟兄姊妹生命進入上有哪些問題難處，或者缺少哪些講道、神話語書籍，這些事他不關心，他就關心教會的錢在誰手裏保管着、有多少錢、這些錢怎麽用。如果上面過問教會的財務情况，他不但不把教會的錢上交，還不讓上面知道實情。為什麽不讓上面知道？他想侵吞，想霸占。敵基督對物質、金錢、地位有極高的興趣，他絶對不是像表面上説的，「我信神了，不追求世界了，不貪財了」，絶對不像他説的這樣。他為什麽能竭力地追求地位、維護地位呢？他就是想擁有或者控制、霸占他所管轄的一切，尤其是錢財物質，他把這些錢財物質的東西當作地位之福來享受，這是正宗的天使長的後裔，是名副其實的撒但的本性實質。凡是追求地位、注重錢財的人性情實質肯定有問題，就不是只有敵基督性情這麽簡單了，他的野心大着呢，他想控制神家的錢財。如果讓他負責一項工作，首先他不許别人插手，也不接受上面的過問、監督，另外他做任何一項工作的負責人都想方設法地顯露自己、維護自己、抬高自己，總想出人頭地，成為統治别人、控制别人的人，還想把持、争奪更高的地位，甚至還想控制神家的一切，尤其是神家的錢財。敵基督特别喜愛錢財，看見錢財眼睛就放光，心思就總往錢財上琢磨、下功夫，這都是敵基督的標志、信號。你跟他交通真理或了解弟兄姊妹的情形，問他有多少人軟弱消極、每個人盡本分的果效怎麽樣、哪些人盡本分不合適等等這些問題，他都不感興趣，但當涉及到神祭物的時候，錢財數量多少、由誰來保管，還有存放地點、密碼，等等這些都是他最關心的。敵基督對這些事特别精通，瞭如指掌，這也是敵基督的標志。敵基督最會説好聽的話，但不作實際工作，心裏却總惦記享用神的祭物。你們説，敵基督缺不缺德？敵基督没有一點兒人性，就是地道的魔鬼。敵基督作工作從來不允許别人插手、過問、監督，這是敵基督第八條表現當中的第三種表現。

之前有一個國家的教會新買了一棟房子，需要裝修，那個國家的教會帶領正好就是個還没顯形的敵基督。這個敵基督在裝修房子的事上就用了一個不知底細的人，也不知這個敵基督跟那人到底有什麽關係，結果就讓那惡人鑽空子了，裝修時不該花的錢浪費了不少。這個房子裏原來有些能用的設備都給清除换新的了，然後那些清除的舊設備他們又給賣錢了，其實都没壞都能用，但他們就是為了挣錢，從中牟利，就都給换新的了，又多花了一筆錢。這些事這個敵基督知不知道啊？知道。那為什麽還能縱容那個惡人這麽做呢？因為他們倆肯定關係不正常。有些人看出問題了要去跟進、檢查，看看施工情况怎麽樣了。一説去看，這個敵基督擔心、着急了，説「不行！現在没到交工時間，不許任何人去看！」她的反應這麽强烈、敏感，這裏面是不是有事啊？（是。）這些人有些警覺了，就商量説「不行，她不讓去看，保證這裏有事，得去現場看看」。但敵基督還是不讓看，直到最後交工。你們説，這些人渾不渾？她不讓去看證明這裏有事，你得趕緊向上面反映或者你們就集體罷免她，或者强行去看、去檢查，這是責任，這個責任人要是擔不起來就是廢人、窩囊廢。這幾個窩囊廢就没有堅持，因為不是自己家的事，他們也就不管了，就這麽自私、不負責任。最後交工之後我通過視頻發現問題了。發現什麽問題了呢？一個會議室中間放張桌子，周圍擺的全是高級辦公室用的皮椅。我坐的都是普通的椅子，就這些普通的人應不應該用這麽高級的東西？（不應該。）他們就裝置了這樣的設備，這些人坐着還挺美。發現問題後我把那個混蛋叫上來開始追查這事。每個房間各處一查，漏洞太多了，損失挺多。原來的設備能用的他拉出去賣了，挣了舊設備的錢，另外，買高價新設備還挣錢，再一個，安裝了一些教會裏不該有的裝置。那個惡人没跟任何人商量就這麽做了，他做事的時候這個敵基督知不知道？她應該知道。她天天去施工現場，看到也不反映，就縱容那個惡人這麽揮霍，膽子太大了！這是信神的人嗎？信神二十年了就這個德性，能幹出這事，這是什麽人？這不是人哪！外邦中的好人都不做這事，太缺德了！上面每次問她工程的事，她就打馬虎眼，遮遮掩掩，結果出現這麽多問題。那把她開除，讓她去打工挣錢賠償損失，這算不算過分啊？（不算。）你們説，就算這些錢能還上，這個敵基督這輩子心裏能安生嗎？能不能好過啊？恐怕這輩子都得在煎熬中渡過。早知現在，何必當初呢！你早幹什麽去了？你不是剛信神一兩年不知道神家的規矩，還不懂什麽是敬畏神的心、什麽叫忠心，信神這麽多年了一點兒變化都没有，能效點力還作這麽大惡，就這個德性就該淘汰、該受咒詛！

敵基督作工作有一個共性，就是他作任何工作都不允許别人插手過問，總想隱瞞遮蓋，他心裏肯定有鬼，他是不讓人發現他工作中存在的問題。如果做事正大光明，合乎真理、合乎原則，自己問心無愧，那還有什麽好擔心的？有什麽不可啓齒的呢？為什麽不允許别人過問、插手？他擔心什麽？怕什麽呀？分明是心裏有鬼，這太明顯了！敵基督作工作就是没有透明度，做了壞事就想辦法遮蓋、包庇，製造假象，甚至明目張膽地欺騙，結果是什麽？神鑒察一切，人雖然暫時不知道，被迷惑一陣子，但總有神給顯明的一天。在神眼中一切都是公開、都是顯明，你不讓神知道也没有用，神是全能的，到神要顯明你的時候一切都暴露在光天化日之下了。只有敵基督這類不通靈的蠢貨，有天使長本性的這些蠢貨，他們才會認為「只要我捂得嚴實，只要我不讓你插手、過問，不讓你監督，那你就什麽也不知道，這個教會完全由我掌控！」他以為他作王掌權了就能控制局面了，事實真是這樣嗎？他不知道神是全能的，他是自作聰明。神鑒察一切。比如説今天你作惡神鑒察了，没顯明你是給你悔改機會，明天你又作惡了，還是不交代、不悔改，神還給你機會，等待你悔改，但你一直没有悔改，神就不想給你機會了，神噁心你、厭憎你了，從内心深處不想拯救你了，就徹底放弃你了，那神顯明你是分分鐘的事，不管你怎麽掩蓋、怎麽攔阻，絲毫都没有用處。你的手再大你能遮住天嗎？你有多大的本事你能遮蓋住神的雙眼嗎？（不能。）那都是人愚蠢的想法。神到底多麽全能，在神的話中人已經能感受到一些了。另外，這個人類所有作大惡的、直接與神對抗的都遭到了各種各樣的懲罰，人看見這些事都心服口服，都承認這就是報應，連外邦人都能看見神的公義不容觸犯，那信神的人呢，更應該能看見這一點。神的全能智慧不可估量，人没法測透，有一首歌是怎麽唱的？（「神的作為不可估量」。）這是神的實質，這是神身份實質的真實流露。你不用臆測，不用揣度，你只管相信這話就對了，你就不會做這類蠢事了。人都以為自己很聰明，拿一片樹葉遮住眼睛，説「你能看到我嗎？」神説：「我不但能看到你整個人，連你的心、你來人世間多少回都看到了。」人就傻眼了。别自作聰明了，别覺得「這事神不知道，那事神也不知道，弟兄姊妹都没看到，誰都不知道，我自己心裏有小算盤，你看我多聰明！」在這個世界上，不明白真理的人、不相信神主宰一切的人都不是聰明人，無論他們説什麽、做什麽，最終都是錯誤的，都是違背真理的，都是抵擋神的。只有一類人是聰明人，哪類人呢？相信神鑒察一切，相信神能看見一切，也相信神主宰一切，這樣的人是絶頂聰明的人，因為他所做的一切都是順服神的，都是合乎真理的，都是神稱許的，也是蒙神祝福的。人是不是聰明人關鍵是看能否順服神，關鍵是看所説所做是否合乎真理。如果你心裏有個想法，「這事我是這麽想的，也想這麽做，因為這麽做對我自己有利，但這心裏話我不想跟别人説，也不想讓人知道」，這麽想對不對？（不對。）當你意識到這麽想不對的時候你該怎麽辦？你應該掌自己的嘴，教訓自己。你以為你不説神就不知道嗎？其實，你這麽想的時候神就知道你的心了。怎麽知道的呢？神把人的本性實質都看透了。那神為什麽在這事上不揭示你呢？就是這事不揭示，你自己慢慢也能明白，因為你吃喝的神話太多了，你有良心理智、有思想、有正常思維，你自己應該會揣摩什麽是對的、什麽是錯的，神給你時間、給你機會讓你慢慢琢磨，看看自己是不是愚蠢。你琢磨幾天就有果效，就能認識到自己愚蠢、自己傻，這事不應該瞞着神。不管什麽事向神都是赤露敞開的，都是坦誠的，這是人在神面前唯一應該保持的狀態與情形，就算你不敞開，其實你在神面前也是敞開的。在神那兒，無論你敞不敞開神都知道。如果看不透這一點，這是不是太愚蠢了？那怎麽做聰明人呢？就是向神敞開。既然知道神鑒察一切、神什麽都知道，那就别自作聰明以為神不一定知道；既然能確定神在暗中察看人心，聰明人就應該坦誠一點、單純一點，做誠實人，這是明智之舉。總覺得自己聰明，總想有自己的小秘密，總想保住點隱私，這想法對嗎？跟人這麽相處可以，因為有些人不是正面人物，不是喜愛真理的人，對這種人可以保留一些，不能交心。比如你恨一個人，背後説過他的壞話，這事能不能跟他説？這就别説了，以後不做這類事就行了，説了還影響兩個人之間的關係。你心裏知道自己不好，裏面骯髒、邪惡，嫉妒人，為了争奪名利背後盡説人家壞話來栽贜人家，太卑鄙了！你承認自己敗壞，能認識到這事的錯誤，認識到自己的本性邪惡，你來到神面前向神禱告，「神啊，我背後做的那事邪惡、卑鄙呀，求你赦免，求你帶領我，也求你責備我，我争取以後不做這樣的事」，這就可以了。跟人可以講點方式，跟神就是單純敞開最好，你如果有存心、講究方式就要出麻煩。你心裏總想，「怎麽説能讓神高看我，還不知道我内心是怎麽想的？怎麽説合適呢？得包着點兒，得委婉點兒，得有點方式，或許神還能高看呢」，你總這麽琢磨你以為神不知道嗎？你怎麽琢磨神都知道。你這樣琢磨累心啊，實話實説多簡單，活得也輕鬆，在神那兒神説你這人誠實、單純，有一顆坦誠的心，這就太值錢了！有坦誠的心、誠實的態度，即使有時候做過頭了，愚昧了，在神那兒也不是過犯，也比你心眼兒多强，也比你心裏總琢磨、加工强。敵基督能不能達到這些？（達不到。）

凡是走敵基督道路的人都是有敵基督性情的人，有敵基督性情的人走的就是敵基督的道路，但有敵基督性情的人與敵基督還是有一點區别。有敵基督性情、能走敵基督道路的人不代表就是敵基督，但他如果不悔改，不能接受真理，就能發展成為敵基督。走敵基督道路的人因為還没有成為敵基督就還有希望、有機會能悔改，如果作惡多端被定性為敵基督就直接被清除開除，那就没有機會悔改了。走敵基督道路的人如果没有作惡多端，這起碼説明現在還不是惡人，如果能接受真理就有一綫希望，如果死活不能接受真理，即使没有作惡多端那也很難蒙拯救。為什麽敵基督不能蒙拯救？就是因為敵基督絲毫不接受真理。神家怎麽交通做誠實人要赤露敞開、坦誠相待、有話直説、别耍詭詐，他就接受不了，他總覺得做誠實人吃虧、説真話是傻，死活不做誠實人，這就是敵基督厭煩真理、仇恨真理的本性。絲毫不接受真理，這怎麽能蒙拯救呢？走敵基督道路的人如果能接受真理，這就與敵基督有明顯的區别了。敵基督都是絲毫不能接受真理的人，無論他做錯多少事、作了多少惡，給教會工作、神家的利益造成了多大虧損，始終不會反省自己、認識自己，就是臨到修理對付他也絲毫不接受真理，所以教會就給他定性為惡人、定性為敵基督了。敵基督最大限度也只是承認自己做事違背原則，不合乎真理，但絶不會承認他是故意作惡、故意抵擋神，他只承認錯誤但是他不接受真理，過後還是照樣作惡，絲毫不實行真理。從敵基督始終不接受真理就能看見敵基督的本性實質就是厭煩真理、仇恨真理，不管他信神多少年還照樣是抵擋神的人。而一般的敗壞人類雖然都有敵基督的性情，但與敵基督就有區别了。有一部分人聽了神審判、揭示的話就能記在心裏反覆琢磨，反省自己，就能認識到「原來這是敵基督性情，這是走敵基督道路，這事這麽嚴重啊！我有這樣的情形、表現，我有這方面實質，我就是這類人啊！」他就琢磨怎麽能脱去敵基督性情、怎麽能真實悔改，就能立定心志不走敵基督道路。他在工作、生活中，在對待人事物的態度上、對待神托付的事上，就能反省自己的所作所為，反省自己為什麽不能順服神，為什麽總憑撒但性情活着，為什麽不能背叛肉體、背叛撒但，他就能禱告神，接受神的審判刑罰，求神拯救他脱去敗壞性情、脱離撒但的權勢。他有這個心志證明他能接受真理。同樣都是流露敗壞性情，都是隨從己意行事，但不同的是敵基督不但有野心欲望要搞獨立王國，而且死活不能接受真理，這是敵基督的致命處。而有敵基督性情的人如果能接受真理，能禱告神、依靠神，想脱去撒但敗壞性情，想走追求真理的路，這樣的禱告、這樣的心志給他的生命進入能帶來哪些益處呢？起碼能使他在盡本分中反省自己、認識自己，用真理解决問題，達到合格的盡本分，這是一方面的益處；另外，藉着盡本分的操練他能走上追求真理的道路，不管臨到什麽難處都能尋求真理，能注重接受真理、實行真理，逐漸脱去撒但性情，達到順服神、敬拜神，這樣實行就能達到蒙神拯救了。有敵基督性情的人雖然有時候還有敗壞流露，還會身不由己地為名利地位説話做事，還會憑己意作工，但他一旦意識到自己流露敗壞性情了心裏就有懊悔，就能禱告神，這就證明他是能接受真理的人，是順服神作工的人，是在追求生命進入。這樣的人不管經歷多少年、有多少敗壞流露，最終還是能接受真理的，還是能進入真理實際的，他是順服神作工的人，同時也證明他已經在真道上扎下根基了。但有些走敵基督道路的人不能接受真理，這就和敵基督一樣不容易蒙拯救了。這類人聽了神揭示敵基督的話什麽感覺也没有，不痛不癢，交通敵基督性情這方面話題時他也承認自己有敵基督性情、走的是敵基督道路，他説得挺好，但到了該實行真理的時候他仍然拒絶實行真理，還是隨從己意做事，還是憑敵基督性情做事。你問他，「你流露敵基督性情時心裏有争戰嗎？為保全地位説話時心裏有責備嗎？你流露敵基督性情自己有反省認識嗎？你認識了自己的敗壞性情之後有懊悔之心嗎？過後有没有一點悔改變化啊？」他肯定回答不上來，因為他没有這些經歷與體會，他什麽也説不出來。這樣的人能不能有真實悔改呢？肯定不容易。真是追求真理的人他只要流露敵基督性情心裏就難受，就着急上火，他會琢磨：「這撒但性情怎麽就脱不去呢？為什麽總有敗壞性情流露呢？這敗壞性情為什麽這麽頑固、難纏呢？進入真理實際為什麽這麽難呢？」這就説明他的生命經歷很淺，他的敗壞性情還没有解决多少，所以在臨到事的時候心靈裏的争戰就特别激烈，人也倍受煎熬。雖然他有心志要脱去撒但性情，但他心裏肯定少不了與撒但性情的争戰，這種争戰的情形在一天一天地加深。隨着他對自己的認識加深，看見自己敗壞太深，他更加渴望得着真理，更加寶愛真理，他就能在認識自己、認識敗壞性情的過程中不斷地接受真理實行真理，他的身量就逐漸長大了，他的生命性情也開始有真實的變化。這樣經歷下去，一年一年地就越來越好，最後就能得勝肉體脱去敗壞，就能常常實行真理達到順服神了。生命進入不容易啊！這就跟搶救一個快死的人一樣，人能盡到的責任就是交通真理、扶持供應或者修理對付，如果他能接受能順服下來，這就有希望了，就能幸免于難，就不至于死亡了，如果他拒絶接受真理，絲毫不認識自己，那就危險了。有些敵基督被淘汰了，一兩年都不認識自己，都不承認錯誤，那他的生命迹象就一點兒也没有了，這就證明没有蒙拯救希望了。你們臨到修理對付能不能接受真理啊？（能。）這就有希望，這是好事！能接受真理就有希望達到蒙拯救。

要想蒙拯救需要過很多的關口，這關口是什麽呢？就是不斷地與敗壞性情争戰，與撒但、敵基督的敗壞性情争戰：它想控制你，你想擺脱它；它想迷惑你，你想弃絶它。你認識到敗壞性情之後還擺脱不了它，你就難受、痛苦，你就禱告，有時候看見自己一段時間還是擺脱不了撒但性情的控制就覺得没希望了，但還不甘心，不能就這麽消極頽廢下去，還得繼續争戰。在盡本分的過程中，在經歷神作工的過程中，逐步地，人裏面的反應是不一樣的。總之，有生命的就是追求真理的人，他裏面是在不斷地變化的，在思想觀點上、行為做法上甚至内心深處的存心、想法、心思意念都在不斷地扭轉，而且越來越清晰地分辨出什麽是對的、什麽是錯的，自己做了什麽錯事，這麽想是對的還是錯的，這樣的觀點合不合乎真理，這樣做事的原則合不合神心意，自己是不是順服神的人、是不是喜愛真理的人，這些逐步地在心裏就越來越清楚了。那能達到這些果效是建立在什麽基礎上的？明白真理就去實行進入的基礎上。為什麽説敵基督根本就不能達到變化呢？他能不能明白真理？（能明白。）他能明白真理却不實行，聽了也不實行。他明白也可能是當道理明白接受的，但是就他能明白的那點兒道理規條他能不能實行出來？不能，絲毫實行不出來，就是你逼着他，累死他他也不可能實行出來。所以，在他那兒進入真理這一項永遠是空白的。敵基督再怎麽説要做誠實人，他費多大的勁也説不出一句誠實話，再怎麽説要體貼神心意他也不會放下自私卑鄙的存心。他做事就是一個自私的觀點，看見什麽東西好，對他有利，就説「給我，這是我的！」怎麽説對自己的地位有利那就怎麽説，怎麽做對自己有利那就怎麽做，這就是敵基督的實質。一時心血來潮感覺明白點真理了，來股熱心喊幾句口號，「我得實行、變化，滿足神！」到該實行真理的時候他實行嗎？他不實行。不管神怎麽説，講多少真理、講多少實情、有多少實例都感動不了他，都動摇不了他的野心，這就是敵基督的特徵、信號。就是他一點兒真理都不實行，他説得多好聽也是説給别人聽的，説得多好聽也只是一種官話，在他那兒也是一種理論。事實上，在這類人的心裏他們對真理是怎麽定位的？之前説過敵基督的本性實質是什麽？（仇恨真理。）對了，他仇恨真理。他認為他的邪惡，他的自私卑鄙，他的狂妄，他的凶惡，他霸占地位、霸占錢財，控制人，這是最高真理、最高哲學，什麽都没有這個高。有了地位能控制人，那就可以為所欲為，什麽野心欲望都可以達到了，這就是敵基督的最終目的。

敵基督厭煩真理、仇恨真理，你讓一個厭煩真理的人去接受真理實行真理這可能嗎？（不可能。）你這麽做就等于讓老牛上樹、讓狼吃草，這不是難為它嗎？你看有時狼混進羊群跟羊在一起，那是在裝樣子，它是在等待機會吃羊，它的本性永遠不會變的。同樣，讓敵基督實行真理就等于讓狼吃草，放弃吃羊的本能，是不可能的。狼是肉食動物，它吃羊，吃各種動物，這是本性，變不了。如果有人説，「我不知道自己是不是敵基督，但我一聽交通真理心裏就火、就恨，誰修理對付我我更恨他」，這是不是敵基督？（是。）人説：「臨到什麽事你得順服，你得尋求真理。」他説：「順服什麽！你别説話！」這是什麽東西呀？這是脾氣不好嗎？（不是。）這是什麽性情？（仇恨真理。）連説都不讓説，你一交通真理他的本性就爆發了，就顯形了，只要説尋求真理、順服神他就不愛聽。不愛聽到什麽程度？聽到這話就要炸鍋，就不講什麽文雅了，也不怕露餡兒了，就恨到這個程度。那他能實行真理嗎？（不能。）真理不是給惡人預備的，真理是給那些具備良心理智、喜愛真理、喜愛正面事物的人預備的，是要求這些人接受實行的，至于那些有敵基督實質極度仇視真理、仇視正面事物的邪惡之徒，他們永遠都不會接受真理的，無論他們信神多少年、聽了多少道，他們也不會接受真理實行真理的。你别以為他不實行真理是因為不明白真理，如果聽多了就明白了，這是不可能的，因為凡是厭煩真理、仇恨真理的人都是屬撒但的種類，他們永遠不會改變的，誰也不可能改變他。就像天使長背叛神之後，你們有没有聽過神説要拯救天使長？神從來没有説過這話。那神對撒但是怎麽作的？神就把它打到半空中，讓它在地上為神效力，做它該做的事，等它效完力之後，神的經營計劃完成了，把它滅了就完事了。神跟它説一句多餘的話嗎？（不説。）為什麽不説？兩個字——没用，説一句都多餘。神看透了，敵基督的本性實質永遠變不了，就是這麽回事。

你們接觸敵基督的時候應該怎麽對待？有些帶領以前被定性為假帶領或者敵基督撤换了，過一段時間之後弟兄姊妹反映説那個人還有點工作能力，這段時間悔改了，表現不錯。具體是行為表現不錯了，還是話説得好聽了，還是比較安分守己了，這就不太清楚了。既然説表現不錯，有些工作又缺人手，那就安排他作一項工作。結果不到兩個月弟兄姊妹就反映，「趕緊把他撤换吧，他把我們壓制得太難受了，要是不撤换他我們就没法盡本分了」。弟兄姊妹説什麽也不同意用他了，選誰做帶領也不選他了。他還是那個德性，説得好聽，其實一點兒也没變。這是怎麽回事？這就是本性徹底暴露了。你説這事怎麽處理？弟兄姊妹反應都那麽强烈了，證明這些人的確有些分辨了。之前有些人受他迷惑，上面把他處理了有的人還替他打抱不平呢，後來有人説他悔改了，那就再把他提拔起來，再用一段時間就徹底顯明了，弟兄姊妹都看透他了就要集體罷免他了。上面看這些人有分辨了，没白澆灌，既然都不同意用他就把他撤换了。這個分辨來自哪兒？（明白真理。）對了，就是明白真理了，分辨來自于明白真理。這不還是真理掌權、神掌權嗎？（是。）這分辨得及時，把他撤了，弟兄姊妹就不受他的控制了。他把人壓制得太難受了，他一點兒人性也没有，不幹正事還攪擾弟兄姊妹盡本分，騎在弟兄姊妹頭上作威作福，誰能同意呢？傻瓜才同意呢！這類人被撤换後有没有點感想？上次是被上面撤了，這次是被弟兄姊妹罷免轟下去了，這也不光彩啊！本來是想求個地位，結果地位没得着還一落千丈，被打回原形了。他是不是應該反省自己？（是。）如果真是正常人，只是敗壞性情挺嚴重，他是不是也得反省反省？（是。）有一種人不反省，他就覺得自己是對的，自己怎麽做都對，不接受事實也不接受正面事物，不接受别人對他的評價，這就是具備敵基督性情實質的人。只有敵基督不知道反省，他就琢磨什麽？「哼，有朝一日我東山再起，等你們落入我手裏了看我怎麽治你們！」還有那機會嗎？（没有了。）没機會了。弟兄姊妹明白真理越來越多，對各類人的各種情形，尤其對敵基督會分辨了，那敵基督這類人作惡的餘地就越來越小，機會越來越少，他們想東山再起就有點難度了。他就希望上面少講點分辨的道，别再分辨他了，他聽到交通這方面真理就知道自己完了，覺得東山再起没有希望了，他就不琢磨「這揭露、分辨得對啊，都是我的情形，我該怎麽變呢？就這麽做人不就完了嗎？就報廢了。走天使長的道路與神敵對還能有好嗎？」他會不會這麽琢磨？（不會。）他不會琢磨，絶對不會反省認識自己，而是死不悔改，這就是他的本性。不管你怎麽交通真理都不能唤醒他使他悔改，不悔改這還有活路嗎？（没有。）他不悔改，就是一條道走到黑，自尋死路，這就是敵基督的本性决定的。

這段時間總講分辨敵基督這個話題，你們説屬敵基督的那些人聽着是什麽滋味？到聚會的時候他就感覺難熬，心裏就抵觸，這是不是敵基督？（是。）正常的有敗壞性情的人他知道自己有敵基督性情，他巴不得趕緊多聽多明白，明白之後自己好追求變化，要是不明白就誤入歧途了，説不定哪一天走上敵基督的道路作了大惡，一發不可收拾，蒙拯救的機會就没了，就斷送了，他心裏害怕。敵基督的心態就不一樣了，他巴不得誰也别説、誰也别聽這些分辨的道才好呢，巴不得大家都稀裏糊塗的没分辨，都能被他迷惑走，那他就高興了。敵基督最大的願望是什麽？就是掌權。你們想不想掌權？（不想。）心不想，腦子有時候也想，其實還是想。就是内心有一個主觀願望，内心深處渴望不要做那樣的人、不要走那樣的道路，但是臨到事的時候敗壞性情就左右你、驅使你，你就絞盡腦汁地想怎麽能保護自己的地位權勢、能控制多少人，怎麽説話有威望能讓人高看，總想這些事，心就不由自己控制了。被什麽控制了？（敗壞性情。）對了，被撒但敗壞性情控制了。一天到晚盡琢磨肉體利益的事，總跟人争鬥，鬥來鬥去什麽也没得着還特别難受，盡為肉體撒但活着了，就立定心志要盡好本分為神活着，結果臨到事又去争地位、争利益，争來争去累得精疲力盡什麽也没得着。你們説這麽活着累不累？（累。）就這麽一天天地活着，不知不覺活了幾十年。有些人信神有一二十年了，得着多少真理了？敗壞性情變化多少了？天天為誰活着？為什麽事忙啊？為什麽事絞盡腦汁啊？全是為肉體。神説「人終日所思想的盡都是惡」，這話有没有錯？這話你去體嘗、細品吧。當你想到這話的時候，當你體驗到這話的時候，你有没有覺得害怕？你會説：「心裏有些害怕，我外表上整天付代價，撇弃、花費、受苦，肉體是這麽做了，但是心裏思想的全是惡，全是違背真理的，做很多事的出發點、動機、目的純屬就是為了自己所思想的惡去做的。」這樣做的結果是什麽？惡行。那神還紀念嗎？有些人説，「我信神二十年了，什麽都撇弃了，神還不紀念」，他還心酸痛苦呢。你痛苦什麽呀？神真要跟人求真的話，人没有什麽可誇的，這都是神的恩待、神的憐憫，神對人太寬容了。你們想想，神那麽聖潔、公義、全能，神就這麽眼睁睁地看着跟隨他的人整天想的全是惡，全是違背真理，全是為自己的地位名利着想的事，神能容忍跟隨他的人這樣抵擋他、背叛他嗎？絶對不會。人在這些心思意念、存心動機的支配之下明目張膽地做着悖逆神、抵擋神的事，還美其名曰是在盡本分、是在配合神的工作，這一切神都看在眼裏，神還得忍耐着。神怎麽忍耐呢？供應真理，澆灌、揭示，還有開啓光照、引導、責打管教，管教重了還得安撫，神的忍耐得有多大吧！眼看着這些人的各種敗壞性情，各種流露、行為、心思全都是惡，神還能忍耐，你們説人能不能做到？（做不到。）父母對兒女的忍耐是真實的，但是到忍無可忍的時候也能放弃，甚至斷絶關係。那神忍耐一個人呢？你活一天神就忍耐你一天，就這麽大的忍耐。這個忍耐裏有什麽？（愛。）不是只有愛，神對你有期望。這個期望指什麽？就是通過神作的工作要看到一個成果、看到收穫，讓人體嘗到神的愛。人有這份愛嗎？没有，人稍微有點兒知識文化，稍微有一方面恩賜特長就覺着比别人身份高貴了，一般人靠近不了了，人就這個德性。神那麽作嗎？恰恰相反，神拯救的就是這樣污穢不堪、敗壞至深的人類，而且跟這些人生活在一起，面對面地説話、扶持，人就達不到。

下面再交通另外的問題。有的人作見證説：「每次臨到事就想到神的愛、神的恩典，就受感動，每想到這些就不流露敗壞性情了。」多數人都感覺這話好，還真能解决流露敗壞的問題。這話真成立嗎？不成立。神的愛、神的全能、神對人的包容還有神在人身上所作的一切只能感動人，感動人人性的那一面、良心理性的那一面，但不能解决人的敗壞性情，也不能改變人追求的目標與方向，所以説神才作了末世審判工作，用發表真理供應真理來解决人的敗壞性情問題。神作哪件事最關鍵？就是發表真理供應真理，審判人、刑罰人。他不想用行為或者作一些事來感動你，改變你的追求方向、目標，他不會這麽作的。無論説神怎麽忍耐人或者説神如何拯救人、付多大代價，無論怎麽説，神只是讓人明白神拯救人的心意，但并不是讓人聽完之後能因此受感動，然後内心變得柔軟能回轉，這個達不到。為什麽？人的敗壞性情那是人的本性實質啊，這本性實質就是人賴以生存的根基，那不是一個壞習慣、壞毛病勸一勸就變了，或者人一高興就變了，或者人學多少知識、念多少書就變了，這是不可能的，人的本性誰也改變不了。只有接受真理得着真理才能有變化，唯有真理能改變人。要想得着生命性情的變化必須得追求真理，追求真理首先得把神所説的各項真理弄明白。有些人認為明白道理了就是明白真理了，這是大錯特錯，不是你明白信神的道理、會講點屬靈理論就是明白真理了。你們都琢磨琢磨，真理到底指什麽？為什麽總説有許多人不明白真理？他們以為「我能聽懂神話的意思就是明白真理了」，他們還認為「神説的話都對，都説到我們心裏了，那就是咱們的共同語言」，他們這種説法到底對不對？明白真理到底指什麽説的？為什麽説他們不明白真理呢？咱們先説説什麽是真理。真理是一切正面事物的實際，那這些正面事物的實際與人有什麽關係呢？（神，我理解的是，人明白真理的表現就是不管遇到什麽人事物，他有原則，他知道怎麽對待，有實行的路，就是真理能解决人的難處，能成為人生活中的實際。剛才説人明白道理并不是明白真理，人自己覺得好像明白真理了，但是現實生活中自己所有的問題、難處都解决不了，没有路途，與真理結合不上。）那就是没明白真理。剛才説的有一句話打中要害了，什麽是真理？（真理能讓人有實行的路、做事有原則，能解决人的難處。）對了。就按照真理原則去對號入座、去實行，這就是路途，這就是明白真理了。你要是只明白道理，臨到事就不會運用，找不到原則，這就是不明白真理。什麽是真理？真理就是做一切事情的原則、準則。是不是這麽回事？（是。）説你們不明白真理，就是你們聽完道之後只知道道理，不知道這裏面真理的原則、準則是什麽，臨到哪些事涉及這方面真理，哪些情形涉及這方面真理，這方面真理怎麽運用，這些都不知道。比如你們問了一個問題，能問這個問題説明你們對這方面真理不明白，交通後是不是明白了？（是。）交通後明白點，再臨到這類事又不明白了，那就不是真明白，對這方面真理的原則、準則你不知道，没有掌握。對于一項真理你認為明白了，但是這方面真理是指哪些實際説的、是針對哪些情形説的，你若明白真理了你會跟自己的情形對號嗎？你若對不上，總也不知道自己的真實情形，這是不是明白真理？（不是。）這就不是明白真理。説到一方面真理、一方面原則，你就知道哪些事、哪些情形涉及這方面真理，哪類人或者自己的哪些情形跟這方面真理有關，能用這方面真理去解决，這就叫明白真理了。如果聽道的時候覺得聽明白了，但讓你交通時你就原話照搬，不會用情形、用實際情况去説、去解釋，這叫明白真理嗎？這就不叫明白真理。那多數時候你們是明白真理還是不明白？（不明白。）為什麽？就是多數的真理你們聽完之後就明白個道理，只能守住規條，不能靈活運用，臨到事就發矇，臨到事你所明白的那點道理就派不上用場，就不管用，這是明白還是不明白？（不明白。）這就是不明白真理。不明白真理那怎麽辦呢？就得往上够，花心思琢磨。你的人性裏得具備一些東西，就是學什麽、做什麽能求真求細。如果你想追求真理，但你不具備正常人的良心理智，那你永遠明白不了真理，你就是個糊塗信。不看你素質高低，只看你是不是具備這樣的人性。如果你具備這樣的人性，你素質一般，那你也能領悟到淺顯的真理，起碼是涉及真理了，如果你的素質很好，你悟到的就可能是真理深層次的東西，那你就能進入得更深，這就跟素質有關了。但你的人性裏要是不具備求真求細的態度，總是含含糊糊、稀裏糊塗的，總是一種朦朧狀態，對什麽事都是朦朧、都是模糊、都是應付，那真理在你那兒永遠是規條、道理，你得不着。聽我這樣説，你們是不是覺得追求真理有難度了？是有點難度，但這個難度可大可小。如果你花心思了、下功夫了，這個難度就會减少，你就會得着一些；如果你根本就没在真理上下功夫，只是在道理上、在外面做法上下功夫，那你得不着真理。

通過我系統地交通這些真理，你們有没有看出點什麽門道？有没有悟到什麽？各項真理裏面的東西是不是比大學裏的任何一門知識還要細？（是。）太細了。知識那些東西只要人能記住、能理解，通過不斷地實習、不斷地實踐，幾年工夫就能掌握。學一門學問，只要付出時間精力、花點心思慢慢就掌握了，但是明白真理不是你只用頭腦就行的，得需要用心，如果不用心揣摩神的話、不用心經歷神的話就達不到明白真理。只有通靈的人、認真的人、有領受能力的人才能够得上真理，不通靈的、素質差的、没有領受能力的永遠都够不上真理。你們是粗人還是心細的人？（粗人。）這不就危險了嗎？你們能不能細心啊？（能。）能是好事，我愛聽這話。别總説不能，没試怎麽知道不能啊？應該是能。以你們現在追求的心志、態度來看，達到明白基礎的真理是有希望的，這能達到。只要人肯用心、肯付代價，心裏往真理上用勁，聖靈就作工、就成全，如果心裏不往真理上用勁，那聖靈就不作工。你記住，要達到明白真理需要人從主觀上下功夫、付代價，但這也僅僅能達到一半的果效，只是人該配合的那部分達到了，另一半是明白真理的關鍵部分，人就够不上了，只能靠聖靈作工成全了。千萬不要忘記，學知識、學科學靠人下功夫就行，但明白真理不是那麽回事，只靠頭腦没用，人得用心，得付代價。付代價達到的果效是什麽？是聖靈作工。但是聖靈作工的基礎是什麽？人的心思得够細，内心够安静、踏實，够坦誠，神才作。聖靈作工很微妙，體嘗到的人就知道。經常在真理方面下功夫的人常常能感覺到聖靈的開啓，盡本分實行的路就很順暢，心裏越來越亮堂；没有經歷的人就感受不到聖靈的作工，總也看不見準確的路途，心裏對什麽事都是模模糊糊，不知道什麽是正路。達到明白真理看清實行的路途其實不難，人的心具備那幾種狀態聖靈就作工，但你的心要是出了那幾種狀態你就摸不到聖靈作工，這不抽象也不渺茫。你在那幾種情形裏，你的心在那幾種狀態裏，你尋求，你下功夫，你揣摩、禱告，聖靈就在你身上作工。但你要是心不在焉，總想追求地位、争名奪利，總想在做法上做文章、下功夫，對神總躲避、隱藏、迴避、拒絶，没有坦誠，你的心向神不是打開的，聖靈就不作，不會搭理你，連責備都没有。一個連聖靈的責備都没經歷過的人能明白多少真理？有時聖靈責備你就是讓你知道這事怎麽做是對的、怎麽做是錯的，給你一個這樣的感覺，最終你得着什麽了？你就有分辨對錯的能力了，對這事一看就很清晰，「那麽做不對，不合乎原則，我不能那麽做」，在這事上你就清楚地知道原則是什麽、神的心意是什麽、真理到底是什麽，你就知道該怎麽做了。但聖靈要是不作，不給你這樣的管教，你在這類事上永遠是混沌狀態，不清楚，一臨到這類事你就發矇，一臨到這類事你就不知道是怎麽回事，心裏總像糨糊似的，就不清楚該怎麽做。雖然你着急上火，但是聖靈為什麽不作？可能你裏面有一種情形是不對的，你是抵觸的。用什麽抵觸呢？你持守一種錯誤的觀點或者一種觀念，神不作工，會等你什麽時候意識到這個觀念、觀點是錯的，在這個基礎上聖靈才會作。聖靈會作，他不是只讓你在意識裏知道對錯而已，而是讓你清楚地知道路途是什麽、方向是什麽、目標是什麽，到底你所明白的與真理相差多遠，會讓你清楚地知道。你們有没有這些體驗？如果一個人信神十年二十年没有這些細節的體驗與經歷，這是個什麽人？粗人。就會講點口頭的常説的道理、口號，解决問題也就那幾招、那麽幾個簡單的辦法，這就注定没什麽長進，永遠不會明白真理的，聖靈也不會作工。像這樣的粗人絲毫够不上真理，即使聖靈開啓他了他也不會明白，所以聖靈就不作了。為什麽不作？是神偏待人嗎？不是。那是因為什麽？因為人素質太差够不上，聖靈作工他也不明白，告訴他這是原則他有没有那個理解能力啊？没有，神就不作了。你們有没有這些體會？真理不偏待人，你追求，你往裏悟，聖靈就作，你就能得着；你懶惰，貪求安逸，不肯在真理上下功夫，那聖靈就不作工，不管你是誰也得不着。明白了吧？你們現在有没有追求真理？誰追求誰得着，最終得着真理的人就成寶貝了，得不着真理的人羡慕也没用，錯過這個機會就没有了。

追求真理最好的時期是什麽時候？就是神道成肉身作工這個期間，面對面地跟你説話、交通，輔導你、幫助你。為什麽説是最好的時期呢？就是肉身作工説話可以完全達到讓你明白聖靈的意思，還能讓你知道聖靈怎麽作，聖靈作工的原則規律、方式方法他完全能明白，他告訴你你就不用自己摸索了，你走捷徑直接就能够得上。等肉身不説話了，工作作完了，你就得自己去摸索。没有一個人能代替這個肉身，能明確地告訴你怎麽做、往哪兒走、走什麽樣的道路，没有一個人會告訴你，再屬靈的人也不行，這是有例子的。就像信耶穌的人信兩千年了，現在有的又倒回去看舊約聖經、守律法，有的背着十字架，屋裏又挂着十誡，守着規條、誡命，到最終他們得着什麽了？雖然聖靈也作事，但就是没有明確的話語，人一直在摸索。没有明確的話語就意味着什麽？人所摸索的、得來的没有結論，没有一個人能給你確定，説你這麽做就是對的、那麽做就是不對的，没有一個人會這麽告訴你。就算聖靈開啓你了，你認為是對的，那神稱許嗎？你也不確定，是不是？（是。）兩千年前主耶穌留下的記載在聖經中的那些話，到了兩千年以後信主的這些人把主再來的事解釋得五花八門，没有一個人知道準確的解釋到底是什麽，所以他們接受這一步工作就費很大勁。這就説明什麽？就這些模棱兩可、不是明確交代的話，十個人有十種解釋，一百個人有一百種解釋，都有各自的理由、説辭，哪個解釋是準確的？神只要不説話、不定規，人説的都不算。無論你的派别有多大、人數有多少，在神那兒算數嗎？（不算。）神不看你的勢力。即使全世界没有一個人接受，神作的也是對的，也是真理，這是永遠不變的事實！各宗各派這麽解釋那麽解釋，最後怎麽樣？你解釋有用嗎？（没用。）神一句話就給否了。你再怎麽解釋神搭理你嗎？（不搭理。）神為什麽就没搭理呢？神另起頭作新工作了，到現在將近三十年了，他們那些人怎麽狂妄叫囂，神搭不搭理？（不搭理。）理都不理。宗教裏的人會説：「你不搭理，這些人就不能得救了？」其實神的話早就説明白了，神説了算。宗教界勢力再大也没有用，人再多也不能證明他們有真理，神該怎麽作就怎麽作，該在哪兒起頭就在哪兒起頭，該揀選誰就揀選誰，受宗教界影響、轄制了嗎？（没有。）絲毫没有，這就是神的作工。敗壞人類還想跟神講理，整天跟神解釋，那有用嗎？還咬住聖經裏的話隨己意解釋，明明是斷章取義還要持守一輩子，等候神來成就，這是做夢！人不在神的話裏尋求真理，總想要求神這樣作那樣作，這有理智嗎？人都想幹什麽？是不是想造反哪？想跟神較量啊？大灾難降下來了人就都傻眼了，哭天喊地也没有用了，是不是這麽回事啊？就是這麽回事。

現在是神拯救人、成全人最好的時期，别等到有一天錯過這個時間了，有些人琢磨琢磨，「那話是什麽意思？當時問問就好了，現在也問不了了，那就禱告吧，聖靈也作，都一樣」。能一樣嗎？（不一樣。）要是一樣的話，這兩千年來信主的人就不會是這樣了。看十幾世紀那些所謂的聖徒寫的那些話太淺了，太可憐了！現在各宗各派的人唱的詩歌有厚厚的一本，就是談點神的恩典還有得福，就這兩樣，這對神有認識嗎？没有認識。裏面有一點兒真理嗎？（没有。）他們就知道神愛世人，世界上有一句話是永久不變的——神是愛，就知道這一句話。那神是怎麽愛人的？神現在把他們弃絶了、淘汰了，神還是不是愛啊？在他們那兒看就不是了，就把神定罪了。人不追求真理達不到明白真理，這是最可憐的事。現在有這樣好的機會，神道成肉身來發表真理親自拯救人，你如果也没有追求真理，没得着真理，這是太可惜的事了。如果你追求了也努力了，最後也没達到明白，那問心無愧，起碼得對得起自己。你們現在有没有開始追求呢？盡本分算不算是追求真理？這算是一種配合，但要是説能達到追求真理、够得上是追求真理，這還不算，這只是一種行為、一種舉動，是有追求真理的態度了。那怎麽能够得上追求真理呢？首先你得明白真理。你不明白真理，對什麽事都不求真，盡本分也稀裏糊塗，自己想怎麽做就怎麽做，你從來不尋求真理，對真理原則從來不搭理，那你還能明白真理嗎？不明白真理怎麽能達到追求真理呢？是不是？（是。）不追求真理的人是什麽？傻瓜。那怎麽追求真理呢？得先明白真理。明白真理費不費勁？不費勁。先從自身能接觸到的環境與自己所盡的本分開始，按照真理原則實行、操練，這就證明你開始走追求真理的道路了。先從這些原則開始尋求、琢磨、禱告，一點點地得着開啓，你得着的開啓那才是你所應該明白的真理。先從盡本分上開始尋求真理，開始追求按真理原則辦事。這些都離不開現實生活，就是生活中接觸的人事物，涉及本分範圍内的事，你先從這些事做起，達到明白真理原則就有生命進入了。

二〇一九年十月二十三日