中國安徽　程諾

小時候我媽常對我説：「跟人相處得多長點心眼兒，不能傻乎乎的啥都説，這樣容易被人坑、被人騙。」當時聽這話我没有什麽體會，只是點點頭應一聲。後來在社會上與人接觸時，看到身邊的人為了利益勾心鬥角、互相坑害，説不定哪句話没説好就會被人陷害，我心想：「人心難測呀！以後跟誰相處都得留個心眼兒，只要我没有害人之心就行了，但防人之心真得有，不然就容易吃虧上當。」所以不管是跟朋友還是鄰居相處我都帶着防備的心，有什麽真話都不敢説，很怕自己哪句話没説好得罪了人給自己帶來麻煩。我在外打工多年，幾乎没有什麽知心朋友。信神後跟弟兄姊妹接觸，看到大家聚會交通談經歷認識都能單純敞開説心裏話，不藏着掖着，特别釋放自由。慢慢地我也學着跟弟兄姊妹敞開心交通，心裏也没有什麽顧慮了，感覺信神真好。可是當涉及到自己的利益時我又不由自主地憑着「害人之心不可有，防人之心不可無」的處世法則活着。

2023年3月份，因着我們教會文字工作果效不好，帶領多次來信詢問果效不好的原因、接下來該怎麽扭轉。配搭的姊妹心静心裏就很抵觸，當着我和組長林蕭的面説：「我們每天忙得没有一點兒空閑時間，帶領又監督跟進得這麽緊，盡這個本分壓力太大了！」當時我認為心静是情形不好，誰没有消極流露敗壞的時候呢？再説她這些情形我也有，只是我没説出來而已，所以心静説的那些話我也没往心裏去。組長就給心静指點交通：「對帶領的監督我們為什麽那麽抵觸呢？根源就是貪享肉體安逸，盡本分不想受苦付代價。」組長還交通了帶領監督工作的意義。聽了組長的交通，心静也認識到自己惰性大，若是没有帶領的跟進監督自己對待本分態度很輕慢，的確會耽誤工作。可是過後心静在聚會時還會説些對帶領監督工作抵觸的話。我心想她可能是這段時間工作没果效情形受影響才説這些話的，過後藉着聚會交通可能就扭轉了，所以我也没放在心上。

5月份的一天，帶領來給我們聚會，説有人反映心静好釋放消極，對帶領監督工作很抵觸，并結合神的話交通解剖心静説話做事的性質、後果。突然臨到這個事我有些發矇，我猜測是不是組長林蕭反映的，因為心静説的話只有我們兩個知道，我没説，那肯定是林蕭反映的。想到這兒，我心裏閃過一個意念：以後説話還真得小心點，哪句話説得不好還真容易惹禍上身。但這個意念我也没留意就讓它過去了。十多天後，帶領看心静對待本分的態度没轉變就把她撤换了。聽到這個消息，我心裏一驚，「聚會談個情形就説是釋放消極，還把人撤换了，下次聚會説話可得小心點，别哪句話説得不對把我也撤换了。」後來林蕭告訴我是她反映心静的問題，我心裏就翻騰開了，「真是知人知面不知心哪，外表上看着挺好的，背後却反映人的問題，以後在你面前我可得提防着點，不能傻乎乎的啥都説！」後來林蕭想了解我這段時間工作果效差的原因以及在培養人方面的計劃時，我知道這些工作我都没有作好，可我怕説出來她背後向帶領參我一本，帶領再把我撤换了，那就太丢臉了！俗話説「防人之心不可無」，「言多必失」，于是我就只把工作情况簡單地説一下，其他的就不談了。因着我對林蕭的態度很冷漠，她很受我轄制，不敢再細節跟進我的工作。我心裏也很痛苦，就想跟她敞開嘮嘮自己的情形。可是想到前段時間心静就是談情形時什麽都説，林蕭一聲不吭就反映給帶領了，結果心静被撤换了，「要是我跟她説我的情形不好，再把跟她之間的隔閡説出來，她反映給帶領再把我撤换了咋辦？不行！我不能讓她知道我的真實情形，我説話還是得小心點，不能傻乎乎的啥都説。」那段時間我倆相處得很尷尬，就如陌生人一般。林蕭也受我轄制，不敢跟進我的工作。

一天帶領來了解工作情况，并詢問我這段時間的情形。我心想：「心静被撤换了，文字工作一下子都壓在我身上，感覺壓力很大，跟林蕭之間的隔閡也没解决，這些事都壓得我喘不過來氣。」我很想跟帶領敞開談談，可是想想「她是帶領啊，我要是把這些事都説出來，她知道我的真實情形會不會説我不是個追求真理的人，臨到事不學功課啊？再把我撤换了咋辦？還是算了吧」，想到這兒我就没跟帶領敞開我的情形。因着我對人防備不敢説真心話，加上本分壓力大，我就想逃避這個環境，不想盡這個本分了。面對工作的難處還有與人之間的隔閡，我心裏很痛苦煎熬，活在壓抑的情緒裏。

一天，我看到一段神的話才對自己的情形有些認識。神説：「『害人之心不可有，防人之心不可無』，『畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心』，這是父母灌輸給你的一個最基本的處世原則，也是灌輸給你的一個最基本的防備人或者看待人的準則。從父母的出發點來説是為了保護你，為了讓你防身，但是從另一個角度上來説，這些話、這些思想觀點讓你更加覺得這個人世間的險惡、人的不可信賴，讓你的内心深處對人没有任何的好感。但是，究竟怎樣分辨人、怎樣看待一個人，哪些人可以相處，人與人之間應該有怎樣正當的關係，應該怎樣按原則與人相處，怎樣達到與人公平相處、和睦相處，對這些事父母都一概不知。他們只知道用詭計、用手段，用種種游戲規則、處世手段來防備人，來利用人、控制人，達到保護自己不被别人坑害的目的，哪怕别人被自己坑害多苦都無所謂。父母在教導子女這些思想觀點的同時，他們所灌輸的東西只是教會了你一些處世手段，僅僅是手段而已。這個手段包括什麽呢？各種詭計，各種游戲規則，怎麽討好人，怎麽保護自己的利益，怎樣獲得自己的利益更大化。這些原則是不是真理？（不是。）是不是人該走的正道呢？（不是。）没有一樣是正道。那父母所灌輸給你的這些思想的實質是什麽？它不合乎真理，不是正道，也不是正面事物，那它到底是什麽？（都是敗壞我們的撒但哲學。）從結果上來看它是敗壞人的，那這些思想的實質是什麽？像『害人之心不可有，防人之心不可無』，這是不是與人相處的正確原則？（不是，都是一些反面的東西，都是從撒但來的。）反面的，從撒但來的，那它的實質、性質是什麽？是不是詭計？是不是手段？是不是攻心術？（是。）不是進入真理的實行原則，不是神教導給人的正面的做人的原則、方向，它是一種處世手段，是詭計。」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十四）》揣摩着神的話語我才認識到，自己一直憑着「害人之心不可有，防人之心不可無」「畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心」這些撒但法則活着，認為想要保護自己不受害、不受欺，對任何人都得小心提防，所以不管是跟誰接觸説話做事我都特别小心謹慎，一般不先向人交實底，多數時候都是保持沉默，這樣既不會給自己帶來虧損也不得罪人。特别是這次林蕭反映心静的問題，心静没有悔改被撤换了，我就活在防備中不敢把自己的真實情形談出來，怕自己哪天也被撤换，我跟帶領、組長説話就特别小心謹慎，不敢敞開心，多數時候只是簡單説兩句搪塞過去。我被撒但毒素捆綁得結結實實，連找人尋求交通都顧慮重重没有敞開亮相的勇氣，活在痛苦煎熬中。這些撒但的法則看似能保護人的利益，但是它教導人跟誰相處都得防備不能説真話，對任何人都要留一手，這樣人與人相處都是你防備我、我猜測你，誰都不相信誰，都是互相算計、敵視，偽裝虚假地做人，使人變得越來越詭詐、越來越没有人性。此時我才看清「害人之心不可有，防人之心不可無」根本不是做人該有的原則，完全就是撒但苦害人、捉弄人的詭計，更是撒但敗壞人的手段，憑它活着只能讓人失去正常人性。

我又繼續往下看神的話：「家庭的薰陶中涉及到為人處世的游戲規則應該還有不少，像父母常常説：『害人之心不可有，防人之心不可無，你傻乎乎的，就是個實心眼兒。』……他們灌輸給你的這些思想就是人處世的原則與根據，當你交往同學、同事的時候，交往工作搭檔、上司的時候，交往社會各階層、各類人的時候，父母所灌輸的保護你的這些思想，無形中在你處理人際關係這些事的時候成了你最基本的一個護身符、一個原則。什麽原則呢？就是我不害你，但是我得處處提防你，以免你騙我、坑我，以免我惹上麻煩、惹上官司，傾家蕩産、家破人亡，或者鋃鐺入獄。你在這樣一種思想觀點的支配下，以這樣的處世態度生活在這個人群中，你只能變得更壓抑、更疲累，身心俱疲，然後對這個世界、對這個人類更加抵觸、反感，也更加地厭憎。厭憎他人的同時也看不起自己，覺得自己活得不像人，活得很累、很壓抑。為了不被人害，處處都得提防人，處處都得做違心的事、説違心的話；為了達到保護自己的利益、自己的人身安全，處處戴着假面具偽裝自己，從來不敢説一句真實的話。在這種情况之下，在這樣的生存現狀之下，你的内心是不得釋放、不得自由的，你常常需要一個對你没有任何害處的、永遠不會損害你利益的人，向他傾訴你的心裏話，發泄你内心中的不滿，發泄完之後你也不用負任何責任，也不會招致諷刺、挖苦、嘲笑，不用承擔任何的後果。在以『害人之心不可有，防人之心不可無』這種思想觀點為處世原則的情况下，你的内心是恐懼的，是不安的，當然也是壓抑、不得釋放的，你需要人來安慰，需要傾訴對象。所以從這些方面來看，父母告訴你的『害人之心不可有，防人之心不可無』這一條處世原則，雖然説能保護到你，但它却是一把雙刃劍，它在一定程度上保護了你的肉體利益、人身安全，但同時又讓你感覺壓抑、痛苦，不得釋放，甚至讓你更加厭煩這個世界、厭煩這個人類，同時你内心深處也隱隱地厭煩自己為什麽生在這樣一個邪惡的時代，為什麽生在這樣一個邪惡的人群中。你不明白，人為什麽要活着？人活着為什麽這麽累？人活着為什麽要戴假面具？為什麽要處處偽裝自己？為什麽為了自己的利益就要處處防備人？自己想説實話也不能説，因為説了會有後果，自己也想做一回真正的人，光明磊落地説話、做人，不做卑鄙小人，不在背後做齷齪的事、見不得人的事，不是盡在陰暗裏活着，但是却做不到。」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十四）》神的話深深地觸動了我的心。回想這麽多年來，我一直都是憑着「害人之心不可有，防人之心不可無」「言多必失」這些撒但毒素活着，變得圓滑詭詐，對任何人都防備，跟誰相處都留心眼兒，從來不向人説真心話，致使自己在外打工多年身邊没有知心朋友，感到特别的孤獨。信神後我依然憑着這些撒但毒素活着。林蕭反映心静的問題其實是事實，是為了維護教會工作，是合神心意的，但是我却認為這是背後告狀，害怕今後她也會在帶領面前告我的狀把我撤换了，因此對她防備。過後良心雖有不安可我也不敢敞開，生怕哪句話没説好或者把真實情形説出來後會給自己帶來麻煩，活得痛苦煎熬。反省自己活得這麽苦、這麽累就是從小受社會環境的薰陶和父母的説教導致的，這些撒但的毒素使我變得圓滑詭詐，與人不能正常相處。要是我早點解决自己的問題也不會給教會工作帶來損害，給林蕭帶來轄制了。我心裏很懊悔，想着接下來盡本分得跟弟兄姊妹和諧配搭，做個單純敞開的人。

後來，我又看到神的話：「有的人就不相信神家能公平對待人，就不相信神家是神掌權、是真理掌權，他認為不管人盡什麽本分，只要出現問題，神家立馬就會處理，就會取締人盡本分的資格，就會把人打發走，甚至清除出教會。事實真是這樣嗎？絶對不是。神家是根據真理原則對待每一個人，神對待每一個人都是公義，神不是只看人在一件事上的表現，神是看人的本性實質、看人的存心、看人的態度，尤其是看人犯錯誤的時候能不能反省、有没有懊悔，能不能根據神的話看透問題的實質，達到明白真理、恨惡自己，有真實悔改。……你們説，人犯了錯誤，如果能有真實認識，願意悔改，神家能不給機會嗎？在神六千年經營計劃要結束的時候，需要人盡的本分太多了，就怕人没有良心理智，不務正業，得着盡本分的機會不知道珍惜，絲毫不追求真理，把最好的光陰給錯過了，這就把你給顯明了。你盡本分一貫應付糊弄，臨到修理對付一點兒順服都没有，那神家還能用你盡本分嗎？在神家是真理掌權，不是撒但掌權，一切都是神説了算，這是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析對錯，你只管聽話順服。臨到修理對付，你得接受真理，能改正錯誤，神家就不會取締你盡本分的資格了。如果你總怕被淘汰，總講自己的理，總為自己詭辯，這就有問題了，讓人看見你絲毫不接受真理、看見你不可理喻，這就麻煩了，教會非處理你不可。你盡本分絲毫不接受真理，總怕被顯明淘汰，你這個怕裏面就有人意摻雜，就有撒但敗壞性情，就有猜忌、防備、誤解，這些都是人不該有的態度。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》從神的話中我認識到，自己害怕被撤换是因着我對神的公義性情不認識，不明白神家撤换人的原則。其實神家撤换淘汰哪個人都不是根據人一時的表現或者做錯一件事就隨便把人撤换淘汰的，而是最大限度地給人悔改的機會，若是人始終不扭轉給工作造成損害了才會將其撤换。有的人也流露了一些敗壞，但是藉着弟兄姊妹交通幫助能向神悔改扭轉偏差，這樣的人也不會撤换淘汰。想想心静貪享肉體安逸對本分没有負擔，帶領監督檢查工作她還抵觸甚至在聚會中散布消極，林蕭多次指點幫助可心静一點兒悔改表現也没有，林蕭這才反映心静的問題。心静被撤换這符合原則，也是神的公義，可是我對心静没分辨，對神的公義性情不認識，活在防備誤解中，認為自己對待帶領的監督也有抵觸的情形，就擔心我把自己的真實情形説出來會被撤换，我就很怕林蕭和帶領了解我的情形。其實神多次説過神拯救的就是敗壞的人類，人流露敗壞、工作有偏差這都是正常的，就看人能不能反省，向神悔改，就像神説的：「神的憐憫與寬容并不難得，難得的是人真正的悔改」。《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　二》另外，林蕭發現心静的問題多次交通幫助，心静還不扭轉，根據原則就得及時向上反映，這是每個神選民該盡的責任，是為了維護教會的工作。可我還埋怨林蕭不吭聲就把心静的問題反映給帶領了，對她産生防備誤解，現在我才看到自己不光性情詭詐，領受還很偏謬。

反省中，我發現自己還有一個錯謬的觀點，認為在聚會時談自己的真實情形就可能被定性是釋放消極，所以心裏有什麽事就不敢説了。我從一篇經歷見證文章中看到一段神的話，才認識到自己的觀點不合乎真理。神説：「釋放消極之人的種種情形表現基本上就是這些，當他們追求地位名利的欲望没有得到滿足的時候，當神所作的不符合他們的觀念想象、觸及到他們利益的時候，他們就陷入了不服不滿的情緒中。有了這些不服不滿的情緒，他們心裏就産生了一些理由藉口、表白辯解等等這些埋怨的想法，這時候他們對神不是贊美、不是順服，更不是尋求真理認識自己，而是用自己的觀念想象、思想觀點或者人的血氣來與神對抗。怎麽對抗呢？就是散布他們不服不滿的情緒，藉此向神表明他們的思想觀點，企圖讓神按照他們的意願、要求行事，來滿足他們的心願，這樣他們的情緒才能得到平息。尤其是神發表許多真理來審判人、刑罰人，來潔净人的敗壞性情，拯救人脱離撒但權勢，這些真理不知打斷了多少人得福的美夢，他們日夜盼望被提進天國的夢想就這樣破滅了。他們也想竭力地扭轉這個局面，但都無能為力，只能帶着消極怨恨落入灾難之中。他們不服神所安排的這一切，因為神作的不符合他們的觀念，不符合他們的利益，也不符合他們的心思。尤其是教會作清理工作淘汰了許多人，這些人就認為神不拯救他們了、神厭弃他們了，這對他們不公平，他們就要聯合起來反抗，就要否定神是真理，否定神的身份、神的實質，否定神的公義性情，當然也否定神主宰萬物這一事實。他們用什麽來否定呢？反抗、抵觸，意思是『神所作的不合我的觀念，我就不順服，就不認為你是真理，我就要跟你叫囂，我就要在教會中、在人群中散布這些事！我怎麽想的就怎麽説，我不管造成什麽後果，言論自由，你不能封我的嘴，我就要説，你能怎麽樣！』他非要釋放他那些錯誤的思想觀點，這是談認識嗎？這是交通真理嗎？這絶對不是，這是在散布消極、釋放邪説謬論。他不是在認識、揭露自己的敗壞，不是在揭露自己做的不合真理的地方，也不是揭露自己所犯下的錯誤，而是為自己的錯誤竭力地表白辯解，來證實自己是對的，同時還要做一個謬妄的定論，釋放一些負面的偏謬的觀點、一些歪理邪説。這對教會神選民形成的都是迷惑攪擾，甚至會讓一部分人陷入消極、陷入渾濁狀態，這些都是人釋放消極所帶來的負面影響與攪擾。」《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十七）》從神的話中我認識到，釋放消極的人就是臨到不如他意的事涉及到他的名譽地位或者是肉體利益時，他不是尋求真理揣摩神的心意，而是帶着不服、不滿、抵觸的情緒散布他的觀念想象或錯謬觀點，這是釋放消極。一個真正信神的人臨到不合己意的事時雖然也有敗壞流露，有觀念、有誤解，但是他有敬畏神的心，在不明白的事上能尋求真理，不亂説話，就是跟弟兄姊妹敞開談自己的情形也是想尋求真理解决自己的敗壞，達到有真實的悔改變化。而釋放消極、散布觀念的人外表上看也是在跟人敞開交通自己的情形，但是他不是為了尋求真理解决自己的問題，而是藉着談情形發泄自己心中的不服不滿，如果不了解實情或者不明白真理的人就很容易受迷惑，站在他的一邊對神或對神家工作産生觀念誤解。心静看到帶領跟進工作緊，肉體得受苦付代價就不願意了，在聚會時多次散布觀念發泄不滿情緒，林蕭多次交通幫助她她始終不扭轉，她的敞開談情形不是尋求真理解决問題，而是發泄對帶領工人的不滿。從這些表現上看，心静就屬于是在釋放消極。而我之前誤認為在聚會中談敗壞情形就是釋放消極，所以心裏有事都不敢説，看到我的領受真的太偏謬了。認識到這兒，我向神作了悔改的禱告：「神啊，我信神這麽多年，臨到事不尋求真理，而是活在詭詐、猜疑、防備的情形中，神啊，願你帶領我找到正確的實行路途，從不對的情形中走出來。」

過後，我就尋求該怎麽解决自身的問題。我看到神的話：「家庭常常告訴你的『害人之心不可有，防人之心不可無』這句話，其實，放下這個思想實行起來也很簡單，就是按照神告訴給人的原則去做。『神告訴給人的原則』，這句話很籠統，具體怎麽實行呢？不需要你解剖自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，那應該怎麽做呢？一方面能够正當地與人和睦相處，另一方面，對待各類人應該以神的話語為根據、以真理為準則來分辨他是哪類人，是哪類人就按哪類人的原則去對待，就這麽簡單。他是弟兄姊妹，就按弟兄姊妹對待他；他比較追求，有撇弃花費，就按真心盡本分的弟兄姊妹對待；他是不信派，他不甘心盡本分，就想過日子，那你就不應該把他當成弟兄姊妹，應該把他當成外邦人對待。看人得看他是哪類人，他的性情、人性怎麽樣，他對待神、對待真理的態度怎麽樣。如果他能接受真理，願意實行真理，那就當真正的弟兄姊妹、當親人對待；如果他人性不好，光嘴説願意實行真理，能講道理却從來不實行真理，那就當效力者對待，不能當親人對待。這些原則告訴你什麽？就是告訴你對待各類人應該有怎樣的原則，這個原則就是咱們常常講的對待人要有智慧。智慧這是個籠統的説法，具體就是對待各類人有對待各類人的方式、原則，一切以真理為根據，不根據情感，不根據自己的喜好、自己的眼光，也不根據他對你的利弊，不根據他的年齡大小，就根據神的話。所以，在對待人這事上，既不需要你省察自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，你用神告訴給你的原則、方式對待人，所有的試探全免，你不會陷入任何的試探，也不會陷入任何的人與人之間的糾紛，就這麽簡單。」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十四）》從神的話中我找到了實行路途，應該先根據真理原則分辨各類人。如果是真心信神、喜愛真理的人就當弟兄姊妹對待，向他們單純敞開。就像帶領與林蕭他們都是真心信神、追求真理的弟兄姊妹，是負責我工作的，要是工作中有什麽問題或是遇到什麽難處了，或是與他們之間産生了隔閡，就應該向他們單純敞開尋求交通，這樣一方面他們能掌握我的情形及時幫助解决，這對我的生命進入有益，同時對教會工作也有利。相反，如果自己有不對的情形總不跟他們敞開，一直活在不對的情形中，不但自己生命受虧損還會耽誤工作。明白了神的心意與要求，接下來與弟兄姊妹相處時我得做個誠實單純敞開的人。

後來，蘇睿姊妹負責我們的工作。當時我工作果效不好，情形有些消極，蘇睿來給我們聚會時問我這段時間的情形與工作情况，我心想：「我的情形還没有完全扭轉，工作上還存在一些偏差，我要是把自己的真實情形説出來，蘇睿會不會向帶領反映我的問題把我撤换了呀？」我就不想把自己的真實情形説出來。但是不説出來問題也得不到解决，心裏就很糾結。這時蘇睿問跟我配搭的姊妹這段時間的情形時，姊妹能單純地把自己的情形都説出來，我就挺羡慕的。我尋思，自己怎麽就不敢敞開呢？過後，我看到神的話：「不管哪種思想，如果它是錯誤的，是違背真理的，那你唯一應該選擇的正確路途就是放下它。放下的準確實行法就是：你看待這件事、做這件事、處理這件事的準則、根據，不再是家庭灌輸給你的錯誤的思想，而是根據神的話。雖然這個過程需要你付出一些代價，讓你覺得很違心，讓你覺得顔面掃地，甚至讓你的肉體利益受到了虧損，但無論臨到什麽事，你都應該堅持按着神的話、按着神告訴你的原則去實行，不應該放弃。這個轉變的過程肯定有難度，不會一帆風順。為什麽不會一帆風順？它是一種反面事物與正面事物的較量，是來自撒但的邪惡思想與真理的較量，也是你接受真理、接受正面事物的心志、意願與你内心錯誤思想觀點的一種較量。既然有較量，那人就會受苦，就應該付出代價，這是你必須做的。」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十四）》神的話給了我實行真理的勇氣，要想放下這些錯謬的思想觀點就得背叛肉體捨弃自己的利益按照真理原則實行。想着蘇睿是負責我工作的，我應該把自己的真實情形與工作中的偏差跟她敞開，如果我還耍詭詐搞欺騙對她防備，那我的問題不能盡快解决，工作中的偏差也不能及時得到扭轉，于是我就把自己的情形與工作上的偏差都説了出來。蘇睿找了神的話給我交通，我的情形也得到了一些扭轉。經歷過來我體會到：憑着撒但的錯謬思想觀點活着不能給自己帶來益處，只能讓我活得没有正常人性，只有根據神的話看人看事、做人做事心裏才踏實、釋放。