稱呼與身份的説法

要想合神使用,對神的作工得有認識,對神以前的作工(舊約、新約)也得有認識,對今天的作工更得有認識,就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音,你對神的作工不認識就没法傳。若有人問你「聖經是怎麽回事,舊約是怎麽回事,耶穌當時作的工、説的話是怎麽回事,你們的神是怎麽説的?」你如果説不出聖經的内幕,他們就不服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事,他們看的都是舊約,在耶穌釘十字架以後幾十年,人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的内幕及神在以色列作的工作,就是耶和華作的工作,還得了解耶穌作的工作,這都是所有的人最關心的問題,這兩步工作的内幕他們都没有聽説過。傳福音時先不談現在的聖靈作工,這步工作他們够不上,因你們追求的是最高的,就是認識神,也就是認識聖靈作工,除了這兩方面再也没有比這個更高的了。你如果先談高的他够不上,因為誰也没有經歷過這樣的聖靈作工,這樣的作工史無前例,人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西,偶爾有點聖靈作工,他們經歷的不是聖靈現時的作工,經歷的也不是神現時的心意,他們還是按着那些老舊的實行法實行,没有一點新亮光、新的東西。

在耶穌那個時代,聖靈主要是在耶穌身上作工,那些在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華的人,他們一心一意忠心地事奉耶和華,也有聖靈作工,只不過他們摸不着神現時的心意,只是按着以前老舊的實行法來忠于耶和華,但他們没有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作,那些在聖殿裏事奉的人他們没有新的帶領,没有新的工作,在聖殿裏事奉只能維持以往那些老舊的實行法,他們不出聖殿根本不會有新的進入,新的工作是耶穌帶來的,而且耶穌并没有進聖殿裏作工,只是在聖殿以外作工,因為神的作工範圍早已改變了,不再在聖殿裏作工,人在聖殿裏事奉只能是維持現狀,帶不來新的工作。同樣,今天那些宗教人士也照常崇拜聖經,你若給他傳福音,他就和你摳聖經字眼,還找出許多根據,讓你目瞪口呆、無話可説,這樣他還會給你扣上帽子,認為你們是糊塗信,「連聖經——神的説話你都不知道,還信什麽神?」他就瞧不起你了,他還會説:「你們既然信的是神,他為什麽不與你們交通舊約是怎麽回事,新約是怎麽回事?既然他把榮耀從以色列帶到東方,他為什麽不知道在以色列作的工作?為什麽不知道耶穌作的工作?你們不知道就證明他并没有告訴你們,他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麽不知道這些呢?耶穌知道耶和華作的工作,他怎麽不知道呢?」到時候他們都要問你這些,他們頭腦裏裝的就是這些,能不問這些問題嗎?在這道流裏的人現在不注重聖經了,因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了,對這一步一步的工作你們都親眼目睹,已看清楚了三步工作,就只好放下來不研究了,但是他們不可能不研究,因他們對這一步一步的作工并不知道。有人會問:「道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麽區别呢?大衛也被稱為主,耶穌也被稱為主,他們作的工作雖不相同,但稱呼相同,你説為什麽他們的身份不相同呢?約翰看見的是异象,也是出于聖靈的,他能説出聖靈要説的話,為什麽約翰的身份跟耶穌的身份不一樣呢?」耶穌説的話能完全代表神,是完全代表神作工,約翰看見的是屬于异象,他不能完全代表神作工。為什麽約翰、彼得、保羅説了很多的話,而耶穌説的話也很多,他們的身份却有區别呢?主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈,是神的靈直接作工,而且是作新時代的工作,是無人作過的工作,他開闢了新的出路,他代表的是耶和華,代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麽,他們僅僅代表一個受造之物的身份,是奉耶穌或耶和華的差遣。所以,他們作的工作再多,行的异能再大,也僅僅是一個受造之物,不能代表神的靈,他們是奉神的名或奉神的差遣去作工,而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工,不是作另外的工作,畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約,許多先知説預言,寫預言書,没有人説他們是神,而耶穌一作工,神的靈就見證他是神,這是為什麽?現在你該知道了吧!以前那些使徒、先知寫了各種書信,説了很多的預言,後人只選一部分放在聖經裏,還有一些都失傳了,既然有人説他們所説的完全出于聖靈,為什麽還有好的還有不好的?還有選上的還有没選上的?真是聖靈的説話還需要人去摘選嗎?耶穌所説的話、所作的工作為什麽四福音裏所記載的不一樣呢?這不是記載的人出錯了嗎?有人會問:「既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出于人意的,摻雜人的觀念,那你(神)今天所説的就没有一點人的摻雜嗎?就没有一點人的觀念嗎?」這步神作的工作跟保羅與衆使徒、先知作的工作完全不一樣,不僅是身份不一樣,最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人,他是奉差遣的人,所以他給衆教會寫信,這信都是接續耶穌的教導。他是奉着主耶穌的名、奉着主的差遣作工,而神自己來了不是奉任何一個名來作工,只是代表神靈作工。神來了是直接作工,不經人的成全,不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷,而是直接按他的所有來作工,如:效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉、愛神時代……作了這些工作,都是以前未作過的工作,都是本時代的工作,并不是人的經歷。在我的説話中哪些話是人經歷的?不都是直接來自于靈,是靈的發表嗎?只不過是你素質太差看不透!我所談的實際的生命之道是帶路的,是以前誰都没談過的,在這以先從没有人經歷過這路,也没有人知道這個實際。在我説這話以前從來没有人説出這話,没有人談過這經歷,也没有人説過這細節,更没有人點過這情形來揭示這些東西,今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路,若出于人不會有更新的路。就如保羅或彼得,他們在耶穌帶領的路以前没有他們個人的經歷,等耶穌把這路帶出來之後,他們才在耶穌所説的話、所帶的路的基礎上經歷,從而有了許多經歷,寫了這些書信。所以説,人的經歷與神的作工并不相同,神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識并不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的,跟約翰與衆先知説的話都不一樣,作的也并不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談,完全不是那樣,如果那樣作不早就把你們耽誤了嗎?以往許多人談出的認識也很高,但他們説的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的,不是領路的,是出于人的經歷,出于人的看見、人的認識,有些是人的觀念,有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣,我没經歷過别人的帶領,也没接受别人的成全,并且我所講的、所交通的跟誰也不一樣,是從來没人説過的。今天無論你們誰作工都是在我説出的話的基礎上,若没有這些説話、作工,誰能經歷這些(效力者的試煉、刑罰時代……),誰能談出認識呢?難道這些你還看不透嗎?無論哪步工作,在我這兒話一出來,你們就按我的話開始交通,都是隨着我説的話作工的,并不是你們哪個人想出來的路,走到今天你還看不透這麽簡單明瞭的問題嗎?不是哪個人想出來的路,也不在哪個屬靈人的基礎上,而是另闢蹊徑,甚至耶穌説的許多過時的話都廢了。我所説的話都是開天闢地的工作,全是另立家業,作的工作、説的話都是新的,這不是今天新的作工嗎?耶穌當時作工也是這樣,他作的與聖殿裏的人作的也不一樣,與法利賽人作的還不一樣,跟整個以色列民作的都不一樣,人看了之後就不敢定準了,「到底是不是出于神的呢?」耶穌并不守耶和華的律法,他來了教訓人所講的都是新的,與舊約那些古聖先知説的都不一樣,就因為這些人就定不準了,這都是人的難辦之處。没接受這步新的作工以前,你們多數人所走的路都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入,而今天我作的工作就大不相同了,所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麽,也不管你以前吃誰的「飯」,或認誰為你的「父」,我既然來了作新的工作來帶領人,凡是跟隨我的都得按我説的來,不管你是哪一級的「豪門之子」,你都得跟着我走,不許你按你以前的實行法再實行,你的「乾爹」該退位了,你該到你的神面前尋求你該得的一份了!你的一切都在我的手裏,你不要太迷信你的「乾爹」了,他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業,今天所講的很明顯不是在以前的基礎上,乃是重新起頭,你若説是人一手建立起來的,那你就是瞎得不可救藥的人了!

以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬于以色列選民中的領袖或先知,為什麽不稱為神呢?聖靈為什麽不見證他們呢?耶穌一作工、説話聖靈為什麽就見證他呢?為什麽不見證别人呢?同樣是人,是肉身,也都稱為主,不論對其怎麽稱呼,他的作工代表他的所是與他的實質,他的所是、他的實質代表他的身份。一個稱呼并不關乎他的實質,而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」,這是舊約中極其平凡的事,隨便怎麽稱呼都可以,但他的實質與原有的身份永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間,不也有稱為「神」的人嗎?為什麽他們不是神呢?因為他們作不了神的工作,他們本是人,是迷惑人的,本不是神,所以没有神的身份。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎?耶穌也被稱為主,為什麽只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢?耶利米不也被稱為「人子」嗎?耶穌不也被稱為「人子」嗎?為什麽耶穌能代表神釘十字架,還不是因為實質不一樣嗎?還不是因為所作的工作不一樣嗎?還在乎一個稱呼嗎?耶穌雖然也被稱為人子,但他是神的第一次道成肉身,是來擔當政權、完成救贖工作的,就這一點就證明耶穌的身份、實質與同樣被稱為人子的人并不相同。今天你們誰敢説凡是被聖靈使用的人説出的話都是出于聖靈的?誰敢這麽説?你如果這麽説,那為什麽把以斯拉的預言書給删掉了,還有那些古聖先知寫的書都給删掉了?既然都是出于聖靈的,那為什麽你們還敢隨意選擇呢?你有這個資格選擇聖靈作工嗎?還有在以色列當中的許多故事他們也都給删了,如果你認為這些以往記載的書都出于聖靈,為什麽把一部分書給删了?既然都出于聖靈,那就都留着,發給衆教會弟兄姊妹看,不要摻雜人意來隨便删選,這樣做才對。説保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見,并不是説他們的經歷認識是出于撒但的,只是説他們有出于個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的,誰敢有把握説那些是完全出于聖靈的?若説四福音完全出于聖靈,那為什麽馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢?不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同,各有「特色」。有很多没見識的人説:「道成肉身的神也是人,他説的話能完全出于聖靈嗎?説保羅、約翰有人意的摻雜,難道他説的就没有人意的摻雜嗎?」説這話的人都是瞎眼,没見識!你們好好看看四福音,耶穌作完的事、説完的話,他們所記載的簡直是一個人一個樣,各人有各人的看見。若説寫書的人所寫的完全出于聖靈,那就應該一樣,是統一的,那為什麽還有不同的地方呢?人對這些看不透不是太糊塗了嗎?讓你為神作見證,你怎麽見證啊!就你這個認識法能見證神嗎?如果别人問你,「約翰、路加他們的記載有人意的摻雜,那你們的神説的話就没有人意的摻雜嗎?」你能説清楚嗎?路加、馬太他們聽完耶穌説的話,看完耶穌作的工作之後,談出個人的認識,就像是回憶録似的,記載一些耶穌作工的事實,你能説他們的認識是完全屬于聖靈的啓示嗎?聖經以外不也有很多屬靈人的認識高于他們,為什麽不被後人采納呢?他們不也是被聖靈使用嗎?你應知道今天作的工作,不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見,也不是把耶穌的工作背景拿來,然後再談我的認識,耶穌那時是作什麽工作?我今天又作什麽工作?我作的、説的都是前所未有的,今天所走的路都是前人未走過的路,是歷世歷代人未走過的路,今天開闢出來了,這不是靈的作工嗎?以往做帶領的人,即使是聖靈作工,但都是在别人的基礎上作的,而神自己的作工就不同了。耶穌那步工作也是如此,都是自己開闢新的出路,來了之後就講天國的福音,説人應當悔改、認罪,耶穌作完工作以後,彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後,他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道,即使保羅談得很高也是在耶穌所説的基礎上作的,如講忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸,或講别的該守的規條,等等,都是在耶穌的話的基礎上作的,他們開闢不出新的出路,因為他們都是被神使用的人。

耶穌當時説話、作工并不守規條,不是按聖經舊約律法工作作的,乃是按恩典時代該作的工作而作的,他是按着他所帶來的工作作的,按着他自己的計劃作的,按着他的職分作工,并不是按舊約律法作工的。他作每一件事都没按舊約律法作,他來作工不是為了應驗先知的話而作工,神在每一步工作中,并不是來專門應驗古先知的預言,他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的,但他所作的又并不打岔古先知的預言,也并不攪擾他以往的工作,他作工的突出點就是不守任何規條,作他自己該作的工作。他不是先知,也不是預言家,而是「實幹家」,實實際際來作他該作的工作,來開闢他新的紀元,開展他的新工作。當然,耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知説的話,那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言,只不過今天不與你翻那「老皇曆」罷了,因為有更多的工作需我作,有更多的話需對你們講,這些工作、這些説話比起解釋那些聖經章節重要多了,因為那工作對你們來説没有多大的意義、多大的價值,不能幫助你們、變化你們,我要作新的工作,并不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話,那你説到底道成肉身的神大還是古先知大?到底是古先知支配神,還是神支配古先知呢?這話你當怎樣解釋呢?

當初耶穌没正式盡職分時,就像跟隨他的門徒一樣,他也有時在聖殿裏聚會、唱詩、贊美、看舊約聖經,當他受浸起來之後,靈正式「降在他身上」開始作工,顯明了他的身份與他該盡的職分。在這以先没有人知道他的身份,除了馬利亞以外,約翰也不知道。他受浸時是二十九歲,受完浸之後,天開了,有聲音説:「這是我的愛子,我所喜悦的。」從他受浸以後,聖靈開始這樣見證他,在他没受浸二十九歲以前都過着正常人的生活,該吃飯的時候吃飯,該睡覺、該穿衣服這些都照常,没有一點與他人不同的地方,當然這是在人肉眼來看。有時他也有軟弱,有時有些事也看不透,正如聖經記載的:他的年齡與他的聰明智慧一起增長。這話僅僅説明他是一個普通正常的人性,與正常人没有什麽特殊的區别,他也有正常人的生長過程,并没有一點特殊。但在他身上却有神的看顧,有神的保守,受完浸之後他開始受試探,接着便開始盡職分,開始作工,并且有能力,有智慧,有權柄。這樣,并不是説没受浸聖靈就不在他身上作工,或聖靈并没在他身上,在他没受浸以先聖靈也住在他裏面,只不過没正式作工,因為神作工有時間限度,更何况正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裏面,當他降生時就與别人不一樣,有晨星顯現,當他未降生以先,還有使者在夢中向約瑟顯現,告訴約瑟説,馬利亞要生下一個男嬰,是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候,也是聖靈開始作工的時候,并不是聖靈剛降在他身上,所説的聖靈彷佛鴿子降在他身上是針對他開始盡職分説的。他以前就有神的靈,但没開始作工,是因時候未到,靈并不輕易作工,藉着受浸這個方式見證他,從水裏一上來,靈就開始正式在他身上作工了,就是預表神所道成的肉身開始盡職分,開始作救贖的工作了,也就是恩典時代正式開始了。所以説,神無論作什麽工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也没什麽特殊的變化,還是他原來的肉身,只不過是開始作工顯明他的身份了,而且他滿有權柄與能力,就這點跟以前不一樣了,身份不一樣了,即地位有明顯的變化,這屬于聖靈見證,并不是人作的工作。開始人不知道,聖靈這麽一見證人才略知一二。若在聖靈没見證以前,耶穌就作了很大的工作,但是如果没有神自己的見證,他作的工再大人也無從知道他的身份,因為人的肉眼望不穿,非得經過聖靈見證這一步,否則,神道成肉身没有人認識。若聖靈見證以後,他還像以往那樣作工,没什麽區别,這還達不到果效,這裏主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來,讓你明顯看見他就是神,他身上就有神的靈,神所見證的没有錯,這也能證實見證是正確的。如果聖靈見證以前作的工作與以後作的工作都一樣,這就不能突出他道成肉身的職分,不能突出聖靈作工部分,這樣,人就認不出是聖靈作工了,因為没有明顯區别。見證以後聖靈要維護聖靈的見證,所以必須在他身上作智慧、作權柄,而且不同于以往,當然,這并不是受浸的效力,受浸僅僅是一個儀式,只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能,顯明聖靈的見證,聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音,并没作什麽大的工作,是因為没到他盡職分的時候,也是因為神自己卑微隱藏在肉身中,不到時候他根本就不作工。在受浸以先,他不作工有兩方面原因:一方面是因為聖靈没有正式「降在他身上作工」(就是還没有賜給他作工的能力與權柄),即使他知道自己的身份也没法作他以後要作的工作,務必得等到受浸之日,這是神的時間,誰也違背不了,甚至連耶穌本人也不例外,他自己不會打岔他自己的工作的,當然,這是神卑微的一面,也是神作工有規律的一面,他的靈不作工,任何人没法插手他的工作;另一方面,在他未受浸以先,他僅僅是一個極其平常普通的人,與正常普通的人并没有什麽區别,這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身并不違背神靈的安排,都是有層有次,特别正常地作工,他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是説,即使是道成肉身也没有任何超然的舉動,没有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身份,而且在未受浸以先就各處大作工,不同于所有的正常人,顯得非凡,那樣,不僅約翰的工作没法作,而且神的下一步作工也没法開展,這樣就證明神所作的出了差錯,在人看神的靈與神所道成的肉身就不是出于一個源頭了。所以,聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作,也就是三年當中的工作。聖經并没記載他没受浸以前作什麽工作,就是因為他没受浸以前没作這個工作,他僅僅是一個普通的人,代表一個普通的人,他没盡職分時乃是跟正常人一模一樣,人看不出什麽,到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的,以前他自己也不知道,就是因為神作的工作并不超然。當他十二歲在禮拜堂裏聚會時,馬利亞找他,他只不過是像小孩似的説出了一句話:母親!你不知道我該以父的旨意為重嗎?當然,他是聖靈感孕能一點不特殊嗎?但他的特殊并不代表超然,只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人,但他的實質還是特殊,與衆不同,然而真正感覺到聖靈作工在他身上,感覺到他是神自己,還是在受浸以後。到三十三歲那一年,他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作,三十二歲時稍稍知道一些内情,正如《馬太福音》記載的「西門彼得回答説:『你是基督,是永生神的兒子。』」「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活」(太16:16、21)。他不是早已知道自己要作的工作是什麽,而是有特定的時間的,并不是一生下來就完全知道,聖靈在他身上作工都是逐步的,是有過程的。如果一開始他就知道自己是神,是基督,是道成肉身的人子,要完成釘十字架的工作,那為什麽以前他不作工?為什麽自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後,他才有了憂愁之感,而且為此懇切地禱告呢?為什麽讓約翰為他開路,給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢?這一切都證明就是道成「肉身」的神作的工作,所以他能明白、能達到的都是有過程的,因他是神所道成的肉身,與靈直接的作工并不一樣。

神的每步作工都是一道流下來的,所以説,神六千年經營計劃從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現在的。如果没有鋪路的就没有後來人,既然有後來人那就有鋪路的,工作就是這樣一步一步傳下來的,一步接續一步,如果没有開路的,工作没法開展,神没法向前作工,哪步都不打岔,都是按着順序接續下來形成的一道流,是一位靈作的。但不管是開路的還是接續的,并不能决定身份,你説對嗎?約翰是開路的,而耶穌是接續的,這就能證明耶穌的身份比約翰的身份低嗎?耶和華是在耶穌以先作工的,那你還能説耶和華比耶穌大嗎?鋪路與接續并不重要,最主要的還是作工的實質與代表的身份,你們説是不是?既然神要在人中間作工,那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道,修直他的路!」「天國近了,你們應當悔改!」一開始他就講這道,為什麽他能説這話呢?若按説話的先後,是約翰先説這天國的福音而耶穌後説的,按人的觀念來説,是約翰開闢新出路,當然是約翰比耶穌大了。但是約翰并未説他是基督,而且神也未見證他是神的愛子,僅借用他來開闢出路,來預備主的道,他是為耶穌鋪路的,并不能代替耶穌的工作,人的工作也都是聖靈維護下來的。

在舊約時代屬于耶和華帶路,耶和華作工代表舊約整個時代,代表整個在以色列作的工作,摩西只不過是在地上維護維護,他的作工屬于人性配合。當時是耶和華發聲説話呼召摩西,在以色列民當中興起摩西,讓摩西把這些人帶到曠野,進到迦南,并不是摩西自己作,都是耶和華親自指示的,所以摩西不可稱為神。他也定了律法,但這律法是耶和華自己頒布的,只是讓摩西説出來。同樣,耶穌也定了誡命,并且廢掉了舊約律法,定了新時代的誡命,為什麽耶穌就是神自己呢?因為這不是一回事,當時摩西所作的工作不是代表時代,也不是開闢新的出路,是耶和華在前面帶路指示他作的,只不過他屬于被使用的人罷了。耶穌來的時候,約翰已作了一步鋪路的工作,開始傳天國福音(是聖靈開始這麽作),等耶穌一來就直接作他自己的工作了,但他的作工跟摩西的作工有很大區别。同樣,以賽亞説了那麽多預言,為什麽他不是神自己呢?耶穌没説那麽多預言,為什麽他就是神自己呢?就耶穌當時作的工作,誰也不敢説是完全出于聖靈的,也不敢説是完全出于人意的,誰也不敢説這完全是神自己作的,這些事人都没法分析。可以説,以賽亞作那些工作、説那些預言也都是出于聖靈的,并不是直接來自于他自己,是出于耶和華的默示。耶穌還没作多少工作,没説那麽多話,也没説太多的預言,在人看他没講多高的道,但他却是神的自己,這是人没法解釋的事。從來没有一個人信約翰,也没有一個人信以賽亞,也没有一個人信大衛,也没有人稱他們為神,或大衛神、約翰神,没有一個人這麽説,只稱耶穌為基督。這就根據神的見證、他擔當的工作與他盡的職分來劃分了。聖經裏面這些大人物,亞伯拉罕、大衛、約書亞、但以理、以賽亞,以至于約翰、耶穌,就這些人所作的工作你就可以分辨出來,到底誰是神自己,哪類人屬于先知,哪類人屬于使徒。誰是被神使用的,誰是神自己,這就根據他們所作工作的實質與類别來分辨、確定,這些你如果都分辨不清楚,證明你不知道信神是怎麽回事。耶穌是神,是因他説了那麽多話,作了那麽多工作,尤其是他顯了許多神迹,同樣,約翰也作了那麽多工,説了那麽多話,摩西也是如此,他們怎麽不能稱為神呢?亞當是神直接造的,為什麽不稱他為神,只稱他是一個受造之物呢?别人如果這樣問你,「神今天作了那麽多工作,説了那麽多話,他是神自己,那摩西説那麽多話也應該是神自己呀!」這時你反問他:「為什麽當時見證耶穌是神自己,而神却没見證約翰是神自己呢?約翰不是在耶穌前面嗎?約翰作的工作大,還是耶穌作的工作大?在人來看約翰作的工作大耶穌作的工作小,那為什麽聖靈見證耶穌而不見證約翰呢?」這與今天是一樣的事!當初摩西帶領以色列民時,是耶和華在雲中向他説話,不是他直接説話,乃是耶和華直接帶領,這是在舊約以色列作的工作。摩西身上没有那個靈,没有那個所是,他作不了那個工作,所以他與耶穌所作的大不相同。就是因為作的工作不一樣!到底是被神使用的,還是先知、使徒,還是神自己,從作工的性質上來分辨你就没有疑問了。聖經記載只有羔羊能揭開七印,歷代以來,那些大人物中解經的人不少,那你能説他們都是羔羊嗎?你能説他們解釋的完全是出于神的嗎?他們僅是個解經家,他們没有羔羊的身份,怎麽配揭七印呢?「只有羔羊能揭開七印」這不假,但他來了并不單單是為了揭七印,這工作没什麽必要,只不過捎帶着就把工作作了,他自己作的工作他自己一清二楚,還需要花費大量的時間來解經嗎?六千年的工作中還會加添一個「羔羊解經時代」嗎?他是來作新的工作的,只不過對以往的工作稍加揭示,讓人明白六千年工作的實情就可以了,不必解釋太多的聖經章節,關鍵還是現時的工作重要,你該知道神來了不是專門來揭七印的,乃是來作拯救工作的。

你只知道耶穌末世要降臨,到底他如何降臨?就你們這樣一個罪人,剛被救贖回來,不經變化,不經神成全,你能合神心意嗎?就你現在的老舊人,耶穌把你拯救回來了這并不假,你不屬罪這是因着神的拯救,但并不能證明你没罪、没污穢,你没經變化如何能聖潔呢?你裏面還盡是污穢,又自私又卑鄙,你還想跟耶穌一同降臨,有那麽美的事嗎?你信神少一步過程,只是被救贖,没經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔净你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就没資格與神同享美福,因你在神經營人的工作中落下了一步,就是變化、成全的關鍵一步,所以,你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的産業。

若没有這步新工作的開始,你們這些大布道家、講道家、解經家以及所謂屬靈偉人説不定要發展到什麽地步呢!没有這步新工作的開始,你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎?除了登寶座就是預備作王的身量,除了捨己就是攻克己身,除了忍耐就是凡事學功課,除了謙卑就是愛心,還不是老調重唱嗎?都是换湯不换藥!除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼,還能有什麽新的工作?還能有什麽發展前途?讓你這樣帶下去不是死守規條就是按部就班,你們以為你們的工作都高得了不得,豈不知都是那些古代「老人」遺留下來的遺傳、遺教嗎?你們所説所做的還不都是老人的遺囑嗎?還不都是老人臨終前的囑托嗎?你以為你們做的超過歷代使徒、先知,甚至超乎萬有了嗎?這步工作一開始就把你們崇拜常受「追求作王登寶座」的工作給制止住了,把這些人的囂張氣焰給刹住了,讓人無法插手這步工作。如果没有這步工作,你們將會越陷越深,不可挽救。在你們中間老舊的東西太多了!幸虧現在的工作將你們拉回來了,不然的話你們説不定要走向何方呢!既然神是常新不舊的神,那你為什麽不尋求新的東西?為什麽總持守那些老舊的東西?所以,認識聖靈今天的作工最關鍵!

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第四十二篇

新的工作一開始,所有的人就有了新的進入,與我携手并進,一同行走在國度的大道上,我與人親密無間,為了表示我的心情,為了表示我對人的態度,所以我一直在向人説話,不過有一部分話或許傷着了人,或許有的話對人的幫助不小,所以我勸人還是多聽聽我口之言。雖然話語不怎麽文雅,但都是我的肺腑之言,…

對被成全之人的應許

神成全人的路是什麽?包括哪些方面?你願意被神成全嗎?願意接受神的審判刑罰嗎?你對這些問題是怎麽認識的?若是談不出認識,證明你還不認識神的作工,根本没有聖靈的開啓,這樣的人不可能被成全,只是給一點恩典暫時享受,并不能保持長遠。只享受神的恩典不能被神成全,有些人滿足于肉體有平安有享受…

第八十一篇

邪惡淫亂的舊時代啊!我要把你吞滅!錫安山哪!當起來為我歡呼!為着我的經營計劃的完成,為着我的大功告成,誰敢不起來歡呼!誰敢不起來跳躍不止!必遭我手的擊殺!我對誰都實行公義,没有一點憐憫、慈愛,絲毫没有一點情面。萬民哪!當起來贊美,當向我歸榮耀!一切一切從亘古到永遠無窮無盡的榮耀都…

第六十五篇

我的話時時點中你們的要害,也就是點中你們的致命處,要不這樣,你們還是拖拖拉拉,不知道現在是什麽時候。要知道!我是以愛的方式拯救你們,不管你們怎麽樣,反正我驗中的事情我就一定要辦成,且毫無差錯。我——公義的全能神豈能作錯事?還不是人的觀念嗎?你們説!我作的、我説的是不是都為了你們?…

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