今天交通敵基督各種表現的第十二條——没有地位或没有得福的希望就想退去。這一條也是涉及到敵基督性情與敵基督各種表現的其中一種具體的表現。從表面上看，這些敵基督想退去的原因是没有地位、没有得福的希望了，失去這兩樣東西了，他們就想退去。表面的意思看起來容易理解，不那麽複雜，也不那麽抽象，但是具體表現有哪些呢？就是敵基督面臨哪些事的時候涉及到了他的地位、他得福的希望讓他想退去？這個是不是值得細交通？如果讓你們交通的話，你們怎麽交通這方面的具體細節、表現？有些人會説：「之前交通過多次了，敵基督喜歡地位權勢，喜歡高的名望，他信神的目的就是為了得福、得冠冕、得賞賜，這些希望要是都破滅了都失去了的話，他就覺得信神没意思，就不想信了。」你們要交通這事是不是就這麽簡單幾句話？（是。）如果交通得這麽簡單，幾句話就把這個話題交通完了，那關于敵基督的這方面表現就不值得列為一條了，也不涉及什麽本性實質了。既然這一條涉及到敵基督的實質與敵基督的性情，也涉及到敵基督個人的追求與他生存的觀點，那就應該涉及到多方面的内容。那這些具體内容有哪些？就是説，敵基督臨到的哪些事涉及到了他的地位、他得福的希望？他對待這些事的觀點、想法、態度是什麽？當然，交通這些内容與咱們之前交通的敵基督對待各種事情的觀點應該是有些交叉的，但是着重點不同，也是從不同的角度上交通的。今天就專門交通敵基督失去地位與得福的希望時他是怎樣表現的，能證明他的追求觀點不正確、證明他對神没有真實的信，也能證實他就是具備敵基督的實質。

1．敵基督如何對待對付修理

首先應該看見，當敵基督臨到對付修理的時候他是怎麽表現的，他是怎麽對待對付修理的，他對待對付修理的態度、思想觀點還有具體的言語行為有哪些，這值得我們解剖、分析。涉及到對付修理的話題之前交通過很多，這是個老生常談的話題，對任何人來説都不陌生。多數人都是經過幾次對付修理之後才有了一些轉變，盡本分能尋求真理按原則辦事，信神才有了一個新的起點，有了一些轉機。可以説，每一次嚴厲的對付修理對每個人來説都是刻骨銘心的，也是記憶深刻的。當然，每一次嚴厲的對付修理對敵基督來説也是記憶深刻的，但不同的是什麽呢？敵基督對待對付修理的態度與種種表現，還有臨到對付修理所産生出來的思想觀點、心思意念，等等這些都與常人不同。當敵基督臨到對付修理的時候，首先他内心深處是抵觸拒絶的，是對抗的。他為什麽能這樣呢？就是因為敵基督的本性實質是厭煩真理、仇恨真理的，他絲毫不接受真理。當然，因着敵基督的實質、性情，他不會承認自己做錯事，也不會承認自己有敗壞性情。基于這兩點，敵基督對待對付修理的態度那是不折不扣的拒絶、反抗，從内心深處厭煩、抵觸，没有絲毫的接受順服，更没有真實的反省悔改。當敵基督臨到對付修理的時候，無論對付他的人是誰、對付的是什麽事，無論他所承擔的責任是大是小、所犯的錯誤是否明顯，或者作惡多少、給教會工作帶來什麽後果，這些事敵基督都不考慮。在敵基督心裏，誰對付修理他就是跟他過不去，就是在抓他的把柄整治他，甚至是在欺負他、侮辱他，是不拿他當人看，是在小瞧他、鄙視他。敵基督臨到對付修理的時候從來不會從自身反省自己到底做錯了什麽、流露了什麽敗壞性情，在挨對付的事上是否尋求了該遵守的原則、是否是按真理原則辦事的、是否盡到了責任，他不省察、反思這些，也不思考、揣摩這些問題，而是憑着己意憑着血氣對待對付修理。只要有人對付修理他，他就滿了怒火，心裏滿了不服、滿了怨氣，不管誰勸也不行。他不但不能接受對付修理，不能回到神面前認識、省察自己解决自己盡本分中應付糊弄、胡作非為等等這些不合原則的做法，也不從中解决自己的敗壞性情，而是找理由為自己辯護表白，甚至能説出帶有挑撥、煽動性質的話語。總之，當敵基督臨到對付修理的時候他的具體表現就是不服不滿還有抵觸、反抗，同時心裏還生出一些怨言：「我付這麽大代價作了這麽多工作，即便有些事没按原則做、没尋求真理，但我也不是為自己啊！即便給教會的工作帶來一些損害，但我也不是故意的呀！誰不會犯錯誤啊？也不能抓住小辮子就没完没了地對付，都不體諒人的軟弱，不照顧人的心情，也不照顧人的面子，神家對人也没有愛心，也不公正啊！再説了，我就犯這點兒錯就對付修理我，這是不是看我不順眼要淘汰我啊？」敵基督臨到對付修理的時候，第一時間想到的不是反省自己到底做錯了什麽、流露的敗壞性情是什麽，而是講理、表白、辯解，同時猜測。猜測什麽呢？「我在神家盡本分付這麽大代價還能臨到對付修理，看來得福的希望也不大呀。神是不是不想給人賞賜，就借用這樣的方式顯明人淘汰人啊？既然没有得福的希望，我還賣什麽力氣？我還吃什麽苦啊？既然没有得福的希望，我還不如不信呢！信神不就是為了得福嗎？没有得福的希望我還花費什麽啊？我不信不就完事了嗎？不信你還能對付我嗎？不信你就對付不着我了。」敵基督對于對付修理絲毫不能從神領受，不能以正確的觀點、態度來接受順服，從中反省自己認識自己的敗壞性情，使自己的敗壞性情得着潔净，而是以小人之心揣測、研究修理對付他的目的。他小心翼翼地觀看事態的發展，聽人説話的語氣，觀察周圍的人看他的眼光、對他説話的方式與態度，從中來驗證自己是有得福的希望還是真被顯明淘汰了。就一個簡單的對付修理，在敵基督的心裏就産生了這麽大的動蕩、這麽多的思考。每當臨到對付修理的時候，敵基督先是反感，心裏厭煩、拒絶、對抗，然後就察言觀色，緊接着就是猜測，動用自己的大腦心思、動用自己的小聰明觀察事態的發展，觀察周圍人的眼光，也觀察上層帶領對他的態度，從中判斷自己得福的希望還剩下多少，是不是還有得福的一綫希望，是不是真的被顯明淘汰了。在走投無路的時候，敵基督又開始研究神的話了，他要在神的話中找到準確的根據，找到一綫希望，撈到救命稻草。如果在對付修理之後有人安慰扶持、有人施以愛心幫助，這些事讓他感覺到自己似乎還被看為是神家中的一員，他認為自己得福的希望還存在，希望還很大，他就會打消退去的念頭。但是一旦事態恰恰相反，讓他看到自己得福的希望已經很渺茫了、已經没有了，他的第一反應就是，「得不着福我就不信了，你們誰愛信誰信，反正你對付修理我我不接受，你對付我的那些話都不對，我不想聽，我也不願意聽，你説對付修理對人最有益處我也不接受！」當他看到自己得福的希望化為泡影的時候，當他覺得自己多年追求的地位、進天國的夢想就要打水漂、就要失去的時候，他想到的不是改變自己的追求方式，不是改變自己的追求目標，而是想離開、想退去，不想信了，覺得信神得福没指望了。對敵基督來説，他信神最起初想要得的賞賜、福氣、冠冕這些幻想、希望没有了，那他信神的動力就没有了，為神花費、盡本分的動力也就都没有了，這些動力失去了他就不想留在教會，不想再這樣混下去了，就想放下本分離開教會。這就是敵基督臨到對付修理時的所思所想，完全暴露了敵基督的本性實質。整體來看，不管從言語上還是從行為上，敵基督始終都不能接受真理。那不接受真理到底是什麽性情？是不是厭煩真理啊？這就是厭煩真理的性情。就一個小小的對付修理就事而論其實是很容易接受的，第一，對付他的人没有惡意，第二，就對付的事來看肯定是他違背了神家的安排、違背了真理原則，工作當中出現了錯誤、漏洞，給教會工作帶來了攪擾打岔，因為人意的摻雜、因為人的敗壞性情、因為人不明白真理原則胡作非為而臨到了對付修理，這是很正常的事。在整個世界當中，任何大的機構，任何的團體、公司都有規章制度，任何人違背了規章制度都要受到懲罰與管制，這是很正常的事，也是很正當的事。而敵基督却把違背了規章制度應該接受的管制當成是與他過不去，是有人在整治他，是抓他的把柄、找他的麻煩。這種態度是不是接受真理的態度？分明就不是。没有接受真理的態度，這樣的人能不能在盡本分當中不犯錯誤、不打岔攪擾？肯定不能了。那這一類人適不適合盡本分？嚴格地來説不適合，這類人很難勝任任何一項工作。

神選民盡本分這是神給人操練的機會，但人還不知道珍惜，臨到對付修理就撒潑打滚，就對抗、叫囂，七個不服八個不忿，好像自己是聖人一樣從來不犯錯誤。敗壞的人類誰不犯錯誤？犯錯誤是很正常的，也没追究你的責任，也没定你的罪，更没咒詛你，就是給你點言語的對付修理，有時候嚴厲一些，話刺耳難聽一些，傷了你的心。對于有些損壞神家財物、器物的人，神家采用了賠償、罰款的管教方式，這算不算嚴厲？算不算正當？没讓你加倍賠償也没勒索你，就是等價賠償，這不是很正當的事嗎？這比世界上一些國家的罰款輕多了，有一些城市隨地吐一口痰、扔一個紙片都罰得很厲害。罰的時候你反抗、拒絶能行嗎？拒絶罰款有可能就要坐牢，有更嚴厲的法律制裁，這是制度。有些人就不理解，認為神家這麽對付修理人太嚴厲，這麽管制人太苛刻。對付得嚴厲點，傷了他的自尊，觸及到了他的撒但本性，他就覺得受不了了，不合他觀念了。他認為既然是神家就不應該這樣對待人，既然是神家就應該處處包容忍耐人，就應該允許人胡作非為、為所欲為，人不管怎麽做都好，神都應該紀念。這合理嗎？（不合理。）人的本性實質是什麽？是真正的人嗎？説得高雅一點是撒但、是魔鬼，説得粗俗一點那就是畜生，不懂規矩，痞性又重，又懶惰又好逸惡勞，還想胡作非為。還有一點最麻煩，很多人在神家盡本分總想把屬世界的那一套處世哲學、方式方法、邪惡潮流帶到神家中來，他們還下功夫研究、學習、模仿，結果把神家的有些工作搞得烏烟瘴氣、亂七八糟，讓人都看不下眼，就連有些初信的弟兄姊妹看了都説他没有敬虔，他做的是屬世界潮流的，不像基督徒做的，人家都不服氣。這些人付點代價、有點熱心，有那麽一丁點兒的衝動和好心，學了些亂七八糟的東西就拿到神家用在盡本分中、用在工作中，結果給教會工作帶來打岔攪擾挨了對付。有些人不理解，「神不是説紀念人的善行嗎？我盡本分怎麽還臨到對付修理了呢？我怎麽就不理解呢？神這話在哪兒兑現呢？難道神的話就是一句官話嗎？」那你怎麽不反思反思，你做的是值得紀念的善行嗎？神要求你的是什麽？你盡的本分，你作的工作，你提供的思路、建議是合乎聖徒體統的嗎？是合乎神家要求標準的嗎？考慮到神的見證、神的名了嗎？考慮到神家的名聲了嗎？你有没有考慮過聖徒的體統？你還承不承認自己是基督徒？這些你都考慮不到，那你所做的到底是什麽？還值得紀念嗎？你把教會工作搞得亂七八糟，神家只是對付修理，没取消你盡本分的資格，這就是最大的愛心了，是最真實的愛，你心裏還惱火，你有理由惱火嗎？簡直是不可理喻！

有些人初信兩三年，看他的舉止還有談笑的方式、流露的觀點，甚至與人交談時的表情動作簡直就是個不信派、外邦人，讓人看不下眼。對這些人就得管制，就得對付修理，給他立規矩，讓他知道什麽是正常人性、什麽是聖徒的體統、什麽是基督徒的樣式，讓他學習做人，能有人樣。有一些人信神十年八年，甚至年頭更長，但一看他的思想觀點、言行舉止，臨到事的處理方式，所産生出來的心思意念，完全就是一個外邦人、不信派。這些人聽的道也都不少，都有一些經歷、見識，接觸弟兄姊妹也不少，應該都有自己的生活語言，但多數人不會談見證，説話表達觀點語言太簡單，什麽也説不清楚，真是貧窮、可憐、瞎眼，一看就是一副可憐相。這樣的人盡本分擔點責任就總得挨對付，這是必然的。為什麽挨對付？就是因為他做事太違背真理原則，連正常人的良心理智都達不到，就像外邦人一樣説話做事，好像花錢雇一個外邦人來作神家的工作。那這些人盡本分做出來的活兒質量怎麽樣？含金量怎麽樣？他們有没有順服的成分？是不是問題太多，盡是打岔攪擾？（是。）那這些人該不該挨對付？（該。）有的人寫劇本寫的是基督徒的生活，主人公怎麽經歷逼迫患難、怎麽經歷各種環境、怎麽體驗經歷神的話，但在整個故事中主人公很少禱告，有時臨到事還不知道禱告什麽。以前，有些人寫禱告詞千篇一律，主人公臨到事了就禱告：「神啊，我現在心裏難過，非常痛苦，極其痛苦啊！求你帶領我，求你開啓我。」就這幾句小話，换一個事，换個環境、换個心情就不知道怎麽禱告了，心裏没話。我就懷疑，寫劇本的這些人描述主人公臨到事的時候都没有禱告，那這些人平時禱告不禱告呢？他們臨到事都不禱告，那他們每天的生活與盡本分都是憑什麽呢？他們心裏都想什麽？心裏有没有神呢？（没有神，他們是憑自己的頭腦、恩賜做的。）這樣，對付修理就産生了。你們説，我對這事怎麽評價？我説這些人應該挨對付修理。這些不長進、有腦無心的東西，信神多少年了臨到事該跟神禱告什麽都不知道，跟神没話説，不知道該怎麽跟神交心，没有心貼心地跟神説説心裏話。神是你最親近的人，最值得你信賴、依靠的人，你却跟神一句話都没有，你的心裏話留着跟誰説呀？不管你跟誰説，你跟神没有話説那你是個什麽東西？這是不是最没人性的東西？劇本中主人公的人性、他信神的生活、他怎麽經歷體驗神的話等等這些内容都没有，就是個空殻，那你拍這個電影給人家看什麽？你寫的那個劇本有什麽用啊？你見證神了嗎？就見證你那點知識、文化呢？人在臨到事、臨到難處的時候怎麽跟神禱告、尋求，人的心思、態度、觀點、對待神的想法是怎麽轉變的，這是見證神最好的實證，可惜有些人却絲毫不懂這個事，信神好幾年都不會禱告，難怪這麽多年没長進，業務也没提高，生命進入上也没長進，是不是應該挨對付啊？所以，對付修理人這個事是有前因的。你們如果不接受或者是没有臨到對付修理，那你們的後果、結局就危險了，幸虧現在有人對付修理、管教你們。這麽好的事、這麽有利的事敵基督就接受不了，他認為一臨到對付修理那就完了、就没希望了、就看到結局了，一臨到對付修理就證明不吃香了，在上面的眼中就不是紅人了，就有可能要被淘汰。這時候他信神就没什麽勁了，就打算到世上挣大錢，追隨世界潮流，吃喝玩樂，花花腸子開始露出來了，這就危險了，下一步腿就該邁出這個門檻離開神家了。

敵基督這一類人在神家中有地位有權勢，處處能占便宜、得利，有人高看吹捧的時候，另外他覺得自己得福得賞賜還有獲得美好的歸宿都勝券在握的時候，外表看他對神信心滿滿，對神所説的話、神給人的應許信心滿滿，對神家的工作、神家的前景信心滿滿，一旦對付修理他，觸及到他得福的欲望，他就對神産生猜忌、誤解，他所謂的滿滿的信心會在瞬間消失，蕩然無存，走路也没勁了，説話也没勁了，盡本分也没心思了，熱心、愛心、信心没有了，僅有的一點好心也没有了，誰跟他説話他都不搭理了，瞬間就變成另外一個人了。這是不是被顯明了？懷着得福希望的時候外表看有使不完的勁，對神有忠心，能起早貪黑受苦付代價，得福的希望一旦没了，整個人就像泄了氣的皮球一樣，就要另作打算、另尋他路，不想信神了，對神灰心失望，心裏滿了怨氣。這是不是一個追求真理喜愛真理、有人性有人格的人的表現？（不是。）這種人很危險。遇到這樣的人，如果他能效力你們就輕點對付，揀好聽的誇他，像拍皮球一樣使勁拍他、誇他，他就越蹦越高。你説：「你這人有福啊，兩眼鋥亮，一看就有使不完的勁，你在神家以後肯定是棟梁，以後神的國中少不了你，没有你神家的工作那就要受虧損啊。但是你還有點小毛病，咱們再加把力把小毛病克服、糾正就好了，以後最大的那個冠冕就是你的。」臨到事他做錯了，當面也可以對付修理，怎麽對付修理呢？你説：「你這人這麽聰明，怎麽能犯這麽低級的錯誤呢？不應該呀！你是咱們組素質最好的、文化最高的，也是咱們組最有威望的，這錯誤不應該出現在你身上，多丢人啊！下次可不能再犯了，再犯多傷神心啊，再犯你的名聲就不好了。這事還不能當着大家的面説，就是背後跟你説一下，免得弟兄姊妹對你有想法。這是不是挺照顧你的面子，考慮你個人的感受啊？你看看，神家有没有愛啊？」「有。」「那接下來該怎麽辦啊？」「繼續好好幹！」這麽對待他們怎麽樣？這一類人就想效力得福，説話做事從來不尋求真理原則，絲毫不接受真理，也從來不考慮是不是自己該説的該做的，也不考慮自己做這個事的後果是什麽，不禱告、不揣摩、不尋求、不交通，只是憑己意憑喜好做。這一類人一旦誰説話做事傷到他的臉面、他的利益了，或者揭露他的缺點、問題，或者提出點合理建議，他就惱火、就記仇，就想報復，更嚴重的想不信，然後去大紅龍那兒告發。對待這樣的人咱們有辦法，就是别對付修理，哄着來。

剛才交通了敵基督臨到對付修理總是與得福的希望挂鈎，這種態度、觀點是不正確的，這是很危險的。當有人指出敵基督的缺點、問題時，他就認為自己没有得福希望了；臨到對付修理、管教責備，他也認為没有得福希望了。只要臨到不如意的事、不合他觀念的事，只要他被揭露了、被對付了，感覺自尊心受傷了，他馬上就想到自己是不是没有得福的希望了，這是不是太敏感了？是不是得福的欲望太强烈了？你們説這類人是不是很可憐？（是。）太可憐了！可憐在哪兒？人能否得到福氣與臨到對付修理有没有關係？（没有。）没有關係。那為什麽敵基督臨到對付修理就感覺到没有得福的希望了呢？這是不是涉及到他的追求了？他追求什麽？（追求得福。）就是他始終没放下得福的欲望與存心。從開始信神他就帶着得福的存心，雖然也没少聽講道，但始終不接受真理，他得福的欲望、存心一直没有放弃，他信神的觀點没矯正、没得到變化，盡本分的存心没得到潔净，始終抱着得福的希望、存心來做一切事，最後當得福的希望要破滅的時候，他就惱羞成怒、大發怨言，懷疑神、否認真理的醜態終于暴露出來了。這是不是作死啊？這就是敵基督絲毫不接受真理、不接受修理對付的必然下場。神選民經歷神的作工都能認識到審判刑罰、修理對付就是神的愛、神的祝福，但敵基督認為這是人的説辭，他不認為這是真理，所以他不把修理對付當作功課來學，也不尋求真理反省自己，反而認為修理對付是出于人意，是有意整人治人，是帶有人的存心，絶對不是出于神的，他采取抵觸、不理會，甚至研究人為什麽這樣對待他，他没有絲毫的順服。他盡本分處處與得福得賞賜挂鈎，把得福看為一生中最重要的追求，也作為信神最終極最高的目標。不管神家怎麽交通真理，他都死抱得福的存心不放下，他認為信神不為得福就是傻瓜、就是愚蠢，就是吃大虧了，誰放下得福存心就是被愚弄了，只有傻人才放下得福的希望，接受對付修理也是愚蠢、無能的表現，聰明人不會那麽做，這是敵基督的思想邏輯。所以，敵基督臨到對付修理的時候心裏都特别抵觸，都善于狡辯、偽裝，絲毫不接受真理，没有順服，而且還充滿不服、反抗，這就容易導致抵擋神、論斷神，與神對抗，最後被顯明淘汰。