2．敵基督的利益

（4）前途命運

先回顧一下上次聚會交通了什麽。（上次神交通了敵基督對待前途命運的第二條——如何對待本分。敵基督對待本分的態度有三種。第一，本來神供應人類、帶領人類，人在神面前盡受造之物的本分是理所應當天經地義的，也是人類當中最正義最美好的事，但是敵基督却把它當成一種交易，想藉着盡本分來换取前途歸宿。第二，神在作工期間發表了許多真理，他們不但不把神的話當成真理，當成人類蒙拯救該具備、該追求、該接受、該進入的，反倒把追求前途歸宿、名譽地位當成是真理，當成是人該持守、該得着的。第三，神作工經營人類、拯救人類，但在敵基督來看這就是一場交易、一場游戲，他認為人必須通過努力、通過交易才能换取天國的福氣。從敵基督對待神要求人盡本分這項真理的態度上看，他們的性情是邪惡的。）還有補充的嗎？（敵基督把盡本分當成追求得福的唯一途徑，一旦得福的欲望破滅了，他立馬就能放弃本分，甚至離神而去，這是敵基督在得福欲望破滅時的態度。）（敵基督没有真實的悔改。他因為打岔攪擾、作惡被撤换或者被開除了，當神家再給他一次機會讓他盡本分時，他不是帶着感恩的心，反而埋怨、論斷，説「用得着我了把我找回來，用不着就把我踹了」，看到敵基督就是死不悔改。）總之，敵基督對待本分跟他對待神的話所表現出來的那幾方面實質基本上是一樣的，只不過是在對待不同事物時表現出了同樣的性情、同樣的實質。敵基督對待本分所表現出來的實質，上次基本都交通過了。第一條，不相信、不承認神的話是真理；第二條，即使跟他交通神的話，他能聽明白真理也不接受真理；第三條，不順服神的主宰安排；第四條，永遠没有真實的悔改。這是不是他們所有的這些表現的實質？（是。）你們有没有總結出這四條？（没有。）你們説的多數都是上次交通的一些表現，但是對于這些表現背後的實質是什麽還是没看透。敵基督在真理面前、在神面前所表現出來的實質永遠都是不承認、不接受、不順服、不悔改。敵基督對待神的話、對待本分是這樣的，那他對待對付修理又是怎樣的呢？又有哪些表現能讓人看見他具備了以上所説的這些實質，能證實他就是敵基督，就是與神為敵、與真理為敵的？這就是今天要交通的第三條——敵基督如何對待對付修理。這一條是敵基督對待前途命運中的第三小題。你看，交通各項真理就得這樣具體地交通、具體地尋求揣摩，如果只是籠統地説，那你對各項真理的實際就没法認識得具體一些。好了，上次交通的内容咱們就不再回顧了，這次正式交通第三條。

3）敵基督如何對待對付修理

對付修理這事信神的人都能經歷到，尤其是在盡本分的過程中，隨着經歷對付修理的增多，多數人對于對付修理的意義越來越有認識，都感覺到對付修理帶來的益處太多了，越來越能正確對待對付修理了。當然，每一個人只要能盡上本分，也不管盡什麽本分，都有機會臨到對付修理。正常人臨到修理對付都能正確對待，一方面能存着順服神的心接受修理對付，一方面還能反省認識自己存在什麽問題，這是追求真理的人對待對付修理常見的態度與觀點。那敵基督是不是也這樣對待對付修理呢？絶對不是，敵基督與追求真理的人對待對付修理的態度肯定是不一樣的。首先，敵基督對于對付修理這件事情他心裏是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是臨到修理對付他覺得丢了臉面、失去了名譽地位、失去了尊嚴，讓他在衆人面前抬不起頭，這些東西在他心裏起作用他就很難接受修理對付，他就感覺誰修理對付他就是跟他過不去，就是他的仇敵，這就是敵基督臨到修理對付的心態，一點兒都不錯。其實，修理對付最顯明人能否接受真理，最顯明人有没有真實的順服。對待修理對付這麽抵觸足以説明敵基督厭煩真理，絲毫不接受真理，這才是問題的關鍵。面子問題不是關鍵，不接受真理才是問題的實質。敵基督臨到修理對付，他要求人語氣好、態度好，如果語氣嚴肅、態度嚴厲他就抵觸、反抗，惱羞成怒，他不管揭露的對不對、是不是事實，也不反省自己錯在哪裏、該不該接受真理，他只考慮自己的虚榮臉面是否受到傷害。敵基督根本認識不到修理對付是幫助人、是愛人、是在拯救人，對人都是益處，他連這一點都看不到，這是不是有點不識好歹、不可理喻啊？那敵基督在臨到修理對付時他流露的是什麽性情？毫無疑問的，就是厭煩真理的性情，還有狂妄、剛硬的性情，這就暴露了敵基督的本性實質是厭煩真理、仇恨真理的。所以敵基督最害怕修理對付，一旦臨到修理對付，敵基督的醜態就完全暴露了。那當敵基督臨到對付修理的時候，他又有哪些表現，又能説哪些話、做出哪些事讓人能够足以看清敵基督就是敵基督，他就是不同于一般敗壞的人，就是與追求真理之人的本性實質是有區别的？我舉一些例子，你們也琢磨琢磨，可以補充。敵基督臨到對付修理首先他在心裏就盤算、琢磨：「對付我的是什麽人呢？他是什麽意思呢？他是怎麽知道這件事的？他為什麽要對付我？是不是看不上我啊？是不是我説什麽話得罪他了？是不是我有什麽好東西没給他他報復我，想藉此機會勒索我啊？」他不從自身反省認識自己的過犯、認識自己做過的錯事、認識自己流露的敗壞性情，而是想從對付修理這件事上看出這裏面的端倪，他覺得這裏面有猫膩，他是這麽對待對付修理的。這裏有没有真實的接受？有没有真實的認識、反省？（没有。）多數人臨到對付修理，一方面是因為流露敗壞性情，另一方面是因為愚昧做了錯事，出賣了神家利益，還有的是因為盡本分應付糊弄給神家工作帶來虧損，最可恨的就是明目張膽地胡作非為、違背原則打岔攪擾神家工作，主要是因着這幾種情况臨到對付修理。不管是哪種情况，臨到對付修理人最應該有的態度是什麽？先接受過來，别管誰對付你了、因為什麽對付你，也别管説的話難不難聽、説話的語氣措辭怎麽樣，都應該接受過來，認識自己在哪方面做錯了，流露了什麽敗壞性情，做這件事的時候是不是按真理原則去做的，這是首先應該有的態度。而敵基督是否具備這樣的態度？他不具備，他流露出來的態度始終就是抵觸、反感。帶着這樣的態度他能不能安静在神面前虚心地接受修理對付？不可能。那他會有哪些做法？首先他會極力地表白辯解，為自己所做的錯事、所流露的敗壞性情加以辯護表白，希望能獲得人的理解、獲得人的寬恕，以便不用承擔任何責任，也不用接受對付修理他的這些話。他在對付修理面前所表現出來的態度是什麽？「我没犯罪，我没做錯事，即便有錯也是有原因的，即便有錯我也不是故意的，我也不應該承擔這個責任，誰還能没點錯啊？」他咬住這些説法、説辭不放，就是不尋求真理，也不承認自己犯下的錯誤與流露的敗壞性情，更不承認自己作惡的存心目的是什麽。不管犯下的錯誤多明顯、造成的損失有多大，他都視而不見，絲毫不感覺難過、虧欠，良心不受任何的責備，反而極力地辯解，打口水仗，他心裏想：「這就是咋説咋有理，各有各的理，就看誰有口才誰會説。我的辯解表白如果能在多數人面前通過，那我就贏了，那你説的真理就不是真理，你説的事實也不成立，你想定我的罪，門兒都没有！」敵基督在臨到對付修理的時候，他從内心深處、從靈魂深處是絶對地、堅决地抵觸、反感，不接受，他的態度就是「你無論怎麽説，你説得再對，我也不接受，我也不承認，這不是我的錯！」無論事實怎麽顯明他的敗壞性情，他都不承認、不接受，就是一味地反抗、抵觸，不管别人怎麽説，他就是不接受、不承認，心裏還想，「看誰能説過誰，看誰的嘴厲害」。這就是敵基督對待對付修理的一種態度。

人能否接受真理，在臨到修理對付的時候就顯明了。敵基督講字句道理時都很明白，但臨到修理對付的時候却一直抵觸、講理、反抗，絲毫不接受真理。他平時講的字句道理一點兒都實行不出來，這是因為什麽呢？原因就在于敵基督的實質厭煩真理。敵基督性情凶惡、狂妄至極，在真理面前、在事實面前他的態度永遠是剛硬的，永遠是抵觸的、反感的。當對付修理臨到的時候，敵基督除了為自己極力地辯解表白維護自己的名譽之外，他還有一條最大的信念，「我信的是神不是人，神是公義的，不管人怎麽對付我，人决定不了我的命運。我就是不接受真理，人能把我怎麽樣？」他心裏就是不服，「地上的人説得再對、再合乎真理那也不是真理，只有天上的神直接發聲才是真理；地上的人再審判刑罰人、再修理對付人也不是公義的，只有天上的神才是公義的！」言外之意是什麽？「地上的神説得再對、再合乎真理那也不是真理，天上的神才是真理，天上的神最大。地上的神雖然也能發表真理，但是也比不上天上的神。」是不是這個意思？（是。）「我信的是天上的神，不是地上的神，你一個普通的人説的話再對、再合乎真理，也不是天上的神。天上的神主宰一切，天上的神决定我的命運，地上的神不能决定我的命運。地上的神所説的話再合乎真理我也不接受，我只接受天上的神、順服天上的神，天上的神怎麽對待我我都順服。」這些話都是敵基督在臨到修理對付時流露出來的話，都是敵基督的心裏話。敵基督這些心裏話完全代表了敵基督的性情，也顯明了敵基督厭煩真理、仇恨真理的本性實質。當敵基督流露出這些話的時候，敵基督的真實面目就完全暴露出來了。可以説，凡是能説出這些話的人都是地道的敵基督，是正宗的魔鬼撒但。有一部分敵基督在面臨對付修理的時候表現出不屈不撓、不卑不亢的態度，他們并不是接受真理、接受對付修理了，也不是真實認識自己了，而是退到了自己的信念當中，用自己的信念來維護自己的地位名譽、維護自己的存在感，完全暴露出不信派的實質。他用「我信的是神，不是人，神是公義的」這句話來反駁、打敗所有的人，用這句話來否認真理、否認地上的神，同時也用這句話來掩蓋、逃脱自己的罪責，掩蓋他的敗壞性情與他的本性實質。敵基督一方面用他的信念、他的理論來掩蓋自己的惡行，另一方面也用他的信念、理論來寬慰自己、包庇自己。他怎麽寬慰自己呢？他認為，「没事，地上的人説了不算，他説得再對我也不接受。我只要不接受，那他説的就不是事實，就不合真理，那我做什麽錯事、壞事，我犯下什麽過犯都不用承擔責任，我就可以還像以前一樣為所欲為、大摇大擺、我行我素。」所以，敵基督就這樣毫無顧忌地、依然不知羞耻地繼續走他的道路，抱着他的得福欲望與存心堅持到底。這就是敵基督的本來面目。

敵基督在臨到對付修理的時候就被顯明了，這個時候最容易暴露他的本性實質。第一，他能不能承認自己的惡行？第二，他能不能反省自己、認識自己？第三，臨到修理對付他能不能從神領受？根據這三條就能看見敵基督的本性實質。如果人在修理對付臨到的時候能順服下來，能反省自己，從中認識自己的敗壞流露、敗壞實質，那這樣的人就是能接受真理的人，就不是敵基督了。敵基督恰好這三條都不具備，他反倒做了另外一件事，這是讓人意想不到的，就是他能在臨到修理對付的時候倒打一耙，他不但不承認自己所做的錯事，不承認自己的敗壞性情，反倒定罪對付修理他的人。他怎麽定罪呢？他説：「對付修理不見得都是對的，對付修理都是人在定罪、人在審判，不能代表神，只有神才是公義的，凡是定罪人的就應該被定罪！」這是不是倒打一耙？倒打一耙的事只有什麽人才能做得出來？只有胡攪蠻纏、不可理喻的人才能做得出來，也只有魔鬼撒但一類的人才能做得出來，有良心理智的人絶對做不出來。所以，臨到修理對付能倒打一耙的人肯定都是惡人，都是魔鬼。敵基督倒打一耙常説的話是什麽？就是「我信的是神，神是公義的！我順服神，不順服人！修理對付不見得都是對的，若是神對付修理我我接受，人對付修理我我就不接受！」敵基督説的第一句話就是「神是公義的！」你聽他説話的口氣就帶着惡毒的心態。第二句話是「我順服神，不順服人！」你們聽没聽過這兩句話？（聽過。）那你們有没有説過？（没説過。）一般人不敢説這兩句話，除非是臨到自己認為是正面的、自己應該接受的事，他説「神真是公義的，對付修理得對，管教得對」，他是從正面領受，并不是利用這句話來維護自己的利益為自己表白辯解，他是真實地從心裏接受承認這句話、這個事實。敵基督的態度就不一樣了，他在臨到修理對付的背景下能用這種口吻、帶着這樣的存心説出「我信的是神，神是公義的！我順服神，不順服人！」這是什麽意思？他是不是接受真理的人？肯定不是。他否認修理對付是出于神的、是神許可的，他不能從神領受就完全證明他不承認神主宰一切、不相信神的話是真理，那他怎麽能承認神是公義的呢？他分明是利用了這句話，用了一句在外表看對的話來定罪他人，定罪對他不利、對付修理他、揭露他敗壞性情的人。這是不是惡人所為？這就是惡人。惡人在關鍵的時候也會利用對的話來抵擋神、對抗真理，也是在利用對的話來維護自己的利益，維護他自己的形象，也維護他自己的臉面、名譽。這是不是没有廉耻啊？「惡人臉無羞耻」（箴21:29），這句話在惡人、敵基督身上就得到證實了，敵基督就是這樣的人。

敵基督説的另外一句話是，「我信的是神，我信的又不是人！」這話外表聽着有没有毛病？（没有。）信神當然是對的，不能信人，這話多體面多正確呀，没有絲毫毛病，可惜這句話從敵基督嘴裏説出來它的意思就變了。意思變了説明什麽？敵基督利用了對的話來替他解圍、替他表白。他説這句話背後的存心是什麽？他説這句話的原因是什麽？證明了他哪方面的實質？（不接受真理，仇恨真理。）對了，他不接受真理。那他不接受真理，他能公開説「我就不接受，你説的對我也不接受」這話嗎？他要是這麽説，人對他就都有分辨了，大家就該弃絶他了，他就站不住脚了，所以他不能這麽説，他心裏對這些事分得很清楚。敵基督的詭詐、邪惡之處就在這兒。他認為，「我要是公開跟你抵觸，公開跟你叫囂、對抗，你就會説我不接受真理，那我不讓你看出來我不接受真理，我用另外的方式來解决這個事，來保護我自己」，于是他就説「我信的是神，我信的又不是人」。不管他信的是神還是人，這裏面咱們要解剖的是敵基督是否接受真理。他説這話是不是在混淆概念？在這個時候他混淆概念了，打馬虎眼了，為了不讓人看出來他不接受真理，他説他承認神、承認真理，相信神、相信神是真理，既然神是真理，神就不能成為人，如果成為人的話那就没有真理，那就不是神。從這點上來看，敵基督是不是已經被顯明出來了？他根本就不承認神能成為基督、成為一個普通的人，他認為只有天上的神，只有看不見、摸不着的神，讓人能够隨意想象、隨意利用的神才是神。這一點跟保羅有没有相似之處啊？（有。）保羅對地上的基督是什麽態度？他承認嗎？接受嗎？（不接受。）保羅説：「基督是永生神的兒子，我們也是永生神的兒子，我們跟基督那就是弟兄姊妹，論輩分的話我們是平輩。我們信的那個神是天上的，地上没有神，所以你們可别誤會，地上的這個是基督，是神的兒子，跟神不是一回事，他不能代表天上的神，人也不能把他當成真理，人不用跟隨他。」從敵基督所説的「我信的是神，我信的又不是人」這句話當中解剖出來的是什麽？他跟保羅一樣只承認天上渺茫的神，而不承認基督是神。也就是説，他不承認神已經道成肉身成為一個普通的人這一事實，這一點敵基督與保羅是一模一樣的。他的意思就是「人信神就是信神，别信人，信人没用，信人得不着福。信神得信天上的神，信看不見的神。天上的神多高大、多全能啊，地上的神能作什麽？就能發表點真理説點對的話」。從他的這句話中來解剖他的實質、來看他的實質，他是抵擋基督、不承認基督的，是否認神道成肉身這一事實的，這就是不折不扣的敵基督。

當敵基督臨到對付修理的時候、臨到挫折的時候，當遇到有人揭露他的時候，他就會利用「神是公義的」這句話來維護自己，來否認别人對他的揭露，否認别人對他的對付修理。不管怎麽樣，當他臨到對付修理的時候，他主要的態度就是反抗、抵觸、不接受，極力地表白、辯護，甚至有的人還説：「時間會顯明一切，神是公義的，到有一天讓神為我顯明！」他一個敗壞的人類，在盡本分的過程當中無論給神家工作帶來多大的虧損他都不在乎，也不理睬，如果把這個事實揭露出來他也不承認這個虧損是他造成的，不願意承擔這個責任，最後還讓神為他顯明，好像神就是為他服務的，他做了錯事神還得維護他，神就是這樣一位神。他不但不接受真理，不能接受對付修理，不能認識自己，還讓神為他表白辯解，這是不是可耻的事啊？這就太可耻了！敵基督這類人都是無耻到極處的人，也是邪惡到極處的人。這是一方面。敵基督在臨到對付修理時常説哪兩句話？（「我信的是神，不是人！」「神是公義的！」）這是他們慣用的兩句話。别的歪理他都説不出口，他不敢講，他用兩句對的話來迷惑人，來替自己狡辯，試圖把錯的事變成是對的事，把邪惡的事變成是正義的事，把他所犯的錯、所帶來的虧損變成是正當的，他想藉着這兩句話把這些一筆勾銷全部抹殺掉，就當不存在，以後該怎麽信還怎麽信。敵基督的這種表現有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，還表現出了敵基督的另外一面——厭煩真理、狂妄、邪惡、凶惡。狂妄就表現在誰對付修理他他就藐視誰，「你是人，我不怕！」這是不是狂妄？（是。）邪惡表現在什麽地方？（倒打一耙。）倒打一耙這是一方面，另一方面他還利用對的話來替自己表白辯解，來保護自己。這裏面還有什麽性情？倒打一耙這也是凶惡啊。敵基督他不承認神的話是真理，如果有人揭露他這個實質，他也不接受自己不承認真理這個事實，不反省認識自己，反倒倒打一耙，用對的話、好聽的話去定罪别人，他定罪别人的方式與説法是陰險的也是邪惡的。他知道用哪些話去定罪别人、堵别人的嘴，讓别人不知道再怎麽往下説，拿他没辦法，這是邪惡。他的這個方式、這個做法是不折不扣的凶惡性情。這就是在敵基督臨到對付修理的事上解剖出來的敵基督的幾方面性情。敵基督的這幾方面性情、流露跟咱們以上所説的四條是不是都能對上號？（是。）你們説説是哪四條？（第一條是不相信、不承認神的話是真理；第二條是即使跟他交通神的話，他能聽明白真理，也不接受真理；第三條是不順服神的主宰安排；第四條是永遠没有真實的悔改。）不相信，不接受，不順服，不悔改，這「四不」就代表敵基督的實質。敵基督是永遠不接受真理的，在事實面前永遠不會低頭，這就是死不悔改，是從敵基督的本性裏流露出來的東西。這是敵基督對待對付修理的第一種表現。雖然敵基督的性情實質是一樣的，但是他們口裏所説出來的這些名言、絶句肯定不是一模一樣的，有時候就説出這樣的話，有時候説出那樣的話，但是無論從他們嘴裏説出什麽樣的話，它的特點、實質都是一樣的，這些話的實質就是不接受真理。不接受真理，那這些話都是什麽話？是合乎真理的話？是人話、合乎倫理的話？還是合乎良心理智的話？（鬼話。）對了，要説這是空話、渾話，這個定性不太準確，説是鬼話這就説明問題了。