敵基督在讀神話的時候，他所注重的、他的存心與追求真理的人恰恰相反。追求真理的人不管神的説話方式是什麽，他只想明白神的心意是什麽，真理原則是什麽，人當守住的、人當遵行的是什麽，而敵基督把這些都抛在腦後不予理睬，甚至反感這些説法，心裏暗自抵觸這些説法、這些詞彙。他得到了一定的「成果」之後，按照之前的做法繼續深入地、更加細緻地研究神的説話方式、語氣是什麽，語調細節是怎樣的，用詞是什麽，甚至神説話的細節的語法、慣用的語法他都不放過。為了更逼近自己要達到的目標，敵基督在心裏暗暗立下心志，要更加努力地、刻苦地、深入地研究神的説話，研究神説話的用意、研究神説話的目標，更甚至研究面對人類説話、面對全宇宙説話的發表者——神説話的方式。敵基督樂此不疲地研究着神説話的方方面面，他試圖模仿神的説話，試圖冒充他具備神的實質、具備神的所有所是、具備神的性情。這一切一切似乎發生得是那麽自然、那麽順暢，敵基督也理所當然地朝着自己的目標去努力、去做，同時也理所當然地、不自覺地把自己變成神，變成人仰慕跟隨的對象。他研究神的説話是如何打動人内心的、是如何揭露人的敗壞性情的，也研究神的話是如何揭露人的各種情形的，更研究神的話是如何在人身上達到果效的。他研究這一切的目的是什麽？就是為了走進人的内心，掌握人的實情，在他看透人内心的同時來迷惑人、控制人。當神的説話揭露人的敗壞性情、打中人的要害的時候，敵基督認為「這話、這方式太高了，太妙了！我也要這麽説話，我也要以這樣的方式説話、以這樣的方式對待人」。在多年閲讀神話、熟悉神話的過程當中，敵基督也越來越把想變成神這樣的願望與欲望當成自己信神唯一的目標。所以無論神的話怎麽説讓人追求真理、怎麽説讓人按原則辦事等等這一切正面事物的實際，敵基督都聽不進去，都置之不理。他旁若無人地追求着自己的目標，旁若無人地按着自己行事的動機去做自己想做的事。神的説話没有一句是能打動他的心的，没有一句是能改變他的人生觀、他的處世哲學的，更没有一句話、没有一篇道、没有一次説話讓他能够有悔改之心的。神的説話無論揭示的是什麽，無論揭示人的敗壞性情是什麽，敵基督研究的只是神的説話方式、説話語氣，只是神的説話在人身上要達到的果效，等等這一切與真理無關的事。所以，敵基督越是接觸神的説話，内心深處當神的欲望越是强烈。强烈到什麽程度？連做夢都在背誦神的説話，常常自言自語，用神的説話方式、語氣來練習傳講神的説話，在内心深處不斷地重複神的説話方式、説話語氣，似乎是着了魔，這就是敵基督。神的説話無論多麽具體、多麽懇切、多麽真實，給予人多大的幫助、多大的啓發，敵基督都熟視無睹、毫不理睬，他不看這些神的話。他的心在哪兒？就是想怎麽學説神的話讓人崇拜他。他的欲望越是强烈，他越希望聽到神的聲音，越希望能够讀懂神所説的每一句話背後的目的、願望與心思，甚至是神内心深處的意念。敵基督的欲望越是强烈，他的願望越是强烈，他越想模仿神的説話方式，越想盡快地在短時間之内讓自己變得更像神，有神的説話方式，有神的説話語氣，更甚至有些人還想在自己身上具備神作事的風格、作派。敵基督就處在這樣的光景當中，天天活在這樣的心思意念、存心動機之下，這是在做什麽呢？他天天都在强迫自己走在成為神、成為基督的道路上，他認為這條道路是光明正大的，是光明大道。所以在聚會的時候或者衆人聚集的時候，不管大家如何交通對神話的認識以及經歷神話的感受都不能打動他，都不能改變他的目標、他的願望。他像着了魔一樣，像被一種無形的東西控制住一樣，像戴着一種無形的枷鎖一樣，朝着成基督、成神這條道路大踏步地向前邁進。這是一種什麽精神啊？這是不是邪門精神啊？（是。）

敵基督在讀神話的過程中，他把神話的方方面面吸納進來當成自己的附屬品，當成自己能够贏得更高利益、獲取更多金錢的一個商品，當這個商品出售之後，當這些東西賣弄出去的時候，他獲取了他所要的利益。他越這樣做他内心越得到滿足，他越這樣做他當神的欲望就越大、越强烈。這是一種什麽樣的態度、什麽樣的狀况？敵基督當神的欲望怎麽那麽大呢？有人教他嗎？是誰唆使的？是誰教導的？神的話有這樣的要求嗎？（没有。）這是敵基督自己選擇的道路，没有借助外力自己就能有這麽大的勁，這是怎麽回事？這就是本性實質决定的。敵基督在不借助任何外力的情况下就能不厭其煩、義無反顧、毫不反悔地走這樣的道路，你怎麽定罪他也不行，怎麽解剖他也聽不進去、聽不懂，走火入魔了，這就是本性决定的。敵基督對待神的説話，外表看他没有抵擋、没有詆毁，能下功夫，而且下的功夫比一般人多，如果你不知道他内心怎麽想、不知道他走的道路是什麽，就從外表來看，他對待神的話是渴慕的，最起碼可以用這個詞來定性。但只從外表能看出人的實質嗎？（不能。）那從哪兒能看出來呢？雖然外表看他挺渴慕神的話，常常閲讀、聆聽神的話，還背誦神的話，從這些外表的做法上來看他不應該被定性為敵基督，但是你看他臨到事的時候實行神的話嗎？（不實行。）他閲讀完神的話把神的話記在腦子裏了，臨到事有時還能引用一段神的話或者背誦兩句神的話，有時引用得還挺準確，但引用完神的話之後你看他怎麽做，看他走什麽道路，看他臨到事選擇的是什麽。如果是涉及到他地位的，有損他名譽、形象的事，他絶對不會按神的話去做。他維護自己的形象，維護自己的地位，做錯的事他絶對不會承認，他得想方設法掩蓋、避開這件事，不説也不提，哪怕嫁禍給别人也不承認是他的錯。他讀神的話挺下功夫，維護自己的地位挺下功夫，但真要為了實行真理按真理原則辦事，放下自己的利益，自己的肉體需要受苦，你看他怎麽選擇。如果讓他按原則辦事，不管傷到誰、得罪哪個人都要維護神家利益，他會這樣做嗎？絶對不會。他首先選擇保全自己，即使知道是誰的錯、是誰作的惡他也不會揭露的，他心裏還會暗自高興，如果有人揭露惡人他還會維護惡人，為惡人辯解。可見，敵基督都是幸灾樂禍的人。無論臨到什麽事，你看他選擇什麽、選擇的是什麽路途，他如果選擇按真理原則辦事，那他吃喝神的話有果效了，如果不按真理原則辦事，不管他怎麽吃喝神話，他把神的話背得有多熟都没用，他没把神的話當成是真理。另外，敵基督認不認識自己啊？（不認識。）有些人説：「敵基督還説自己狂妄自是，説自己是魔鬼撒但呢。」他説完就完事了，可真臨到事他是怎麽做的呢？如果有一個人跟他配搭，他説的是錯的，别人説的是對的、是合乎真理原則的，别人如果不按他那個行他就覺得没面子了，他的地位就不保了，他選擇什麽？他能不能選擇放下自己聽别人的，按真理原則辦事？百分之百不能。那他説那些對的話有用嗎？是他的實際嗎？是他的實際身量嗎？是他的選擇嗎？是他所走的道路嗎？不是，那不是他經歷來的，他是學來的，從他口裏説出來的都是道理，都是騙人的。一涉及到地位、涉及到利益，敵基督第一個選擇的是保全自己、維護自己，麻痹别人、迷惑别人，不承擔任何責任，不承認任何的過犯。從敵基督的這些實質上來看，他是不是在追求真理？他讀神的話是不是為了明白真理，為了達到能够實行真理？不是。就敵基督讀神話的存心目的他永遠不會達到明白神的話，因為他讀神的話不是把神話當成真理來領受，而是把神的話當成自己達到目標的一個媒介。敵基督雖然没有明文説「我要當神，我要當基督」，但是從他做事的實質上來看，從他對待神話的實質上來看，他要成為基督這個目標是很明確的。怎麽看出來的？他利用神的説話、利用他所看到的神所流露出來的所有所是等等這一切去迷惑人，迷惑那些不明白真理的、愚昧的、身量小的、不追求真理的、不信派，甚至還有一些惡人，讓這些人認為他有真理，他是對的人，他是可以仰慕、可以依賴的對象，讓這些人對他有所寄托、有所求，他心裏就滿足了。

敵基督永遠不承認神是獨一無二的，永遠不承認神的話是真理，也永遠不承認只有神能發表真理。從他對待神話的態度上來看，從他在神的話上下的功夫上來看，也從他想當神、想成為基督的這個欲望上來看，敵基督認為一個人變成神那是一件容易的事，是人能達到的，他説：「神道成肉身稱為基督，不就是因為能説點神的話嗎？不就是神話語的傳聲筒嗎？不就是有很多人跟隨嗎？那一個人如果在人中間也有同樣的地位、名望，有同樣多的人崇拜仰望，不就可以享受基督的待遇、享受當神的待遇了嗎？能够享受基督的待遇、享受有神身份實質的那一位的待遇不就可以成為神嗎？有什麽難的？」所以，敵基督想當神這是與生俱來的，他與撒但有着一樣的、共同的野心與實質。正因為他是敵基督，正因為他具備敵基督的實質，所以他對待神的話就有了這些表現。對于敵基督來説，值得慶幸的是神道成了肉身，他的説話人能聽得見，同時人也能看得見他，他是人能摸得着看得見的一個普普通通的人，正是因為這個普普通通的人、這個渺小的人、這個不起眼的人能够説這麽多話被稱為神，這讓敵基督想當神的機會終于來了。如果這個普通的人不説話，敵基督認為變成神、成為基督的希望可能很渺茫，正是因為這個普通的人説了神的話、作了神的工，代表神在人中間拯救人，敵基督認為這是他的機會，給了他可乘之機，讓他有了更多的綫索能够模仿神的説話，模仿神的説話語氣、説話方式，更模仿神的性情，來逐步地使自己更像神，更像基督。這樣，在敵基督的内心深處他覺得自己越來越像神了，越來越接近神了。他覺得讓人崇拜，讓人跟隨，讓人事事都能依靠，事事都能尋求、仰望的神是多麽令人羡慕。他羡慕的是基督的身份、基督的身價。敵基督心裏想的都是些什麽呀？敵基督的内心深處是不是黑暗邪惡的？是不是卑鄙齷齪見不得人的？（是。）太噁心了！

有些人説：「聽你説了半天，我們怎麽没見過一個這樣的人呢？你是不是講故事呢？講一些不着邊際的事啊？」你們説，這樣的人有没有？（有。）你們見過幾個？你們自己是不是啊？（我們也有這方面的情形、流露，雖然没有敵基督那麽嚴重，但本性實質是一樣的。）那你們認為有這些情形危不危險？（危險。）知道危險就得改。那容不容易改啊？這個事其實説容易也容易，説難也難，如果你把神的話當成真理來遵守，就如主耶穌説的「你們的話，是就説是，不是就説不是」一樣簡單，就真能悔改了。比如説，神告訴你落實一件事情，説「吃完飯要把碗舔乾净，像洗了一樣，這叫節約糧食，也是講衛生」，這話簡不簡單？好不好落實？（好落實。）如果神這麽要求，就這幾句話，不説人的難處，也不説人的情形，不説敗壞性情，不分各種情况，就這一個事你怎麽落實、怎麽實行？對你來説這句話就是神的話，就是真理，就是你該遵守的，你該做的就是每天、每次吃完飯都按神所要求的去做，那你就達到遵行神的道了，你就把神的話當成是真理，當成是你該遵守的對象了，你就是實行神話的人，你在這個最簡單的事上就脱去了敵基督的性情。反之，你聽完這話之後嘴上答應，也記住這幾句話了，結果吃完飯之後一看碗裏還有幾粒米，心想「我還有事，忙着呢！」把碗往那兒一放就走了，下次吃飯還是這樣。神説的這幾句話你是記在心裏了，什麽時候實行不知道，天長日久之後就把這句話忘了，你不但没實行還把神的話丢弃了。這是什麽人？這話在你這兒没有落實，你是不是聽完神的話就能够遵行神道的人？是不是追求真理的人？很顯然不是。不是追求真理的人能不能定性為是敵基督呢？不實行真理一定就是敵基督嗎？（不是。）這種人把神的話當耳旁風，没當回事，也没實行，也没什麽想法，就是忘了，這不是敵基督。另外一種人聽完神這幾句話之後，心想：「吃完飯舔碗？那多丢人啊！又不是要飯的，再説現在又不是没飯吃，我才不舔呢！誰願意舔誰舔。」有人説：「這是神要求的。」「神要求的也不行，神不該這樣要求。這話才不是真理呢！神説的話也有不起眼的，也有不合邏輯的，也有不怎麽樣的，神對人的要求不見得都是真理，我看這句就不像。主耶穌説的『凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了』這話才是真理呢！吃完飯把碗舔乾净，這叫講衛生？直接洗不就完事了嘛，為什麽讓舔哪？舔碗這事就不合我的觀念想象，到哪兒都行不通，讓我舔，門兒都没有！講衛生就是這麽定義的？我用水洗，用消毒水，那才叫講衛生呢！」這類人聽完這話他有想法，内心抵觸，還嘲笑、詆毁。因為這話是神説的，他當面不敢論斷，但不等于他對這話没看法、没觀念。他有看法、有觀念表現在什麽地方？他不領受這話，也不實行，他對這話有想法，能够論斷，能够産生觀念，所以到吃完飯的時候他看有的人舔碗他就不舔，甚至他内心還鄙視按照神話實行的人。他外表常常流露出嘲笑、譏諷甚至還想矯正别人這種做法的態度，他不但不按照神説的做，同時還要逆行，做一些與之相反的事，他用他的行動來否認神的要求，用他的行動來抵擋神所説的話，同時他也想要用他的行動來吸引更多人的目光，讓更多人認為神所説的不對，他做的才對，讓更多的人與他一起抵觸神的話、定罪神的話。他就不按神所説的做，每次吃完飯他不但要用水沖刷碗，還要用消毒水、洗潔精洗了一遍又一遍，再用消毒櫃消毒。他這樣做的同時還不自覺地産生一些言論，告訴所有的人，「其實舔消不了毒，用水洗也消不了毒，只有用消毒水再加上高温才能徹底消毒，這才叫講衛生」。他不但不接受神所説的，不遵照神所説的去實行，同時他還用自己的言行來抵擋、定罪、論斷神所要求的，更變本加厲的是，他還要用一些自己認為對的言論去教唆、迷惑更多的人與他一樣來定罪、抵擋、論斷神的要求。他在這裏起到的作用是什麽？不是讓更多的人來聽神的話，無條件地順服神，不是當人産生觀念的時候解决人的觀念，不是當人與神産生矛盾的時候解决矛盾、解决人的敗壞性情，而是挑唆、迷惑更多的人論斷神，與他一起分析研究神説話的對錯。似乎外表來看他充當的是正義之士，做的是正當的，但這個正當是一個跟隨神的人該有的嗎？這是人的正義感嗎？（不是。）那這一類人的行為背後他的實質到底是什麽？（敵基督，魔鬼。）這一類人他不僅不把神的話當成是真理，而且更可耻的是他還能偽裝屬靈人，還常常拿神的話教導别人來粉飾自己，讓人高看他。他自己不實行神的話，不把神的話當成真理去經歷、去落實，還常常義正詞嚴地告訴别人：「神説了，吃完飯把碗舔乾净這是好習慣，這是節約糧食。」他字字句句都打着「神説了」「這是神的話」「這是真理」這樣的旗號，但是他自己却絲毫不接受也不實行，還對神的話産生種種的論斷與謬解，這就是敵基督做的。

從剛才分析的這三種人的表現來看，最嚴重的是哪一種？（最後一種。）他自己不實行神的話，對神的話充滿了種種的抵擋、論斷，還要利用神的話去迷惑别人，利用神的話達到自己的目的，這就是敵基督。不管是哪方面的神話，即便是符合他觀念的他都不把神的話當成是真理，更何况有一些神的話根本就不符合人類的觀念、不符合人類的傳統文化與哲學，對于這些話敵基督就更不放在眼裏了。他不把神的話放在眼裏為什麽還能傳講呢？他要利用神的話達到他的目的。這三種人最危險的是最後一種。第一種是什麽人？（聽神的話，實行神的話。）你們説，聽神的話、實行神的話是不是都是没腦子的人？神不管説了什麽，讓人做什麽，人都不折不扣地聽，外表看是不是有點傻？（不是。）實行神話的人是最聰明的人。第二種人注重做，他不實行真理，只會憑己意行事，效點力。他不注重聽神説話的意思，聽神説話的要求、標準，他不領會神的意思，不領會神的心聲，就注重做，他覺得「我知道你是為我們好，你説的都對，我們該順服、該實行，你就只管説，我們都聽你的就行了」，其實神説了什麽，神要求人的細節是什麽他不當回事，就是蠻幹。蠻幹有時候就能胡作非為、打岔攪擾，就能抵擋神，抵擋神嚴重到一定程度有時候就能闖大禍，就能導致滅亡。這就是不追求真理的人最嚴重的後果，有些人就能走到這個地步。第三種人，敵基督這一類人是撒但的死黨，死活都不實行真理，你説的對他也不聽，更不用説他還有觀念，他就是神的死對頭，是真理的死對頭。外表看最奸的、最精明的是這一類人，什麽事都要分辨、研究，什麽事都要動心思花心思弄明白，結果研究來研究去，研究到神的頭上了，他就對神有觀念、有想法了，無論神怎麽作，只要在他那兒通不過他就一律定罪，就不實行，就怕對他不利。而外表看挺傻的那一種人似乎是没頭腦，神怎麽説就怎麽行，外表特别單純誠實，不該敞開的也敞開，不該彙報的也彙報了，甚至有些表現帶點幼稚的成分。這説明什麽？人的心向神是打開的，跟神不是封閉的，不是封鎖的。通過講這個簡單的例子，就是讓你們明白到底什麽是敵基督、敵基督對待神的話到底是怎樣的態度，讓你們分辨到底哪類人是敵基督、哪類人不實行真理但不是敵基督，有一個這樣的分辨。我就是隨口舉這麽個例子，是為了便于你們能够更好地理解今天所交通的話題，并不是真讓你們吃完飯把碗舔乾净，我也并没有定義説舔碗才是講衛生、才是不浪費糧食，不需要你們這麽做，你們可别誤會。

敵基督如何藐視神的話，今天又補充交通了一條：敵基督把神的話當作商品。一説商品就涉及到販售，涉及到交易，涉及到利益，也涉及到金錢。敵基督把神的話當作商品，這是千不該萬不該、罪大惡極的事。為什麽呢？剛聚會時每一個人都用自己的語言交通了一些對神的話、對真理的理解，用最簡短的語言作了概括，總體來説，神的話就是真理，真理對人類來説是至關重要的，真理能作人的生命，能使人蒙拯救讓人死裏復活，也能讓人成為一個合格的受造之物。真理對人類的價值是無法用語言還有物質、金錢來衡量的，他值得人去寶愛、珍惜，也值得人把他當成行事、為人、生活、人生的指南與方向、目標。人應該從真理上得着實行的路途，得着敬畏神遠離惡的路途，等等。真理對人來説就應該像人的生命一樣，任何的物質、任何的貨幣都不能與真理相提并論，在這個物質世界或者在整個宇宙世界當中没有一樣東西配與真理相比，也没有一樣東西能等同于真理。由此可見，真理對需要蒙拯救的人類來説那是至寶，是無價的。對這樣無價的東西，居然有人能當成商品來販售，能當成商品來交易，來獲得利益，這樣的人能不能定為是魔鬼、撒但？太能了！這樣的人在靈界是魔鬼，是撒但，在人中間就是敵基督。

剛才交通了敵基督把神的話當作商品來販售獲得個人利益的一些表現，當然這是從一定意義上來説的，并没有跟字面完全相符，讓人看出他就是把神的話當成商品去販售，但事實上從他的行為、做法以至于從他的實質上來看，他已經或者他的的確確就是把神的話當成了商品，當成了一個物質的東西來擁有。擁有之後，他把神的話當成了他小賣店裏的一樣物品，在適時的時候販賣給任何需要的人從中獲利。敵基督從中獲得的利益是什麽？就是他的名望，人的高看崇拜，以及人對他投去的贊賞的目光，還有人對他的維護，對他地位、顔面的維護，甚至在他被撤换淘汰時還為他表白辯解，這些都是敵基督從神的話中獲取的利益。這些利益正是敵基督所要的，也是他所追求的，是他心裏蓄謀已久的。這就是敵基督的實質。他的所作所為正是由他的本性促成的，也是由他的本性所支配的，從這些方面的表現都能看到敵基督的本性實質。