人信神跟隨神，怎樣才能不憑心情、不受環境心情的影響？怎麽才能做到這點？人信神最起碼得具備什麽？具備喜愛真理尋求真理的態度。有些人説：「心志重不重要？起誓重不重要？」這些没有也不行，分階段。如果人初信一兩年，没有這些激發不了人的熱心。人不具備熱心，一開始信神就不冷不熱的，也不太追求，也不退去，讓做什麽就做點什麽，這樣的人不容易走上來，他没有明確的態度，所以初信的人需要這份熱心。這份熱心能帶給人很多正面的東西，讓人很快地明白真理，明白异象，明白神作工的宗旨，很快地就能扎下根基。另外，人能積極地、熱心地花費付代價，人進入真理實際也快。初信就需要這一份熱心，需要人有心志、有理想。但是信神三年以上，人還停留在熱心階段恐怕就有危險。這個危險在哪兒呢？人總憑着想象觀念對待信神、對待性情變化的事，憑着想象觀念來認識神，來理解神的作工、理解神對人的要求，這樣人能不能進入真理實際？能不能明白神的心意？（不能。）人不能明白真理，問題就來了。有没有一個人信神一輩子都活在温室裏，都活在恩典祝福當中？没有，你早晚都得接觸現實生活，早晚都得接觸神所為你擺設的各種環境。當你接觸這些不同環境的時候，接觸現實生活當中面臨的各種問題的時候，你的熱心能起到什麽作用？僅是讓你克制、付代價、受苦，但不能讓你達到明白真理、明白神的心意。但是你如果尋求真理明白真理，那就不一樣了。不一樣在哪兒呢？你明白真理了，臨到這些事的時候你就不憑熱心、觀念來對待了，臨到任何事的時候你首先來到神面前尋求、禱告，尋找真理原則，能够順服下來了，有這樣的意識、有這樣的態度了。這個態度很關鍵，這個意識也很關鍵。也可能在這一次臨到的試煉中你没得着什麽，没在真理上進深多少，没明白真理的實際到底是什麽，但在這次試煉中人有這樣順服的意識、順服的態度讓你真實地體驗到，作為一個受造之物，人在神面前應該怎麽做、應該做到什麽才是最正常最正當的。你雖然没有明白神的心意，没有準確地知道在這樣的環境當中神讓你達到什麽、得着什麽，但是你覺得你能順服神，能順服這樣的環境了，從内心深處能接受神給你擺設的這樣的環境了，你感覺你守住受造之物的本位了，没有悖逆神，没有與神對抗，你心裏很踏實。你心裏踏實的同時，你對天上的神不是一種渺茫的依靠，對地上的神也没有産生遠離、弃絶，而是從内心深處多了那麽一點敬畏，同時還多了那麽一點親切。你看看，尋求真理人能達到順服，與人憑着熱心只有點心志，這兩者的區别大不大？區别很大。人憑着熱心只有心志，臨到事的時候人就能反抗，就能講理、埋怨、抱屈，「神怎麽這麽對待我呢？我歲數也不大，神怎麽不哄哄我呢？神怎麽不數算一下我以前立了多少功啊？怎麽不賞反倒還罰呢？我才多大歲數，我懂什麽啊？我在家父母都没有這麽對待我，都拿我當掌上明珠、當小寶寶，來到神家後我都長大很多了，神這麽對待我也太不近人意了吧！」他就講這些歪理。這些歪理是怎麽産生的？如果人尋求真理明白真理了能不能有這些歪理？如果人在平時盡本分的時候對這些真理都明白了，都有認識了，臨到事的時候還能不能産生這些抱怨、血氣？（不能。）他肯定不會這麽説，他只把自己當成一個普通的受造之物，没有年齡性别、没有高低貴賤之分地來到神面前，順服下來，聆聽神所説的話。當人能够聆聽神所説的話、神的要求的時候，人的内心存的是順服。當人能够有意識地順服的時候，能够有順服的態度的時候，人是真的站在了受造之物的地位上，對神有愛、有順服、有敬畏，而不是憑着心情、憑着情緒。這是當人臨到修理對付時的一些反應。主要的反應是什麽？是人心情不好了，受到挫折了，受委屈了，人需要安慰。當人得不着安慰得不着温暖的時候，人心裏對神就埋怨、誤解，人也不想禱告神了，從内心深處想弃掉神，想遠離神，遠離天上的神，也遠離地上的神。有的人我要是對付他兩句，下次再見面他就總躲着，不想搭理我。平時要是不挨對付修理的時候他總到我跟前，一會兒端茶倒水，一會兒來問問需不需要什麽，他心情好，勤快，話也多，跟神的關係也近。一挨對付可就不是這樣了，茶水也没了，問候也没了，多問幾句話他就走了，見不着人影兒了。

以前在大陸的時候我在有些弟兄姊妹家住，有些人人性不好，有些人是初信，有些人初次接觸觀念特别多，不明白真理，還有些人根本就不是追求真理的人，看見這些人流露敗壞，我也不能對付，説話還得和風細雨的。你要是真對付他，他就會有觀念、有悖逆，所以就得哄着商量着來，就得多多交通真理來引導他們，要是不商量不交通就直接提出要求絶對不行。比如，你説「這頓飯做得太鹹了，下次淡點，别那麽鹹，吃得太鹹對身體不好。信神的人也得講究常識，不能愚昧，得接受正面事物。如果你不相信的話，可以問問中醫吃鹹了是不是傷腎」，這麽商量着還行。如果你説，「這飯做得這麽鹹，你想鹹死人啊？總吃這麽鹹幹嗎？太鹹没法吃啊！你怎麽這麽愚昧呢？以後别做這麽鹹了！」這麽説就不行，下頓飯他就不給你放鹽了。你説：「這怎麽淡了呢？」「淡了？你不是説太鹹嗎？太鹹傷腎，那就乾脆不放鹽不正好嘛，那就不傷腎了。」説話重了就不行，還得商量着哄着。很多人很麻煩啊，跟他們説話得講究方式、講究時間，還得看他們的心情，得商量着來，有時候一不小心話説得重點兒説不定就傷着他了，他心裏就抵觸上了，外表上好像没有什麽但内心就不一樣了。平時你讓做什麽他很快就去做了，要是一傷着他，他做什麽事就不那麽積極了，就拖拖拉拉，一點兒也不甘願，他説：「我心情不好能對你好嗎？我心情好的時候對你好點，心情不好時差不多就行了。」人都是什麽東西啊？人是不是難辦？（是。）人就是這東西，不可理喻，没道理可講。等到他反省過來後，又磕頭又認罪，又痛哭流泪，但過後臨到這類事一對付修理還是這樣。這是不是尋求真理的人？（不是。）這是什麽人啊？這樣的人任性，絲毫不接受真理。這是人在臨到對付修理的時候，在臨到逆境的時候，人對待神的一種態度。總之，没有順服，不能接受真理，一旦受到傷害人就能憑血氣對待神。這問題是不是嚴重啊？有的人我跟他接觸，還没對付他，只是就事説事，他的臉就拉下來了，説話都没好氣，態度不好，還摔東西。你跟他不能説實話，就得繞着説，説話得委婉。我能像人那麽繞彎地説話嗎？不管你能不能接受我都得實話實説，在神家就得按真理原則辦事。有些人臨到對付修理表面上没什麽反應但心裏賭氣，那本分能不能盡好？（不能。）不能好好盡本分，他總出錯，教會就得根據原則處理他。

2）面對基督被追捕無枕頭安息時的表現

在中國大陸信神跟隨神天天都有危險，環境特别惡劣，隨時都有可能被抓。你們都經歷過被追捕的環境，那我是不是也一樣啊？咱們生活在同樣的環境之下，所以説不可避免的，我在那樣的環境之下也是經常躲躲藏藏。有時候可能一天就得换兩三個地方，甚至有時候去一些意想不到的地方，最難的時候就是基本上没地方可去了，白天在一個地方聚會晚上就不知道在哪兒是安全的，有時候很勉强地找到一個地方，第二天還得走，因為大紅龍查得緊啊。真信的人看到這一幕的時候他心裏會怎麽想？「神為了拯救人道成肉身來到地上，這是神所付的代價，這是神所受的苦的其中一項，這正應驗了神所説的話，『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子却没有枕頭的地方』（太8:20），這事是真實的，道成肉身的基督與人一樣親自體驗這樣的苦。」真心信神的人都能看見神作工拯救人太艱難了，會因此愛神，感謝神為人類付出的代價。那些人性特别差的、惡毒的、根本不接受真理的人，還有跟隨基督只是出于好奇或者想看神迹的人，他們看到這一幕的時候就不這麽想了，他心裏會想，「你没地方呆了？你還是神呢，你還作工作拯救人呢，你連自己都救不了，你明天在哪兒呆你都不知道，現在你都没有容身之處了，我還怎麽信你跟隨你？」環境越危險，他心裏越慶幸，「幸虧我没有完全撇弃，幸虧我留一手。怎麽樣？你無家可歸了吧！我就知道你得走到這一步——没有枕頭之地，我還得幫你找安身的地方」。人被顯明了吧。這類人如果看到主耶穌被釘十字架那一幕他會是什麽表現？當主耶穌背着十字架走向各各他的時候這樣的人在哪兒？他還能繼續跟隨嗎？（不能了。）他就否認了神的身份，否認了神的實質，更否認了神的存在，逃之夭夭，自謀出路去了，不再跟隨神了。無論之前他聽過多少道，那些道在他心裏都蕩然無存，消失得無影無踪。他就相信眼前所看到的這一切是真實的，是出于人的，跟神無關，他覺得「這個人就是人，哪有神的身份實質？如果是神的話，還能這麽躲這麽藏，被撒但追捕得没有枕頭之地、没有安身之所嗎？如果是神的話，他應該在被追捕的時候摇身一變在衆人面前消失，讓所有的人都看不見，會隱身，那才是神呢！」在大陸那種危險的環境之下，有些弟兄姊妹看見我去了，能冒險接待我掩護我，而有些人却逃之夭夭不見踪影了，更甚至有些人還在背後看笑話、觀望，這些是什麽人？這就是不信派、敵基督。這些人看我無處藏身的時候他們怎麽認識這事？怎麽理解這事？「基督也有危險了，要被抓了。哎呀，教會完了，神家工作完了，這步作工錯了，神所見證的錯了，這不是神所見證的，那我得趕緊過自己的日子，去發財吧！」這就是敵基督所為。他們在基督面臨追捕無處藏身無枕頭之地的時候，不是同心合意地與神一起受苦，與神一起在這樣的環境之下繼續作教會的工作，而是當旁觀者看笑話，甚至煽動某些人起拆毁、打岔、攪擾的作用，更甚至有些人看我無處藏身，没有落脚的地方，就趁機攪擾教會工作、霸占神家財産。就如耶穌釘十字架的時候，有不少不信派、敵基督就認為「教會完了，神的工作完了，被撒但徹底拆毁了，我們趕緊逃吧，趕緊分東西吧！」這些不信派、敵基督無論臨到什麽環境都能顯明他們的凶惡性情，顯明他們不信派的嘴臉。教會一旦有風吹草動，一旦有惡劣環境臨到，他們就想逃之夭夭，就巴不得弟兄姊妹都散夥都退去不再跟隨基督才好，他巴不得這道流是錯的，巴不得神的工作作不成才好呢。這就是敵基督的嘴臉。這是面對環境的時候敵基督對待基督的態度。

3）對基督産生觀念時的表現

還有一項是敵基督對神道成的肉身有觀念時的表現。比如，他看到道成的肉身作有些事説有些話極具人的味道，看不到一丁點兒神的味道，他内心深處就産生了抵觸，産生了觀念、定罪，「這怎麽從哪兒看都不像神，怎麽看都像普通人呢？像人那還能是神嗎？如果是人的話，我這麽跟隨那不就太傻了嗎？」他對基督的説話、作事能産生觀念，對基督的生活方面、穿着打扮也能産生觀念，對基督的説話方式、説話語氣、用詞等等都能産生觀念。産生觀念的時候他怎麽對待？他在心裏存着不放下，他認為抓住了觀念就是抓住了關鍵，這個「關鍵」來得太及時了，有了這觀念就有把柄了，一有把柄這就好辦了。敵基督就是這麽想的，他覺得有了觀念就等于抓住了把柄，他就能隨時隨地地否認基督，否認神所道成的肉身有神的實質這一事實。有些人説：「敵基督為什麽存這個心呢？」你們説，敵基督撒但一夥的人他是希望神的大功告成還是不希望神的大功告成？（不希望。）他們為什麽不希望？從哪點上來看呢？敵基督這夥人生性厭煩真理，而神所發表的所有話語都是真理，這在他們的心裏反感透了，他們不願意聽，不願意接受。神對人類的揭示審判的言語都是定罪這些敵基督、惡人的，對他們都是定罪、審判、咒詛，他們聽了心裏就不好受、不舒服。他心裏怎麽想呢？「神説的這些話都是審判我、定罪我的，那像我這樣的人看來是不能蒙拯救了，就是被淘汰、被弃絶的貨。既然我没希望蒙拯救，那我信神還有什麽意思啊？但事實上他還是神，是神所道成的肉身，還説了那麽多話，還有這麽多人跟隨，這可怎麽辦呢？」為這事他就上火了，他得不着也不想讓别人得着。要是别人能得着他得不着，他心裏就恨透了，他就不高興。他就盼望這個道成肉身不是神，他作的這個工作是假的，不是神作的，這樣他心裏就平衡了，問題就從根源上得到解决了。他心想，「如果這個人不是道成肉身的神，那跟隨他的這些人不就上當受騙了嗎？這樣這些人早晚得散夥。這些人散了，都没得着，那我没得着不就心安理得了，不就平衡了嗎？」他是這個心，他得不着也不想讓别人得着。不想讓别人得着的最好辦法就是否認基督，否認基督的實質，否認基督所作的工作，否認基督所説的所有的話，這樣他就不被定罪了，他什麽也得不着就甘心了踏實了，他就用不着惦記這事了。敵基督這類人的本性實質是這樣的，那他對基督有没有觀念？有觀念的時候他解决嗎？他能放下嗎？他不會。他的觀念是怎麽産生的？他産生觀念很容易，「你説話的時候我就研究你，看你説這話是什麽動機，你這話是從哪兒來的。你是聽來的、學來的，還是誰指示你説的？是不是有人向你反映、告狀了？你揭露誰呢？」他就這麽研究。那他能不能明白真理？他永遠明白不了真理，他在心裏抵觸着。他厭煩真理、抵觸真理、恨惡真理，帶着這樣的本性實質來聽道，他聽來的除了理論道理之外全是觀念。什麽觀念呢？「基督説話是這樣的，有時候還説笑話，這也不敬虔啊！有時候還説歇後語，這也不嚴肅啊！説話也不是出口成章，這文化也不高啊！有時候説話用詞還總得琢磨總得想，念没念過大學呀？有時候説話有針對對象，是針對誰呢？是不是有人告狀了？誰告的呢？基督説話怎麽總説我呢？是不是整天盯着我觀察我呀？是不是整天琢磨人啊？基督心裏都想什麽呢？道成肉身説話不像天上的神那樣説話像打雷似的一言九鼎，他所表現出來的怎麽看着那麽像人呢？就是人，怎麽看都是人。道成肉身有没有軟弱？他心裏恨不恨人？跟人交往有没有處世哲學呀？」這觀念多不多？（多。）敵基督思想裏琢磨的全是與真理無關的東西，全是撒但的思想邏輯、處世哲學，内心深處滿了邪惡，滿了厭煩真理的情形與性情，他是來研究神的，并不是來尋求真理得真理的。他的觀念隨時隨地都能産生，在他觀察的時候産生觀念，在他研究的時候産生觀念，在他論斷、定罪的時候觀念就成形了，他在心裏死抓着不放。當他看到道成肉身人性的一面他産生觀念，看到神性的一面他産生好奇、産生驚訝，從而也産生觀念。他對基督、對神所道成的肉身的態度不是順服，不是從内心深處真心接受，而是站在基督的對立面來觀望、研究基督的眼神、心思、舉止，甚至觀察、研究基督的每一個表情，聽基督説話的每一種聲調、語氣、用詞還有説話的所指等等這一切。敵基督這樣觀望、研究基督的時候，他的態度不是存心想尋求到真理、明白真理之後接受基督作他的神，接受基督作他的真理，成為他的生命，而是恰恰相反，他要研究這個人，他想把這個人研究透、研究明白。研究明白什麽呢？就是研究這個人到底哪兒像神，如果真像神他就接受，如果怎麽研究都不像神那他就死心塌地了，就對道成肉身一直抱着觀念不放，或者他覺得得福没希望了，就找機會趕緊離開。

敵基督對神所道成的肉身産生觀念這是很正常的事，因着他的敵基督實質，因着他厭煩真理的實質，他是不可能放下觀念的。没事的時候他捧着神的話看覺得是神，接觸道成的肉身的時候一看不像神馬上就産生觀念，態度就不一樣了。不接觸道成肉身的時候只捧着神的話，把神的話當成神，他還能抱着一點渺茫的幻想、抱着得福的存心勉强在神家中出點力盡點本分，充當一個角色，但是一接觸神所道成的肉身的時候他滿腦子都是觀念，即便不對付他，他盡本分的熱心勁可能也要大打折扣。敵基督就這樣對待神的話與神所道成的肉身。他們常常把神的話與神所道成的肉身分割開來，把神的話當成神，把神所道成的肉身當成人。當神所道成的肉身不合他觀念的時候，違背他觀念的時候，他趕緊來到神話面前禱讀神的話，强行壓制自己的觀念，把自己的觀念封鎖起來，然後把神的話當成神來供奉，似乎觀念解决了，事實上他内心深處對基督的不服不忿與鄙視却絲毫没有解决。敵基督在對待基督的事上就是不斷地産生觀念，而且死抱着觀念不放，一直到死。他没有觀念的時候研究分析，有觀念的時候不但研究分析還死抱着觀念不放，他有觀念也不解决，也不尋求真理，他就認為自己對，這是不是屬撒但的？（是。）這是敵基督對待道成肉身的神有觀念時的表現。