（3）藐視神的聖潔與獨一無二

敵基督對于神性情實質裏面的公義、全能絲毫不承認也不相信，更談不上什麽認識，當然對于神的聖潔與獨一無二他就更難相信、承認與認識了。所以當神提出讓人做誠實人，做一個脚踏實地能守住本位的受造之物的時候，他心裏産生了想法，也有一種態度、一種情緒。他説：「神不是高大嗎？神不是至高無上嗎？那對人提出的要求應該是高大上啊，我還以為神有多神秘呢，没想到對人就提出這麽點要求，這談得上是真理嗎？這要求也太簡單了吧！神的要求應該拔高才對呀，人應該做超人、做偉人、做能人啊，這才是神應該要求人做的。神讓人做誠實人，這到底是不是神的作工啊？這是不是冒充的啊？」敵基督在内心深處不但抵觸真理，同時還産生了褻瀆。這是不是藐視真理？他對神提出的要求嗤之以鼻、不屑一顧，以一種輕慢、無視、諷刺、嘲笑的態度來定義、來對待，可見敵基督的性情實質是醜惡的，他對于真實的、美的、實際的事物或者説法是不能接受的。神的實質是真實的、是實際的，神對人提出的要求是符合人需要的。敵基督所提出的高大上是什麽？是假、大、空，它是敗壞人的，是迷惑人，是讓人墮落遠離神的。而神所發表的真理、神的生命是信實的，是可愛的，是實際的。當人經歷、體驗了一段時間神的話之後，人發現了：只有神的生命是最可愛的，只有神的話能改變人、能作人的生命，是人的所需，而撒但、敵基督所提出的那些高大上的論調與説法却恰恰與神要求人的真實、實際是相違背的。所以，基于敵基督這樣的實質，他對神的聖潔、對神的獨一無二是絶對接受不了的，是絶對不可能承認的。對于神所揭露的人的各方面敗壞性情與敗壞實質，人的剛硬、狂妄，人的詭詐、邪惡、厭煩真理還有凶惡的性情，敵基督是絲毫不接受。對于神對人的審判、對人的嚴厲斥責，敵基督不但不能從中認識到神的聖潔、神的可愛，反倒從心裏厭煩、抵觸神所説的這些話。每當他看到神刑罰審判、揭露人敗壞性情的這些話，他心裏就恨，就想駡。誰如果説他是狂妄的人，説他是剛硬的人，説他是厭煩真理、邪惡的人，他就要跟人争吵，駡人祖宗；誰如果揭露他的敗壞實質，定罪他，那就像要他的命一樣，他是絶對不接受的。正因為敵基督有這樣的實質、這樣的流露，他在神家、在教會不知不覺被分辨出來，不知不覺被孤立、被顯明。他的野心欲望常常得不到滿足，他在心裏就更加恨惡神所説的話，更加恨惡神的存在，也更恨惡「神家是真理掌權」這一句話，你要是説這一句話他就想跟你拼命，就想整死你、治死你。從這一點上來看，能不能説明敵基督就是與神為敵的？太能了！有人説：「神是獨一無二的，除了神以外，人不能崇拜任何人，也不能拜任何的偶像。」敵基督願不願意聽這話？（不願意。）為什麽不願意？這話是不是把他定罪了？是不是剥奪了他要當神的權利了？他當神的權利没有了，這個希望破滅了，他心裏能高興嗎？（不能。）所以説，你要是揭露他，讓他身敗名裂没有人崇拜了，讓他不能籠絡人了，没地位了，他惡毒的魔爪就要伸向你，就要整你治你了。當教會裏發生一些事的時候有人要向上面反映，帶領要是敵基督的話他能不能讓反映？他這一關你就過不去。他説：「你要是反映的話，出了事後果自負！上面要是對付咱們，把咱們教會的人清除了，我就讓你吃不了兜着走，讓大家都弃絶你，那時就讓你嘗嘗被清除的滋味！」要反映的人是不是就受到恐嚇威脅了？敵基督説：「神不是獨一無二的嗎？好，我也來個獨一無二，在咱們教會我就説了算，你想幹什麽都得通過我，你越不過我這一關。你想越過我，除非從我的尸體上踏過去！我們教會就是我掌權，就是我説了算，我就是真理，我就是獨一無二的！」這是不是魔鬼顯形了？這就是魔鬼顯形了，鬼相露出來了，這鬼話也説出來了。

敵基督在對待神的實質這一事上，他們從不信、疑惑到觀望甚至試探，最終到論斷、褻瀆，這一步一步地讓他們陷入了困境、陷入了無底的深淵，也讓他們走向抵擋神與神為敵、與神勢不兩立、與神叫囂到底的一條不歸路。他們不但不承認神的實質的存在，反而對神的實質的方方面面産生了各種各樣的觀念想象，他們還用這些觀念想象迷惑身邊的人、迷惑與他們接觸的人，目的就是想讓更多的人與他們一樣，懷疑神的存在，懷疑神的實質的存在。他死還拉個墊背的，自己做壞事還不够，還想找一些人陪着他跟他一起做壞事，一起抵擋神攪擾神家工作，一起懷疑神、否認神。對于神的實質的每一方面，敵基督都充滿了觀念想象，不但不能從神所作的每一樣事上來認識神的實質，而且還要嚴加分析、研究、試探、論斷，甚至暗地裏與神較勁，説：「你不是獨一無二的神嗎？你不是主宰人類命運的神嗎？你怎麽能讓信神的人臨到這樣的事呢？如果你是獨一無二的神，你就不應該讓任何的敵勢力來侵擾你的工作場地。」這是什麽話？每當教會發生任何事情的時候敵基督會第一個站起來説拆台的話，説消極、論斷的話，第一個站出來與神講理、抗争，要求神這樣作那樣作。尤其是當神家臨到一些難處或者棘手的事時敵基督就高興壞了，這是他最高興、最愉悦的時候，也是他蹦得最歡的時候。他不但不能維護神家的利益，反而還要站在旁邊觀望、看笑話，巴不得在神家中出現反叛的事，巴不得神的選民都被抓捕、被遣散，神家的工作進行不下去，那他就高興得像過大年一樣。每次神家發生的事得以平息得以解决，弟兄姊妹從中學到功課的時候，就是敵基督被「判刑」的時候，也是敵基督最消沉、最難過、最失落的時候。他看不得弟兄姊妹好，看不得跟隨神的人有信心，能信心百倍地跟隨神，看不得弟兄姊妹在神話語的帶領之下性情有變化，盡本分有忠心，工作越作越好。他看不得教會興旺，看不得神的經營計劃逐步地向好的方向發展，他更恨惡人張口閉口傳講神的話，見證神、贊美神的可愛、贊美神的公義性情，他更厭憎人不管在什麽事上都尋求神、禱告神、尋求神的話，順服神任神擺布。敵基督吃着神家的飯，享受着神的説話，享受着神家的一切福利，却常常想看神家笑話，巴不得這些信神的人都散夥，神的工作進行不下去。所以當神家臨到什麽事的時候他不是維護，不是想辦法解决，不是極力地保護弟兄姊妹，不是與大家同心合意地把事情辦好，共同來到神面前順服神的主宰，而是站在旁邊看笑話，出餿主意，拆毁、攪擾，甚至在關鍵的時候胳膊肘往外拐充當撒但差役，故意攪擾破壞。這是不是神的仇敵啊？越到關鍵的時候，他的鬼相越顯明出來；越到關鍵的時候，越到有事的時候，他的鬼相越顯明得淋漓盡致；越到關鍵的時候，他的胳膊肘越往外拐。這是什麽東西？這樣的人是不是弟兄姊妹？這是行毁壞可憎之事的人，是神的仇敵，是魔鬼、是撒但，是惡人、是敵基督，不是弟兄姊妹，不是神拯救的對象。如果真是弟兄姊妹，是神家的人，神家出了任何問題他會與弟兄姊妹同心合意地共同面對、共同處理，不會當旁觀者，更不會看笑話，只有敵基督這一類人能當旁觀者、能看笑話，巴不得神家不好。

敵基督的實質在每一件事情上都能被顯明出來，是毫無掩蓋的，他們無論做什麽事、無論在哪件事上，他們所流露出來的觀點、性情都讓人厭憎、讓神厭憎。他們不但在臨到的各種事上拆毁、打岔、攪擾、看笑話，還常常站在神的對立面試探神。試探神是什麽意思？（他從心裏不相信神，還説一些話或者用一些手段來試探神的意思，一探究竟。）這事常見。在約伯的事上撒但是怎麽試探神的？（第一次撒但説，如果神把約伯的家産都剥奪了，他就該不敬拜神了；第二次撒但又説，如果傷約伯的骨頭和肉他就該否認神了：撒但是想試探神，讓一些灾禍臨到約伯。）這是試探嗎？這樣定義準不準確？（不準確。）這一段嚴格地説是控告。撒但説這話的意思是，「你不是説約伯是完全人嗎？你給他那麽多好東西，他能不敬拜你嗎？你如果把這些東西剥奪了，你看他還能敬拜你嗎？」這叫控告。那什麽樣的事是試探呢？撒但讓强盗掠奪、搶劫約伯的財産，這對約伯來説是試探。為什麽叫試探呢？就是「你不是信神嗎？我把你這些東西剥奪了，看你還信不信神！」而約伯是怎麽領受的？他認為這是神的試煉，他不去争也不去搶，也没有説什麽，就是順服，從神領受。還有主耶穌所臨到的那幾件事，撒但讓他把石頭變成食物，把世上的榮華富貴顯給他看，讓主耶穌俯伏拜它，這些事是試探。那敵基督試探神有哪些事？（敵基督没有敬畏神的心，明知道是惡還去作，他就是想試探神，看看神的懲罰能不能臨到。因為他不相信神的公義性情，他作惡的時候不會有知覺。）這是試探。就是抱着試試看的心，看看神到底會怎麽作，「神不是威嚴烈怒嗎？那我在教會當中這麽横行霸道，背着神、背着人做了很多壞事，神到底知不知道？我裏面如果没有難過，肉體也没有受到什麽懲罰，證明神不知道。」他做一些事小試身手，測試神到底是不是全能的、神是不是察看人心肺腑的，這就叫試探。他想驗證這個事的真實性，想測試神到底會不會作事、神到底存不存在，這叫試探。

之前在大陸有個敵基督，他迷惑了一幫人。他看神家在海外搞合唱團唱詩歌，覺得「你們在海外能搞合唱團，我們也能搞」，他就在各處召集了一些人搞合唱團唱歌，還找了很多觀衆，場面挺大。他為什麽這麽做呢？一方面他是搞獨立王國，這就不用説了。另一方面他的意思是，「我們信的神是真神，我們有聖靈作工，雖然現在環境惡劣，大紅龍迫害，看得緊、看得嚴，但是我們就讓人看看神到底保不保守，這些人到底能不能出事、能不能被抓」。這是什麽心態？（試探。）這就叫試探。他打着相信神是全能的、相信神無所不在這樣的旗號、這樣的口號來試驗神到底怎麽作，跟神打賭、跟神較量，這叫試探。有的人人家對他説「這東西你不能吃，吃了壞肚子」，他説，「我就不相信，我就要吃！我看看神到底讓不讓我壞肚子」，結果吃完真壞肚子了。他心裏想：「神怎麽不保守我呢？别人吃了壞肚子，那是因為他不信神，我信神為什麽還能跟别人一樣壞肚子呢？」他這個行為是什麽？（試探。）這是因為人不認識神。而敵基督又多加了一樣——根本就不承認神的實質的存在，所以他是憑着一己之力、憑着自己的想象去做事，他不是憑着信心，而是在試探神。他是在用他的行為，用他一時的想法、衝動來測驗神存不存在、神的全能是不是真實的、神到底能不能保守他。他的試驗如果成功了，那他的信就要在這個基礎上繼續下去，如果他的試驗没有成功，神令他失望了，他會怎麽做？他説：「我再也不相信神了，神也不顧念人，都説神是人的避難所，我看也不見得是這麽回事。對待這話人以後得留點後手了，不能那麽犯傻了，人自己的事得自己解决，不能什麽事都靠神。」他試探出這麽個結果。這個結果怎麽樣？人如果追求真理會不會得着這樣的結果？（不會。）為什麽？人追求真理最終會有一個好的、正面的成果、收穫。就是人做什麽事，神怎麽作、怎麽對待，神有神的方式與原則，人有人該盡的義務，人有人的本能，神賜給人本能，神已經給人原則了，人在神話的帶領之下就該按着原則去做。有些事在外表來看神應該保守人，那這個「應該」是從人來的還是從神來的？（從人來的。）這是從人的頭腦裏想象來的，這個「應該」不是真理，不是神的責任。那神到底要怎麽作呢？神有神的作法，神有神的原則，神有些時候就藉着不保守你來顯明你，看你選擇什麽道路，有些時候就要藉着一個惡劣的環境來成全你一方面的認識，讓你得一方面真理有一方面變化，讓你剛强，讓你成長。總之，不管神怎麽作，神有神作事的原則與道理，有神作事的目標、宗旨。你如果把「神應該保守我，神就應該怎麽作」當成真理來守、來要求神，那當神不那麽作的時候你跟神就産生矛盾了。你跟神産生矛盾的時候那錯不在神，在哪兒？（在人。）首先是人的觀點産生問題了，人的立場、人所站的地位錯了。當你要求神怎麽作的時候你很有理，但是退一步來説，你能順服能接受的時候你就覺得你的理由不成立，那是敗壞性情，那是無理要求。你能接受的時候，神會賜給你該得的那一份真理、那一份認識。在神來看你現在最該得的是這一方面真理，而不是一個小小的恩典祝福，什麽對你最重要只有神知道，神會按時分量地賜給你。而敵基督不承認真理、不承認聖靈作工，無論誰交通真理見證神的愛、神的拯救，敵基督不但不會接受反而還會反感、抵觸，這就是敵基督與普通敗壞的人的區别。

對于敵基督否認神的身份、否認神獨一無二的實質這方面就交通到這兒。你們還有没有什麽問題？（神，我有個問題。我在傳福音時遇到很多信主的人，他們都死守保羅的「我活着就是基督」這樣的觀點，覺得只要達到保羅所説的標準就可以成為神了，這是不是也是敵基督的表現，也是在否認神獨一無二的實質？）差不多。敵基督否認神的獨一無二，主要是他自己也想當神。他特别接受保羅的那些説法，「活着就是基督，活着就是神了，有神的生命那就成神了」，他覺得這個觀點要是成立的話那就有希望能成為神，能作王掌權能控制人了，如果不成立，那他們作王掌權、成為神的這個希望就破滅了。總之，撒但總想與神平起平坐，敵基督也一樣，也具備這樣的實質。比如，在跟隨神的人中間，人常常高舉神、見證神，見證神的作工，見證神話語的審判刑罰在人身上達到的果效，人贊美神拯救人的這一切作工，也贊美神所付的代價，而敵基督是不是也想享受這一切啊？他想享受人對他的擁戴、吹捧、高舉甚至贊美，更甚至他還産生什麽可耻的想法呢？他想讓人都相信他，什麽事都依賴他，人如果依賴神也行，但是依賴神的同時更現實的、更真實的是能依賴他，他心裏就美了。如果你贊美神、數算神恩典的同時也數算他的功勞，也在弟兄姊妹中間傳揚他的美名、傳揚他所做的這一切，他心裏就美了，就知足了。所以按敵基督的本性實質來説，你説「神有權柄，神公義，神能拯救人，只有神具備這樣的實質，只有神能作這樣的工作，除此以外没有任何人能代替神、能代表神做這些事，也没有任何人能具備這個實質做這些事」，他心裏對這話是不接受、不承認的。為什麽不接受呢？因為他有野心，這是一方面，另一方面，他不相信也不承認道成肉身就是神。誰若説神是獨一無二的，只有神是公義的，他心裏就反感、就抵觸，「那不對，我也公義呀！」你説只有神是聖潔的，他説「那不對，我也聖潔呀！」就像保羅，人傳揚主耶穌基督的話，説主耶穌基督為人類獻出了寶血，作了贖罪祭拯救了全人類，把全人類從罪中贖出來了，保羅聽了是什麽滋味？他承認這一切是神作的嗎？他承認能作這一切的是基督，只有基督才能作這一切嗎？他承認只有能作這一切的才能代表神嗎？他不承認，他説：「耶穌能釘十字架，那人也能釘啊。他能獻寶血，人也能啊。我還能傳道呢，我還比他有知識，我還能受苦呢！你説他是基督，那我是不是也應該稱為基督啊？你傳揚他的聖名，那是不是應該也有我的一份啊？他配稱為基督，他能代表神，他是神的兒子，那我們不也是嗎？我們這些能受苦付代價、能為神勞苦作工的人不也能被稱為基督嗎？得着神的稱許被稱為基督這與基督有什麽兩樣啊？」總之，他對神的獨一無二這方面實質是看不透的，他不明白神的獨一無二到底是怎麽回事。他認為「基督，神，那是人憑本事、能耐熬出來的，就像人得江山那是人打拼出來的，你當基督也不是有神的實質才稱為基督的，那是靠人的本事打拼出來的，就像在世界上一樣，誰本事大、誰能耐大就能當大官，就能説了算」，他是這個邏輯。敵基督不承認神的話是真理，對神的話中所説的神的實質、神的性情這些事他聽不明白，他就是個門外漢，就是個外行，他不懂，所以他盡説外行話，盡説不通靈的話。如果作了幾年工，他覺得自己能受苦付代價了，能誇誇其談地講道理了，會假冒為善能迷惑人了，得到一些人的贊成了，他就理所當然地認為自己能變成基督、變成神了。