2．子民一類的人

交通完了忠心效力者的表現，咱們再説説另外一種人的表現。這些人聽完了神對各類人敗壞性情的種種揭示審判以後，他們更多地想到的是自己之前的種種敗壞性情的流露，還有受敗壞性情支配所産生的對神、對真理的各種態度，開始反省認識自己的各種表現，與神的話對號入座，省察自己對待本分的態度，省察自己在盡本分中、在神擺設的各種人事物中所流露的各種敗壞，從一點一滴來省察認識自己，同時嘗試接受神的審判、揭示與神的管教。這些人比效力者好在哪兒呢？他們能够主動地、積極地接受真理、接受神的話、接受神所揭示人的每一樣敗壞性情，雖然有時也有消極、也有逃避，甚至還想放弃，但是不管怎麽樣，他們還是有一種動力來讓自己接受真理的。這個動力是什麽？就是「神的話能改變人，人只要接受真理，人的這些問題、這些敗壞性情都能解决，那人就能蒙拯救。我要蒙拯救我就要配合神的作工，就要接受真理」。比如，有的人聽到做誠實人方面的真理就開始反省自己，對自己所行的詭詐欺騙還有自己的陰險邪惡的嘴臉看得越發清楚了，回憶以往留在心裏或者印象中的那些假話與欺騙的方式，一幕一幕像過電影一樣不停地播放，越播放越蒙羞，越痛苦難過，在不斷地省察、反省之後就感覺自己像罪犯一樣，立刻癱軟站不起來，感覺自己不是好人，就是一個惡人，幸虧没直接抵擋神，這是幸免于難哪！心裏就開始醒悟了，不甘心做人這樣失敗，就立下心志：「我得重新做人，我必須得做誠實人，否則是不能蒙神拯救的。為了蒙拯救我得做誠實人，絶不能就此放弃！」不管這類人接受真理是早還是晚，也不管他們對神的話領受得是深還是淺，總之他們對待神話的態度不是不屑，更不是反感、抵觸，而是積極地承認接受，然後一直在準備着去實行。他們做事、盡本分時能盡其所能地在神的話上尋求原則，然後有意識地按照原則去做，即便有時候尋找不到具體的原則，摸不着方向，但是存心是想把本分盡好，做到合神心意，做到合乎真理原則。這類人的人性與效力者差不多，没有高低之分，也没有貴賤之分。當然，這類人中也有很多人會以「我人性好，真信，信神能撇弃，盡本分肯付代價、能吃苦」這樣的觀點自居，但不同的是什麽？他們聽了神審判揭示人的話語之後，他們的態度不是置之不理，不是逃避，而是主動、用心地去接受，哪怕聽了之後心裏難過、消沉，甚至對自己的敗壞流露表示惱火，但最終他們依然能够正確面對，積極地接受，主動實行進入。這是不是也是一類人啊？（是。）這類人是不是也具有一定的代表性啊？（是。）這類人多不多？（不算多。）雖然現在不算多，但是有希望會越來越多。那這類人應該劃分到什麽類别中呢？有這些具體表現能不能説這些人就算是喜愛真理、能够接受真理了？（能。）這就算了。雖然有些領受能力差的人接受真理會遲緩一些，但他們内心深處對真理是接受的，是有積極進入的心態的。每當有人交通出新的亮光、合乎真理原則的實行路途，他眼睛就發亮，心裏就開竅了，就高興，覺得「終于有人交通出這點亮光了，這是我缺少的」，他總能抓到自己缺少的東西，總能收穫到自己急需的、自己缺少的亮光、開啓，還總能從弟兄姊妹交通的真實的經歷認識中找到自己所需要的真理原則。從這些人的具體表現上來看，他們心裏是不是渴慕真理的？（是。）如果説這些人是喜愛真理的，這個説法有點不太客觀、不太準確，但是從他們的具體表現上來看，這些人是渴慕真理的。這個渴慕是從哪兒來的？就是他們希望自己的敗壞性情得到解决，希望自己在生命進入方面存在的各種問題、難處得到解决，他們希望自己在真理上更有長進、更能進深，真能達到辦事有原則、實行有路途，在所流露的敗壞性情上能够更準確地認識到敗壞性情的實質是什麽，應該怎樣解决、怎樣脱去。即便這些人也常常活在争奪地位、一意孤行或者自是、狂妄、詭詐甚至剛硬等等這些敗壞性情中，但是在不斷地吃喝神的話、經歷神作工的過程中這些明顯的問題會逐步地省察出來，然後自己能認識到這是問題，這是敗壞性情的流露，是不合乎真理的，是神所恨惡的。他們對自己的敗壞性情有所覺察之後更渴慕解决、脱去這些敗壞性情，這就是渴慕真理的一個來源，就是有解决敗壞性情的需求，有脱去敗壞性情的急切心理。同時，在發現了自己的敗壞性情所流露的各種情形、問題、難處之後，他更想明白對于這些問題神準確的話語與準確的要求是什麽，用哪些真理、哪些神的話能解决。這類人對真理渴慕的具體表現、具體來源就是這些。這麽説客不客觀？（客觀。）這類人對真理談不上是喜愛，如果對真理是喜愛那就會很主動，各種表現會更積極一些，但從這類人的各種表現以及他們的實際身量上來看還達不到喜愛真理，只是渴慕真理，這麽説就已經很客觀了。那從這類人的各種表現上來看，這類人應該歸結到哪個類别裏？準確地説，這類人就是子民這個類别裏的。這樣説也是有根據的，什麽根據呢？這類人與其他人的敗壞性情一樣，在人性方面談不上人性好，更談不上是神眼中的完全人，多數人的人性就是一般。一般指什麽説呢？就是具備一定的良心理智。但這個不是最重要的，最重要的是什麽呢？就是當他們聽了神的話、神的要求，聽了神話中所揭示的各類人的敗壞性情之後，他們不是無動于衷，而是會為之所動，會行動起來。行動起來指什麽説的？就是聽了神這些話、這些真理之後他們不願意再活在敗壞性情中繼續以往的生存方式，而是努力地想改變人以前賴以生存的各種思想觀點與各種生存之道、生活方式，同時能够在盡本分中、在神擺設的各種環境中主動地尋求真理，以神的話作為根據、作為實行原則，而不是任意妄為。從他們的人性、素質以及他們對待神的話、神的作工、神的要求的態度、觀點等等這些方面來看，這些人正是神要拯救的人，他們比效力者更有希望脱去敗壞性情達到蒙拯救。只有接受真理能脱去敗壞性情達到蒙拯救的人才是子民。這麽定義是不是很恰當啊？（是。）這就最恰當了。能蒙拯救不是僅僅出點力、付點代價剩存下來就完事了，能蒙拯救的人是一種什麽狀態？就是他們通過接受、經歷神的説話、神的作工敗壞性情得以解决，在這過程中他們對神有了認識，對自己的敗壞性情也有了認識，對神的話有了真實的、具體的體驗與經歷，從而能够為神作出見證，就是能够見證神。見證神的什麽呢？見證神的心意，見證神的性情，見證神的所有所是，見證神的身份，見證神是造物的主。這就是人達到蒙拯救之後在人身上所能體現出來的。那為什麽人蒙拯救後就能達到這些果效呢？不是他們以「人性好，真信，信神能撇弃，盡本分肯付代價」自居而達到的，唯一的一個原因，也是最重要的一點就是他們能够接受神的話作生命，能够實行真理脱去敗壞性情，放下他們原有的老舊的生存方式與生存觀點，用神的話作新的生命，以神的話作根據來做人做事、跟隨神、順服神、滿足神，這是在這類人身上所能達到的果效。達到蒙拯救最主要的是什麽？（能接受真理。）對了，能接受真理這是重點。

有些人説：「我為神花費到最終，神是不是大大祝福啊？」如果你不接受真理，但是能够堅持跟隨神到最後，效力到最後，期間没有任何大的過犯、没有觸犯神性情，在這樣的情况下神給你定為忠心的效力者剩存下來。有些人説：「剩存下來是什麽福氣啊？」那福氣也不小啊！如果有機會、有可能的話，你可以看見神的真體，那就看神在下一個時代怎麽作了，如果有機會能剩存下來能多活幾十年，這個福氣就挺大了。這個福氣是怎麽來的？就是他在持守「我人性好，我真信，我能够撇弃，盡本分肯付代價、能受苦」這個觀點的同時能忠心效力而達到的。那效力者這類人是不是應該知足了？（是。）得着這個福氣就應該知足了。你都不接受神的話，神看在你有忠心能够效力到最終，中間没有當逃兵，没有觸犯神的性情、神的行政，没有重大過犯這個份上，給你這個福氣、恩典，這是神創造人類以來給只忠心效力但没有達到蒙拯救的敗壞人類最大的一份禮物。你只是出了點力，你都不接受神的話，能得這麽大福氣就不錯了，這都是神極大的恩待。還有一類就是咱們剛才説的子民這類人。子民得的福氣肯定比效力者的福氣大。那子民的福氣是什麽啊？當然不是僅僅剩存下來或者有機會看到神的真體這麽簡單而已，更多的福氣咱們在這兒就不説了，説那個不現實，就是告訴你們你們現在也不明白、也得不着。子民這類人是神所拯救的對象，也是整個人類中得福氣最大的，這麽説一點兒都不為過。為什麽這麽説呢？因為在神的作工中，在神拯救人類的六千年經營計劃的工作中，他們因着能够接受神的話，因着能够把神的話當真理、當成自己生存的原則，以神的話為生命，脱去了撒但敗壞性情活出了神的話，為神作了剛强響亮的見證，他們能够用自己的活出、用自己的生命來回擊撒但使撒但蒙羞，能够在人類中間見證神，因而讓神得着了榮耀，所以這些人是神拯救的對象，也是蒙拯救的對象。有些人説：「既然這些人能够以神的話作生命，活出神的話，能够見證神，那他們是不是神的愛子、是神喜悦的？」你想多了，是子民就不錯了。神如果稱你是兒子、孩子、愛子那是神的事，但是不管什麽時候，你千萬别自稱是神的愛子、神的兒子或者神的寶貝，别自稱，也别自居，你就是受造之物，這就對了。即便到有一天你得着子民的稱呼了，或者是你已經走上蒙拯救的道路了，你也只是一個受造之物，你如果這麽認為的話證明你走的路是對的。如果你總追求當神的愛子、當神所愛的、當神所喜悦的，那你走的這條路是錯的，此路不通，别自作多情。不管神有没有説過這話，神有没有給人這樣的應許，你别以此自居，那不是你該得的，是子民就不錯了，子民已經是合格的受造之物了，只可惜你現在還不是，所以别追求那個虚無縹緲的空洞的東西，能追求蒙拯救這在一定程度上已經是走上蒙拯救的道路了。子民最主要的特徵就是能够接受真理，有喜愛真理的表現，在經歷神作工、追求蒙拯救的過程中，人的敗壞性情、老舊思想還有與敗壞性情相關的種種消極情形、表現都能够不同程度地解决、脱去、變化，然後活出神所要求的誠實人、明白真理原則的人、有忠心有順服的人、能敬畏神遠離惡的人。具體怎麽做一個合格的、標準的子民咱們就不細説了，這不是今天要交通的話題。

3．雇工一類的人

除了效力者和子民這兩類人以外還有一類人，這類人是神所揀選之人中最可憐的一類人。他們在聽了神所發表的各項真理與神對人類的各種揭示之後，他們的表現、活出還有他們的追求都没有任何的變化，不管你怎麽交通真理人家都是無動于衷，「我不想變，我想怎麽活就怎麽活，你們誰也管不着，愛咋咋地！我這會兒不開心，你們誰也别惹我，惹了我我就對你不客氣！」他們雖然没有以「我人性好，真信，能撇弃，肯受苦、肯付代價」這樣明確的態度與觀點自居，但是他們在弟兄姊妹中間有一種更明確的態度，這個態度是什麽呢？就是「我想怎麽做就怎麽做，我想做什麽就做什麽，誰也别勸我接受真理，誰也别想改變我。誰要是想勸我接受真理那是自找没趣，誰要是修理對付我我就跟誰玩命！」他們對于神所説的每一句話没有絲毫的興趣，對于神所作的工作也没有絲毫的興趣，當然，對于弟兄姊妹在聚會或盡本分中所提到的人的敗壞性情、做事的原則，還有人對待神應該有的態度、人與人之間相處所應該遵守的一些原則，他們根本就是用不屑的態度來對待。有的人盡一項本分，但他對神家要求的原則根本就不搭理，自己打算好了怎麽做就怎麽做，你剛交通完原則，他當面答應得好好的，轉身就開始任意妄為了，鬼相就出來了。還有的人外表長得人模人樣的，但是跟他説話、聊天他的觀點不對，語氣也不對，更重要的是性情也不對，没法跟他説話。你問他：「世上有神嗎？」他説：「不知道。」你説：「這事應該這麽做，這是神的心意。」他説：「你是不是看我不順眼，想找我麻煩？你是不是想開除我啊？」你説：「你這樣做是散布觀念、釋放消極，會絆倒一些初信的人。神家的規矩咱們必須得遵守，人與人之間接觸、交往該遵守的原則咱們也得清楚，如果所説所做不能給予人造就、幫助，起碼不要給别人造成壞的影響，這是正常人性該具備的理智。」他説：「跟我談正常人性，跟我講規矩，你算老幾啊？我釋放消極怎麽啦？絆倒一個少一個，省得我看着心煩！」跟他説規矩也説不通，講人性也説不通，那講真理、講神的話呢？講神的話他也不聽，誰也不敢説他，没人敢碰、没人敢惹。這類人在教會中有没有？（有。）在歷次清除出去的人中間就有一部分這樣的人。這樣的人是效力者、是子民還是什麽人？（是被淘汰的人。）他們是因為什麽被淘汰的？（不接受真理，厭煩真理。）這是問題的實質。那他們為什麽不接受真理、厭煩真理呢？究其原因是什麽？（這類人的實質是不信派。）對了，他們是不信派的實質。在教會中不信派也不少，但所有的不信派都是這樣嗎？（不是。）這類連起碼的人性道德、教養都没有的人，他們被淘汰僅僅因為他們是不信派嗎？他們是因為什麽被淘汰的？歸根結底是人性的問題，這些人人性壞、惡，準確地説就是没人性。没人性那是什麽啊？那就是鬼性了。鬼性和畜生比怎麽樣？我看還不如畜生，有些畜生還能聽話，不做壞事。比如，狗這種動物就挺好，有些狗真能做寵物，跟人相處得太好了！特别聽話、懂事，人説什麽它都明白，適合放在屋裏養，這類狗比不聽話的人類强多了。有許多人連好狗都不如，那還是人嗎？那就不是人了，那是非人類。有許多人聽不懂人話，没法溝通，怎麽交通真理都不接受，修理對付他他還有怨言，把他淘汰他還駡街，信多少年都没有絲毫變化，那這類人還能不能讓他留在神家？（不能。）就不能留了。那這類人應該劃分到什麽類别裏？首先，這類人應不應該是神的選民這個類别裏的？（不應該。）如果不是神的選民，那他們應該劃分到什麽類别裏？不是神的選民，這話該怎麽解釋呢？就是從這些人的人性表現、活出來看就不是不信派這麽簡單了，他們的實質就不是人。屬于不信派的人多了，都像他們這麽壞、這麽惡嗎？不是。即使是外邦人也不是每個人都這樣壞，有些人就有一些最基本的道德標準。那這些人呢？連外邦人最基本的道德教養都没有，他們的流露、活出準確地説没有符合人性道德標準的，這些人的實質就是鬼性。那從他們的實質上來看，神拯不拯救他們？（不拯救。）神不拯救。這是因為什麽呢？因為他們的人性壞、惡，屬于鬼性，所以他們厭煩、抵觸真理。其實這麽説都是高抬他們，準確地説就是這些人厭煩、恨惡正面事物，上升不到厭煩真理、不接受真理。僅僅是一個最基本的正面事物他們都厭煩、恨惡、抵觸，正常人性該守的規矩、該有的教養他們都反感，他們能接受真理嗎？（談不上。）對了，談不上，他們連效力者都不是。有些人説：「既然他們連效力者都不是，那他們這些人在神家算什麽啊？他們怎麽就進了神家呢？」如果要給他們一個説法，把他們劃分到一個類别裏去，準確地説這些人就是從外邦人中招來的雇工、臨時工。這個意思是不是很明確了？這就是他們的類别，也是他們在神家所扮演的角色。他們連效力者都不是，我不拿他們當效力者，他們不配！效力者還有人性好、真信、肯付代價、能吃苦這些特點、這些活出，他們連這些都不具備，所以把他們列在雇工這個類别裏對他們已經是仁至義盡了，已經是很客氣了。雇工、臨時工是什麽意思呢？就是神家在特殊時期因着特殊需要招進一些與蒙拯救無關的人來完成這些工作，完成之後這些人也顯形了，神選民與這些人相處也吃了足够的苦頭，對他們也厭煩到了忍無可忍的程度，同時對這些人也有了足够的分辨，在這種情况下這些人就應該被清除出去了，這就是最合適的時機。這些人是怎麽産生的，剛才是不是説清楚了？（是。）就是在教會工作的特殊時期招進來一些與蒙拯救無關的雇工，這些人在打了一段時間零工、效了一段時間力之後，在神家胡作非為做了很多打岔攪擾的事，他們扮演的角色是反面人物，充分地體現了撒但魔鬼的本來面目，攪擾了教會工作，破壞了教會生活的秩序，更實際地可以説是這些人損害神家的利益比較嚴重，比如損害很多神家的器具、機械還有貴重物品等等。這些人的所做所行可以説是引起了衆怒，當然也讓更多的人學到了功課長了分辨，知道什麽是魔鬼、什麽是没人性，看清楚了不信派的嘴臉，也更實際地看清楚了不信派的思想觀點是什麽，他們的追求、他們内心深處所嚮往的東西是什麽，他們對待神、對待真理的態度是什麽，對待本分、對待正面事物的態度是什麽，甚至看清楚了他們對待神家某項規定的態度是什麽，等等。具體到這個程度的時候，這些人的人性活出、人性實質以及他們在追求什麽就全部暴露出來了，那再把他們留在教會就顯得多餘了，對神選民是百害而無一利，這個時候也就是他們離開的時候。那如果説神家給了他們足够的時間、足够的機會讓他們接受真理、能够敬拜神，這話對不對？（不對。）那這話應該怎麽説？神家給了他們足够的機會、足够的時間讓他們回轉，但是結果讓人看到一個事實，魔鬼到什麽時候都是魔鬼，永遠不可能轉變，這就是事實。你讓大紅龍承認神的地位、神的身份可能嗎？讓具有鬼性的這些人變化，守點規矩，能不能達到啊？（不能。）他們達不到。給他們留機會并不是為了讓他們能够接受真理、能够承認神所作的工作、能够按真理原則辦事，而是為了給他們機會回轉，如果他們能够有一絲的回轉，那他們以後的結局或許會改變。但這些人不識好歹，鬼性就是鬼性，給他們留再長的時間、再多的機會他們的活出、他們的實質都不會變，這是事實。所以，最終對這些人的處理就是解除他們的本分，讓他們離開教會，讓他們與神家没有任何瓜葛、没有任何關係就可以了。有没有人留戀他們、可憐他們，説「這些人還挺年輕，假以時日都是好樣的。他們素質那麽好，那麽有恩賜、有才幹，如果能接受真理該多好啊！神家要多一點愛心包容，給他們再多一點悔改機會，等他們年齡再大一點結果或許會不一樣」？有這樣想法的人是什麽人？（渾人、糊塗人。）對了，都是渾人、糊塗人，就是個混蛋！神都不拯救這樣的人，神家不允許這樣的人存留，你可憐什麽啊？神説不拯救這樣的人，你説應該給他們悔改機會，你能拯救人嗎？你這不是跟神唱反調嗎？你是不是想讓人覺得你比神有愛心？你有真理實際嗎？你能看透人的實質嗎？到底是神能拯救人還是你能拯救人？你敢跟神唱反調，你是不是太狂妄自是、太没有理智了？這是不是大逆不道？這是不是撒但邪靈投胎轉世就喜歡跟神唱反調啊？剛才説的這類不信派都是畜生不如的東西，怎麽交通真理都不管用，甚至修理對付也没用，可以説他們就是撒但的本性，永遠不會變。如果誰想給這些撒但的種類悔改機會，就讓他把這類人供養起來吧，看他到底有没有這個愛心。這些絲毫不接受真理的不信派在教會中都是最次的人，都像畜生一樣，是不可理喻、不可挽救的一類人。不管是以前還是現在，教會對他們的處理都是最合適不過的，都是極大地忍耐包容了他們，給他們足够的機會，但走到現在他們是一點兒都没變，甚至可以説是變本加厲。就是這些人從開始帶着一些觀念想象、帶着得福的欲望來信神的時候還能稍微受點兒約束，盡本分也有那麽點兒熱心、衝勁，但是最後他們看到「信神就是讓人追求真理，就是讓人認識神的作工、讓人都順服神，無非就是如此」，他們對待神、對待真理的態度與他們的本來面目就徹底暴露出來了。他們暴露出什麽東西了？他們不但没有人性、没有良心理智，而且還特别凶惡、邪惡、蠻横，他們對待神、對待真理不屑一顧，甚至對待神家的要求、規矩以及神的行政也是一副敵視、反抗的嘴臉。他們的這些表現加劇了神選民對他們的反感厭憎程度，也加快了神家對他們清理的速度，最終也快速地决定了他們的去留，决定了他們的結局與命運。他們的結局與命運是他們自己挣來的，不是哪個人唆使、慫恿的，也没有人逼迫、引誘他們，更不是客觀環境給他們帶來的，都是他們自己走出來的，是自己的選擇，都是他們的本性實質與所走的道路而决定的。這些人的結局、命運已經定了，他們一旦從盡本分的行列中被清除出去，那他們就連效力者都不是了，他們是什麽樣的命運就可想而知了，在這裏都不值得一提，他們不配。