到底什麽是「辱」，信神的人需不需要忍辱，這個「辱」存在嗎？（不存在。）不存在，這問題是不是解决了？那以後再聽到有人説「信神第一條得學會忍耐，有什麽事都得忍着，在心裏憋着」，你聽見這話是不是得給他講講了？（是。）怎麽講啊？你説：「你忍耐什麽呀？你要真是忍受屈辱的話那你挺可憐，説明你没明白真理，你要是明白真理的話，這個屈辱就不存在了，你就會甘心樂意地接受神給你擺布的一切環境。這苦是人該受的，不是什麽屈辱，這是神的高抬，咱們能受這苦證明神還給咱們留機會，讓咱們能蒙拯救。如果咱們連受苦的機會、資格都没有了，那咱們蒙拯救的機會也就没有了。這不是屈辱，你得搞清楚，看看自己説這話到底對不對。這屈辱不存在，咱們就是敗壞的人，受這苦是應該的。你就是得了病吃藥動手術還得受點苦呢！你為了治病受的苦那算屈辱嗎？那不是屈辱，是為了治病。我們信神經歷審判刑罰是為了脱去敗壞性情，能活出個人樣來，能按着神的要求活着，順服神、敬拜神，能更好地活着，能更有尊嚴地活着。我們該受這些苦，是因為我們有敗壞性情造成的，受這些苦是為了得着真理生命，不能把它理解成屈辱，應該把它當成我們該盡的責任與義務，當成該走的道路來接受，這是神的高抬，得贊美神對我們的高抬，贊美神給我們的機會。按照我們的所做所行，我們不配受這些苦，我們應該跟世人一樣被毁滅。我們如果把該受的苦、把神所賜給的這一切恩典當成是屈辱，那我們就太没良心了，太傷神的心了！我們就不配蒙神拯救。」是不是這麽回事？（是。）這點道理挺淺的，不説是不是也應該明白？這樣開導開導，對這些事明白了，人心裏就寬綽點兒，臨到事就不至于耍蠻了。有的人心裏明明知道這是真理得接受，但嘴上還説真冤枉，説着説着論斷神的話就出來了，你們可别做這樣的事。凡事臨到往真理上尋求，這是第一要緊的事，千萬别忽略。你認定神是真理、道路、生命，那你就不應該把神所擺設的任何環境當成是人為的，而是應該把神所擺設的一切環境當成你性情變化的一個機會，當成接受真理的一個機會。

「辱」這一層意思交通完了，接着交通下一部分，什麽是「負重」。剛才咱們講過，負重是人内心深處的一種欲望野心以及自己希望達到的一個目標。信神的人蒙神的拯救、接受神的帶領需不需要忍辱負重？剛才説了，「忍辱」這種説法在神家不成立，你不需要忍辱，不需要覺得自己多麽受苦，心裏憋屈，為了達到神的滿意忍受這一切屈辱，好像你多高尚似的，不需要這樣。那負重指什麽？如果説神讓人受這一切的苦是為了人能承擔起更大的責任與使命，得到更大的祝福、更好的歸宿，這個説法正不正當、合不合理？（不正當。）不正當，那應該怎麽定性？神讓人蒙拯救，達到敬畏神遠離惡，使人更好地活着，神這樣作到底是為了人還是為了神？（為了人。）當然是為了人了，最大的受益者是人。所以説這裏不涉及神從中得什麽好處，更不涉及人受這些苦能得多大的福氣，不需要你忍，不需要你有這樣的「雄心壯志」，也不需要你有這樣的捨弃。其實你没有捨掉什麽，你也没有丢掉什麽，反之最終人得着的是最多的。一方面，人明白了做人的各方面準則，另外，人能够順應神所制定的這一切規律法則，能有秩序地活着。這樣的活法與人現在的活法相比怎麽樣？（好。）比現在這樣的活法是好了。那這兩者哪種活得更幸福，更像真正的受造之物，更是人類應該有的生活？（前者。）當然是前者了。你受了這些苦之後明白了神的心意，同時也明白了很多真理，在明白真理的基礎之上你學會了怎麽做人，你的人性裏面有了真理作生命，你是不是就值錢了？原來人絲毫没有真理，就是個不值錢的賤貨，連螞蟻都不如，就不配活着，現在你明白了真理，説話做事根據真理，不管神讓你做什麽你都能聽話，都不打折扣，不管神怎麽安排你都能順服，那你還會不會論斷神了？會不會主動悖逆神了？如果有人指使你去悖逆神，你會不會聽從？（不會。）有人給神編造謡言迷惑你，你能不能相信了？（不能。）不能了。所以説，無論是從主觀上還是從客觀上你都不會悖逆神了，這樣的人類完全活在神的權下了。那這樣的人類還用承受現在人的那些痛苦嗎？心裏還有没有仇恨、有没有痛苦了？有没有痛苦難過的事了？（没有了。）就没有這些痛苦了。這樣的人做什麽事都有原則，不亂做了。另外，臨到事的時候有神作主權，撒但害不了你了，你活着是一個真正的人了。這樣的人類神還毁滅嗎？這樣的人類還能自己毁滅自己嗎？（不能了。）不能了，那就跟現在這個敗壞人類是截然不同的兩類人。現在的人心裏充滿仇恨、充滿痛苦，隨時隨地都能自殺，隨時隨地都能争鬥、殺人，隨時隨地都能幹壞事給人間帶來灾難。而蒙神拯救得着真理作生命的這個人類就能在一起和睦相處，没有争鬥、没有仇恨，都能順服神的安排，神所説的每一句話人都能齊心協力地順服，人都活在神話裏了，都朝着一個方向努力。為通行神的旨意，你明白真理，他明白真理，你們明白真理，他們明白真理，大家在一起還能不能有不同的觀點了？（不能。）這樣就能達到都活在神面前了，都活在神的話裏面，都憑真理活着，人心裏是相合的。這樣，人與人還能有厮殺争鬥嗎？（没有。）没有了，人還用不用忍受痛苦了？就没有痛苦了，這樣的人類活着是幸福的，没有争鬥，没有厮殺。那對神所交給的萬物，人怎麽管理？（和睦相處。）一方面是和睦相處，另一方面按照神所制定的規律法則去管理。就是這一切的規律法則還有生物都為人類所屬、為人類所用，為人類創造福利，這樣的人類多好啊！那時候人類的生存環境都交給人去管了，神把這個世界的規律法則都給人制定好了，神就不管了。如果有一天你看到一隻狼在吃兔子，你怎麽辦？你得允許它吃。你總不能讓狼不吃兔子去吃草吧，這犯什麽錯了？（違背規律。）違背規律了。兔子是吃草的，狼就是吃肉的，你得尊重它們的天性，然後讓它們自由地發展，不需要人為地、額外地去干預它們的活動、生活，不用你管，神都給制定好了。有些地方雨水多，氣候不太適合，動物就得遷徙，你説「這個地方得治理治理，怎麽總有那麽多雨呢？動物總遷徙多累啊！」這是不是又愚昧了？（是。）愚昧在哪兒了？這個氣候是不是神給制定的？（是。）神制定這樣的氣候，讓這些動物就生活在這個地帶，它們遷徙是不是神給它們制定好的？（是。）那你為什麽要攔阻？你瞎施什麽好心？它們遷徙有什麽好處？大批的動物在一個地方呆上半年草就被吃光了，不下雨它們不願走怎麽辦呢？就得總下雨，地濕呆不了了，草也被雨水泡了，它們就得走。這一遷徙，它們既鍛煉了身體，又給了草生長的機會，等它們在别的地方把草吃得差不多了，那個地方又該下雪了，又得「趕」它們走了，它們就得趕緊遷徙。走走又回到原來的地方了，這個地方不下雨了，草也長起來了，又能吃了。這樣，這個生態很自如地一直是保持平衡的。有些人説：「角馬總被獅子吃，多可憐啊！能不能讓角馬的心眼兒多點兒？」你瞎施什麽好心？顯你善良呢？這是濫好人。角馬要是狡猾了，獅子就餓着了，獅子挨餓你就忍心嗎？還有些人説：「獅子壞，咬鹿、咬斑馬，那多血腥、多殘忍啊！」你要是把獅子消滅了，那些斑馬、鹿太多了，最後怎麽樣？草就被吃光了，草原變成沙漠了。你受得了嗎？你還施這個好心嗎？那你該怎麽辦？讓它們自由發展。動物之間就是這樣，神早就給制定好了這一切的規律，你接受也得接受，不接受也得接受，都得按規律來，你違反了規律就生存不了。你懂得這一切的法則了，你會尊重這一切的法則，按照這一切的法則去看待這些事物，然後從中看到神主宰這一切的智慧。另外，這一切的法則是與生俱來的，這個與生俱來是怎麽産生的？（神命定。）是神命定的，神就是這樣安排好的。人類研究科學、研究生物、研究各種學科，研究了這麽多年僅僅是明白了一個簡單的道理、規律，但是没有一個人從這個道理與現象當中看見神的主宰、看見神的智慧。為什麽這一切的生態、食物鏈會産生得如此精密與奇妙，人類只是澄清一個現象，或者向世人公布一個事實，但是誰也總結不出來，誰也看不透這一切是來源于神的，不是自然形成的。如果按照自然形成的説法，那這麽多年怎麽没看見有一隻猿猴變成人的？這一切的法則都是神制定的，跟猿猴變人有没有關係？（没有。）那事根本就不存在。這一切的法則、規律神都制定好了，人如果有幸能剩存下來，那時候人不但會尊重、維護、管理這一切的規律法則，更重要的一點就是人能從這一切的規律法則當中成為最大的受益者。這一切是神為人類預備的，神為人制定好了，人什麽都是享受現成的。在整個萬物當中，只有人這個受造之物是最有福的，人有語言、有思想，能聽到神的聲音，能聽明白神的話，能有語言與神對話，人是最能聽得懂神的話，最幸福的就是神給了人最大的本錢讓人蒙拯救，來到神面前。最終，神所作的這一切，神所制定的這一切規律法則是需要人來管理、需要人來維護的，那些只會研究、破壞、糟蹋還有扭曲這一切規律與法則的人類是要被滅絶的。人受了這麽多苦，人心目當中所認為的、所追求盼望的那個美好的歸宿到底存不存在？其實是不存在的，那只是人的一種欲望與野心，跟神所要給人的是不一樣的，是兩碼事，毫不相干。所以説，忍辱負重的「負重」這一層意思在人身上是不存在的。什麽叫不存在呢？就是你所認為的美好歸宿與内心深處野心欲望所要達到的根本不存在。不管你受多大苦、忍受多大屈辱，最終你所盼望的歸宿，還有你欲望當中所要達到的，想成為什麽樣的人、想享受多大的福氣，那些都不成立，那不是神要給你的。這裏還有個什麽問題？忍辱負重就是人通過忍受屈辱保存實力，然後為了達到自己所要達到的目標而受屈辱。這個目標是什麽？是人自己内心深處的理想，甚至欲望。那信神的人受苦是為了滿足一種欲望嗎？（不是。）那是為了什麽？信神的人受苦所要追求達到的目標是正面的還是反面的？（正面的。）與欲望有没有關係？（没有。）那這個正面的目標是指什麽？（脱去敗壞性情，成為真正的人，能更好地活着。）脱去敗壞性情，成為真正的人，能更好地活着。還有什麽？成為蒙拯救的人，不再悖逆神。你們想不想成為約伯、彼得一樣的人？（想。）那這是不是目標啊？（是。）這個目標與欲望有關係嗎？（没有。）這個目標是正當的追求，是神所給人的目標、路途，這是正當的。所以説，你為了這個正當的追求目標你所受的苦不是忍辱，而是人該追求的，是人該走的道路。那些在内心深處認為自己是忍受屈辱的人，能不能走上這條路？他走不上來，也達不到這個目標。

現在看來，「忍辱負重」這個詞是不是真理？（不是。）它不是真理，不是人做事、做人、敬拜神的準則。人要達到蒙神拯救需不需要忍辱負重？（不需要。）説一個人忍辱負重達到了蒙拯救，這話對不對？（不對。）不對在哪兒？忍辱負重不是實行真理，怎麽能達到蒙拯救呢？這就等于説一個人殺人放火幹了許多壞事，終于成了「人民愛戴的領袖」，跟這話是不是差不多？（是。）就是這個意思。明明走了邪道反倒還成了正面人物了，這就矛盾了。説一個人忍辱負重終于達到了與神相合，一個人忍辱負重終于在試煉中站立住了，一個人忍辱負重終于完成了神的托付，哪句話是對的？（都不對。）都不對。忍辱負重把福音傳遍了整個村子，這話對不對？（不對。）我看有些人在疑惑，「對不對呢？這句話應該對吧？傳福音見證神有很多時候是需要忍辱負重的」。這話用在這兒應該對吧？（不對。）怎麽不對？你們説説。（因為忍辱負重達到的果效不是正面的。）這麽套對不對？分析分析這句話怎麽不對，解剖解剖。「忍辱負重傳福音，得着好多人，結了好多果子，把神的名傳揚出去了」，不知道這句話對不對？如果按照咱們今天所交通的每一條來套的話，這個詞用在這兒不對，但是如果聯想到傳福音的時候有些人被福音對象打駡、被趕出家門，這算不算是忍受羞辱？（不是。）那這是什麽？（傳福音該受的苦。）對了，這是人所該承受的苦，這是人的責任、義務，是神給人的托付。就像女人生孩子的時候很痛苦，這是不是該受的苦？（是。）如果對孩子説，「媽忍辱負重生下了你」，這話對不對？（不對。）她也受苦了，這麽説怎麽就不對呢？這是她該受的苦。比如狼追了好幾個小時才抓到一隻兔子，如果狼説「我忍辱負重吃了一隻兔子」，這話對不對？（不對。）為了吃到兔子它就得付點代價，兔子不可能不跑就等着狼吃，有那麽容易的事嗎？做什麽事都得付一定的代價，這不叫忍辱負重。現在是徹底把「忍辱負重」這個詞劃分到哪兒了？（反面的。）劃分到反面的、貶義詞裏了，把它劃分到撒但的邏輯、撒但的處世哲學裏了，跟信神、跟正面事物没有絲毫的關係。如果有人説，「我傳福音多年，真是忍辱負重啊！」這麽説就不合適了，傳福音那是你的責任，是你該受的苦，你就算不傳福音你過日子不也受苦嗎？這就是人該受的苦，是正當的。「忍辱負重」這個詞在神家基本上就杜絶了。如果再有人説這詞，你怎麽理解？如果有人説，「我在監獄裏為了不做猶大，那是忍辱負重啊！」這話對不對？（不對。）為什麽不對？為了達到不當猶大，這是多麽正義的一個説法、一個目標啊，怎麽就不是忍辱負重呢？（信神的人就不應該做猶大。）對了，信神做猶大還有理了呢，没做猶大還成忍辱負重了，這不是胡説八道嗎？為神作見證是你的使命，是受造之物該站住的見證、該站住的立場，撒但不配受人的稱頌，人所應該敬拜的是神，敬拜神是天經地義的，撒但讓你屈服它，你理應為神站住見證，把命豁出來，不當猶大，這談不上是忍辱負重。這話説清楚了，如果再有人説他怎樣忍辱負重你們該怎麽對待這事？讓他聽聽今天所講的道就明白了，這是最簡單的辦法。

（3）永不言敗的鬥志

卧薪嘗膽的第三條表現是永不言敗的鬥志。永不言敗，這是一種什麽性情？狂妄性情。人哪有不失敗的？哪有不做錯事、不説錯話、不犯錯誤的？你得承認：我是普通的人，我是正常的人，我有缺陷，我有毛病，我有做錯事的時候、有説錯話的時候，我能做錯事也能走錯路，我就是一個普通的人。那永不言敗到底是指什麽？就是失敗了、遭受挫折了、走錯路了但他也不承認，就是頑强地堅持下去，失敗了也不氣餒，失敗了也不承認錯誤，無論有多少人指責、定罪也不回頭，也要朝着自己的方向目標去奮鬥、去努力、去追求，不計任何代價，就是一種這樣的精神。這種精神是不是也挺鼓舞人的？永不言敗一般用在什麽場合？各式各樣的場合，只要有敗壞人類存在的地方就有這句話的存在，就有這種精神存在。那屬撒但的人類發明這句話的目的是為了什麽？就是讓人永遠不要認識自己，不要認識自己的錯誤，不要接受自己的錯誤，不要只看到自己脆弱、懦弱、無能的一面，而是要看到自己有能耐的那一面，看到自己偉大、强悍的那一面，不要把自己看扁了，得認為自己行，你認為自己可以那就可以，你認為自己能勝利，不會失敗，能成為人上人，那就都行，只要你自己有這個决心、有這個心志、有這個野心欲望就都能達到，人不是渺小的，人是偉大的。外邦人有一句話：你的心有多大，你的舞台就有多大。有些人一聽這話就特别喜歡，「哎呀，我想要十克拉的鑽石，那是不是就來了？我想要一輛奔馳，那是不是就來了？」心有這麽大，東西是不是就得來啊？（不是。）這話就是謬論。説白了，相信、承認「永不言敗」這句話的人那是狂得没邊兒的人。他們這麽認為與神所説的什麽話恰恰相反呢？神讓人認識自己，踏踏實實地做人，人有敗壞性情，人有缺欠、有抵擋神的性情，人没有完人，每個人都不是完人，只是一個普通的人。神告誡人要怎麽做人？（老老實實做人。）老老實實做人，踏踏實實地守住受造之物的本位。神有没有讓人永不言敗？（没有。）没有。那對人走錯路、對人流露敗壞性情，神是怎麽説的？（承認、接受。）接受、承認，然後認識，能回轉，達到實行真理。那永不言敗呢，是不認識自己的問題，不認識自己的錯誤，也不接受自己的錯誤，而且是死不回頭、死不悔改，更不接受神的主宰安排。他們不但不尋求人的命運到底是什麽，神是怎麽擺布安排的，不但不去尋求反而還要把命運掌握在自己手裏，自己要説了算。另外，神讓人認識自己，準確地衡量、評價自己，自己能做什麽就踏踏實實、老老實實地把它做好，盡心、盡意、盡性地做好，而撒但是讓人充分地利用人的狂妄性情、釋放人的狂妄性情，讓人做超人、做偉人甚至做有异能的人，做人所不能達到的人。所以説，撒但的哲學是什麽？就是你錯了也不算錯，只要你有不服輸的精神，只要你有一種永不言敗的精神，早晚有一天你會成為人上人，早晚有一天你的願望、你的目標會實現。那這個永不言敗裏有没有一種不擇手段的意思？為了達到自己的目標，不承認自己能失敗，不相信自己是個普通的人，不相信自己能走錯路，除此之外要不擇手段地用各種方式、陰謀來讓自己的野心欲望得到實現。永不言敗這裏面有没有人對待命運的一種等待與順服的態度？（没有。）没有，人就是要把命運完全掌握在自己手裏，要自己掌管自己的命運，自己以後何去何從，是享受福氣還是有怎樣的生活，都要自己説了算。外邦人有一句話，「機會是留給有準備的人」，這是什麽話？有多少人準備了很多年，準備了一輩子，到死的時候還是没有得到機會。機會是怎麽來的？（神給的。）神要是没給你預備，你再準備有用嗎？（没用。）如果神没打算給你，你命裏没有，你準備多少年有什麽用啊？神會不會看在你準備那麽多年的份上可憐你，賞你點機會，神會這麽作嗎？（不會。）神給你預備好了你就有機會，没給你預備你就没有，你不言敗有用嗎？（没用。）有些人説：「我就不言敗，命運掌握在自己手裏！」狠話是説出來了，但是能不能做到就不由他了。比如，有個女人想要生個兒子，結果一連生了幾個都是姑娘，别人勸她别再生了，説她命裏就没有兒子，她不服氣，説，「我就不信，我永不言敗！」生到第十個還是姑娘，最後她服氣了，「看來，我這輩子真是没有兒子的命。」還永不言敗嗎？還有自信嗎？她還敢不敢生了？不敢了。有的人做生意計劃兩年挣五十萬，剛開始上半年没挣到錢，他説「没事，上半年没挣到錢不算什麽，下半年肯定能挣到」。一年多過去了還没挣到錢，他還是不服氣，「我永不言敗，我相信一切都在人手中掌控，有的是機會！」到兩年的時候，别説挣五十萬了，連五萬都没挣到。他覺得是時間太短，自己經驗不足，又去學了兩年。四年過去了，不但没挣到五十萬，連本錢都快没了，他還不言敗，「我就是有財的命，怎麽就挣不了五十萬呢？」到十年八年的時候，計劃挣五十萬的目標還有嗎？你再問他今年打算挣多少錢，他説，「嗐，够生活就行啊」。還永不言敗嗎？失敗了吧。敗在哪兒了？是不是敗在定的數額太高了？是那回事嗎？不是，人的財産、子女，人一生受什麽苦，什麽時候去哪個地方，都不是人自己能决定的。有些人想走仕途，多少機會都没他的份，是怨他没能耐嗎？他有能耐，會算計，會溜鬚拍馬，當個官怎麽就那麽難呢？有很多比他能耐差的都當官了，很多他瞧不上的人都當官了，他又能説會道，又有真才實學，他想走仕途怎麽就那麽難呢？年輕的時候總不言敗，到老了還是個普通職員，最後服氣了，説：「人的命天注定，命裏有什麽就有什麽，没有的争不來。」老實了吧？永不言敗的精神哪兒去了？人在事實面前就蒙羞了。

永不言敗的精神給人帶來的是什麽？它助長了人的欲望與野心，給人帶來的不是正面的影響與指導，而是給人帶來了一種反面的、負面的影響。人本身就不知道天高地厚，也不知道天命、不知道神的主宰安排，然後還得着了這樣一種所謂的精神支柱，人在只能受迷惑的情况下最終的下場是什麽？白忙活一場，做了很多無用功。人為了達到自己的目的，一方面肉體、心靈受了不少損失、創傷，另外肯定也為了達到自己的欲望、野心、目標作了很多的惡。這個惡給人的來世帶來的後果是什麽？只有懲罰。敗壞性情給人帶來的是讓人有野心有欲望，那人的野心欲望支配人做的有没有正當的？有没有合乎真理的？（没有。）只有什麽？只有作惡。這個惡裏指什麽？算計人，坑人，害人，騙人。最後虧欠人太多，下輩子投胎説不定就變成畜生了，欠誰的多、騙誰的多、坑誰的多就在誰家當畜生，不會説話，被人呼來喝去，即便是投胎做人，一生也有受不完的苦，他得償還，就帶來這樣的惡果。要是没有永不言敗這句話指使他，他的野心欲望得不到助長，兩三年實現不了他也可能就放弃了，但撒但這麽一煽風點火，他的欲望就越來越膨脹，這一膨脹不要緊，就支配他走到邪道上去了。走到邪道上還能幹好事嗎？還能幹人事嗎？那就不能了，他為了達到自己的目標、目的就能不擇手段，就能不達目的誓不罷休，什麽壞事都能幹得出來。你看，兒女為了得到財産殺害父母的事有没有？（有。）為了利益親手殺害自己親人、殺害自己朋友的事太多了。當兩個人面對同一個利益需要争鬥的時候，人是不擇手段的，到了最關鍵的時候他的信念是什麽？就是「我永不言敗，這次我一定不能失敗，錯過這次機會也可能這輩子我都不會遇到這麽好的機會了，所以這次我一定要贏，我一定要得着，無論是誰擋我的路一律殺無赦！」最後怎麽樣？把人殺了，也可能自己的目標與欲望達到了、滿足了，但惡也作出來了，釀成大禍了。他這一生也可能内心會不平安，有控告，也可能没有任何知覺。但是人没有任何知覺不等于在神那兒對這事没有定義，神有處理的辦法。他這一生也可能達到目的了，得逞了，但是到下一世他就要為這一生所做的，也可能是一件惡事而付出慘痛的代價，可能是一世，也可能兩世、三世，也可能是永世，這個代價太慘痛了！那這個後果是怎麽造成的？就是一句話、一個信念給他帶來的。他要得着這次機會，他不能服輸，不能放弃，不能失敗，他要牢牢地抓住這次機會，結果就釀成了大禍。釀成大禍之後所承受的後果那不是一兩年能够償還、能够彌補完的，這個代價是不是太大了？人這一生也就是八九十年，少的五六十年，你收穫的利益也好、地位也好、金錢也好，等等這些物質的東西，你能有意識懂得享受的時間也就是二三十年，但是為了這二三十年的享受你所要付出的代價也可能是永生永世，這個代價是不是太大了？（是。）不信神的人不明白真理，也不知道神主宰着這一切，他就能為了一己私欲，一時的利欲薰心，受一種觀念或者撒但邏輯支配做出蠢事來，讓他留下永久的遺憾。這個「永久」不是説今生今世的二三十年，而是今生來世都要承受的。人不信神就不懂這些事，信神的人要是不明白真理、不認識神也不懂這些事。有的人明顯的惡不作了，外表看也可能没有殺人放火，没有公開地陷害人，但是暗地裏的手段不少，這個惡跟那個明顯的惡在神看性質是一樣的。性質一樣是什麽意思呢？就是在神那兒看神定罪這樣的事的原則是一樣的，是用同一種方式、同一條真理來定罪，你所做的這一切，無論是出于什麽做的，是在神家做的還是在世界上做的，在神那兒統統被定罪。如果你信神了也做這樣的事，最終神所給你的結局跟外邦人會有區别嗎？你們説，神會不會因為你曾經信神多年，也為教會效了幾年力，神就手下留情，改變了他的公義性情？你們認為這可能嗎？絶對不可能。我説這話是什麽意思？你不明白真理你作的惡是惡，你明白了真理你作的惡也是惡，在神那兒看都是惡，惡跟惡是畫等號的，没有什麽區别。只要不合真理都是惡，在神那兒没有性質上的區别。同樣都是惡，那人同樣都要為自己所作的惡買單，付出代價，這就是神的公義性情。你質疑也好，你相信也好，神就這麽作，神就這麽定義。我説這話是什麽意思呢？就是告訴你們一個事實，你别以為「神揀選了我，那我就是神看中的對象，我明白了很多真理，我作點惡在神那兒看就不定性、不定罪，我就可以為所欲為，打着為實行真理受苦這樣的幌子作着自己手中的惡，那神是不是不定罪啊？」你錯了，神對惡的定罪原則是一樣的，不管在哪個場合，不管在哪個人群，在神那兒不分種族，不分是神揀選的還是不是神揀選的，不管是外邦人還是信神的人，神都一律看待。明白了吧？（明白了。）