上次聚會交通了一個主要内容，就是人接受審判刑罰達到被成全有四項基本條件。這四項基本條件是什麽？（第一項，合格的盡本分；第二項，有順服神的心態；第三項，基本上是誠實人；第四項，有一顆悔改的心。）這四項中的每一項内容都有一些細節，也有具體的實行、具體的所指。其實，這四項内容這些年一直都在講，如果今天再講，這算不算老生常談？（不算。）為什麽説不算呢？因為這四項内容都涉及到真理的實際、涉及到生命進入，那是無止無休的。多數人還没有達到進入真理的實際，只是明白真理的字皮，明白一些簡單的道理，雖然能交通出一點實際，但也够不上進入真理實際。所以説，無論哪方面的真理都得常常交通、常常聽，這樣，人在實際經歷中對各項真理就會認識得越來越深，經歷得越來越到位。

接受審判刑罰達到被成全的四項基本條件剛才總結完了，下面先從第一項——合格的盡本分開始講。有些人説：「這兩年講的都是盡本分的事，具體怎麽盡本分、怎麽能盡好本分、盡本分該遵守哪些原則，在我心裏如數家珍，再清楚不過了。這些年日常生活中接觸的也都是盡本分方面的真理，自從開始盡本分就尋求、吃喝、聽這方面的真理，一直到現在這個話題還在講。其實我心裏早明白了，不就是好好盡本分嗎？要達到合格盡本分，不就是之前説的那幾條原則嗎？盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神，盡本分尋求原則，不憑己意，和諧配搭，盡本分與生命進入同步，就這些内容。」你們在日常生活中接觸到的、經歷到的也就是這些内容，你們明白的也就是這些。不管你們明白多少，今天還是要講這方面的真理。如果有重複的地方，對你們也有益處，你們再好好揣摩揣摩；如果是以前没有講過的，那你們就接受過來。不管是不是重複的都得仔細聽，聽聽這裏面涉及哪些真理，這些真理對你們的生命進入有没有益處，對你們達到合格的盡本分有没有幫助。所以説，再次講關于合格的盡本分這個話題，這很有必要。

關于合格的盡本分，先不講什麽是合格，先講什麽是本分，講到最後，你們對什麽是本分、什麽是合格、應該怎麽盡本分就知道了，對于怎麽實行能達到合格的盡本分就有路了。那什麽是本分？（本分是神給人的托付，是受造之物應該做的。）這話只説對一半，從理論上來説没有問題，但是如果細究的話，這個説法是不完整的，還應該有一個前提。咱們就説説這個話題。每一個人無論是信神的還是不信神的，他這一生怎麽活着，在這個人世間都做哪些事，這一生的命運是怎樣的，這些是不是都是神命定好的？（是。）比如，有的人在世上搞音樂，搞音樂就是他這一生的使命，那這個使命能不能説是本分？（不能。）有的人在人世間做了一些經天緯地的事，對這個人類産生了一些影響、作出了一些貢獻，也改變了一個時代，這是他一生的使命，那他這一生的使命能不能稱為本分？（不能。）那他這一生的使命、這一生所做的是不是神給他的托付？是不是一個受造之物該做的？（是。）對了。神給了他使命，給了他這個托付，他在整個人類中間，作為人類中的一分子，就有他該做的，有他該盡的一份責任。無論他從事哪一行，是藝術、商業、政治、經濟或者是科研等等，總的來説都是神命定好的。但有一點是不同的，無論神怎麽命定，他們是神經營工作之外的人，屬于外邦人，他們所做的是在神經營工作以外的，那他們的責任、他們所接受的托付、他們一生的使命能不能稱得上是本分？（不能。）他們不是在盡本分，因為他們所做的與神拯救人類的工作無關。在這個人世間的所有人類，他們都是被動地接受造物主的托付、接受造物主給的使命，但是不信神的人所接受的使命、所盡的責任不是本分，因為與神拯救人類的經營計劃無關無份，他們不接受神，神也不在他們身上作工，所以他們無論擔負什麽責任，無論這一生接受什麽托付、完成什麽使命，都不能稱他們是在盡本分。那到底什麽是本分，應該加什麽樣的前提條件才能把本分這個説法、這方面真理説明白、説清楚、説準確？通過剛才這樣交通，你們是不是明白了一個道理？什麽道理呢？就是説，人類中間的任何一分子，無論接受多大的使命，無論完成怎樣的變革或者對人類的貢獻是大是小，這樣的使命、托付都不能稱為是本分，因為與神拯救人類的經營計劃無關，僅僅是使命而已。不管他們是主動的還是被動的，僅僅是完成使命而已，這是神命定好的。也就是説，只要與神的經營計劃無關，與神拯救人類的工作無關，那他們完成使命的這一做法就不能稱為盡本分，這是確定無疑的。那什麽是本分呢？應該這樣領受：在神拯救人類的經營工作中，神所給的托付與人的使命這是本分。這麽説是不是就完整、準確了？準確的才是真理，不準確的、片面的就不是真理，而是道理。你對什麽是本分没有完全領會，没有徹底認識透，你就不知道本分這方面的真理到底是什麽。之前，人可能對本分的理解有很多誤區，因為不明白真理，會産生各種各樣的觀念與歧義，人就用這些觀念與歧義來解釋本分，然後就憑着這些東西來對待本分。比如，有些人認為，既然人的一生都是神命定的，人生在什麽樣的家庭、一生是窮是富、從事什麽事業這都是神命定的，人一輩子做什麽、辦哪些事這都是神給的托付，都是人的使命，既然涉及到使命了，那就都是本分。他們稀裏糊塗地認為這就是本分，這是不是誤解？有的人結婚後生了孩子，他説：「生孩子這是神給咱們的托付，這是使命，撫養孩子長大那就是咱們的本分。」這是不是錯誤的理解？還有的人説：「咱們這輩子生來就是種地的命，既然就是這個命，那咱們就得把地種好，因為這是神給的托付、使命，就是再窮、再苦也不能埋怨，這輩子把地種好，這是本分。」他把命與使命、命與本分畫為等號了，這是不是誤解？（是。）這就是誤解。還有的人在世上做生意，他説：「我以前做什麽都没做成，後來做生意日子過得挺好、挺安穩的，看來這輩子神就命定我做生意，以做生意來養家糊口，那我這輩子把生意做好了、做大了，把一家老小都養活好了，這就是我的使命，這個使命可能就是本分。」這是不是誤解？人把自己過日子的事，靠什麽生活的事，達到過上什麽樣的日子、享受什麽樣的生活，與自己使命有關的這些事都當成是本分了，這是錯誤的，這是對本分的謬解。

到底什麽是本分呢？多數人領受得都有些偏差、偏謬。如果神家安排你去種糧食、種蔬菜，你怎麽對待？有些人可能就不理解了，説：「種地是為了養家糊口，不是盡本分，本分裏面没有這項内容。」為什麽人會這麽領受？這就是因為人不明白盡本分方面的真理，不明白什麽是本分。如果人明白這方面的真理就願意去種地了，他知道在神家種地不是為自己養家糊口，而是為了讓全職盡本分的人都能正常地盡本分，其實這也是神給的托付，這一項工作也可能是芝麻粒那麽大，也可能是沙粒那麽大，但不管多大，它是在神經營工作中所産生的一項工作。現在，神説這項工作需要你來完成，你怎麽領受？你就應該把它當成本分來接受，應該義不容辭地接受。你如果只是被動地順服，安排你種地你就種地，這不行。這裏有一個原則你得明白，教會安排你去種地、種蔬菜并不是為了讓你發家致富的，也不是為了讓你養家糊口過日子的，乃是在灾難期間神家工作的需要，是為了保障所有在神家全職盡本分之人的日常飲食，使他們能正常盡本分不耽誤神家工作，所以，有一部分人在農場教會種地就屬于盡本分了，這跟普通農民種地性質不一樣。普通農民種地是什麽性質？就是為了養家糊口、為了生存，這是神給他命定的，這就是他的命，所以他祖祖輩輩種地，這跟本分没有絲毫關係。現在，你來到神家，同樣是種地，但這是神家工作的需要，是屬于為神花費，這與在自己家種地的性質就不一樣了，這是屬于盡責任、盡義務，這是人該盡的本分，是造物主給你的托付、給你的責任，對你來説就是你的本分了。那這個本分與在世上的那個使命相比，哪個更重要一些？（本分。）為什麽這麽説呢？本分是神需要你做的，是神托付給你的，這是一方面原因；還有一個主要的原因，你能在神家盡上本分，接受神給你的托付，你與神的經營工作就有關了。在神家，不管是苦活還是累活，也不管是人喜歡的還是不喜歡的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它當成神給你的托付、神給你的責任，可以説，你與神拯救人類的工作就有關了。你所做的、你所盡的本分與神拯救人類的工作有關了，你能誠心誠意地接受神給你的托付，在神那兒怎麽看？神就把你當成神家中的一分子了，這是福還是禍啊？（福。）這就是大福。有的人盡本分受點苦就發怨言，豈不知你得了多大福氣還不知道呢，占了多大便宜還在埋怨神，這不是傻嗎？這個時候就需要人明白真理，能認識到這是本分，得從神領受。現在，你們對本分有没有新的認識、新的看見？有没有深的領受？本分對于人的蒙拯救重不重要？（重要。）重要到什麽程度？可以説，本分與人的蒙拯救有直接的關係，你這一生無論完成什麽使命，如果没盡上本分，這就跟蒙拯救没有關係。也就是説，你這一生在人類中間無論做了多麽偉大的事業，也僅僅是完成一個使命，并没有盡到受造之物的本分，與蒙拯救無關，與神經營人類的工作無關。

在神家總講接受神的托付，總講盡好本分，那本分是怎麽産生的？從大的方面説，是因着神拯救人類的經營工作而産生的；從小的方面説，就是神的經營工作在人中間開展的同時産生了各種各樣的工作，這些工作需要人來配合，需要人來完成，這樣就産生了人的責任、人的使命，這個責任與使命就是神賜給人的本分。在神家，需要人配合的各種工作就是人該盡的本分。那本分有没有高低貴賤、大小的區分？没有這個區分，只要與神的經營工作有關，是神家工作的需要，是神福音擴展的需要，那就是人的本分。這就是本分的由來、本分的定義。如果没有神的經營工作，人在地上無論怎麽生存，會不會産生本分？不會。現在看清楚了，本分與什麽有關？（與神拯救人類的經營工作有關。）對了，人類的本分、受造之物的本分與神拯救人類的經營工作有直接的關係。可以説，没有神拯救人類，没有神道成肉身在人類中間開展的經營工作，人就没有本分可言，本分就是從神的作工産生的，就是神對人的要求。從這一點來看，本分對于每一個跟隨神的人來説是不是很重要？太重要了。從大的方面説，你是在配合神經營計劃的工作；從小的方面説，你是在配合神在不同時期、不同人群中間各種工作的需要。不管你盡的是哪方面本分，這都是神給你的使命，也可能有時候需要你照看或者保管一個重要的東西，這事可能小點兒，只能説是你的一個責任，但這是神給你的，你是從神領受的，你是從神手裏接受的，這就是你的本分了。如果往根源上説，本分是神的托付，主要包括傳福音、談見證、做視頻、做教會帶領工人，或者是更危險的、更大的一些工作。不管怎麽説，只要是與神的工作、與福音擴展工作需要有關的，人都應該從神領受為本分。本分，往大了説是一個人的使命，是神給的托付，往小了説是你的責任、你的義務，既然是你的使命，是神給你的托付，是你的責任與義務，那盡本分就與你個人的私事無關了。本分與個人的私事無關，為什麽要提到這個話題呢？就是人得明白，該怎麽對待本分，該怎麽領受本分。本分是受造之物在神的經營工作中接受的托付與要完成的使命。大的前提人知道了，但是從小的細節來説，人應該怎麽對待本分是正確的領受？有的人把本分當成自己的事去做，這個原則對不對？（不對。）為什麽不對？給你自己辦事那不是盡本分，盡本分不是給你自己辦事，而是作神托付的工作，這是有區别的。給自己辦事是什麽原則？想怎麽做就怎麽做，不用跟人商量，也不用向神禱告、尋求，不管三七二十一，就任由自己的性子做，只要對自己有利就行。那在神家盡本分按這個原則行不行？（不行。）有些人説：「我給自己做事都没這麽認真，没這麽下功夫，我把本分當成自己的事去做，這個原則保證合適。」這是不是正確領受本分的做法？肯定不是。那對待本分的態度應該是什麽？（從神領受。）「從神領受」，這四個字很容易説出口，但是怎麽能把這裏面的真理實行出來，這就得看你怎麽對待本分了。剛才定義了什麽是本分，本分是從神來的，是神給的托付，與神經營計劃的工作有關，與人的蒙拯救也有關，從這一點來看，本分與你個人的行事原則有没有關係？與你個人的喜好，與你個人的生活習慣、生活規律有没有關係？没有絲毫關係。那與什麽有關？與真理有關。有些人説：「這個本分既然讓我盡，那就是我的事。我盡本分的最高原則你們誰也没有，神要求人盡心、盡性、盡意、盡力盡好本分，除了這一條，我還有一條更高的，那就是把本分當成自己的大事去做，不辭勞苦地把它做好，争取達到最佳果效。」這個原則對不對？（不對。）為什麽不對？如果你是從神領受本分，心裏清楚這是神的托付，那該怎樣對待神的托付？這涉及到盡本分的原則了。把本分當成神的托付來對待，這比當作自己的事來做是不是高多了？是不是不一樣啊？如果把本分當成是神托付的事，是在神面前盡本分，是為滿足神盡本分，那你盡本分的原則就不僅僅是把本分當作自己的事來辦了。怎樣對待本分才是正確的態度，是合神心意的？首先，你不能分析這個本分是誰安排的，是哪級帶領讓做的，得從神領受。不能分析，得從神領受，這是一條。另外，不管盡什麽本分，别分高低貴賤。你如果説，「這雖然是神給的托付，是神家的工作，但是作這個工作有點讓人小瞧啊！露臉的活兒都讓别人幹了，不露臉的、背後出力氣的活兒讓我幹，這也不公平啊！我不盡這本分。我該盡的本分必須得是人前露臉、人後還得留名的，就算不留名、不露臉，我也得得利，肉體還得安逸」，這個態度行不行？挑肥揀瘦，這不是從神領受，這是憑自己的喜好選擇，這不是接受本分，這是拒絶本分，是悖逆神的表現，這裏面有個人喜好、個人意願摻雜。你考慮自己的利益、臉面等方方面面，你對待本分就不是順服的態度。人對待本分該有的態度是什麽？第一，不能分析，不能看是誰安排的，應該從神領受，是神托付自己的本分，該順從神的擺布安排，把本分從神那兒接受過來；第二，别分高低貴賤，别管本分是什麽性質，也别管盡這個本分能不能露臉，是台前還是幕後，别管這些；還有一種態度就是順服，主動配合。臨到一個本分，雖然你覺得自己能做，但心裏害怕一旦做錯了就會被淘汰，所以就畏手畏脚，停滯不前，這是不是順服的態度？比如，弟兄姊妹選你做帶領，你心裏也覺得既然選上了，這就是自己該盡的本分，但是你對待這個本分的態度却不那麽主動。為什麽不那麽主動呢？因為你心裏有些想法，你覺得「做帶領可不是好事，那是在刀刃上行走，如履薄冰啊！做好了也没賞，做不好還得臨到對付修理，挨對付還好説，要是被撤换、淘汰了，那不一切都完了嗎？」心裏就開始争戰了。這是一種什麽態度？是防備、誤解，這不是人對待本分該有的一種態度，是一種消極、反面的態度。那正面的態度應該是什麽？（心懷坦蕩，敢于承擔。）應該是順服，主動配合。你們説得有點空洞，你都怕成那樣了，還能心懷坦蕩嗎？敢于承擔是什麽意思？什麽樣的心態能達到敢于承擔？你總害怕出事你承擔不了，你裏面有很多攔阻，你根本達不到敢于承擔。你們説的「心懷坦蕩」「敢于承擔」或者「萬死不辭」，有點像憤青喊口號似的，能解决實際問題嗎？現在需要的是正確的態度，具備正確的態度得需要明白這方面的真理，這樣才能解决你裏面的難處，讓你能够順利地接受這個托付、這個本分，這是實行的路，這才是真理。如果用「敢于承擔」與「心懷坦蕩」這兩個詞來解决你心裏的那種恐懼，能不能達到果效？（不能。）那這就不是真理，不是實行的路。你嘴上説，「我心懷坦蕩，我頂天立地，我心裏没有任何其他的想法、摻雜，我敢于擔當」，外表上你把本分擔起來了，但過後琢磨琢磨，還是覺得擔不起來，心裏還是害怕，再看到别人挨對付了，你就像驚弓之鳥似的更害怕了，越發覺得自己身量幼小，越發覺得自己盡這個本分簡直就像是面臨萬丈深淵似的，最後還是擔不起來。所以，你喊口號解决不了實際問題。那這個問題應該怎麽解决？你應該主動尋求真理，采取順服、配合的態度，這是完全能够解决問題的，膽怯、害怕、擔憂是没有用的。能不能被顯明淘汰與做帶領有關係嗎？就是你不做帶領，你的敗壞性情就能因此消失了嗎？你早晚還得面對解决敗壞性情的問題。另外，你不做帶領你就没有更多的操練機會，生命長進就很慢，被成全的機會就很少，做帶領工人雖然多受一些苦，但收穫也多，若能走上追求真理的道路，還能達到被成全，這是多大的福氣啊！所以，你應該順服，主動配合，這是你的本分、你的責任。無論前面的路怎麽樣，你都應該有順服的心，這才是盡本分應該有的態度。

盡本分這個話題對每個人來説都不陌生，它不是一個新的話題，但這個話題對于信神的人來説很重要，也是人必須該明白、進入的真理。受造之物必須盡好本分才能得着造物主的稱許，所以人明白什麽是盡本分這很重要。盡本分不是一種理論，不是一個口號，而是一方面真理。那什麽是盡本分呢？明白這方面真理能解决什麽問題呢？起碼能解决你該如何接受、如何對待神的托付，應該用什麽樣的態度、心志來完成神給你的托付。解决這些問題的同時，可以説也解决了人與神之間的一些不正常的關係。有的人把盡本分當成資本，有的人把盡本分當成自己的活計，有的人把盡本分當成自己的工作、當成自己的事業，或者當成打發時間的一種消遣、娱樂、愛好，總之，不管你用什麽樣的態度對待本分，只要不是從神領受，只要不是當成一個受造之物在神的經營工作當中該作的或者該配合的一項工作，那你所做的就不是在盡本分。如果你把本分當成是自己家的生意，對不對？當成是自己的一項工作、愛好，對不對？當成是私事，對不對？這些都不對。為什麽要提到這些話題？交通這些話題要解决什麽問題？就是要解决人對待本分不正確的態度以及盡本分應付糊弄的種種做法。只有明白了盡本分這方面的真理以後，人對待本分的態度才會得以轉變，逐漸地與真理相合，達到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白盡本分這方面的真理，他對待本分的態度與他盡本分的原則就會出現問題，也達不到盡本分的果效。本分是神給人的托付，是人該完成的使命，但本分絶對不是你個人的經營，也絶對不是你個人出人頭地的一個籌碼。有的人藉着盡本分搞個人的經營，拉幫結夥；有的人藉着盡本分滿足個人的欲望；有的人藉着盡本分填補内心的空虚；還有的人藉着盡本分滿足自己僥幸的心理，覺得只要盡上本分在神家中就有份了，在神給人安排的美好歸宿中就有份了：這些對待本分的態度都是不正確的，都是讓神厭憎的，也都是人急需解决的。

關于什麽是本分、人應該怎麽對待本分、對待本分應該有的觀點態度，這些交通得差不多了。你們應該好好揣摩揣摩，把這些方面的真理弄明白最要緊，這是當務之急。你們現在最需要明白的真理是什麽？一方面，需要明白這裏面异象方面的真理；另一方面，需要明白在實行中、在現實生活中你對這些真理有哪些誤解與領受偏謬的地方。當你臨到事涉及盡本分方面的真理時，這些話、這些真理能解决你裏面的情形，這就證明交通的這些内容你真明白透亮了；如果解决不了你日常生活中臨到的涉及本分方面的難處，證明這些真理你没有進入。你們聽完這些真理，過後自己有没有總結、反思啊？是不是每次記完筆記當時明白了，時間長了就又忘記了，好像没聽過似的？（是。）這就是因為你們自己没有一點兒進入，你們所實行的根本就不涉及這些真理，都是與真理無關的事。其實，盡本分的這些真理在人信神的過程中是該明白、該進入的最基本的真理，如果人聽完真理的話以後還是一頭霧水、一團亂麻，那人的素質就太差了，一點兒身量都没有。你只會讀神的話，只會禱告、聚會，讓你做什麽你就做點什麽，和宗教的信法一樣，這就没有生命進入，没有任何身量。没有任何身量是什麽概念？就是在信神盡本分的過程中，一旦有人迷惑你就跟着走了，不信神了；做錯事有人修理對付你兩句，口氣生硬一點，你有可能就不信了；遇到挫折或者生活遇到各方面難處，你就有可能埋怨神，看神不賜恩典，也不解决你的難處，轉頭就能離開神家不信了。盡本分這項最基本的真理你如果進入一些了，證明你與真理已經挂鈎了，與真理實際已經挂鈎了，有點進入了；如果這方面真理實際你一點兒都没有，一點兒都不具備，證明真理在你心裏還没有扎根。

剛才交通了什麽是本分，本分的由來、産生，讓人知道到底什麽是本分。人知道這些有什麽好處呢？明白了什麽是本分這方面真理，人就知道本分的重要性了，起碼在人内心深處會覺得對待本分應該有一個正確的態度，不能任意妄為，心裏起碼會有這個概念。本分雖然是你該盡的，是神給你的托付、使命，但不是你個人的私事，不是你自己的工作。這話聽起來有點矛盾，但這確實是真理，是真理就有實際的那一面，與人的實行、人的進入有關係，與神的要求有關係，這不是空洞的。真理就是這樣，你只有經歷、進入這方面真理的實際，你對這項真理才能越來越明白。你如果總對真理提出疑問，總産生質疑，總研究、分析，那真理對你來説就永遠不是真理，他與你的實際生活無關，也不能改變你什麽。人如果從内心深處接受真理，把他當成自己生活、行事的指南，當成自己做人、信神的指南，那真理就會改變你的生活，改變你的人生目標、人生方向，改變你的處世方式，這就是真理的作用。人明白了什麽是本分，對人盡本分肯定是大有裨益的，是有幫助的，起碼人知道本分對每一個信神的人來説都很重要，對每一個對蒙拯救、被成全感興趣或者有要求、有願望的人來説更重要，這是人蒙拯救最基本該明白的一項真理，也是最基本該進入的一項真理。你不明白什麽是本分，那你就不知道怎麽能盡好本分，就不知道應該用怎樣的態度來領受本分、對待本分，這樣就危險了。一方面，你不可能盡好本分，還會任意妄為、應付糊弄；另一方面，你有可能就會做出打岔攪擾教會工作的事，甚至作出惡來觸犯神的行政，説得保守一點可能會被隔離反省，嚴重了可能就被淘汰了。所以説，什麽是本分，雖然這是一項很基本的真理，但與人的蒙拯救是有關係的，不是無關的，這很重要。人明白了什麽是本分之後，不是明白一個道理就行了，要達到的果效是讓人能够理解神的心意，用正確的態度來對待本分。盡任何本分都不是靠簡單出力就能達到果效的，總認為只要出力就能盡好本分，這樣理解就不通靈了。其實，盡本分還有很多細節的事，其中包括正確的心態，還有實行原則與真實的順服，還需要有屬靈的智慧，具備這幾方面的真理才能盡好本分，才能徹底解决盡本分應付糊弄的問題。對本分没有正確態度的人都是没有真理實際的人，都是没有敬畏神之心的人，都是没有良心理智的人。所以，要跟隨神必須得明白盡本分的意義，這對于跟隨神是很重要的。

明白了什麽是本分與本分的由來之後，你就會把本分的性質與人在社會上工作的性質區分開。你把神家托付你的工作當成本分對待與當成世上的工作對待，這兩者的區分點在什麽地方？你如果把它當成本分，這就需要你尋求神的心意、尋求真理，説「這事是我的本分，我應該怎麽做，神的要求是什麽，教會的規定是什麽，這裏面的原則我得弄清楚」，你這樣實行才是正確對待本分的態度，才是人對待本分該有的態度。但如果對待世上的一項工作或者自己私人生活的事，人應該有什麽樣的態度？用不用尋求真理、尋求原則？可能也尋求原則，那就是多挣錢，過好日子，發家致富，出人頭地，名利雙收，就是這些原則。這些原則完全是屬世界的、屬潮流的、屬撒但的、屬這個邪惡人類的。盡本分的原則是什麽？一定得合乎神的要求，它與神的要求、與真理是密切相關、密不可分的。而人在世上所從事的一項職業或者工作與真理、與神的要求没有關係，只要你有本事，只要你肯吃苦、够勤奮，只要你够惡、膽子够大，你在社會上就能出人頭地，也可能會有一番事業，但是在神家不需要這些原則，不需要這些哲學。在神家，無論你盡的是什麽樣的本分，無論這個本分的性質是什麽，在人看是高是低，是貴是賤，是露臉的還是不露臉的，是神托付給你的還是教會帶領分配給你的，無論神家分配給你的工作是什麽，你做事的原則都不能超出真理的原則，都應該與真理挂鈎，與神的要求挂鈎，應該與神家的規定、神家的工作安排挂鈎。總之，本分與人在世上從事的工作這兩者應該區分開來。

為什麽要交通盡本分與人在世上從事工作這兩者的區别呢？這重不重要？（重要。）重要在哪兒？這涉及到人對待本分的態度。你不要把你在世上做工作的那些態度、原則帶到盡本分中，如果這樣做會産生哪些後果？（憑己意做事。）憑己意做事這是常見的，就是做事不想與人商量，就想自己説了算，自己想怎麽做就怎麽做，覺得那樣心裏舒服、痛快，一點兒都不受屈、不難過。另外，還會勾心鬥角、嫉妒紛争、拉幫結夥，還會邀功請賞、顯露自己、應付糊弄、不負責任、欺上瞞下、搞獨立王國等，這些事都常有。總之，盡本分與在世上做工作不同，盡本分是神對人的要求，是神的安排，這是盡本分與在世上做工作最大的區别。盡本分必須得根據神的要求，必須得根據真理原則，它不是個人的經營，也不是個人的生意，更不是哪個人的私事，它與個人的利益、臉面、地位、勢力、前途没有關係，只與人的生命進入、與人的性情變化有關係，與神的經營工作有關係，而從事世上的工作完全是在搞個人的經營。你在世上做一項工作或者經營一家企業，無論付多大代價，在情感、肉體的方方面面能撇弃多少、受多少苦，或者是受人欺辱也好、被人誤解也好，甚至在輿論上承受多大的壓力，你所做的這一切都是圍繞你個人的意願、志向、野心、欲望做的，僅僅是這個性質。這個性質就是在搞個人的經營，搞個人的事業。在人類中間，没有一個人站出來説，「我做一項公益事業是為了這個人類，我要按照上天給的天道、原則來做」，没有一個這樣的人。即便有人站出來説，「我要為人類做一項最公益、最偉大的事業，為人類創造福祉、做點好事」，他的目的也不是那麽單純，他是為了揚名，這是不是搞個人的經營？都是為了個人的經營。他無論説得多好聽，無論受了多少苦、付了多少代價、作出多大貢獻，或者改變了人類、改變了時代、開闢了新的紀元，無論他怎麽做，他的目的都不是為他人，而是為他自己，敗壞人類做事都是這樣。任何一個人無論做多大或者多小的事，他的目的不是為名就是為利，他這樣做事的性質是什麽？就是搞個人的經營。個人的經營與神的經營有没有關係？没有絲毫的關係。有些人説：「那不對，有些人來到世上就改變了一個時代，這是不是也是神命定好的？這不也跟神的經營有關係嗎？」這有没有關係？（没有。）為什麽説没關係呢？（因為跟神拯救人類的經營工作没有關係。）這話説得好，跟神拯救人類的工作無關就是跟神的經營無關，但這話只説對了一半，這裏還有一個前提，有個實質的問題。跟神的經營計劃無關的那就都是人的經營，這是一方面，但我還得給你們補充一點，就是他做這事的性質是為了個人的名和利，最終受益的是他自己，他做這一切的性質、原則以及最終達到的結果是為了誰？（為了自己。）為了自己，變相地説是為了誰？（撒但。）對了，為撒但。為撒但的性質是什麽？（與神為敵。）與神為敵背後的實質是什麽？為什麽説這是與神為敵？（做事的出發點、源頭與原則都跟神話語相違背。）這是一方面原因，這是個根源問題。他做事的出發點、源頭、原則全是屬撒但的，是邪惡的，那最終達到的果效是什麽？他見證的是誰啊？（撒但。）對了，見證的是撒但。在整個人類歷史當中，有没有一個史官或者作家把每個時期人類所做的那些事的功勞歸功給造物主？（没有。）他們只會説這是人類偉大事業中留下的遺迹或者偉績。留下這些遺迹、偉績的偉人、名人在人類的心目中代表誰？任何一個名人、偉人或者在人類中間有偉大創舉的那些人，他們都是敗壞人類所崇拜的對象，他們在人心中占據的地位就是人類心中認為的神的地位，這是不是問題實質的那一面？（是。）剛才説到人做事的源頭、動機、出發點、原則都是撒但的那些邏輯，不是合乎真理的，人憑人的手段或者恩賜等做成一項事業，在人中間留名，最終達到的後果就是人類把這一切都歸功在撒但身上了，就如現在有很多人拜孔子、關公等歷史上的名人、偉人。這些名人、偉人無論做了多大的事，其實從根源上來説，是神安排了這各種人物來到這個世界上，讓他們在不同的時期做一些特殊的事。但是，在所有的人類歷史記載當中，無論是古代史還是近代史，没有一處是見證造物主作為的，只有聖經中記載了一部分律法時代、恩典時代兩步工作的内容，但其中記載的神説的話也很有限。其實，神説了很多話，神也作了很多事，但是人類記載的却是微乎其微，而記載或者見證、頌揚那些名人、偉人的書籍就太多了。這是不是就能解釋剛才所説的那個問題的實質了？剛才説到歷史上那些名人、偉人做事都是為自己，實質是為撒但做的，這就説明這些人不是盡本分，而是搞自己的經營、搞自己的事業。人在世上從事任何一項工作，它的性質是什麽？實質是什麽？（搞個人的經營。）為什麽説是搞個人的經營？根源是什麽？他見證的是撒但，他做事的原則、動機都是出于撒但的，絲毫與真理無關、與神的要求無關。那本分的性質是什麽？是指人按照神的要求所從事的工作，就是這個工作得根據真理、按照真理原則、按照神的要求去作，達到的果效是人能見證神，人對神有順服、有認識，人對造物主有更深的了解、有更真實的順服，更能做到一個受造之物該做的。這就是兩者最大的區别。人按照神的要求盡上本分了，人與神的關係就越來越正常，而人在世上從事任何一項工作能不能達到這個果效？肯定不能，結果正好是相反的。人在世上從事工作的年頭越多，悖逆神的地方就越多，離神就越遠。個人的經營搞得越好，結果就離神越來越遠；個人的經營搞得越成功，離神的要求就會越來越遠。可見，盡本分與在世上從事工作是完全不同的兩種性質。

剛才講了人的本分與人在世上從事一項工作的區别，説這事是為了讓人明白哪方面真理呢？無論你接受了什麽本分，都應按照神的要求去做。比如，你當選為教會帶領了，那作教會帶領的工作就是你的本分。如果你把帶領的工作當成本分，你應該怎麽作？首先你得知道作好帶領的工作才是盡本分，這不是在世上當官。你如果做了帶領就認為自己當官了，這就出偏差了。但你如果説「做教會帶領不能站地位，得比人矮一分，讓别人比我高、比我大」，這個心態也不對，不明白真理再偽裝也没有用。對本分必須得有正確領受才行。首先，你得知道作教會帶領這個工作很重要，一處教會幾十人，你得想着怎樣把這些人帶到神面前，讓多數人都能明白真理進入真理實際；另外，對軟弱消極的多澆灌、多扶持，使他們不軟弱、不消極，能盡上本分；還有，對于凡是能盡本分的人，都要帶領他們明白真理進入實際，按原則辦事，把本分盡好，達到更好的果效；有些人信神幾年，人性挺惡，總是打岔攪擾教會工作，對于這些人，該對付的對付，死不悔改的，該清除的清除，按照原則處理，安排妥當；還有最重要的一條，就是教會中有些人性比較好、有點素質的，能擔當一方面工作的，都得盡快培養起來，宜早不宜遲，提前操練才能成才，一輩子不操練那就什麽事也做不好。這些是不是帶領工人急需作好的工作？你做了帶領，如果心裏没有這些事，不會這樣作工作，能不能盡好本分？（不能。）做帶領必須得把教會的各項工作一條一條地都捋出來：第一，培養人才最重要，把人性好、有素質的都提拔起來，培養操練；第二，帶領弟兄姊妹進入真理實際，會反省認識自己，會分辨邪説謬論，會分辨人，達到能盡好本分，這是生命進入方面；第三，讓多數能盡本分的人都盡上本分（人性太次的除外），而且都能達到盡本分有果效，不應付糊弄；第四，對打岔攪擾教會工作的人應及時處理，如果交通真理也不接受，就得實行修理對付，始終不悔改的，就要隔離反省，甚至清除、開除；第五，使神選民都會分辨不信派、假帶領、敵基督，保證不受他們迷惑，早日進入信神正軌。以上五條都很重要，是帶領的本職工作，能作好這五方面工作就是合格的教會帶領。另外，對有些特别情况也得會處理。比如，有些人消極軟弱是一時的，你應該正確對待，不能一概而論，如果因為人一時消極就把人定性為「消極包」「老消極」，就説神不要了，這就不合適了。還有，每個人都應各盡其職、各盡其能，應根據他的恩賜、特長，他的素質高低、年齡大小，還有信神時間長短安排合適的本分，對各類人都得會量體裁衣、因人而异，都讓他在神家盡上本分，發揮最大功用。你心裏如果考慮這些，你的負擔就産生了，你就總得注意觀察。觀察什麽？不是看誰長得好看多跟他接觸，不是看誰長得難看就排斥他，也不是看誰有本事、有地位就巴結，更不是看誰對你不服就想辦法整治他，不是看這些。那看什麽？就是根據神的話、根據神對待各類人的態度和要求來分辨人，按原則來對待人，這就合乎真理了。你先把教會裏的各種人按照類别劃分一下，素質好的、能接受真理的列一類，素質太差的、不能接受真理的列一類，能盡本分的列一類，不能盡本分的列一類，總發怨言、總散布觀念、總消極、總攪擾的屬于不信派的再列一類，都分成類，然後根據神的話把各類人的真實情形都摸透了，看清楚哪些人能蒙拯救、哪些人不能蒙拯救，你就能看透各類人了，你就明白神的心意了，知道神要拯救哪些人、淘汰哪些人。這些是不是因着負擔産生出來的？這是不是對待本分正確的態度？你有這樣正確的態度，你産生負擔了，你的工作就能作好。如果你不是這樣對待本分，反而把盡本分當官做，心裏總琢磨，「做帶領就是當官了，這可是神祝福啊！我有了地位，人都得聽我的，這是好事啊！」你認為做帶領就是當官了，這就麻煩了，你肯定按照當官的路途、當官的做法來做帶領，這能作好教會工作嗎？你有這種觀點，非被顯明淘汰不可。你總想着當官，走到哪兒人都是前呼後擁的，你説話别人都得聽從，另外，教會裏有什麽福利你也優先得着，教會有什麽工作只要發號施令就行了，不用自己親自作，這是什麽心態？這是不是貪享地位之福？這是不是敗壞性情？不追求真理的人都是憑撒但性情盡本分，許多帶領工人就因為總是憑撒但性情盡本分，絲毫不接受真理，被顯明淘汰了。現在，有些帶領還是這樣的表現，他做了帶領以後心裏有點慶賀，還有點自喜，説不清是什麽滋味，總之，覺得自己還不錯，但是琢磨琢磨，「不能囂張，囂張是張狂的表現，張狂是失敗的前兆，得低調點兒」。他外表上低調了，嘴上和大家説這是神高抬、是神給的托付，不做不行，心裏却在暗暗慶賀，「終于選上我了，誰説我素質不行？素質不行怎麽能選上呢？怎麽没選上别人呢？看來還是我比别人有優勢。」臨到這個本分，他先在心裏思想這些事，他就不琢磨「這個本分臨到了，我該怎麽盡呢？以前誰工作作得好，我得學習學習。盡這個本分神的要求是什麽？教會工作安排裏有没有這些内容？以前對教會工作這些事不知道操心，現在選上我做帶領了，這可怎麽辦？」其實，只要你有心志，能尋求真理就有路途，只要你把工作當成本分對待就容易作好。有的人做了帶領，他説：「這些人就交給我了？以後這些人怎麽聚會、安排哪些工作就由我説了算？哎呀，我此刻的心情感覺沉甸甸的。」這話怎麽樣？好像他能做多大事似的，這是空話、道理。這種人是不是有點假冒為善哪？你們有没有説過這類話？（説過。）那你們也都挺虚偽。不過，人有這樣的表現也正常，一般人當個芝麻小官都得顯露顯露，頓時感覺自己的身價提高了，稍微沾點地位、名利的邊，人心裏就翻江倒海，就不一樣了，敗壞性情、奢侈欲望都流露出來了。這些負面的、消極方面的表現人人都有，這是敗壞人類的共性，只要是敗壞的人類就都有。有的人做了帶領之後不知該怎麽走路了，有的人做了帶領之後不知道該怎麽與人説話了，當然，不知道該怎麽説話不是因為膽小，而是不知道做帶領該有什麽作派，還有的人做了帶領之後不知吃什麽、穿什麽好了，各種表現都有。這些表現你們有没有？不同程度地肯定都有。那多長時間能從這些情形、表現中走出來呢？一兩年、三五年，還是十年？這就得看人追求真理的决心與程度了。

在追求真理的過程中，有的人明白的真理與他的進入是成正比的，是畫等號的，他明白多少真理就能進入多少真理，他明白真理多深就能進入多深，就能有多深的領會、感受、經歷。但有些人明白的道理很多，實行、進入的却是零，所以，他無論聽了多少道，裏面的難處總也解决不了，臨到一點事醜相就出來了，自己怎麽控制也控制不住，怎麽偽裝還依然流露敗壞，始終不能接受真理，不能尋求真理解决，還學會了偽裝、欺騙、假冒為善，他的敗壞性情始終没有脱去、没有改變，不追求真理就是這個後果。所以，説來説去還是那句話：追求真理很重要。涉及到盡本分的事也是一樣，無論你接受了什麽本分，無論什麽本分臨到你，是責任重大一點的，還是比較簡單的，或者是不太起眼的，你如果都能尋求真理，按照真理原則去對待，那你的本分就能盡好，而且在盡本分的過程中，你的生命進入、性情變化都會有不同程度的長進。但是，你如果不追求真理，僅僅把本分當成自己的經營、自己的任務，當成自己的喜好或者個人的工作來對待，這就麻煩了。當成自己的事業來對待本分與按照真理原則來對待本分，這兩者是有區别的。當作自己的經營來對待本分，你追求的是什麽？都是名利、地位，讓人滿足你的要求。最終你盡這個本分的結果會是什麽？一方面，你這樣盡本分就没法達到合格，屬于徒勞，即使外表上你出了很大力，但是你没尋求真理，你盡本分的果效就不好，神不喜悦；還有一方面，你會常常有過犯，常常打岔攪擾，常常做錯事帶來不良後果。現在有許多人盡本分差得太多了，都是隨心所欲、任意妄為，基本没什麽果效，有時還能給教會工作帶來虧損，這樣盡本分實屬打岔攪擾教會工作，是地道的惡人。凡是盡本分一貫應付糊弄的人，必須得揭露他們，讓他們反省自己。如果他們真能反省自己，能認識到錯誤，能恨惡自己，就可以留下繼續盡本分；如果他們始終不承認錯誤，還為自己辯護、表白，論斷神家没有愛、對人不公平，這是死不悔改的表現，這就應該清除出教會。這些人打岔攪擾的根源是什麽？是他們存心計劃好要打岔攪擾的嗎？不是，主要是他們絲毫不喜愛真理，人性太壞。其中有些人有點素質，能明白真理，但絲毫不接受真理，更不實行真理，人性極端惡劣，他們不管盡什麽本分，都是常常打岔攪擾，破壞教會工作，造成許多惡果，影響極壞，這些人都屬于不信派，都屬于惡人，這是毫無疑問的。他們被淘汰主要就是這個原因。現在多數人都會分辨不信派了，看見這些人的種種表現都感覺到氣憤，他們哪裏是信神的人？都是撒但的差役，是來攪擾打岔教會工作的。有些純屬是混飯吃的，屬于好逸惡勞的人，一點活兒不想幹還想天天吃好的，這不是寄生蟲嗎？他們連看家狗都不如。這些人就這樣被淘汰出去了。真心信神的人都是願意盡本分、甘心盡本分的人，雖然多數人不知道什麽是本分，但起碼他們心裏知道人應該盡本分，也願意盡本分。但是，願意盡本分就代表人實行真理了嗎？心裏願意能代表人盡好本分了嗎？絶對不能，必須得實行出真理，達到按原則辦事的標準，才是盡好本分了。在没有實行出真理之前，你説你信心多大，你説你甘心願意，你能豁出命來，赴湯蹈火，在所不辭，這都是口號，没用，你得在願意的基礎上按着真理原則辦事。你説，「我不太喜愛真理，也没有追求真理，在盡本分的過程中也没有什麽性情變化，但有一樣我守住了，就是讓我做什麽我就做什麽，我不打岔、不攪擾，我達不到順服但我聽話」，能做到這點的人不就留在教會中正常盡本分了嗎？但那些被清理的惡人、不信派連這點最低要求都達不到，還形成攪擾了，這樣的不信派或者惡人就不該留在教會裏盡本分了。神選民都要對不信派、惡人有分辨，否則容易受他們的迷惑，任何一個有良心、有理智的人對待不信派、惡人都應采取弃絶的態度。

信神能盡上本分才是最關鍵的，首先得明白什麽是本分，然後逐步地對本分有真實的體驗、真實的認識。對待本分起碼該有的態度是什麽？如果你説，「神家把這個本分交給我，那這個本分就歸我了，我想怎麽做就怎麽做，這是我的事，誰也别干涉我」，這個態度行不行？絶對不行。如果你盡本分正是這種態度，那就要麻煩，因為你的態度不合真理原則，你的態度就是你想怎麽做就怎麽做，没有尋求真理的意思，更没有敬畏神的心。人太任性了，盡本分就有點不務正業了。盡本分該有什麽態度呢？必須得有順服神的心、滿足神的心，不完成神的托付對不起神，盡不好本分也不配稱為人，有這樣的心態盡本分就有忠心了。要盡好本分，首先必須得知道神的要求是什麽，先尋求真理、尋求原則。你確認了神給你的這個托付是你的本分之後，就應該尋求「怎樣盡好本分？該實行哪些真理原則？神對人的要求是什麽？我應該作的工作有哪些？我怎麽做才是盡到了責任、盡到了忠心？」那盡忠心是給誰盡啊？是對神而言的。對神要有忠心，對人要盡到責任，盡本分就應該根據神的話、根據真理原則行事，就應該守住本分。什麽是守住本分？比如，有一個本分交給你已經一兩年了，但是現在没有人過問了，你該怎麽做？没有人過問，這個本分是不是就没有了？不是。别管有没有人過問，别管有没有人檢查，這事托付給你了，這就是你的責任，這事該怎麽做、怎麽能做好，這是你該想的、該做的。你如果總等别人過問，總等别人監督、督促，這是不是盡本分該有的態度？這態度怎麽樣？這是消極的態度，不是對待本分該有的態度，憑這種態度盡本分肯定不合格。要達到合格盡本分，首先態度得端正，得合乎真理原則，這樣才能保證盡好本分。

關于什麽是本分，還有對待本分的態度，以及盡本分與在世上從事任何一項工作之間的區别，這些話題就先交通到這兒。你們再把前面交通的内容揣摩揣摩。比如，為什麽要講盡本分與搞個人經營的關係？講這些話是為了達到什麽果效？積極方面，能讓人盡本分有正確的路途、正確的方向、正確的原則；消極方面，也能讓人知道哪些表現是搞個人的經營，這兩者既有連帶關係也有區别。明白這兩方面不是讓你明白一些真理的字句，你得明白這裏面都有哪些情形、表現，你把這些情形、表現摸透了，有分辨了，你再有這些不對的情形、表現的時候，如果你是追求真理的人，你就會尋求真理從這裏走出來。如果你不明白這方面的真理，你搞着個人的經營還覺得是在為神花費，還認為自己是在盡本分，而且很忠心，不明白真理就會産生這樣的後果。比如，在盡本分的過程中，你有一些想法、做法還有做事的存心、意圖流露出來的時候，你知道這不是在盡本分，已經脱離了盡本分的原則、範圍，性質已經變了，是在搞個人的經營，當你明白這些真理之後，你才能從這裏走出來，杜絶這些想法、做法與表現。但是，你如果不明白真理，盡本分還在搞自己的經營，你也意識不到已經違背原則了。就像保羅作工、跑路那麽多年，最後還跟神叫囂，説，「你要是不給我冠冕，你就不是神！」你看，他還能説出這樣的話來。現在的人如果明白真理了還能走保羅那樣的路，這就不是喜愛真理的人了。你要是真心信神的人，明白真理對你來説是至關重要的，如果不明白真理，你肯定就是憑撒但性情活着的人，稍好一點頂多就是守守規條，不做明顯的壞事，你還覺得自己是在實行真理，這就很可憐。所以説，人要想追求真理，要想達到進入真理實際，首先得明白真理。明白真理的目的就是為了使人會看人看事、會分辨，有行事原則、有實行路途，能達到順服神。當你明白真理的時候，你就會分辨各種人事物，就能選擇正確的實行路途，説話做事就有原則，就能脱去敗壞性情，能達到順服神；如果不明白真理，那你走的路肯定就是錯的，不會有生命進入，也不能達到蒙拯救。有的人特别會偽裝，讓人看着很像是追求真理的人，但做事一點兒原則都没有，盡做一些打岔攪擾的事，給教會工作帶來很多麻煩，這樣的人都不能蒙拯救。所以説，經常聽道、經常吃喝神話的目的不是為了過過耳目或者充實心靈，也不是為了裝備道理或者操練口才，乃是為了裝備真理，達到明白真理。剛才講的這些内容其實不是特别深的涉及到認識神的真理，這是最基本的真理。人明白真理都是有限的，有深有淺，這就根據人的素質决定了。有的人領受得深一些，就是有領受能力，有的人領受得就特别淺，不管領受深淺，能實行真理是最要緊的。但是，真理不能分大小，也不能分貴賤，更不能分深淺，就是説，真理可以分最基本的或者最初步的，但不能分深淺，只是人領受得有深淺，經歷得有深淺。凡涉及到真理實質的都是一樣深奥的，不是任何人能經歷透的、能完全具備的。無論哪方面真理，在人的領受上、實行上都得從最淺的一層開始，然後由淺入深逐步漸進，達到真正明白真理、進入實際。真理最淺的部分就是從字面上能理解到的，人如果實行進入不了，那就是只明白字句道理了。只明白字句道理就遠遠够不上真理的實質，不認識真理的人總把能解釋字面意思當作明白真理，這就是人的愚昧無知了。你若實行真理只會守規條、生搬硬套，一點原則都没有，你别以為這就是實行真理進入實際了，還早着呢。你如果再實行經歷幾年，又發現很多亮光，又够你實行經歷幾個月、幾年，以後再經歷還能發現更新的亮光，就這樣由淺入深、循序漸進，就真正進入真理實際了，完全進入真理實際的人才是得着真理的人。即使有一天你活出真理的實際了，可以説是得着真理了，其實你經歷認識到的也是有限的，也不能説你就是真理了，更不能像保羅那樣説「我活着就是基督」（腓1:21），因為真理太深奥了，人這一輩子幾十年能經歷認識到的太有限了。可見，明白真理人還能達到一些，但得着真理絶不是容易的事。如果最淺的真理都不能明白，也不能實行出來，那就是不喜愛真理的人，肯定也是不通靈的人，絲毫够不上真理的人是不能蒙拯救的。始終不能明白真理的人就没法盡好本分，活着也是廢物，是衣冠禽獸。有些人只明白一些道理就以為是明白真理了，若真是明白些真理為什麽盡不好本分呢？為什麽辦事没有原則呢？可見，明白道理没有用，明白道理再多也不代表明白真理。

前面交通了關于本分的話題，接下來就涉及到合格的盡本分了。合格的盡本分重點在「合格」這兩個字上，那「合格」應該怎麽定義？這裏面也有真理可尋求。合格是不是僅僅及格就行了？具體怎麽領受、怎麽對待「合格」這兩個字，這需要明白很多真理，需要多交通真理。在盡本分的過程中，人需要明白真理、明白原則，這樣才能達到合格的盡本分。人為什麽要盡本分呢？人信神後接受了神的托付，在神家的工作中，在神開展工作的場地之中，人有了自己的一份責任、一份義務，同時因着這一份責任、義務，人成為了神工作中的一分子、神作工對象的一分子、神拯救對象的一分子。人如何盡本分，人能否盡好本分，人盡的本分是否合格，這與人的蒙拯救有很大的關係。你既然成為神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，這個本分該如何盡不是你説了算，是神説了算，是真理説了算，是真理的標準説了算。所以，在神那兒怎麽衡量人的本分，根據什麽衡量，人應該知道，應該清楚，應該了解，也值得人尋求。在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩賜、不同素質的人或者不同年齡、不同條件的人在不同時期接受了不同的本分，不管你接受的是什麽本分，也不管你是在什麽時期、什麽環境下接受的，本分只是人該盡的責任、義務，不是人的經營，更不是人的生意。神要求的盡本分的標準是合格，「合格」這兩個字怎麽解釋？就是達到神的要求，達到神滿意，必須得讓神説合格了，有神的稱許了，這才是盡本分合格了。如果神説不合格，不管你盡本分多長時間、付多少代價，都是不合格的。那後果會是什麽？就完全屬于效力了。效力者能剩存下來的僅僅是有忠心的少數人，如果效力都没有忠心，剩存下來的希望就没有了，説白了，就是在灾難中被毁滅了。如果盡本分始終不合格，就會被取締盡本分的權利。這個權利被取締之後，有的人就被擱置，擱置之後另行處置安排。另行處置安排就是淘汰了嗎？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何盡本分這很關鍵，人應該慎重對待，應該認真對待。因為盡本分是直接涉及到生命進入，涉及到進入真理實際，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必須把盡本分當成信神第一大事來對待，不能稀裏糊塗的。各類人在盡本分的過程中會産生各種不同的表現，這不同的表現人看得到，神也看得到，不單是教會給打分、評價，最終神也會給所有盡本分的人打分、評價：有的人基本合格，有的人毫無合格可言，有些不合格的人還有待觀察，有些不合格的人在神那兒已經給予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，盡本分一貫應付糊弄，不管享受神多少恩典都不思還報、忘恩負義的人，當然那些惡人就更不例外了。可以説，凡是人性不好的、没有良心理智的人盡本分都不合格。那些明顯的惡人盡本分肯定作惡多端，一天不清除，作惡就没完，對這樣的人就得及時清除。當然，也有一些人外表看着像有點人性，不是壞人，但盡本分也是應付糊弄，没什麽果效，經過修理對付、交通真理，看他最終表現如何，有没有真實悔改，對這種人神還在等待、觀察。對于那些人性不好的、没有良心理智的，還有明顯屬于惡人的，神已經給他們下結論定性了，就是徹底淘汰。

接下來交通盡本分不合格有哪些表現。我先交通一個例子，你們分辨一下這個人盡本分到底合不合格、合不合乎神的要求。有的人在教會裏被選上做了帶領，接待他的是個半家信的家庭，家裏有信的也有不信的，但他們都有個癖好，就是對當官的特别善于察言觀色、溜鬚拍馬。這個癖好對這個帶領來説無形中就形成什麽了？（形成試探了。）形成試探了，這對他來説是福還是禍呢？是福是禍還未知，咱們接着往下説。這家人接待這個帶領之後，頓頓都給他吃肉、吃好的。他們這樣接待帶領是為了什麽？是因為愛心嗎？若是接待弟兄姊妹，他們會給人這麽吃嗎？肯定不會。帶領去了，他們就天天給做肉吃，最後這個帶領吃得高興了，就跟這家人説，「你們一家人都是愛神的，你母親進國度，你兒子能進國度，你和你老婆也能進國度，以後一家人都能進國度」。這家人一聽，心裏就高興了，「我們全家都能進國度了，連不信的也能進國度，看來這肉没白給他吃，以後還得接着給他吃」。其實，這家人對進國度没有什麽認識，但是知道這是好事，信神的人誰不想進天國得福氣啊，他們覺得，「只要帶領説能進國度，這不就能進了嗎？帶領説了算，帶領就代表神哪！」之後，這個帶領越説他們能進國度，這家人越供他吃好的，一來二去，這個帶領都不想去别人家了，因為别人家没有這些好東西給他吃，也不會這麽溜鬚他。没過多長時間，這個帶領就越吃越胖，頭也吃胖了，從「人頭」吃成了「猪頭」。在聚同工會的時候一眼就看見他了，才一個月没見就胖成這樣，就趕緊摳問他工作的情况，結果發現了嚴重的問題，就把他狠狠地對付了一頓，解剖了他這個問題的實質，隨後就把這個假帶領撤换了。後來又了解到更多的問題，這個假帶領一點實際工作都不作，天天享受地位之福，誰會溜鬚拍馬他就特别喜歡，就提拔人家，誰不給他送禮物他就打壓誰，還要求他媳婦多多給他送鷄肉吃。你們説，這個假帶領盡本分怎麽樣？他對待本分的態度是什麽？他不是去作工作，他是下到地方當官去了，不然他怎麽能吃得那麽胖呢？這裏有兩方面原因：一方面是他專門找能吃到肉的接待家庭住，住在那兒就不走了，就一個勁兒地吃；另外，他盡本分肯定没什麽負擔，没受什麽苦。帶領工人如果有負擔，看到教會工作那麽多，急需解决的問題特别多，是不是會着急上火呀？這一着急就得忙起來，趕緊處理問題，就得花費精力、吃一些苦，肉體只能消瘦，這是規律。什麽情况才能越吃越胖呢？肯定是飽食終日、無所用心，没有負擔，高高在上，離開人群和工作場地，貪享肉體安逸，才會越吃越胖，一個多月就從「人頭」吃成「猪頭」了。那這個帶領本分盡得怎麽樣？他這樣作帶領工作性質就變了，這就不是盡本分了，而是貪享安逸、貪享地位之福，是在當官。他不但不作實際工作，還做了一些壞事，看誰不會溜鬚、不給他好吃的就打壓，還鼓動弟兄姊妹都起來對付人家，結果就激起民怨了，人對他就開始反感、遠離了。先不説他因為什麽被撤换的，就説他這樣盡本分合不合格。他貪享地位之福，不作實際工作，這是最嚴重的問題，他不為神選民辦事，是在給神選民當官，絲毫不是在盡本分。他這樣作帶領工作，盡本分没有絲毫的忠心，更没有盡心、盡力，他只是盡心、盡力地吃喝享受，絞盡腦汁地琢磨怎麽享受地位之福，絲毫不給接待家庭交通真理限制他們這種溜鬚拍馬的做法，還欺哄人家，説只有這樣接待才能進國度、才能得賞賜，這是不是作惡呢？他對待接待家庭會這麽做，那對待教會工作會怎麽樣呢？對待神選民會怎麽樣呢？肯定是滿了欺騙，滿了應付糊弄。那這個人到底知不知道什麽是本分？知不知道神托付他的工作到底是什麽？他把這份托付當成什麽了？當成自己享受地位之福的資本、根據了，結果作惡多端，攪擾了教會生活，使弟兄姊妹的生命進入受到了虧損，這樣的盡本分不但不合格，還成惡行了。盡本分没有合格的成分，能不能蒙神紀念？（不能。）很顯然不能，這就太可憐了。不明白真理可憐，明白真理不實行是不是更可憐？（是。）這是案例一，「人頭變猪頭」的案例。這個案例相對簡單一些，就是貪享地位之福，盡本分没有絲毫的忠心，更没有一點兒敬畏神的心，把神給的本分當成自己貪享地位之福的資本了，這個好分辨。案例一的名字你們記住，以便以後能够對號入座，分辨他人，也鞭策自己。我説的這個案例，你們怎麽看？你們對這樣的人、這樣的行為厭不厭憎？（厭憎。）你們如果接受神的托付，能不能做出這類事來？如果你們能比那個假帶領有點理智，受點約束，能往真理上够，那還有點希望；如果能跟他一樣貪吃貪喝、貪享地位之福，那就被顯明淘汰了，純屬是假帶領，是神所厭憎的人。你們現在有點分辨了，也明白一些真理了，你能收斂、能約束到多大程度就决定你蒙拯救的希望有多少，這是成正比的。你如果約束不了自己，還是憑自己喜好做事，活在敗壞性情裏貪享地位之福，看見誰溜鬚你就高興、就陶醉，絲毫不反省自己，没有真實悔改，那你蒙拯救的希望就是零。

再説下一個案例。在福音擴展的過程中，教會中有很多人到各地去傳福音。傳福音這個工作對于任何一個人來説都是人的本分，不管你是怎麽對待的，不管你認為這個本分好不好，總的來説，這是神給人的托付。説到神給人的托付，這就涉及到人的責任，也涉及到人的本分。既然涉及到人的本分，那就涉及到人如何盡本分了。在傳福音的過程中，有些人專門找富裕地區，專門找富裕人家，看見誰開好車、住大房子，他心裏就羡慕、嫉妒，看見誰家接待得好就賴着不走，就有貪戀之心。他覺得自己在傳福音的過程中立功了，應該享受點恩典了，結果他傳福音就成什麽了？盡貪戀肉體享受了，以效力换取肉體享受，成出賣勞動力了。過了兩三年，他在那裏傳福音得了一些人，還設立了教會，有一些資本了，就開始得意忘形了，最後他「榮歸」故里的時候，那是容光焕發，簡直變成時髦的人了。他把高檔的家用電器、電子産品都帶回來了，身上裏裏外外穿的都是好衣服，本地的人都不認識他了，以為他在哪兒發大財了。這裏面是不是有問題？他信神這麽多年，一直在外盡本分，家裏原本没有什麽值錢的東西，現在有人施捨好衣服、好電器他都拿回家了，穿的、用的都不錯，他就認為這是神的恩典。那這些東西到底是怎麽來的？也可以説是傳福音勞碌换來的。有些人看他信神年頭多、傳福音挺勞苦，就給他一些好東西。這個「給」是施捨嗎？是愛心嗎？如果這些好東西是因為傳福音得到的，是别人溜鬚拍馬給他的，他把這些東西説成是神的恩待、神的恩典，這合適嗎？説得難聽點兒，他是利用傳福音的機會得到的。如果總在人面前哭窮，説喜歡這件東西，人家就勉强送給他了，這是不是有點敲詐、勒索的意思？有些傳福音的人就好跟人説，「我們傳福音人員是神的使者，是神差派來的，你們從我們這兒得到神的福音，這是得多大的福、占多大的便宜呀！你們那麽富裕，享受神的恩典那麽多，是不是該表示表示啊？是不是應該把你們多餘的或者不用的東西給我們分一點啊？」這麽三説兩説，有些人不好意思就給他了，他還覺得名正言順。給的人是不是心甘情願哪？不管給的人是不是心甘情願，總之，這些東西是不是傳福音人員該得的？（不是。）有些人講理説：「怎麽不該得？我勞苦作工傳福音，得這麽點東西這不就是神的恩典嗎？」你傳福音這是在做什麽？這是打工養家糊口嗎？傳福音這不是搞交易，這是你的本分。你跟人索要東西，實質上是跟神索要東西，但你够不着神，你不敢跟神要，你就向人伸手索取，還講了一番屬靈理論把人給迷惑了。你傳福音得點兒人就覺得自己有功了，出了一些力就覺得有資格换取報酬了，直接要錢還覺得不好，就要東西，覺得這樣就没白出力。這是不是盡本分？（不是。）這性質就變了。他把傳福音變成什麽了呢？把神的福音變成商品出賣了，换來這些物質的東西，這是什麽行為？（投機取巧。）這叫投機取巧？這性質是不是説得太輕描淡寫了？這是不是作惡，是不是惡行啊？（是。）為什麽説這是惡行呢？你傳福音是盡本分見證神，你見證神的同時把福音帶給一個人，神得着這個人了，你的使命就完成了。你完成使命了，你該得什麽神會賜給你，你不需要向任何人索取，人也没有理由用施捨來换取這個福音。神的福音是無價的，多少錢都買不來，也不是任何東西能换來的。你利用傳福音來索取物質好處，這就失去見證了，這種做法就是褻瀆神，是羞辱神的記號。另外，你給人傳福音後讓人對你感恩戴德，這是什麽性質？這是竊取神的榮耀啊！神的福音、神的工作不是商品，神把他的福音無償地賜給人類，是免費的，没有任何交易在内，而人却把神的福音當成商品變賣給人，向人索取錢財、物質的東西，這没有見證，這是羞辱神的名，這是不是惡行？（是。）這就是惡行。這樣的盡本分合不合格？（不合格。）這個是不是比剛才講的「人頭變猪頭」那個案例性質嚴重？（是。）嚴重在哪兒？（羞辱神。）這是羞辱神、褻瀆神，竊取神的榮耀。把神的福音變賣給人，當商品一樣出售給人，然後從中牟取暴利、牟取個人利益，這是什麽東西？這是强盗、惡人，這是撒但的行徑！明明是神造了天地萬物、造了人類，撒但、邪靈却迷惑人説是它們造人、造天、造地，讓人把它們當神來拜、當作造物主來拜，這不是竊取神的榮耀嗎？這是犯罪，是惡行，是抵擋神的。人變賣福音是不是跟撒但的行為一樣？（是。）他變賣福音的目的是什麽呢？讓人把他當作福音使者，好像福音是來源于他，他有决定權，這是不是竊取神的榮耀？（是。）竊取神的榮耀是犯了什麽罪？是什麽性質啊？這是抵擋神的惡行，這是褻瀆神的行為。這樣傳福音還屬于盡本分嗎？這完全是作惡，是在抵擋神，這樣傳福音根本不是見證神，所以就不是在盡本分，純屬作惡。有些人説：「傳福音這麽勞苦，得點好東西這是應該的，這算得了什麽呢？這在外邦人中根本就不算什麽事。」這話對嗎？這就要看你的存心是什麽，你貪的是什麽東西，屬于什麽性質。如果你為了利益，出賣的是神的福音，出賣的是真理，最後换來的是你個人的利益，這就是惡行。定性這是惡行過不過分？（不過分。）絲毫不過分。人接受了本分，也盡上了本分，之後就産生了這樣的後果，這怨誰呀？（怨自己。）只能怨自己。那這個後果是怎麽産生的？這與人的本性邪惡有直接關係。有的人不追求真理，但他有廉耻、有人格、有良心，他也不做這事，能做出這事就説明這樣的人没有人性，貪婪、性情凶惡，這就導致他的盡本分不但談不上合格，反倒變為作惡了。有些人説：「怎麽能定性為作惡呢？他傳福音得着的人也不少，就憑他傳福音有明顯果效也不能定性為作惡呀？」這話對不對？（不對。）為什麽説不對？傳福音是他的本分、責任，他盡本分的存心、目的是什麽，他盡本分的原則是什麽，他的表現是不是負責任，根據這些就可以定性他到底是盡本分的人還是作惡的人。雖然他一直在盡本分，但是他盡本分的出發點不對，没有按原則辦事，并且還作了許多的惡，絲毫没有實行真理的表現，這種傳福音的實質是什麽？（變賣福音。）這個案例應該叫什麽？「變賣福音」案例。聽這個名字就知道性質很嚴重。神的福音人怎麽能變賣呢？變賣福音，這個問題的性質很嚴重。那每次提到變賣福音，人是不是就應該知道是什麽事，是哪些情形、哪些行為、哪些做法了？這是案例二，這個案例的性質比上一個嚴重。

下面這個案例也是在傳福音的過程中發生的事。以前，神家規定了一些傳福音的原則和方式，其中有講愛心、交朋友這種方式，這讓有些人找到機會鑽了空子。哪些人鑽了空子呢？本性邪惡、不喜愛真理的人。在傳福音的過程中，還真有些邪惡的人藉此機會找對象、談戀愛搞男女關係。發生了這樣的事，他們認為是有緣由的，事實上是他們這些屬撒但的邪惡之徒鑽了空子。這些人藉傳福音的機會接觸异性，看到有合適的或者比較中意的，他們就極盡其能事地找機會與人勾搭、接觸，表面上是為了傳福音得人，事實上是為了滿足個人的情欲。他們打着傳福音的旗號，打着要把神的工作擴展出去的旗號，打着見證神、為神獻身的旗號，也打着盡本分的旗號，就做出了這些事。没有一個人做這事是無意的，其實人都是心裏明白硬裝糊塗，就是每一個人在做這些事的時候心裏都知道這是犯罪，是神厭憎的，是神不許可的，但是他們控制不住肉體的情欲，還為自己所犯的罪極力地找藉口辯護、表白。這能掩蓋自己的問題嗎？如果你犯一次兩次悔改了，神還能饒恕，如果屢教不改就危險了。有的人每犯一次可能心裏也有一些不平安，覺得「自己這樣做能蒙拯救嗎？」但是轉念又想，「這也不是什麽大惡，頂多是敗壞流露，我以後不做了，不會影響我的結局歸宿」。這樣對待過犯是真實悔改的態度嗎？他心裏連懊悔都没有，那他以後還能不能老病重犯呢？我看很危險。這種人盡本分能合格嗎？他盡本分還有「私營」兩個字，他是搞「公私合營」，這是多大的摻雜呀！肯定會觸犯神的性情。這些人盡本分没有「合格」二字，這比索要東西、變賣福音的性質更嚴重。嚴重在哪兒？這事噁心，它是一種肉體交易、情欲交易。那這個問題的性質是什麽？這是明知真道故意犯罪，這裏有「故意」二字，這個性質就變了。其實他們心裏知道，工作安排裏的規定、原則是讓人有智慧，不讓撒但抓把柄，目的是為了把人帶到神面前，但他們却鑽了空子，找機會隨便釋放邪情私欲，這叫明知故犯。聖經裏是怎麽説的？（「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再没有了」。〔來10:26〕）連十字架的贖罪祭都没有了，那這些人與蒙拯救還有没有關係？這也分情况。有些人是不得已，或者心裏也有控告，但是迫于當時的環境才做出那樣的事，如果次數不多，不超過三次的可以饒恕。可以饒恕，這是什麽概念？就是在初犯的時候能够醒悟過來，能够尋求真理，有懊悔的表現，能回轉，不再犯了，還要求盡本分，可以給他將功贖罪的機會。這種情况蒙拯救的希望還是有的，但這個希望有多大必須得根據個人追求，没有人給你定規，没有人給你打保票，主要是看你個人的追求，我不會給你任何的承諾，説你只要不犯了，肯定能蒙拯救，我不會給你那個承諾，因為不知道你以後的表現是什麽。如果超過了可以饒恕的次數，而且屢教不改，在傳福音的過程中已經没有任何的善行可以抵消他這個惡行，那這個人就徹底完了。他作了那麽多的惡，也没有絲毫的善行，他傳福音就是為了亂搞男女關係，并不是為了盡好本分，與本分脱節了，這就不是有没有贖罪祭的問題了，這樣的人應該怎麽定性？應該定性為污鬼邪靈，這不是正常人了，他不僅僅是犯罪，這種人跟本分就無關了。那他蒙拯救還有希望嗎？没有了，這樣的人就從神家中被踢出去了，剪除了，神不拯救。他們所做所行的不但不涉及本分，更談不上合格的盡本分，那這些人的下場、結局就根據對他們的定性來决定了。這個案例是不是挺噁心？比剛才講的案例二性質更嚴重。這類人中有一些性質比較嚴重的，他們能不能回轉，能不能有悔改的心，以後不再做這類事了，還能够在神家中傳福音效力？有没有這樣的人？（没有。）他們能不能甘心效力？（不能。）其實，這些人當中有一部分人在傳福音期間也得了一些人，但現在看，他們作的這些工作成什麽了？成效力了，不是盡本分。其實，這些人也没少出力，但是他們走的道路决定了他們的命運與結局。同樣都是傳福音，是不是每一個人都能遇到這樣的試探？可以説，每一個人在不同場合都會不同程度地遇到這樣的試探，但是不是每一個人都能陷入試探，都能犯罪？（不是。）不是每一個人都能犯罪，不是每一個人都能做這樣的事，這就把做這類事的那些人給定罪了，他們就被顯明了，這就是他們的性情、人性有問題。那他們有這樣的結局怨誰呀？（怨自己。）只能怨他們自己，怨不得别人。

有的人在傳福音期間無論有什麽過犯都不尋求真理解决，也不向神禱告，始終不反省自己，這是硬着頸項死不悔改，最後被淘汰了。我聽説有一個人在傳福音中霸占了一個女人，還不允許這個女人找對象嫁人，這個性質是很嚴重的。這樣的人是什麽人？（惡人。）這類惡人能不能在神家中存留？（不能。）神家不要這樣的惡霸，他羞辱神哪！他做出這樣的事，能影響多少人對神的看法，能讓多少人對神産生誤解！人家會説「信神的人怎麽還做這事呢？」這就已經羞辱神了。對這樣的人教會如果不開除、不處理，還讓他傳福音，還給他悔改的機會，這就完全錯了。他不是初犯，他這個性質很嚴重，應該直接開除，否則會羞辱神，會讓撒但抓住把柄論斷、定罪神家，所以不能給撒但抓把柄的機會，必須把一貫淫亂的人開除出教會。這樣的人是淫亂鬼，已經羞辱神了，神絶對不會拯救的。不管他傳福音有多少果效、得了多少人，他不走正道這就把自己毁了、斷送了。這樣的人在神家中是不容許存在的，是被剪除的對象。那他所做的算不算盡本分？不算了，他所有的付出在神那兒徹底抹掉了，不紀念了，不但没有合格的成分，更甚的是盡本分的性質變了，變成作惡了。在神那兒怎麽處理作惡的人？神就把他剪除了。什麽叫剪除？就是從神揀選的、預備的要拯救的人之中清除出去了，没有這一號人了，把他歸到邪靈污鬼、不被拯救的人當中了。那他蒙拯救的希望是多少？（零。）同樣都是盡本分跟隨神，這類人最終走到這個地步被淘汰了。你看這又是一類人。這個案例是不是比剛才那個案例性質更嚴重？（是。）又嚴重了，有針對性了。這個案例和第三個案例應該合為一個，這屬于第三個案例中一個特殊、典型的案例，是有針對性的。這個案例應該叫什麽？「邪惡之徒必被剪除」，就這麽定了。這三個案例中的三類人盡本分基本上都是效力無果。什麽叫效力無果呢？就是他們把盡本分變成效力了，而且還不好好效力、不好好盡本分，没把本分當成本分對待，還做了各種壞事，行了各種惡，最後被淘汰，没有好的結局了。這三個案例性質都很嚴重。

還有一個案例，這個性質也很嚴重。有一個人作工多年，外表看似很追求真理、有真實的花費，撇弃婚姻、家庭，撇弃工作、前途，盡本分去過很多地方，也作了一些無關輕重的工作。在他盡本分的過程中，他明白的真理不多，因為他不怎麽追求真理，只是會講一些字句道理就覺得自己不錯了。更嚴重的是，這個人根本就不實行真理，所以盡本分也只是講講道理、守守規條，平時與人為善，誰也不得罪，教會的工作該怎麽作，還存在什麽問題，他不用心、不下功夫，也不尋求真理解决。總之，他作工作的態度就是不痛不癢，好像没偷懶也没有累着，看似没有應付糊弄，但是工作果效不怎麽樣。在某次事件當中，因為他玩忽職守、應付糊弄，導致神的祭物損失了一千多萬人民幣。一千多萬是個什麽概念？一般人聽到一千多萬就覺得那是個天文數字，都得倒吸一口冷氣，想都不敢想，一輩子都没見過那麽多錢，但是這位「老先生」在損失了一千多萬祭物之後，没有任何的責備，也没有絲毫的悔改，也不難過，教會把他開除了他還埋怨，這是什麽東西？咱們就説兩點。第一，這筆錢在你作工作期間損失了，無論是誰的原因，你都是有責任的。你有責任保護好它，但你没有保護好，這就是失職，因為這不是人的錢，這是祭物，人得拿出十分的忠心來對待。如果祭物受到損失了，人應該怎麽想？人就是死都不足以償還哪！人的命值多少錢？若損失太大了，賠上性命也償還不了啊！關鍵是這個問題的性質太嚴重了。這位「老先生」就没把這麽多的祭物當回事，這人太可惡了！他損失了一千多萬祭物就像丢了一百多塊錢似的，絲毫不向上面反映，對這事也絲毫没有懊悔，或者跟身邊的人説，「咱們分析分析這錢是怎麽丢的，這事該怎麽辦，咱們是還錢還是想别的辦法，或者是通知上面，咱們引咎辭職，向神禱告認罪」，他連這個態度都没有，這可不可惡？（可惡。）這太可惡了！他能作這麽大的惡，就把他對待本分、對待神的態度給顯明了。第二，被開除之後，他不但不服、不認罪、不悔改，還埋怨。這類人不可理喻，你們想想他能埋怨什麽。他就埋怨，「我信神二十多年，我没結婚，我撇弃了多少，受了多少苦，現在開除我，不要我，我自有去處！」没過多長時間，他就結婚了。你們説，一般有良心、有人性的人，他有點良知的話，能那麽快結婚嗎？他有那個心情嗎？一般有點良心、有點人性的人，出了這麽大的事連死的心都有了，「這輩子完了，信神二十多年怎麽會做出這樣的事？這都怨自己，被開除活該！别説一千多萬，就是一百萬我也賠不起，就是把我賣了也賠不起，我的命也不值錢啊！」你知道賠不起為什麽還做這事呢？難道你不知道那些錢是祭物，是奉獻給神的？那些錢不是你的，你的責任是保管，這不是與你無關的東西，是你必須得保管好的，是最重要的東西，你漫不經心就失職了，把它丢失了你更推卸不了責任。你作為一個信神的人，是不是有義務、有責任把祭物保管好避免出事啊？是不是得把出事的機率壓到最低啊？如果連這點都做不到，你是什麽東西？是不是活鬼啊？（是。）那就太噁心了，没人性啊！另外，他被開除之後，不但自己不信神了，結婚了，還攪擾家裏信的人，這性質就更嚴重了。他盡本分這麽多年，撇弃了很多，付出了很多，作了不少工，也擔過風險，也曾經坐過監，但這些外表的東西不决定人的命運。决定人命運的是什麽？是人走什麽樣的道路。他如果走追求真理的道路，就不會走到今天這個地步，也不會給神家造成這麽大的損失。出了這麽大的事絶不是偶然的，這與他的人性品質、與他所走的道路有直接的關係。你們説，他走這樣的道路神知不知道？（知道。）神知道，那這件事的發生對他來説是顯明還是淘汰呀？是顯明，也是淘汰。在人看，他盡本分盡得好好的，有忠心、有花費，能付代價，也能受苦，為什麽神在他身上作這樣的事呢？為什麽要顯明他呢？要顯明他什麽啊？就僅僅是為顯明他的結局嗎？不是，是要顯明他的信，顯明他的人性，顯明他的實質、本性，這些全都暴露出來了。對這樣的人，神還能拯救嗎？神對他還存有一絲希望嗎？神對這樣的人不存有任何一絲的希望，那神對他還有任何的慈愛、憐憫嗎？没有了。有人説：「神對他没有慈愛、憐憫，是不是就只有公義、威嚴、烈怒了？」這話説對了，對這樣的惡人不需要慈愛、憐憫了，已經没有這個必要了，因為他嚴重觸犯了神的性情，神對他只有公義、威嚴、烈怒了。他的結局不關乎神的經營工作，與神拯救人類的工作没有絲毫關係了，他被淘汰、剔除了。所以，這個人現在無論在哪兒，在神眼中他就是一個活死人，就是一個活在污鬼邪靈中，活在人面獸心、衣冠禽獸的種類中間的行尸走肉，就是這個性質，從造物主的眼中剪除了。從他的結局、從他最後對待發生在他身上的這件大事的態度上來看，他一直以來所盡的本分有没有「合格」二字？（没有。）你怎麽知道發生這事之前他所盡的本分就没有「合格」二字呢？你是通過判斷、推理還是通過看人的實質衡量的？（通過看人的實質。）對了。就如保羅，他如果追求真理，像彼得一樣能追求被成全，他就不會説出那麽僭妄的話了。有果必有因，他有這樣的果是有原因在前的，這個人能走到今天這個地步，從他對待神的態度、對待祭物的態度、對待自己惡行的態度，就足以讓人看清他走的是什麽道路，他對神的信到底是什麽，這就把他的實質、把他走的道路全部顯明了。如果他走的是追求真理的道路，是敬畏神遠離惡的道路，他真能把本分當成自己的責任與義務，當這事不可避免地發生了，他會怎麽對待？他絶對不會是現在這個態度——反抗、埋怨。鬼相暴露出來了，他靈魂深處那個本性實質就徹底暴露出來了，他不是人，他是魔鬼。如果是人的話，信神二十多年走到現在不至于是這般光景。如果是人的話，祭物損失這麽多，他會懊悔到什麽程度？會流多少眼泪？會顫抖到什麽程度？他會覺得自己難辭其咎、罪大惡極不能赦免，應該向神悔改認罪，起碼教會把他開除了他也不至于不信，不至于背叛，更不至于攪擾家人信神。從這個人後期的種種表現看出什麽了？他是個不信派，絲毫不喜愛真理，人性還惡毒。這是第四個案例。這個案例怎麽命名？（「千萬祭物丢失案」。）應該再把他的表現加上，「丢失千萬祭物，竟無悔改之意」，這個名字是不是好點兒？對人是個警戒，起碼讓人知道他做這事的性質嚴重在哪兒。

以上這些事的發生，這些人的種種表現，還有發生這些事之後他們對待神的態度，都是在人盡本分的過程中所産生的、所暴露出來的。所以，從某種程度上來説，人信神所走的道路、人最終的結局都與盡本分有極大的關係，也可以説有直接的關係。盡本分這個話題應該是一個永久的話題，盡本分這方面的真理也應該是永久的話題，是人最基本應該明白的真理，也是人在生命長進的過程中、在信神的過程中要一直講下去的話題，因為它與人的性情變化，與人的生命進入，與人走什麽樣的道路、最終有什麽樣的結局都有着密不可分的關係。今天交通了許多關于盡本分的話，同時也交通了幾個案例，主要是讓你們明白人該怎麽盡本分神才稱許，如果作惡後果是什麽，以及盡本分達到合格的重要性。這幾個案例中的事件一個比一個嚴重，一個比一個讓人膽戰心驚，但這些事不是我編出來的，它們確確實實發生在信神的人中間，也發生在盡本分人員的隊伍中間。這説明什麽？有些人説：「哎呀，不盡本分没事，一盡本分就總出事，那不盡本分行不行啊？」這個想法怎麽樣？這是不是因噎廢食？這是不是愚蠢？你得學會尋求真理來解决這些問題，這是積極的態度，也是正常人該有的態度。如果害怕盡本分中出現問題被定罪、被開除、被淘汰、被剪除，最後没有蒙拯救的希望了，就乾脆不盡本分，采取消極對抗的態度對待本分，這態度怎麽樣？（不好。）還有些人説：「我們人性太差，够不上盡本分，那就甘心效力不就完事了嗎？神對效力者的要求不高，没有什麽原則標準，出力就行了，讓做什麽就做什麽，聽話，也别擔什麽大的責任，也别有什麽野心要當帶領工人，只要最後能剩存下來就是最大的福氣。」這個存心怎麽樣？是不是挺卑鄙、挺齷齪？這種不思進取的人能得着神的救恩嗎？難道没人性的人效力就能合格嗎？没人性的人效力也不會合格，也不會成為忠心效力者剩存下來。

這幾次交通提到的事例比較多，這些事好記，交通的真理不容易明白，但是現在有一樣好處，就是提到這些事，你們對裏面所涉及的真理就能想起來一些或者能明白一些，如果不講這些事，要達到這樣的果效恐怕就費點勁了。講這些案例，對人是鞭策，也是警戒，使人能從中找出正確的路途，知道信神該走什麽道路能够避免觸犯神的行政，避免犯大錯誤、走錯路，最主要的就是為了使人達到合格的盡本分。這四個案例，你們聽了之後有什麽感覺？對合格的盡本分有没有點新的認識？人達到合格的盡本分容不容易？（不容易。）難在哪兒？是不是難在人不明白真理、找不着原則，然後就總做錯事？（不是。）那到底難在哪兒？人不喜愛真理，不追求真理，就難在這兒。在盡本分的過程中，人不追求真理，不實行真理，再加上性情凶惡、邪惡、狂妄，這就容易造成一些後果，就能導致一些人預想不到的或者不想看到的結局。有没有人預期自己的結局是壞的？（没有。）那有没有人盼望自己的結局一般就行了，反正混到最後只要不死就可以了？（有。）這類人是什麽人？不追求真理的人，就是混吃等死的人。那這類人盡本分肯定全是應付糊弄，容易做錯事，容易犯罪，很難達到合格的盡本分。哪類人能够達到合格的盡本分呢？（追求真理的人。）還有什麽人？（有人性的人。）人性包括什麽？（良心、理智。）有良心、理智，有人性，這樣的人如果追求真理就容易達到合格的盡本分。有些人説：「你盡講這些嚴重的達不到合格盡本分的反面教材，講得我們都没信心了，這盡本分什麽時候能合格啊？有没有正面的達到合格盡本分的例子？」那咱們就説點積極、正面的。現在，有許多人開始注重追求真理了，在盡本分上也開始用心了。比如，有些人在盡本分的過程中能够與人和諧配搭了。什麽叫和諧配搭呢？這裏有一個表現，不是大家外表和睦相處、没有争鬥、没有勾心鬥角就是和諧配搭了，和諧配搭就是對于工作中遇到的各類問題，不管你能不能看得透，也不管你的看法對不對，你都能和其他人商量、交通，尋求真理原則，然後達成共識，這才是和諧配搭。達成共識的目的是為了什麽？就是為了把本分盡得更好，把教會工作作得更好，能達到見證神的果效。要達到合格的盡本分，首先在盡本分的過程中得達到和諧配搭。現在，有些人已經朝着和諧配搭的方向實行了，就是明白真理之後，雖然不能完全地按真理去實行，中間有失敗、有軟弱，也有偏差，但是能往真理原則上够，這就有希望達到和諧配搭。比如，有時候你覺得自己這麽做是對的，但你能不自是，能跟其他人共同商議，把真理原則交通透亮，説清楚、講明白，達到大家都一致同意，認為這樣做是能達到最佳效果的，是不超出原則範圍的，是為神家利益着想的，能最大程度地維護神家利益，這麽實行就合乎真理原則了。雖然最終的結果有時候可能不如人意，但是你所實行的路途、方向、目標是對的，這在神那兒怎麽看？神怎麽定義這事？神會説你這個本分盡得合格。合格是不是就是合神心意了？不是，這與滿足神的心意、達到被神認可、完全按照神的要求實行還有距離，只不過是你的路途對了、存心對了、方向對了，但還没有達到神所要求的按真理原則辦事那個高度。比如順服方面，在盡本分的過程中，神家安排你做一件事，你怎麽實行能達到合格盡本分？剛聽到這事時，你有點想法，但琢磨琢磨，「神説了，不明白的事得學會尋求、順服，那我得尋求。我不明白真理，不知道怎麽實行，但是這事臨到我了，我就得聽話順服，就是守規條我也得先守着」，你能這樣實行，這就達到合格了。那這個合格離神的認可有没有距離？（有。）這個差距就取决于你明白真理的程度。雖然你能順服，但你并不明白神的心意，并没有完全找準或者實行出真理原則，你只是守住了這個規條。人最基本該做的你按良心的標準、按規條守住了，做法上是没有問題了，性質上是没有錯誤了，但是還够不上實行真理的標準，你還不明白神的心意，你只是消極、被動地守住本分了，并没有按照真理原則把本分盡好，也没有達到能見證神、能滿足神的心意，還够不上見證的標準，所以説，這樣盡本分只是合格，還達不到神的稱許。

衡量人盡本分是否合格的標準是什麽？盡本分的路途對了、方向對了、存心對了，源頭是對的、原則是對的，這幾條是對的，那人盡的本分就是合格的。很多人在道理上明白了，但臨到事的時候又矇了。總之，告訴你們一條原則，就是臨到事别獨斷專行。為什麽不能獨斷專行呢？一方面，獨斷專行不是盡本分的原則；另一方面，本分不是你的私事，你盡本分不是給你個人做事，不是搞你個人的經營，不是做你個人的生意。在神家，無論做什麽事，都不是做你自己的事業，這是神家的工作，是神的工作，你得時時有這個認知、有這個認識，説「這不是我自己的事，我是在盡本分、盡我的責任，我是在作教會的工作，這是神給我的托付，我是為神做的，這是我的本分，不是我的私事」。這是人首先應該明白的。如果你把本分當成自己的私事，做事時也不尋求真理原則，就按你自己的存心、看法、意圖做，這就容易犯錯誤。如果你把本分與自己的私事分得很清楚，知道這是本分，你應該怎麽做？（尋求神的要求，尋求原則。）對了。如果臨到事你不明白真理，有點想法還不太透亮，就得找明白真理的弟兄姊妹交通，這就是尋求真理，對待本分首先得具備這個態度。你别自己覺得怎麽做合適就怎麽定規，就拍板定案了，這就容易出問題。本分可不是你自己的事，神家的事不管大小都不是哪個人的事，只要涉及本分就不是你的私事，不是你個人的事，都涉及真理、涉及原則。所以，你們首先應該做的是什麽？就是尋求真理、尋求原則。如果不明白真理，就先尋求原則；如果明白真理了，確定原則就容易了。如果你不明白原則怎麽辦哪？有辦法，可以找明白人交通，别總認為自己明白，自以為是，這樣容易犯錯誤。你總要自己説了算，這是什麽性情？這就是狂妄自是、獨斷專行。有的人認為，「我是大學生，我文化比你們高，我有領受能力，你們身量小，也不明白真理，什麽事都應該聽我的，我一個人作决定就可以了！」這種觀點怎麽樣？你有這種觀點，那你就要麻煩，你永遠盡不好本分。你總想一個人説了算，没有和諧配搭，怎麽能盡好本分呢？你這樣盡本分絶對不會合格。為什麽這樣説呢？你總想轄制别人讓人聽你的，别人説什麽話你都聽不進去，這就是偏執，也是狂妄自是，這樣不但自己盡不好本分，還會影響别人盡好本分，這是狂妄性情導致的後果。神為什麽要求人和諧配搭呢？一方面有利于顯明人的敗壞性情，讓人認識自己，脱去敗壞性情，這對人生命進入有益處；另一方面，和諧配搭對教會工作也有利，因為大家都不明白真理，都有敗壞性情，如果不能和諧配搭就没法盡好本分，就會影響教會工作，這後果是嚴重的。總之，要達到合格盡本分，必須得學會和諧配搭，臨到事交通真理解决，這是必要的，這不但對教會工作有利，對神選民的生命進入也有利。有些人對這事就想不通，總認為和諧配搭太麻煩，有時候交通真理也不容易有結果，就提出質疑，説：「難道盡本分達到合格必須得和諧配搭嗎？臨到事大家一起交通就一定會有結果嗎？我看這都是走過程，守這些規條没有用。」這種觀點對不對？（不對。）這種觀點暴露出什麽問題？（盡本分的態度有問題。）有些人性情狂妄自是，不願意交通真理，總想自己説了算，人這樣狂妄自是能跟人和諧配搭嗎？神要求人盡本分和諧配搭是為了解决人的敗壞性情，使人在盡本分中能學會順服神的作工，脱去敗壞性情，這樣才能達到合格的盡本分。不與人配搭，總想獨斷專行，讓人都聽你的，這是對待本分該有的態度嗎？盡本分的態度涉及到你的生命進入。神不管你每天臨到什麽事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你對待這些事的態度是什麽。你做這些事的態度、你的做法涉及到什麽？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命進入。神要看你的生命進入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命進入了，你再盡本分就能與人和諧配搭了，就容易達到盡本分合格了。但是在盡本分中，你如果總强調你有資本、你懂業務、你有經驗、你體貼神的心意、你比其他人追求，然後你就有資格説了算，就不與其他人商量，總要獨斷專行，搞個人的經營，總要一花獨放，這走的是不是生命進入的路？不是，這是追求地位，這是走保羅的道路，不是生命進入的路。神讓人走生命進入的路、走追求真理的路不是這樣的做法，没有這些表現。盡本分合格的標準是什麽？（凡事尋求真理，達到按原則辦事。）對了。盡本分要達到合格，不在乎你信神多少年頭，不在乎你盡多少本分，也不在乎你在神家有多少功勞，更不在乎你盡本分有多少經驗，神主要是看人走什麽道路，也就是看人對待真理的態度，做事的原則、方向、根源、出發點，神要看這些，這些决定了你這個人所走的道路。如果在盡本分的過程中，這些正面的東西在你身上絲毫看不到，你做事的原則、路途、根據是自己的想法、意圖、詭計，出發點是維護自己的利益、維護自己的臉面地位，做事的方式是獨斷專行，自己説了算，從不與别人商量，跟人也没有和諧配搭，犯了錯誤還不聽勸，更不尋求真理，這在神那兒怎麽看？你這樣的盡本分還没有達到合格，你還没有走上追求真理的路，因為你在盡本分的過程中没有尋求真理原則，總憑己意，想怎麽做就怎麽做，這是多數人盡本分不合格的原因。那這個問題該怎麽解决？你們説，達到合格盡本分難不難？其實不難，就是人得能放低姿態、有點理智、站合適的位置。不管你的學歷有多高，曾經得過什麽奬、有過什麽成就，或者你的身份、檔次有多高，這些都得放下，把自己的身段放下來，這些都不算什麽，在神家，這些榮譽再高也高不過真理，因為這些虚浮的東西不是真理，也代替不了真理，你得看清楚這個問題。如果你説，「我有恩賜，我的頭腦靈光，反應快，學東西也快，記憶力又超强，我就有資格説了算」，你總以這些東西為資本，還把這些東西看成是寶貝，當成是正面的，這就麻煩了，這些東西如果占有你的心，扎根在你心裏，你就不容易接受真理了，這後果不堪設想。所以，你得把那些自己所喜愛的、看似不錯、當成寶貝的東西先放下，先否認它，那些東西不是真理，反而能攔阻你進入真理。現在最要緊的是盡本分得尋求真理，按着真理去實行，達到合格的盡本分，因為達到合格的盡本分這才是剛剛走上生命進入的路。「走上」是什麽意思？就是入門了。不管做什麽事都有入門的東西，都有最基礎、最基本的東西，達到合格的盡本分就是生命進入的一個途徑。如果你盡本分只是做法上看着合適，但不合乎真理原則，這就不是合格的盡本分了。那該怎麽努力呢？必須得往真理原則上努力、尋求，具備了真理原則才是關鍵。如果你只是行為變好了、脾氣變好了，但不具備真理實際還是没用的。你有點恩賜、特長這是好的，但應該用在盡本分上才是用在正地方了。要盡好本分不是需要你人性變好、性格變好，或者放下你的恩賜、特長，不需要這些，關鍵是得明白真理，得學會順服神。在盡本分中難免有敗壞性情流露，這時該怎麽辦？必須得尋求真理解决問題，達到按真理原則辦事，這樣盡好本分就不成問題了。不管你有哪方面恩賜、特長或者具備某些業務知識，把它用在盡本分上是最合適的，這樣才能盡好本分。一方面盡本分要憑良心理智，一方面還要尋求真理解决敗壞性情，這樣盡本分就有生命進入了，就能達到合格的盡本分了。

現在看來，合格的盡本分與尋求真理、按真理原則辦事是分不開的，如果不能尋求真理解决問題，達不到按原則辦事，那就達不到合格的盡本分了。合格的盡本分就這麽解釋，就這樣定義。神對人的要求高不高？其實不高，就要求你做事有一個正確的態度、存心、觀點，在這個基礎上才能獲得聖靈的作工，使你認識自己更深，達到能够接受試煉熬煉，使你進入更深的真理，達到性情變化。在試煉熬煉你之前，神會在你明白真理的基礎上給你一些審判刑罰，但是審判刑罰與試煉熬煉這兩步都基于什麽？你能達到合格的盡本分了，换句話説，就是你有生命進入了。你的生命進入與你在教會作的工作、所擔負的責任不是脱節的，你如果整天就在家裏讀神的話，空談盡本分，空談生命進入，這是不現實的，是没有果效的。就像紙上談兵一樣，整天講合格的盡本分，講接受神的托付，但是没有奉獻，也没有什麽花費，更不受苦，經歷不到風雨，即使你有時唱詩或讀神的話感動得痛哭流泪，這也起不了什麽作用。從這點來看，達到合格的盡本分與蒙拯救有没有關係？與人接受審判刑罰有没有關係？有關係，要想接受到神的審判刑罰，人得達到合格的盡本分。神為什麽要給人一個這樣的標準，要求人達到合格的盡本分呢？就是神要用你的盡本分來衡量你生命進入的程度，你能達到合格的盡本分了，這就證明你生命進入的程度已經達到能够接受審判刑罰的標準了，也就是你有資格接受神在你身上作的成全的工作了。要達到這些，神對人提出的條件是什麽？你盡的本分在神那兒看必須是合格的，换句話説，就是你的生命進入有一個基本的路途、方向了，在神那兒看神是認可的，已經合格了。神通過什麽檢驗？主要就通過你盡的本分來檢驗。你盡本分合格了，在神那兒認可你了，緊接着下一步，神對你就開始有審判刑罰了，不管你犯什麽錯誤都有管教，好像對你開始嚴加看管了，這就是好事，説明神驗中你了，你就没什麽危險了，你是對的人，絶不會做出那些明顯的惡事。一方面，神會保守你；另一方面，從主觀上來説，你走的路途，你的人生目標、方向已經扎根在真道上了，你不會離開神了，不會走偏路了。下一步，神必然要成全你，這福氣就臨到你了。所以説，人要想承受這個福氣，要想走上被成全的路，首先得達到合格的盡本分。神就是通過你在神家中的各種表現，通過交給你的任務、托付、使命來看你對待神、對待真理的態度，神通過你的這些態度來看你這個人到底走什麽道路。如果你走的是追求真理的道路，那你盡本分就會達到合格，你肯定也有生命進入，性情上也會有不同程度的變化，這都是在你盡本分的過程中達到的。在神没正式成全你之前，你憑人的力量只能達到這個程度。神不作你只能達到這個程度，再往前努力就很吃力了，你只能憑自己做一些力所能及的、人能够得上的事，比如，人憑意志克制、受苦、付代價、撇弃、對付情感、放弃世界、認識邪惡潮流、背叛肉體、忠心盡本分、講分辨、不跟隨人，這些都達到了，你就有資格被神成全了。人能够得上的，神基本不插手，神就一直供應你真理，一直澆灌、扶持你明白真理，告訴你哪方面真理應該怎麽領受、怎麽進入真理實際，等這些你都明白了、都進入了，神給你一個合格證，你蒙拯救的希望就是百分之八十了。但是，在達到百分之八十之前，人的全部心血、精力都得用上，這一輩子不能白活。有人説：「我現在信神二十年了，全部的精力是不是用上了？」這不是根據年限來衡量。有人説：「我現在信神五年了，我已經明白了一些真理，已經知道怎樣是合格的盡本分了，正在朝這個方向努力，也有一些路途了，似乎感覺心裏有一點平安、安慰了。」這個感覺基本上是準的，但是這就達到百分之八十的蒙拯救機率了嗎？没有，這才達到多少了？百分之十到十五。因為在達到盡本分合格的過程中，你還需要經歷很多對付修理，需要經歷很多環境。在這些環境中，積極方面神會讓你見識不少東西，在見識這些人事物的過程中，也就是在這些實際的環境中，神讓你明白一些真理。為什麽在這些人事物當中讓你明白真理呢？你如果不經歷這些，你對真理的認識就永遠停留在字面、道理與口號上，一旦經歷了這些人生的各種環境，你之前認識到的或者記憶當中能領會、能悟到的那些道理就會變成一種實際，這種實際就是真理實際的那一面，是你該明白進入的。

當人還没有達到合格的盡本分時，他蒙拯救的機率有多大呢？頂多是百分之十到百分之十五，因為他不明白真理，絶對不會有真實的順服。不明白真理的人能按原則辦事嗎？對待本分能認真負責嗎？絶對不可能。不明白真理的人做事肯定都是隨從己意，肯定都是應付糊弄，肯定是摻雜很多私心，肯定是憑自己的喜好。即使你會講很多道理，會講理論、喊口號，這些都不代表你有真理實際，所以你蒙拯救的機率就不高。要達到真實的蒙拯救，達到脱離撒但的權勢，憑神的話活着，接下來就得在各項真理上下功夫了。下功夫的目的是什麽？就是為了更準確、更扎實地進入真理實際。在真理上有進入了，才是走上了正確的人生道路。如果你只會講道理、喊口號，但在盡本分上却抓不住真理原則，還能憑己意瞎做亂做，這就没有真理實際了，差得太多了。當人在盡本分中經歷了許多事以後，發現自己不明白真理，缺少太多，開始在真理上下功夫了，就逐漸從講道理、喊口號轉變為有真實認識，能準確實行真理了，能真實順服神了，這樣，人蒙拯救的希望就會越來越加增，機率也越來越高了。這個加增是根據什麽？（根據人明白真理的程度。）明白真理的程度這不是最重要的，最重要的是實行進入真理的實際。你實行真理才能明白真理，你不實行真理永遠不明白真理。光明白字句道理不是明白真理，你實行真理越多就越有實際，你就越有變化，對真理越有認識，那你蒙拯救的希望就會越加增。在盡本分的過程中，積極方面你能正確對待自己的本分，無論什麽環境臨到都能不放弃本分，即使别人都不信了、都不盡本分了，你還能守住本分，從始到終不放弃，對自己的本分能够堅守到底、忠心到底，這樣你就真把本分當本分，完全盡上忠心了。你能達到這個標準，基本上就達到合格的盡本分了，這是在積極方面。但是，在達到這個標準之前，在消極方面人得能經得住各種試探。如果一個人在盡本分的過程中没經得住試探，放弃本分逃跑了，背叛本分了，這是什麽問題？這就是背叛神了，背叛神的托付就是背叛神。他背叛神了還能蒙拯救嗎？那就完了，徹底没希望了，他以前所盡的本分也只不過是效力了，隨着他的背叛化為烏有了。所以説，必須得守住本分，守住本分就有希望，忠心盡好本分就能達到蒙拯救，就能得着神的稱許。守住本分對每一個人來説最大的難處是什麽？就是臨到試探的時候能不能站立得住。試探都有哪些？錢財、地位、男女、情感。還有什麽？如果有些本分是擔點風險的，甚至有性命危險，盡這樣的本分可能就得被抓坐監，就得被迫害死，那你還能不能盡本分？能不能堅持住？這些試探容不容易勝過，就看人是不是追求真理的人，能不能在追求真理的過程中對所臨到的這些試探逐步地有分辨、有認識，認識它的實質，認識它裏面的撒但詭計，也認識自己的敗壞性情、自己的本性實質、自己的軟弱，也常常求神保守自己能够經得住這些試探。如果能經得住試探，無論在什麽環境下都能守住自己的本分，不背叛、不逃脱，這在蒙拯救的機率上就達到百分之五十了。這個百分之五十容不容易達到？一步一個坎，步步都是險境，不容易達到啊！有没有人看到追求真理這麽難，就覺得人活着太累了，還不如死了算了？這是什麽人？這是不信派的説法。人為了生存尚且能絞盡腦汁，能受任何的苦，還能在灾難中頑强地活着，有一口氣都不放弃，如果信神追求真理有這股勁，肯定能完全達到果效。人不喜愛真理，也不願意往真理上够，就是窩囊廢！追求真理不是人怎麽努力就能達到的，而是需要人的努力再加上聖靈的作工才能達到，是神擺設各種環境試煉人、熬煉人，是聖靈作工開啓光照人、引導人才能達到。人為得着真理受多少苦都是應該的。就像那些登山隊員，為了攀登高峰能冒着生命危險，他們為了挑戰極限都不怕受苦，甚至把生命置之度外，信神得真理比登山難嗎？想得福還不想受苦，這是什麽人？這是窩囊廢。追求得着真理没有心志不行，不能受苦不行，必須得付代價才能得着。

關于合格盡本分這方面真理所涉及到的對合格的定義、合格的標準以及神提出合格這個標準的緣由、合格的盡本分與生命進入的關係，等等這些人都明白了，再達到無論何時何地都能守住自己的本分、不放弃本分，還能經受得住各種試探，然後在神所擺設的各種環境中能對神要求的各項真理有領受、有認識、有進入，這在神那兒基本上就算是合格了。達到合格的盡本分基本上就是這三項：第一，對待本分的態度是正確的，無論何時都不放弃本分；第二，盡本分中能經受得住各種試探，不跌倒；第三，在盡本分中能明白各項真理，進入實際。這三項都達到了、合格了，接受審判刑罰達到被成全的第一個條件——合格的盡本分就完善了。

關于合格的盡本分，涉及「合格」這兩個字的内容以前講過一部分，以前所講的「合格」基本上是怎麽定義的？（按原則辦事。）今天講的「合格」上升到了神的心意、神對人的要求標準。神為什麽要求人盡本分必須得達到合格呢？這涉及到神拯救人的心意，涉及到神拯救人、成全人的標準了，你没有達到合格的盡本分，神就不成全你，這是神成全人最關鍵的一個條件。所以，能不能得到神的成全關鍵看人盡本分是否合格，盡本分若不合格，神成全人的工作就與你無關了。現在，有些人盡本分走的路對了，方向也對了，但還不能算是合格的盡本分，為什麽呢？因為人明白的真理太少，就像有的小孩也想替父母分擔一些家務，但是他不見得有這個身量。那到什麽時候他有這個身量真能替父母分擔一些家務呢？就是他能做一些事的時候，再不用大人操心了，他就可以分擔家務了，這就可以了。雖然現在你能做一些事，但還是停留在出力、效力這個階段裏，因為你明白的真理太淺，能實行出來的真理太少，能掌握的原則太少，常常是在摸索的過程中，常常是在朦朧的狀態之下做事，所以你很難確認自己所做的到底合不合神心意，心裏總也不清楚。那你盡的本分能不能算得上合格呢？還不能，因為明白真理太少，生命進入還没有達到神所要求的那個程度，身量太小。身量太小指什麽？有人説是明白真理淺，其實不單是明白真理淺，還與人性不成熟或者素質太差、消極東西太多有直接關係。比如，現在有一個本分臨到你了，你不會做，你就覺得自己是廢物，不能體貼神心意，就消極軟弱了，覺着神安排得不好，自己什麽也做不了，肯定被淘汰了，就不想盡本分了，這是不是一種身量小的表現？另外，現在有很多年輕的弟兄姊妹没結婚，如果碰到帥哥美女就心動了，兩個人眉來眼去就産生情感了，這麽有情有義，再談上戀愛還能盡好本分嗎？這就是陷入試探了。這是不是身量小？這就是身量小。還有，有些人有點特殊恩賜，在神家盡着特殊本分，他就覺得有點資本了，就想端着架子，總想顯露自己，這一顯露做事就没原則了，别人再誇他幾句，他做事就更没原則了，飄飄然忘記本分了，這也是陷入試探了。這是不是身量小？身量小的人一點小事就能使他跌倒。比如，有的人在神家做演員，有點長相、有點觀衆緣，拍了幾部影片之後覺得自己有點小名氣了，他就琢磨，「我這名氣也不算小了，這要是在世上不就得有人找我簽名了嗎？在神家怎麽没人找我簽名呢？看來還得演一部好片」，結果下一部影片選主演没選上，他就想撂挑子不盡本分了，覺得没意思。總想當主演、當知名演員，當不上就消沉、就鬧情緒，甚至想撂挑子，這就是身量小。身量小就不足以擔重任，即使神給你一個本分，你也不能讓神信得過。一個心思不對，一件事不如你意，你就能放下本分，就能跟神反目，這是不是身量小？（是。）身量太小了。身量這麽小，就這些表現，離合格的盡本分差多遠？差在什麽地方？就差在人對真理喜愛的程度上。還有些人在盡本分的過程中家裏最親的人得病了，他就不聚會也不盡本分了，他覺得本分放弃兩天不算什麽，家裏的親人如果死了就没有了。他就不想想，盡本分是關係到得生命的大事，蒙拯救就這一次機會，他把情感、親人看得重于本分、重于蒙拯救了。這是不是身量小？身量太小了！這就是不懂得人生正事，不懂得務正業。身量大小在乎多大歲數嗎？不在乎。敗壞人類不管是男是女，也不管多大年齡、生在什麽地方、屬于哪個國家，敗壞性情都是一樣的，都有撒但本性，都能悖逆神、抵擋神，作出各種惡來。如果不追求真理，能有真實悔改嗎？永遠也不會，他變不了。有些人得病了，嘴上喊着依靠神、不怕死，但又覺得不能坐以待斃，不盡本分肯定得死，得趕緊去盡本分。他看現在什麽本分最忙、最重要，是神看重的，他就趕緊報名。在盡本分的過程中，他就總琢磨，「這病能不能好啊？但願能好，我把命都獻出來了能不好嗎？」其實，他得的是死病，盡不盡本分都得死。他現在雖然來盡本分了，但神察看人心，就他這點身量、這種出發點能不能盡好本分？絶對不能。這種人不追求真理，人性又不好，心裏還總有自己的小九九，一旦犯病了或者身體稍微感覺有點不舒服就琢磨，「神到底有没有祝福我？有没有看顧我、保守我啊？好像没看顧我，那這本分我不盡了」，身體稍微有點不適他就要放弃本分，這有身量嗎？（没有。）所以，别看現在各種人都能坐在這兒聽道，或者能撇弃家庭、撇弃事業在神家某個崗位上盡自己的本分，作與自己掌握的業務或者所學專業有關的工作，其實不一定所有的人都是在盡本分，也不一定所有的人盡本分都是心甘情願的，更不一定所有盡本分的人都是有一定身量的。外表看，人都在忙忙碌碌，都在真實信神的基礎上心甘情願地為神做事、為神花費，事實上，每一個人的内心深處都常常軟弱，常常有放弃本分的念頭，也常常有自己的打算，更常常盼望神的工作趕緊結束，自己好趕緊得福，就是這個目的。神要解决的就是人的這些軟弱、悖逆，幼小的身量，還有無知的想法、做法。什麽時候這些問題都解决了，都不是問題了，無論出現什麽問題都不能影響你盡本分了，那就行了，你的身量就長大了。人最終能走什麽樣的道路，能走到什麽程度，不在乎口號喊得多響，不在乎一時的情緒、意願如何，而是根據人的追求，根據人對真理的喜愛程度。

你們在什麽情况下能放弃本分？是臨到死的時候？或者是生活上臨到一點不如意的時候？有的人盡本分要求很多，一方面得風不吹日不曬，工作環境得舒適，不能受一點兒委屈，還有一方面，得和自己的丈夫（妻子）常在一起，過着二人世界，還得有自己私人的生活，比如出去娱樂、度假，等等這一切都得滿足他。如果有一點兒没能滿足，他心裏就不舒坦，就一個勁兒地較勁，還散布觀念攪擾其他人。有些明白真理的人就能分辨出這人不是好東西，是個不信派，就遠離他，有些不明白真理的人身量小，不會分辨，就受攪擾了。你們説，對這種作惡的人該不該清除出教會呢？（該。）對這種一貫攪擾、打岔教會工作的人必須得清除出教會，這樣才能保護那些身量幼小、無知愚昧的人。你們在什麽情况下能放弃本分不告而别呢？比如，在傳福音的時候，你看到有的人長相特别好、説話還有氣質，你越看越羡慕，就琢磨，「要是不盡本分，找一個這樣的對象多好！」你這麽一想就有危險了，就容易陷入試探。一旦想多了，就定規要搞對象了。等你追到手了，看到他也是敗壞人類，也好不到哪兒去，那時後悔也晚了。人一旦陷到男女試探中就不容易走出來，没有一兩年、三五年的時間都不容易回頭，這三五年的時間被斷送了，你少明白多少真理，你的生命虧損得多大啊，得耽誤多少生命長進！還有些人看别人在世上挣錢多，穿戴的都是名牌，吃好的喝好的，他就心動了，也想去挣錢，這試探就來了。凡是臨到事有活思想的、想放弃本分的，這都是經不住試探的，都危險，這都是身量幼小的表現。看人家吃點好的心裏不是滋味，不甘心；看誰找個好對象心裏又不甘心；看誰跟你年齡、長相差不多，現在穿戴都比你好，還出名，你就難受，覺得自己當時要是不放弃學業，畢業了找份工作，現在過得肯定比他强。每每臨到這些事都難過好幾天，這些試探對你來説是一種轄制、一種困擾，這就是身量幼小。你們傳福音時遇到合適的异性，遇到高富帥或者白富美，就不一定能躲開。不一定能躲開是什麽意思？就是你的身量還没達到能勝過各種試探的程度，你躲不開，你的心就被占有、被勾走了。你心裏想的、頭腦裏琢磨的，甚至夢裏想的、跟别人談論的話題都是這些事，盡本分的時候也受影響，交通真理的時候别人的話多，你的話逐漸就少了，對信神的事也没心思了，這是不是被勾搭走了？這就陷入試探了，這就危險了。有些人認為非得跟人談上戀愛、跟人走了那才叫陷入試探了，真到了那個地步就已經完了。你們遇到這類事能不能出現這樣的情况？（不知道。）不知道就證明你們的身量小。為什麽説這就證明身量小呢？一方面，你没臨到過這類事，也不知道臨到這類事會有什麽反應，你把握不住自己。另一方面，你臨到這類事没有應對這類問題的正確態度與方法，如果不會尋求真理解决問題，那你就是被動的，你是被動的就證明你的身量幼小，你就愚昧無知。雖然你不會主動勾搭别人，但别人能主動勾搭你，這就給你帶來試探了，你若勝不過去就很麻煩。比如，對方給你錢、給你地位，或者有更好的對象引誘你，這容不容易勝過去？你勝過去的機率有多大？據説，有的人碰到相中他的人送給他兩塊巧克力，他就動心了，就想跟人家處對象，就這點兒身量，這是信神年頭短的事嗎？不見得。有些人信神十來年了，遇到這類事還能陷入試探，臨到一次陷入一次試探，臨到兩次三次還能陷入試探，這是怎麽回事？這就是身量小，對有些真理確實不明白。他為什麽不明白呢？因為不追求真理，總是稀裏糊塗的。這類事在他那兒看不算什麽，他覺得，「要是真有合適的，怎麽就不能娶不能嫁呢？只是現在没有遇到合適的，自己也看不上誰，就這麽混吧」，他這個混不是追求真理的態度，不是要走達到蒙拯救、被成全的路，不是這個心態，他是想混日子，就是得過且過，過一天算一天，走到哪兒算哪兒，實在有一天走不下去了，那該怎樣就怎樣。他對神拯救人的心意、神拯救人要作的工作不感興趣。另外，他對神拯救人的各項真理也不求真，不往心裏去。有的人説：「人家每次都聽道，你怎麽能説人家不往心裏去呢？」只守着聚會儀式聽道與接受真理是兩碼事，聽道的人太多了，實行真理的人有多少呢？能走上追求真理的道路的人那就更少了。有許多人聽道只注重明白道理，豐富自己的觀念想象，喜愛真理的人聽道是注重尋求真理、接受真理，他聽道能反省自己，能跟自己的情形對號，能注重解决敗壞性情，他能抓住真理實際的部分，注重實行、經歷出來，得着真理。所以，喜愛真理的人聽道是為了得生命，他是為了明白真理改變自己，他把真理接受到心裏，在實行的時候，他心裏所明白的真理對他就有益處了，明白真理就有路途。那些不追求真理的人，他聽道也是稀裏糊塗地聽，從頭到尾整個過程都聽下來了，聽完之後你問他明白什麽了，他説「都明白了，一條一條記録得也很清晰」，但是你問他這些對他有什麽幫助，他只會籠統地説有點幫助。其實有幫助嗎？没有，因為這些真理他没得着。為什麽没得着？他没接受怎麽能得着呢？有的人説：「人家怎麽就没得着？怎麽就没接受？人家聽得很認真，還做筆記了。」有的人做筆記只是走形式，并不是渴慕真理，有的人交通真理不一定就能接受真理，就看人的心是不是真渴慕真理。那什麽是真接受真理呢？就是讀完神的話能與自己的情形、自己的所作所為，與信神的原則還有神給的托付、責任，與自己所走的道路結合上，都能對號反省自己，把這些事都能分辨清楚，達到明白真理，再有實行、進入，這才是接受真理的人，才是追求真理的人。

剛才説到人身量小的一些表現，人在逐步明白真理的過程中就逐步解决了人的愚昧、無知、膽怯還有軟弱這些身量小的問題了。軟弱指什麽？就是你對神信的成分特别少，對神的信特别小，道理上你相信神能成就一切、能主宰一切，但是臨到事的時候你却不敢相信神，不敢踏實地把這一切都交給神，不能順服，這就是軟弱。人的愚昧無知、膽怯、悖逆這些反面的東西都只能在盡本分中尋求真理逐步解决，或者不同程度地改善。什麽叫改善？就是這些反面的東西逐步地解决了，你盡本分的果效越來越好了，臨到事也比以前有承受力了。比如，以前臨到這類事，你因着身量幼小就會軟弱，就會消極，甚至影響到盡本分的態度，會鬧情緒、撂挑子、應付糊弄，没有忠心，現在臨到這類事，你對本分的忠心程度不减，心裏有難處、有軟弱自己能尋求真理解决。就是個人的生命進入問題不能影響到盡本分了，你的情緒、你的情形、你的軟弱不會影響到你分内的工作了，不會影響到你的責任、本分、義務了。這是不是處理事的能力、應對外界事物的能力變强了？這就是身量長大了。有的人如果讓他做主演，他就特别高興，走路都踮着脚；如果讓他做群演，他就不情願，心裏有氣，走路都耷拉着腦袋。有的人傳福音總想出頭露面，但又不會交通真理，他就不會實行操練，還總想站高位、露臉。這是真實的順服嗎？這是盡本分的正確態度嗎？心思不對、情形不對，應該尋求真理解决才行，最後達到不管臨到什麽事都能尋求真理、實行真理，這就有生命經歷了。你對各種事都有分辨了，就有免疫力了，不管什麽時候臨到什麽事，都不能影響你盡本分了，都不會因為一點小事、一點情緒、一點人事物環境的變化而影響你盡本分了，你勝罪、勝過各種環境和各種情緒的能力變强了，這就是身量長大了。那身量是怎麽長大的？是人靠尋求真理解决問題逐步進入真理實際達到的果效。你明白了一些真理，這些真理變成你的生命了，變成你做人的根本了，成為你的看事觀點了，成為你的指路明燈了，你就剛强了，就不會常常軟弱了。比如，以前讓你做帶領你特别高興，被撤换了，你就消極一兩個月，讓做什麽都不願意做，讓做什麽都帶着消極情緒，都應付糊弄，甚至撂挑子，現在如果説要撤换你，你説「就是撤换了我也不受影響，我一天都不消極，今天撤换，明天我該做什麽還接着做，我接受、順服神的擺布安排」，這就剛强了。這個剛强是怎麽來的？你如果不追求真理，臨到事不尋求真理解决，不注重辦事有原則，你能不能有這個身量？你憑着在外邦人中的那些處世哲學活着，你永遠不會剛强，只有憑真理活着，才能把這些臉面、地位、虚榮逐步放下，最後什麽事都不能打倒你，什麽事都不能影響你盡好本分，這就有身量了，你就剛强了。你剛强了，身量長大了，本分盡得是不是就越來越合格了？你盡本分合格的同時，是不是已經具備了一定的身量？這個身量裏面包含什麽？對神真實的信、真實的順服，對神的忠心，還有能正確對待自己的本分，凡事都從神領受，都能達到順服神、敬畏神遠離惡，這就是身量長大的表現。

現在，你們在意識中有没有感覺到蒙拯救這事得提上日程，不能再稀裏糊塗了？明白各項真理對蒙拯救都是非常重要的，你對哪一項真理稀裏糊塗都不行。信神不是只出出力、跑跑路、受點苦，臨到試煉能堅持住不跌倒就完事了。人信神如果真把蒙拯救當成終身大事了，把得着真理當成終身大事了，那什麽事都能放下、都好放下；如果還没感覺到蒙拯救是多麽重要的事，這就愚昧無知了，是信心太小了，還活在危險的境地中。人不喜愛真理，那達到合格的盡本分就有難度。因為要達到合格的盡本分，人需要明白許多真理，也需要進入許多真理，在明白、進入真理的過程中，人盡的本分才能逐步地達到合格，人的各種軟弱、各種情緒都會逐步地改變，人的各種情形也會逐步地改善。在人明白真理、進入真理實際的過程中，人裏面對信神、對蒙拯救的异象會看得越來越清楚，同時人對蒙拯救的渴望與要求也會越來越迫切。什麽叫迫切？就是能感覺到蒙拯救是當務之急，是太重要的事，如果不解决敗壞性情就很危險，就不能達到蒙拯救，這種心態就有迫切的意思了。你從開始對蒙拯救、被成全没有任何概念，逐步地認識到人有敗壞性情，需要神來拯救，到你發現人活在罪惡之中、活在敗壞性情之中没有自由，活得太痛苦，早晚會被撒但邪惡潮流捲走，人自己站立不住，無論你多麽剛强、多麽有定力，都不能保證你跟隨神到最終，必須得追求真理，必須得經歷審判刑罰、試煉熬煉才能明白真理、認識自己，才有心志跟隨神到路終，這時才對蒙拯救有點迫切的感覺。蒙拯救太需要人明白真理了，追求真理是人永遠都不能放弃、不能忽視的大事，是否追求真理這與蒙拯救有直接的關係，與能否被神成全息息相關、密不可分。在盡本分的過程中，所發生的一切問題、一切難處都得靠尋求真理得到解决，人的軟弱、無知、愚昧也會逐步得到改變。這個改變指什麽説的呢？就是指你勝罪的能力變强了，你對敗壞性情、對邪惡事物越來越敏感了，心裏對這些事越來越有分辨了、有感覺了。現在，有些人還没有這樣的意識，看到罪惡、邪惡、屬撒但的東西心裏還没有感覺，這就不行，這身量就差一些。有的人對各種犯罪行為、對撒但的各種醜相没有任何的感覺、没有任何的分辨，更没有一點兒真實的恨惡，對自己的所作所為、所流露的敗壞，還有内心深處的敗壞性情、醜陋的東西也没有任何的知覺，没有任何的分辨，更談不上恨惡了，這身量還差得很遠。但是，不管差多遠，不管現在人多麽軟弱、身量多麽幼小，這都不是問題，因為神給了人路途、給了人方向，讓人能解决這些問題。在你逐步達到合格盡本分的過程中，你也在追求明白真理，追求進入真理實際，你在追求明白真理、進入真理實際的同時，你勝罪的能力越來越强了，分辨邪惡事物的能力也越來越强了，然後你的軟弱、悖逆也能得到不同程度的解决。比如，你身量幼小的時候臨到一件事，你明知道這事不好，你還受它轄制、受它捆綁，甚至還能投身其中去做，當你明白真理，能實行一些真理的時候，你對這事除了心裏厭憎之外還能拒絶，不去做，同時還能幫助别人從中走出來，這就是長進，就是身量長大了。身量長大的標志是什麽？首先，就是盡本分有忠心了，没有應付糊弄了；另外，對神的信更真實、更實際了，對神有真實的順服了；還有，對撒但的試探、攪擾能分辨，能勝過去了，撒但迷惑不了、控制不了了，能脱離撒但權勢了。這才是真正達到蒙拯救的標準了。

通過今天的交通，你們會不會衡量自己所盡的本分是否合格？如果會衡量，那證明你對這些真理明白一些，有長進了；如果還不會衡量，那證明你還没聽明白，還够不上。一方面得會衡量，另一方面得知道怎麽做是合格，得知道路途，這兩項必須得清楚。以前多數時候談的是盡本分，很少提到合格的盡本分，今天主要講了盡本分合格的標準，把合格的標準以及涉及到的各項真理基本上交通清楚了，還有盡本分當中人應該避免哪些問題，該守住哪些原則，别犯哪些錯誤，這些都很重要，尤其是别偷吃祭物，别瞎搞對象，别違背工作安排，如果犯這些錯，你就徹底完了，没希望蒙拯救了。所以，别走錯誤的路，别走惡人的路，走上那條路就真的没有希望了，没有人能救你。神不救你，你自己也救不了自己，人如果走到那個地步就麻煩了，不好扭轉了，這就走上絶路了。

二〇一八年十一月二十八日