神道成肉身是代替人類受痛苦，之後换來人類以後美好的歸宿。耶穌作的那步工作只是成為罪身的形像釘了十字架，作了贖罪祭，贖回了全人類，為人類以後進入美好的歸宿打下了基礎。他是釘十字架擔當了人類的罪，把人類從罪中救贖回來了，就是作了人罪得赦免能來在神面前的一個證據，是與撒但争戰的一個籌碼。到了末世，神要結束工作，結束舊時代，要把剩存下來的人類帶入美好的歸宿，神又一次道成肉身，在征服人的同時，在審判人、潔净人的同時，代替人受一些痛苦，以這個證據、這個事實免去人的一切痛苦，就是神自己作自己的見證，他用這個證據、這個見證來打敗撒但，羞辱魔鬼，换來人類美好的歸宿。

有些人説：「道成肉身作工還是神自己作，不是這個肉身在作，是神的靈在裏面支配作的。」這麽説對不對？不對。原來説過，神道成肉身作一步征服工作是在正常人性裏作，你看見的是正常人性，其實是神自己在作，這個肉身在作也就是神自己在作。這麽解釋、這麽交通，人往往認為這個肉身就是個工具、就是個外殻，神的靈若在裏面説話、支配他就作，不支配他就不作，靈支配他説什麽他就説什麽，不支配他他就説不出來，是不是這麽回事？不是。靈實化在肉身，靈與肉身就成為一體了，肉身作就是靈作，靈作就是肉身作，這才叫道成肉身。現在最有力的一個解釋就是：末世神道成肉身，一方面是來作征服工作，來結束時代；另一方面，肉身來體嘗人間痛苦就是神自己來體嘗人間痛苦，神的肉身與神自己就是一。肉身并不是人所認為的一個工具，也不僅僅是一個外殻，或是人所認為的可以受支配的一個物質的東西，這個肉身就是神自己的化身。人原來認識得太膚淺，如果按照人的觀念那樣交通，就容易把肉身與靈分開，肉身是肉身，靈是靈，這就出偏差了，也容易讓人産生觀念。

現在人還得明白這方面：神道成肉身來體嘗人間的痛苦，道成肉身所受的苦難、病痛并不是他應該受的。有些人認為，他既然是普通正常的肉身，不是超凡的人，是一個普通的人，那這苦就不可避免，人有頭疼腦熱的時候他也應該有，人受苦他也應該受，人熱他也熱，天冷人受凍他也得受。你如果這麽想，那你就只看見這個普通正常的肉身跟人一模一樣，没什麽區别，其實他所受的苦都是有意義的。人正常生病或受些别的苦，這是人該受的，就是敗壞的人應該受這些苦，這是正常規律。那神道成肉身受這些痛苦是為什麽？耶穌釘十字架是不是應該釘的？耶穌是道成肉身，他没有罪，按着當時的律法，按着當時他所作的，他不應該釘十字架，但是他為什麽釘十字架呢？就是為了救贖全人類。這一次道成肉身所受的這一切苦、所遭遇的這一切逼迫，都是偶然發生的嗎？或者是神有意安排的嗎？不是有意安排的，也不是偶爾發生的，乃是按着正常規律發展的。為什麽這麽説呢？就是神把自己放在人群中，讓他自由地這樣作工作，在作工作期間跟人受一樣的痛苦。神如果有意安排一樣苦，那就只是受幾天的苦，平時就不受苦了。就是説，神作工作體嘗人間的苦不是有意安排的，更不是無意識地受點苦，乃是來體嘗人間的苦，把自己置身于人中間，跟人受一樣的苦，同等對待，没有一件事例外。就如你們受逼迫，基督是不是也在受逼迫？你們受追捕，基督是不是也在受追捕？人有些病痛的折磨，基督减輕了嗎？他也没有例外。這事容不容易明白？還有些人認為神來在大紅龍國家作工作就應該受這苦，這不又錯了嗎？在神那兒就没有應該受苦或者不應該受苦的説法，神要以親身體嘗人間痛苦的代價來免去人類再受這些痛苦，然後把人類帶入美好的歸宿，讓撒但心服口服，在神那兒看，受這些苦有必要。如果這一步作工他不想受這些苦，只是了解人的苦就完事了，用幾個使徒或者聖靈使用的人來代替，之後向神彙報都受哪些苦了，或者用幾個特殊的人作見證，人間最痛苦的事都讓他們受，他們如果能受這苦、作這個見證，撒但也心服口服，也能换來人類以後不受痛苦。神能不能這樣作？也能這樣作，但是神自己的工作只有神自己作，人的見證再高，在撒但那兒看也不響亮，它會説，「你既然道成肉身，為什麽不親自體嘗人間痛苦？」就是説，神若不這樣作，這樣的見證不太有力，神自己的工作非得自己作，這樣才實實際際。從神作的這步工作中還能看見神所作的每一件事都是有意義的，道成肉身所受的痛苦都有意義，他所作的每一件事都不是隨意亂作的，他不作没用的工。道成肉身來作工作，來體嘗人間的痛苦，不是有没有都可以的，而是太有必要了，對人類、對人類以後的歸宿太有必要了，都是為了拯救人、為了得着人、為了把人帶進美好的歸宿而作的、而付出的。

道成肉身這方面的真理應該從幾方面談：

一、普通正常肉身的必要性。

二、普通正常肉身作工作實際的那一面。

三、神來在人間體嘗人間痛苦的意義，也就是必要性。

神為什麽要親自體嘗人間痛苦？不這樣作不行嗎？這裏面還有一方面的意義。這個普通正常的肉身作工作能把人征服、把人成全了，但按着人的實質，按着人的生存規律，人仍然活在虚空、痛苦、憂傷、嘆息之中，人的病痛還不能擺脱。比如，你愛神已經到一個地步了，也有認識神的經歷了，你的敗壞性情也解决了，神説你已經被成全了，你是愛神的人，如果神把人拯救到這個程度就走了，道成肉身的工作就結束了，那人的病痛、人間的空虚還有人肉體的憂傷、煩惱還是存在着，這就意味着神拯救人的工作并没有畫上句號。一個人被成全了，也認識神了，也能愛神、敬拜神了，但是人自身的煩惱、病痛人自己能解决嗎？有真理也解决不了，没有一個人説他有真理了身體有病也不痛苦難受，這個痛苦誰也解决不了，你只能説，「我現在感覺活着特别有意義，但是我有病還覺得挺痛苦」，是不是這樣？這個感受是不是實際的？所以説，道成肉身如果只作征服人、成全人的工作，只把人成全了，不解决人肉體所受的痛苦，那麽人在地上生活所面臨的各種痛苦，人的病痛、人間的悲歡離合、人自身的煩惱還是解决不了，就是讓人在地上生存一千年、一萬年，這些煩惱還有生老病死的事還是解决不了。神來體嘗人間這些痛苦，體嘗完之後從根本上徹底解决，以後人類就没有生老病死這些事了。耶穌體嘗了死味，神這次道成肉身只體嘗生和病的痛苦（老就不用體嘗了，以後人也不用老了），這些痛苦都體嘗到了，最後免去人的這些痛苦。神代替人受了所有痛苦之後，他有了一個有力的證據，最後换來人類以後美好的歸宿，免去人的生老病死，這是不是有意義？所以説，道成肉身無論是生、病或者苦、痛，都是在體嘗人間痛苦，無論體嘗到這幾方面中的哪一方面痛苦，都是在代替人類受痛苦，他作一個象徵，作一個預表，那些苦他都受了，他自己都擔當了，人類就再也不用受了，這個意義就在這兒。把人成全之後，人能敬拜神，人能愛神了，人能按着神的旨意去行、按着神的話去行、按着神的要求去行，之後再把人自身的煩惱、自身的痛苦都解决了，這就是神代替人受苦的意義，讓人在地上不但能敬拜神，而且還没有這些病痛的折磨、纏累，再没有人間的生老病死這些事，没有這些生死輪迴的事了。神這一步道成肉身受這些痛苦、體嘗這些痛苦，已經替人把這些事都擔當了，擔當之後，剩存下來的人就再没有這些痛苦了，這是個預表。有些謬種説：「那神一個人就代替了嗎？」神道成肉身代替就足够了，還用幾個人代替？因為神自己可以作一切，他可以代替一切，可以代表一切，也可以象徵一切，象徵一切美善的事物、象徵一切正面的事物，更何况他現在是實實際際地體嘗了人間的痛苦，他更有資格用更有力的見證、更有力的證據來免去人以後的一切痛苦。

道成肉身的兩步工作這麽作就完善了，就成為清楚的一條綫了，就是從第一步道成肉身到這一步道成肉身，兩步所作的工作把人類所有的痛苦、人自身的痛苦都解决了。為什麽非得道成肉身親自這麽作呢？首先人得明白，人一輩子生老病死這些痛苦都是從哪兒來的，因為什麽人才有這些痛苦。剛開始造人的時候，人是不是没有這些？那這些痛苦是從哪兒來的？從撒但引誘人，人被撒但敗壞之後墮落了，就産生了這些痛苦。人肉體的痛苦，肉體的煩惱、空虚，還有人間這些凄慘萬狀的事，都是從撒但敗壞人以後才有的。人經撒但敗壞後，撒但開始折磨人，人就越來越墮落，人的病痛越來越加深，人的痛苦也越來越加重，越來越感覺人間的空虚、人間的悲慘、人間的不可生存，在人世間活着越來越没有盼望。所以説，這些痛苦都是撒但加給人的，是人經撒但的敗壞墮落以後才有的。要從撒但手裏把人换回來給人美好的歸宿，務必得神自己親自體嘗這些痛苦。就算現在人没有罪了，但人還有一些痛苦的事，撒但還在掌控着人，還可以擺弄人，使人受盡痛苦、折磨。所以説，道成肉身親自體嘗這些痛苦，從撒但手裏把人换回來，讓人以後再也不受這些痛苦，這個意義是不是很深？當初耶穌作救贖工作外表上不守律法規條，事實上是成全了律法，結束了律法時代，帶來了恩典時代，給人類帶來了憐憫慈愛，之後釘了十字架，免去了人一切的罪，他用自己的寶血使人有資格歸到神的寶座前了，可以説用釘十字架這個證據、這個事實把人都贖回來了。雖然人的罪被神赦免了，但人類已經被撒但敗壞至深，還有罪性的存在，還能繼續犯罪抵擋神，這是事實，誰也否認不了，所以神第二次道成肉身來作潔净人罪性的工作，就是審判刑罰潔净人的敗壞性情。神第一次道成肉身是為了人類的罪釘十字架把人贖回來，人已經歸回到神的面前了；神第二次道成肉身是來征服人，藉着征服人達到拯救人。有許多人雖然已經接受了神的作工，也常常吃喝神的話，但還不知道神是怎麽回事、不知神在哪兒，神就在眼前人也不認識，還能對神有觀念、有誤解，有些時候看事觀點還能與神敵對，這是怎麽回事？就是因為人不明白真理，對神没有真實的認識。當人對神有點認識時，人能甘願為神受苦、甘願為神活，但人身上那些軟弱處撒但還在控制着，還可以讓人受痛苦，邪靈還能在人身上作工攪擾人，讓人神魂顛倒，讓人神經錯亂，讓人心思不安寧、處處受攪擾。人裏面有一些心思裏、意識裏的東西還能受撒但控制、受撒但擺弄，所以你有病痛、有煩惱，有時還感覺人間凄凉，感覺活着没有意思，還有尋死自殺的可能，就是説，人這些痛苦還在撒但的掌控之下，這是人的致命處。經撒但敗壞踐踏過的東西撒但還可以利用，這是它的把柄。因此，神在末世又道成肉身作審判工作，在作征服工作的同時他還要代替人受痛苦，用道成肉身受痛苦這個代價、這個付出來把人身上的痛苦與致命處都了結、都解决，用體嘗人間痛苦這個代價把人都换回來之後，撒但在人身上就再也没有把柄了，人就徹底歸向神了，這才是完全屬神了！你能為神活着，你能敬拜神，但是你不一定完全屬神，因為什麽呢？邪靈還可以鑽空子，還可以玩弄你，還可以利用你，因為人太愚昧了。有些人對聖靈的感動與邪靈的攪擾分不清楚，甚至不會分辨聖靈作工與邪靈作工有什麽區别，這是不是致命處？邪靈作工無孔不入，可以在你裏面説話或者在你耳邊説話，或者可以攪亂你的心思、攪亂你的意念，把聖靈的感動給掩蓋了，讓你感覺不到，然後邪靈開始攪擾你，讓你心思錯亂、理智失常，甚至魂飛魄散，邪靈在人身上就作這些工作，人如果不會分辨就太危險了。現在神替人擔當了這些痛苦，人類以後有美好的歸宿時，人不但能為神活着，而且人再也不屬撒但了，再没有撒但可以抓把柄的東西了，人的心思、靈、魂、體都屬神了。現在你的心可能向着神，但有時你身不由己還能被撒但利用，所以説，人得着真理了，能完全順服神了，能完全敬拜神了，但是人不可能一點兒撒但攪擾都没有，更不可能一點兒病痛也没有，因為人的肉體與魂的部分都是撒但踐踏過的地方。魂的部分是屬于污穢的地方，是撒但住過也是被撒但利用過的地方，撒但還可以來攪擾，還可以控制，使你心思不清明，分不清什麽是真理。所以，神道成肉身體嘗人間痛苦、代替人受這些苦不是可有可無的，是太有必要了！

你們得明白，神兩次道成肉身作了完全的拯救人類的工作。如果只有第一次道成肉身就不能完全把人類拯救回來，因為第一次道成肉身是作救贖工作，主要是為了解决罪得赦免的問題，使人有資格能來到神面前了。第二次道成肉身是作審判工作，達到潔净人的敗壞，解决人的敗壞性情，但還不能解决人完全屬神的問題，必須加上第二次道成肉身體嘗人間的痛苦才把人被撒但敗壞的部分完全解决，這就從根源上徹底解决了人受痛苦、受折磨的問題。兩次道成肉身的工作步驟就是這樣，缺一不可。所以説，你不要小看道成肉身受的苦，他有時候流泪，有時候痛苦難受，或者有時候人看着是軟弱得悲痛欲絶的樣子，你不要小看這些，更不要對這些有觀念，如果你對這些有觀念，那你就太愚昧、太悖逆了。你更不要認為這是正常肉身該受的，那就更錯了，你若這麽説，那是褻瀆神。人得明白，兩次道成肉身所受的這些痛苦都是有必要的，不是對神自己太有必要了，而是對人類太有必要了。人類敗壞到一個程度，不這麽作不行，務必得這麽作才能把敗壞人類完全拯救回來。神作工的方式都是讓人能親眼目睹的，他所作的事都是公開的，不迴避任何人。他不是自己偷偷地忍受，怕人看見有觀念，他不迴避任何人，不管人信神時間長短，不管是歲數大的還是年輕的，不管人能不能領受真理。因為這是一個證據，任何一個人都可以證實神道成肉身期間受了太多的痛苦，確確實實擔當了人類的痛苦，不是偷偷地在一個没有人知道的地方受幾天苦，多數時候還是挺安逸、挺享受的，不是這樣。基督的作工與受苦不迴避任何人，他不怕你軟弱，也不怕你有觀念，也不怕你不信。他不迴避任何人，這説明什麽呢？這是最有意義的事！道成肉身没有閑着的時候，你看他有時不説話、不發聲了，但工作還作着，心裏還受着痛苦呢！人體嘗到了嗎？人看見了也不知怎麽回事。有些人也知道神現在是普通正常的肉身，但這個普通正常的肉身現在作什麽工作你知道嗎？你不知道，你的肉眼只能看到外表，内在實質你什麽也看不到。所以説，道成肉身不管在人看正式作工幾年，其實神一刻也没閑着，有時雖然不説話發聲了，没有大規模的工作了，但他的工作并没有停止，他還在替人類受着痛苦。有些人衡量神是不是道成肉身，到底是不是基督，就看神還説不説話，如果兩三年不説話那就不是神了，他就趕緊走，不信了，這樣的人信神是觀望的態度，對神没有一點兒認識。或許現在有的人還在觀望，看神一段時間没有説話，心想，「是不是神的靈走了，到天上去了？」這麽想是不是錯誤？别隨意下斷案，你有觀念、有疑惑可以禱告神、尋求真理，多讀讀神的話，什麽問題都解决了，千萬别自己瞎定規，「可能是這麽回事，也許是那麽回事」，你那個「可能」「也許」都是謬話，都是魔鬼撒但的觀點！神的工作一時一刻也没有停止，他没有歇着，始終都在作工作，都在為人類服務呢！

對基督的實質得從各方面來認識。怎樣認識基督的實質？關鍵你得認識這個肉身所作的工作。如果你只認為靈是那麽作的，肉身没那麽作，肉身只不過是受靈支配，這就錯了！為什麽説受痛苦、釘十字架、征服全人類、體嘗人間痛苦這是基督作的工作？就是神成了一個人，是神在人中間作的。靈與肉身是同時作工，并不是像人想象的肉身不説話靈非得强迫他説，不是這樣，而是特别自由，靈與肉身作的是同一件事，肉身看一件事差不多了，那也是靈看這件事差不多了，都是同時作的。如果説肉身占主導，那就又錯了。肉身占主導是什麽意思呢？這有一個背景，就是神成為人了，人所看見的都是肉身作的，在道成肉身期間肉身占主導。無論怎麽説，靈和肉身都是同時作的，不可能靈支配肉身説，肉身就不願意説，或者肉身想説靈就不給話，這是不可能的事。人如果那麽認為，這就又錯了，又謬了。靈與肉身是一，是靈實化在肉身裏面，怎麽能出現靈想説肉身不説呢？或者肉身想説靈不給話呢？没有這個説法。神道成肉身就是靈實化在肉身了，肉身作工隨時隨地就可以説話，完全不同于聖靈作工在一個人身上。聖靈實化在肉身才是道成肉身，没有聖靈離弃的説法；而聖靈在人身上作工都是有選擇、有背景的，如果人不追求真理，偏行己路，聖靈就離弃了，人就有感覺。人的認識總有偏謬，認為神作工作就到這個階段了，他没話了，想説也説不出來了，是這麽回事嗎？什麽時候都能説話，從來没有靈與肉身互相打岔的事。無論是作什麽工作或者是發表哪方面的真理，不管從哪方面看，都是靈實化在肉身了，神成為人了，就是肉身所受的一切痛苦也是靈在親身體嘗人間痛苦，絶不能把肉身與靈分開談。道成肉身的真理是最深奥的，需要人經歷十年二十年甚至一生才能真正認識。

一九九七年春