5 怎樣認識自己脱去敗壞性情

末世全能神的話語

變化人的性情應該從認識人的實質來變化,從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些方面來改變,從根本上來變化,這樣人的性情才能達到真正的變化。人産生敗壞性情的根源是因着撒但的迷惑、敗壞、毒害,人已經被撒但捆綁、控制,人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞,人之所以抵擋神、不能接受真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞,根本不是神原來造的那樣。所以,要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智上來改變人對神的認識,也改變人對真理的認識。生在經敗壞最深之地的人更是不知什麽是神,什麽是信神,敗壞越深的人越不認識神的存在,敗壞越深的人的理智、見識越差。人抵擋神、悖逆神的根源都是因着人被撒但敗壞了,因着撒但的敗壞,人的良心麻木,道德敗壞,思想腐朽,精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的,本是聽見神話就順服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破壞了,這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常,人的性情都變成了畜生一樣的性情,對神的悖逆越來越多、越來越重,但人還不知道也不認識,只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表,因着人的理智、見識都不健全,良心已麻木到了極處,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化,也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心,對神有渴慕,對神能絶對,對神有良心,是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了,人經撒但敗壞之後就對神産生觀念,對神無忠心、不渴慕,更談不上良心,故意抵擋神、論斷神而且還背後謾駡神,明知是神還背後論斷,根本没有一點順服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為,還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人,越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

——《話・卷一 神的顯現與作工・性情不變化就是與神為敵》

神讓人認識自己用了多種方式,給人安排了各種各樣的環境來顯明人的敗壞,讓人在經歷中逐步地認識自己,神話語的揭示也好,審判刑罰也好,那神作這些工作的最終目的是什麽,你們是否清楚?神這樣作工的最終目的,就是讓每一個經歷神作工的人都知道人是什麽。這個「人是什麽」包括哪些内容?就是讓人認識自己的身份、自己的地位、自己的本分與自己的責任,就是讓你知道人是怎麽回事,讓你知道自己是誰,這是神讓人認識自己最終達到的一個目標。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

追求性情變化首先得能認識自己的敗壞性情,對敗壞的實質能看透、解剖透,能認識敗壞性情所産生的各種情形,這才是真實認識自己。人能把自己的敗壞情形與敗壞性情認識清楚,才能恨惡肉體、恨惡撒但,才能帶來性情的變化。如果這些情形人都不認識,結合不上,對不上號,能不能有性情變化?就不能了。性情變化必須得認識敗壞性情産生的各種情形,能達到不受敗壞性情轄制,實行出真理,這才是性情變化的開始。如果對敗壞情形産生的根源没有認識,只靠明白的字句道理約束自己,即使有一些好行為,外表上有些變化,也談不上性情變化。既然談不到性情變化,那多數人在盡本分的過程中都扮演什麽角色?是效力者的角色,只是出力、忙事務,雖然也在盡本分,但多數時候只注重做事,也不會尋求真理,都是在出力。有時候心情不錯就多出點力,有時候心情差點兒就少出點力,過後省察省察後悔了,又多出點力,他就認為是悔改了,其實這不是真實的變化,不是真實的悔改。真實的悔改是從認識自己開始的,是從行為轉變開始的,行為有轉變了,能背叛肉體,能實行出真理,在行為上看着合乎原則了,這才是真實悔改了,然後再一點點地達到説話做事有原則,完全符合真理,這就開始有生命性情的變化了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己的愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神的話、堅持在盡本分中追求真理達到性情變化,成為真實愛神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有聖靈的開啓引導,這條路不好走,因為人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心,得依靠神,另外還得順服聖靈的作工,一切不能離開神的話,這是關鍵的幾方面,都不能違背。在經歷當中,認識自己很不容易,没有聖靈的作工就達不到果效。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

認識自己必須得認識自己的敗壞流露、認識自己的敗壞性情、認識自己的致命處、認識自己的本性實質,必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴,或者在家裏,或者在外面,或者在聚會的時候,或者在你吃喝神話的時候,或者在你臨到每一件事的時候,你的存心、你的觀點與你對待每件事情的態度,從這些方面來認識自己。當然,更深的認識自己必須得結合神的話,根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透你們的心、暴露你們的醜態,受這些苦太有益處了。信神就應該多看神審判刑罰人的話,尤其是神揭示人類敗壞實質的話語,多結合實際情形,多往自己身上對號,少往别人身上對號。神揭示的各種情形在每個人身上都不少,都能對上號,不信你去經歷經歷,經歷越多認識自己越多,越能感覺到神的話説得太準確了。有的人讀神的話跟自己對不上號,覺得有些話不是説他的,是説别人的。比如,神揭示人是淫婦、妓女,有的姊妹覺得她對丈夫忠貞不二,這話不是説她的;有的姊妹覺得自己還没結婚,也没有搞過淫亂,這話也不是説她的;有的弟兄覺得這話是針對女性説的,跟他没關係;還有的人認為神揭露人的話太嚴厲,不切合實際,他接受不了;甚至有的人説神説話也有不準確的地方。這樣對待神話的態度對不對?顯然是不對的。人都是根據外表行為看人,都不會在神的話裏反省自己來認識人的敗壞實質。這裏的「妓女」「淫婦」就是指人類的敗壞、污穢、淫亂的實質説的,無論你是男是女、結没結婚,人都有淫亂敗壞的心思,怎麽能跟你没有關係呢?神的話揭示的是人的敗壞性情,不管男女,敗壞程度都是一樣的,這是不是事實呀?我們首先得認識到,神所説的每一句話都是真理,都符合事實,不管審判揭示人的話多麽嚴厲,交通真理勸勉人的話多麽柔和,不管是審判還是祝福,是定罪還是咒詛,不管人感覺是苦還是甜,人都應該接受過來,這是對待神的話該有的態度。這是什麽樣的態度呢?是敬虔的態度、虔誠的態度、忍耐的態度,還是抱着受苦的態度?你們有點迷茫,我告訴你們,都不是。信神必須得認定神的話是真理,既然是真理,人就應該有理智地去接受,不管能否認識到、能否承認,首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。如果神的話不是揭示你或者你們的,那是揭示誰呢?若不是為揭示你,怎麽還讓你接受呢?這不是矛盾了嗎?神所説的話是針對全人類的,神所説的每一句話都是揭示敗壞人類的,每一個人都有份,當然你也不例外。就是神的每一句話都不是外表的一個現象、一種情形,更不是外表的一個規條或者簡單的行為,不是這樣。你如果認為神的每一句話只是揭示了人的一個簡單行為、一個外表的現象,那你就不通靈了,你不明白什麽是真理。神的話就是真理。人都感覺到神的話深奥,深奥在哪兒?就是神每一句話所揭示的是人的敗壞性情,是人生命裏實質的東西、根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。從外表上可能你看着每一個人都是好人,但神為什麽説有些人就是邪靈、有些人就是污鬼呢?這就是你看不到的東西了。所以説,不能憑人的觀念想象,也不能憑人的道聽途説,更不能根據執政黨的説法來對待神的話,只有神的話是真理,人的話都是謬論。這樣交通之後,你們對待神話的態度是不是能有點轉變呢?不管轉變多大,起碼你們以後再看到神審判、揭示人的話不能跟神講理了,不能再埋怨神,説「神揭示人、審判人的話太嚴厲了,這一頁我不看,翻過去,我找點祝福、應許的話讀,心裏得點安慰」,不能再這樣憑己意選擇讀神的話了,得接受真理、接受神話語的審判刑罰,敗壞性情才能得着潔净,才能達到蒙拯救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》

如果你是追求真理的人,那你就得根據神的話反省、認識自己的敗壞性情,對每一句神揭示審判的話都要對號入座,一點一點地把敗壞性情、敗壞情形都挖掘出來,從説話做事的存心、目的開始深挖,從説出的每一句話開始解剖、分辨,就是心思意念裏所存在的東西都不能放過。這樣一點點地解剖、分辨,就能發現自己的敗壞性情不是一點兒而是很多,撒但毒素也不是一點兒而是很多。這樣,你對自己的敗壞性情與本性實質就逐漸看清楚了,就知道自己被撒但敗壞太深了,這時候就感覺神發表的真理太寶貴了,能解决敗壞人類的性情問題與本性問題,神為拯救人類給敗壞人類配的這副藥太有效了,比靈丹妙藥還寶貴。所以,為了達到蒙神拯救,你就甘心願意追求真理,對每一方面真理都越來越寶愛,追求真理的勁也越來越大。人心裏有這種感覺的時候,就已經明白一些真理了,已經在真道上扎下根基了,如果經歷得更深,能從心裏真實愛神了,人的生命性情就開始有變化了。

行為有點變化容易,生命性情不容易變,解决敗壞性情的問題得從認識自己開始,自己得細心,得注重從存心上、情形裏一點一點省察,總省察自己説話的存心與慣用方式。突然有一天意識到了,「自己總説好聽的話來偽裝自己,想在人心裏有地位,這是邪惡的性情啊,這不是正常人性的流露,不合乎真理,這個邪惡的説話方式、存心都是錯誤的,必須得改掉、脱去。」自從有了這個意識以後,越來越清楚地感覺到自己邪惡性情太嚴重了。原來還以為邪惡只是男女之間有點邪情私欲,覺得自己雖然也有這方面邪惡的表現,但不是性情邪惡的人,這就是對邪惡性情没有認識,似乎聽懂了「邪惡」這兩個字表面上是什麽意思,但對邪惡性情却不認識,没分辨,對「邪惡」這個詞的意思其實還没明白。當你意識到自己有這方面性情流露的時候,就開始反省認識,深挖根源,就能看見自己真有這樣的性情。那接下來怎麽辦?就得在自己同樣的説話方式中不斷地省察自己的存心,在不斷挖掘的過程中,你越來越真實、準確地定位自己確實有這樣的性情、有這樣的實質。當有一天你真實地承認自己真有邪惡性情了,你才會産生恨惡、厭憎。一個人從認為自己是很好的人、是作風正派的人、是有正義感的人、是正人君子、是老實人,到認識自己有狂妄、剛硬、詭詐、邪惡、厭煩真理這些本性實質的時候,人對自己就有一個準確的定位了,就知道自己是什麽東西了。只是口頭承認或者浮皮潦草地認識自己有這些表現、情形不會産生真實的恨惡,只有認識到這些敗壞性情的實質是撒但的醜態才能真實恨惡自己。真能認識自己達到恨惡自己,得具備什麽樣的人性呢?得喜愛正面事物、喜愛真理、喜愛公平公義,有良心、有知覺,心地善良,能接受真理、實行真理,這樣的人都能達到真實認識自己、恨惡自己。那些不喜愛真理的人、很難接受真理的人永遠不會認識自己的,即使他們口頭上説點認識自己的話,也不會實行出真理來,也不會有真實的變化。認識自己是最難的事。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

在讀神話上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情、認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形、認識人的本性實質、認識人的真實缺少,這樣才容易達到神的要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人、揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號,省察自己,摸準神話的意思。耶穌對他所説的一切話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到在神話裏認識自己了,不單認識了人的各種敗壞情形,認識了人的各種缺少,還認識了人的實質、人的本性,這就是真正認識自己了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

人要認識自己必須認識自己的敗壞性情,必須得掌握自己的真實情形。認識自己的情形最主要該掌握自己的心思意念,每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配,抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念誰也控制不了,但你得知道這個心思意念是從哪兒來的、出發點是什麽,這個心思意念是怎麽産生的、由什麽東西支配的、屬于什麽性質。人的性情變化以後,變化的那部分所産生的心思意念、思想觀點與所追求的目標跟以前就大不一樣了,基本接近真理、合乎真理了;人没有變化的那些東西,就是那些老舊的心思意念、老舊的思想觀點,包括人所喜好的、追求的東西,都是骯髒、污穢、醜陋不堪的東西。當人明白真理以後,對這些東西都能分辨了,都能看清楚了,就能背叛、放弃這些東西了,這樣的人的確是有一些變化了,能够接受真理、實行真理,進入一些真理實際了;那些不明白真理的人,對這些敗壞的東西、反面的事物還看不清楚,分辨不透,就没法放弃,更没法背叛。這到底差在什麽地方?為什麽同樣信神,有的人對這些反面的、污穢的東西能分辨、弃絶,而有的人却看不透,還不能擺脱?這與人是否喜愛真理、追求真理有直接關係。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意的地方,越覺得自己值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裏面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子。就拿保羅來説,保羅文化知識特别高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己,他就不會那麽認為了。就是説,保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理,只相信他自己的觀念想象,他認為只要有一些好做法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的敗壞真相。但是,人没有分辨,對這事不認識,所以在神没有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標、以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往、追求的偶像。保羅的事例對每一個神選民都是一個警戒,尤其是我們跟隨神的人在盡本分、在事奉神的時候都能受苦付代價,就覺得自己是在盡忠心,是愛神的人,這時更應該在自己所走的道路上反省自己、認識自己,這很有必要。因為你本以為好的地方你就定規是正確的,就不會去懷疑它、反省它,也不會去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。比如,有的人認為自己心地特别善良,從來不恨人,也不害人,弟兄姊妹誰家有事他都去幫忙,生怕别人有事解决不了,他的好心特别多,就是盡自己所能地幫助所有的人,但他從來不注重實行真理,没有生命進入,結果幫來幫去怎麽樣?把自己的生命耽誤了,他還洋洋得意,非常滿意自己所做的這一切,而且還引以為豪,覺得自己所做的這一切也没有違背真理,肯定能滿足神的心意,自己才是真實信神的人。他把天然的好心當成資本了,當成資本之後,他就把這個理所當然地當成了真理。其實,他所做的都是人為的好,根本不是實行真理,因為他都是做在人前的,不是做在神面前,更不是按着神的要求、按着真理去實行的,所以他所做的這一切都是徒勞。他所做的這一切不是在實行真理,不是在實行神的話,更不是在遵行神的旨意,而是在用人的好心、用人的好行為去幫助人。總的來説,他做這一切并没有尋求神的心意,也并没有按着神的要求去做,人這樣的好行為神不稱許,在神那兒看是被定罪的,是不蒙神紀念的。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

在經歷神作工的過程中,無論你經歷多少次失敗跌倒或者臨到修理對付被顯明,這都不是壞事,不管經歷什麽樣的對付修理,或者是帶領工人對付,或者是弟兄姊妹對付,這都是好事。你得記住,不管你受了多少苦,其實你都得着益處了,有經歷的人都能印證這一點。不管怎麽説,臨到修理對付了或者被顯明了,都是好事,這不是被定罪,這是神的拯救,這是認識自己最好的機會,能給你的生命經歷帶來轉機,否則你没有機會也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你如果真明白真理了,能把自己心裏隱藏最深的敗壞的東西挖掘出來,能分辨清楚,這是好事,這是解决了生命進入的一個大問題,對性情變化太有利了。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理、實行真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來,跨過這道坎你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

真實認識自己的人都是經歷幾次失敗跌倒以後,通過讀神的話、禱告神、反省自己,才看清了自己的敗壞真相,才覺得自己的確敗壞至深,絲毫没有真理實際。就這麽經歷神的作工,臨到事就禱告神、尋求真理,就能逐漸達到認識自己。有一天,你心裏終于清楚了,「我是比别人素質好點兒,但這是神給的,我總自誇,説話總想高過别人,總想讓人都按我的意思來,這太没理智了,這是狂妄自是啊!藉着反省,我發現了自己的狂妄性情,這是神的開啓、恩待,我感謝神!」能發現自己的敗壞性情,這是好事還是壞事?(好事。)接着就尋求怎麽説話做事能有理智、有順服,能與别人站平等地位,能公平對待人,不轄制人,怎麽正確地對待自己的素質、恩賜、特長等等。這樣,狂妄性情就像螞蟻啃骨頭一樣一點一點被解决掉了。然後,你在與人相處時,在與人配搭盡本分時,就能正確對待别人的觀點了,能够認真地、仔細地聆聽别人的觀點了。當你聽到别人的觀點説得正確的時候,你就發現,「原來自己的素質不是最好的,其實别人都有些長處,一點兒都不比自己差。之前我總認為自己比别人素質好,那是自我欣賞、孤陋寡聞,是井底之蛙,那麽想挺没理智,是不知羞耻啊!狂妄性情蒙蔽了我的眼睛,捂住了我的雙耳,别人的話我都聽不進去,就認為自己好、自己對,原來自己不比别人强啊!」從此以後,你對自己的缺少、對自己的身量太小就有了真實的看見與認識,接下來再與别人交通的時候,你仔細聽别人説的觀點就會意識到,「比自己强的人太多了,自己在人中間的素質、領受能力頂多是一般水平」,這是不是對自己有點自知之明了?就這麽經歷,常常根據神的話反省自己,就能對自己有真實認識,并且認識得越來越深,就能看透自己的敗壞真相,看見自己的貧窮可憐,看見自己的醜陋不堪,這時就能厭煩自己,就能恨惡敗壞性情,這樣就容易達到背叛自己了。經歷神作工就是這樣,就得根據神的話來反省自己的敗壞流露,尤其是在各種環境中流露出敗壞性情以後能常常反省認識自己,就容易看清自己的敗壞實質,就能從心裏恨惡敗壞、恨惡肉體、恨惡撒但,就能從心裏喜愛真理,往真理上够,這樣你的狂妄性情就越來越少,逐漸脱去了,你就越來越有理智,順服神也比較容易了。在人看來,你比以前踏實、沉穩了,説話客觀了,能聽進去别人説的話了,能給别人説話的時間了,别人説的對也容易接受了,你與人相處也不那麽費勁了,跟誰配搭也能和諧了,這樣盡本分,你是不是就變得有理智、有人性了?

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(一)》

要徹底解决敗壞性情的問題,就得在敗壞性情剛産生的時候尋求真理解决,把敗壞性情解决在萌芽狀態中,這樣才能保證不做錯事,免除後患。如果敗壞性情生根了,成為思想觀點了,就能支配人作妖了。所以,反省認識自己主要就是發現敗壞性情,趕緊尋求真理解决,必須認識自己本性裏都有哪些東西,自己喜好什麽、追求什麽、要得到什麽,把這些東西都根據神的話來解剖,看看是否合神心意,錯謬在什麽地方,把這些問題弄明白之後還得解决理智不正常的問題,就是胡攪蠻纏的問題,這就不單單是敗壞性情的問題了,也涉及到人有没有理智的問題。尤其在涉及利益的事上,被利益沖昏頭腦的人理智也不正常了,這就是神經出現問題了,這也是人的致命處。……

人本性裏的東西不像外表的一些行為、做法或者有個心思意念對付對付就完事了,本性裏的東西得一點一點挖掘,而且人很不容易發現,就是發現了也不容易變化,必須得認識够深度。為什麽總解剖人的本性呢?你們没領會是什麽意思嗎?人敗壞性情的流露是從哪兒來的?都是從本性裏來的,都受本性的支配。人每一樣敗壞性情、每一個心思意念、每一個存心都涉及人的本性,所以説,直接挖出人的本性,那人的敗壞性情就容易解决了。人的本性雖然不容易改變,但人對自己所流露出來的敗壞性情如果能分辨、看透,能尋求真理解决,人的性情就能逐漸變化了,人的生命性情達到變化了,抵擋神的東西就越來越少。解剖本性的目的還是為了讓人性情有變化,這個宗旨你們没抓住,還認為只要解剖本性、認識本性就能順服神了,就恢復理智了,你們盡瞎套規條!為什麽不單單揭露人太狂妄、太自是了,還要解剖人的敗壞本性呢?如果只是揭露人的自是、狂妄,這不能解决問題,如果解剖本性,結合面就廣了,就包含所有的敗壞性情,就不是自是、自高、狂妄這些狹窄的範圍,本性裏包含的東西更多。所以説,人對神的種種要求,就是人的奢侈欲望裏面有多少敗壞性情在流露,人能認識到就好了。一旦認識自己的本性實質了,人就能恨惡自己,就能否認自己,你的敗壞性情就好解决了,就有路途了。否則,你們自己總也挖不到根源,只説這是自是了,狂妄了,驕傲了,一點忠心没有了。只會説這些表皮的事,能解决問題嗎?談人的本性有没有必要?

——《話・卷三 末世基督座談紀要・人對神的要求太多》

現在多數人對自己認識得太膚淺,對自己本性裏的東西根本没有認識清楚,只認識自己流露出來的一些敗壞的情形、容易做出什麽事來,或者認識自己有哪些缺欠,就覺得已經認識自己了,若再守住一些規條,保證不犯哪幾方面的錯誤,達到避免幾條過犯,就認為自己信神有實際了,可以蒙拯救了,這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎?真達到性情變化了嗎?真活出人的模樣了嗎?真能滿足神嗎?絶對不能,這是肯定的。信神還是得有一個高的標準,達到得着真理,生命性情有一些變化才行,這首先就得在認識自己上下功夫。人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,認識自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性,如果真看見自己的真相了,人就該恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神的話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理了,也不覺得費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺得自己不錯,覺得自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋、多麽卑鄙、多麽可憐,以後他就不那麽自高了,也不那麽狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺得,「我得脚踏實地地實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了」,他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己也背叛不了肉體。真恨惡自己不是簡單事,這裏面得具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就是真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了。有一天如果真臨到死的威脅,他覺得,「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺得自己太貧窮可憐、太污穢敗壞,在神那兒就該被淘汰、被毁滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有怨言,也没有抵擋,更没有背叛。如果不認識自己,還覺得自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺得,「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人都死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點兒順服没有,像保羅一樣臨死的時候也不認識自己,當神的懲罰臨到之時一切都晚了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

認識自己對每一個人都特别重要,這是直接關係到能否脱去敗壞性情達到蒙拯救的大事,别把這事看簡單了。認識自己不是認識行為,也不是認識做法,而是認識問題的實質,認識人悖逆的根源與實質是什麽,認識人為什麽不能實行真理,在實行真理時都有哪些東西會出來攪擾人,這些是認識自己的幾個主要方面。比如,受中國傳統文化的薰陶,中國人的傳統觀念中都認為人應該孝順父母,如果不孝順父母,那就是逆子。人從小就被灌輸這些東西,幾乎每個家庭都是這麽教育的,學校、社會也是這麽教育的。人的頭腦裏被灌輸這些東西之後,人就覺得,「孝順父母比一切都重要,我要是不孝順父母,那我就不是好人,就是逆子,就會受到社會輿論的譴責,就是没良心的人。」這個觀點對不對?神發表那麽多真理人都看見了,神要求人必須孝敬父母了嗎?信神必須明白的真理中有這一項嗎?没有,神只是交通了一些原則。神的話裏要求人對待人是什麽原則?愛神所愛,恨神所恨,這是人該持守的原則。神所喜愛的是追求真理的人,是能遵行神旨意的人,這也是人該喜愛的;不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的,這是神所厭憎的人,我們也應該厭憎:這是神對人的要求。如果你的父母不信神,明知信神是正道、信神能蒙神拯救還不接受,那他們肯定就是厭煩真理、仇恨真理的人,肯定就是抵擋神、仇恨神的人,神當然也厭憎他們、恨惡他們。你對這樣的父母能不能厭憎呢?他們能抵擋神、能駡神,那他們肯定是魔鬼、是撒但,你能不能恨惡、咒詛他們呢?這都是現實的問題。如果你的父母攔阻你信神,你應該怎麽對待他們?應該按照神的要求——愛神所愛,恨神所恨。恩典時代主耶穌説:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?」「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了。」在恩典時代就有這話,現在神説的話就更明確了,「愛神所愛,恨神所恨」,直截了當,但是人往往領會不到神這句話的真實含義。如果一個人是否認神、抵擋神的人,是神所咒詛的,但這個人是你的父母或親人,你看他外表也不像惡人,對你也不錯,你對他就恨不起來,甚至還來往密切維持關係不變。當聽到神説恨惡這類人時,你就難受,你就不能站在神一邊,就不能狠下心來弃絶他,總受情感轄制,還能與他藕斷絲連,這是因為什麽?你情感太重了,已經攔阻你實行真理了。他對你好,你就恨不起來,除非他害你你才能恨起來,那你的恨符不符合真理原則呢?另外,你裏面還有傳統觀念束縛着,你認為他是你的父母親人,你如果恨惡他,會遭到社會的唾弃、輿論的譴責,會被人定罪為不孝、没良心、不是人,會遭天譴、受懲罰,就是你想恨他你的良心都過不去。這個良心作用是從哪兒來的?就是從小家庭遺傳、父母教育與傳統文化薰陶給你種下的一種思想,這種思想在你心裏深深扎根,讓你誤認為孝順父母是天經地義的,老祖宗的遺傳永遠都是好的,它在你心裏先入為主了,給你信神接受真理就帶來了極大的攔阻與攪擾,讓你没法實行神的話,没法實行愛神所愛、恨神所恨。其實,你心裏明白你的生命是從神來的,不是父母給的,你也知道你的父母不信神還抵擋神,神恨惡他們,你應該順服神,站在神一邊,但你想恨也恨不起來,心裏就是轉不過這個彎,就狠不下心來,就是實行不出真理,根源在什麽地方?撒但用這些傳統文化、道德觀念束縛着你的思想、你的心思、你的心靈,讓你没法接受神的話,你已經被撒但的這些東西占有了,神的話接受不進來。如果你想實行神的話,這些東西在你裏面就會發作攪擾你,使你抵觸真理、抵觸神的要求,你想擺脱傳統文化的枷鎖也無能為力,你挣扎一段時間之後就妥協了,還認為傳統的道德觀念是正確的、是符合真理的,就把神的話排斥或者放弃了,就不把神的話當作真理來接受了,也不把蒙拯救當回事了,覺得畢竟還在這個世界上活着,還得靠這些人生活才有出路。因為受不了社會輿論的譴責,所以你寧可選擇放弃真理、放弃神的話去向傳統道德觀念投降、向撒但權勢投降,寧可得罪神也不實行真理。你們説,人可不可憐?人是不是需要神的拯救?有些人信神多年對孝敬父母的事還是看不透,真是不明白真理。他始終衝不破這一層世俗關係,他没有這個膽量,也没有這個信心,更没有這個心志,那他就無法達到愛神、順服神了。有的人就能看透這事,他説,「我父母不信神,還攔阻我信神,就是魔鬼」,這已經很不簡單了。外邦人都不相信有神,都不相信神創造天地萬物,也不相信人是神造的,有些人甚至説「人的生命是父母給的,人應該孝敬父母」,這種思想觀點是從哪兒來的?是不是從撒但來的?幾千年的傳統文化就是這樣教育人、迷惑人,使人否認神的創造、神的主宰。如果没有撒但的迷惑、控制,人類會考察神的作工,也會讀到神的話,就能知道人是神創造的,人的生命是神給的,人的一切都是神給的,人應該感謝的是神。任何有恩于我們的人我們都應該從神領受,尤其是我們的父母生養我們,這些都是神的安排,是神在主宰一切,人只是效力的工具。如果能放下父母或者能放下丈夫(妻子)、兒女來為神花費,那這個人在神面前就比較剛强、比較有正義感了。但是,讓人衝破國家的教育、傳統文化的思想觀念、道德説法的束縛這很不容易,因為這些撒但的毒素、撒但的哲學早已在人心裏扎根,産生了各種敗壞性情,攔阻人聽神的話、順服神。在敗壞人類的心靈深處根本就不願意實行真理,不願意遵行神的旨意,因此人都能悖逆神、抵擋神,并且隨時都能背叛神、離弃神。人裏面有這些敗壞性情存在,有這些撒但毒素、撒但哲學存在,還能接受真理嗎?還能達到順服神嗎?絶對不容易。若不是神親自作審判工作,敗壞至深的人類就没法達到蒙拯救了,就人裏面的各種撒但性情都没法得着潔净。即使人信神,願意跟隨神,也没法達到聽神的話、順服神,因為人接受真理太費勁了,所以追求真理得先追求認識自己,先解决自己的敗壞性情,接受真理就容易了。認識自己也不是容易的事,只有接受真理的人才能認識自己。所以説,認識自己特别重要,你們别把這事忽略了。

人有敗壞性情,接受真理都很不容易,認識自己就更難了。要想達到蒙拯救,只有能够認識自己的敗壞性情、認識自己的本性實質,才能真實地接受真理、實行真理。多數人信神只滿足于會講字句道理,就以為是明白真理了,這是大錯特錯的,不認識自己的人都不是明白真理的人,所以信神要明白真理、得着真理就應該注重認識自己。無論何時何地,無論在什麽環境下,如果我們都能認識自己,都能挖掘、解剖自己的敗壞性情,都能把認識自己這事當成第一重要的事去對待,那我們肯定會有收穫,肯定會在認識自己上逐步地進深,同時也會實行真理,實行愛神、實行順服神,會越來越明白真理,真理自然就會成為我們的生命了。但是,你如果在認識自己這事上没有一點進入,你説你實行真理那也是假的,因為有很多表面的現象蒙蔽着你。你覺得自己的行為變好了,覺得自己比以前有良心理智了,比以前温柔了,會體貼人、會包容人了,對人能忍耐、寬恕了,你就認為現在已經活出正常人性了,是很好的人、完美的人了,但在神那兒看,你離神的要求標準還差得很遠,還遠遠達不到真實的順服神、敬拜神。這就説明你没得着真理,没有一點兒實際,還遠遠没有達到蒙拯救的標準。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

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《這才是真正人的樣式》《失敗跌倒是認識自己的最好機會》

《應根據神話認識自己》

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