24 怎樣解决敗壞性情得着潔净

末世全能神的話語

歷經幾千年的敗壞人都麻木痴呆,都成了抵擋神的惡魔,以至于人悖逆神的歷史都記載在了「史記」之中,甚至人的悖逆行為人自己也述説不完,因為人被撒但敗壞得太深了,被撒但引誘得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神,人看見了神背叛神,看不見神也背叛神,甚至有的人看見了神的咒詛、看見了神的烈怒之後還在背叛着神。因此我説,人的理智已失去原有的功能了,人的良心也已失去了原有的功能。……生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染,受到封建禮教的薰陶,受到「高等學府」的教育,落後的思想,敗壞的道德,低劣的人生觀,卑鄙的處世哲學,毫無價值的生存,低賤的風俗與生活,這些東西都嚴重地侵擾着人的心,嚴重地破壞着人的良心,打擊着人的良心,因而人離神越來越遠,人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣,根本没有一個人能為神甘心捨弃,没有一個人能甘心順服神,更没有一個人能甘心尋求神的顯現,而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂,在污泥之地盡情地敗壞着自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行,看見神已顯現也無心思去尋求,這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢?這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢?

變化人的性情應該從認識人的實質來變化,從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些方面來改變,從根本上來變化,這樣人的性情才能達到真正的變化。人産生敗壞性情的根源是因着撒但的迷惑、敗壞、毒害,人已經被撒但捆綁、控制,人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞,人之所以抵擋神、不能接受真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞,根本不是神原來造的那樣。所以,要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智上來改變人對神的認識,也改變人對真理的認識。生在經敗壞最深之地的人更是不知什麽是神,什麽是信神,敗壞越深的人越不認識神的存在,敗壞越深的人的理智、見識越差。人抵擋神、悖逆神的根源都是因着人被撒但敗壞了,因着撒但的敗壞,人的良心麻木,道德敗壞,思想腐朽,精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的,本是聽見神話就順服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破壞了,這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常,人的性情都變成了畜生一樣的性情,對神的悖逆越來越多、越來越重,但人還不知道也不認識,只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表,因着人的理智、見識都不健全,良心已麻木到了極處,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化,也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心,對神有渴慕,對神能絶對,對神有良心,是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了,人經撒但敗壞之後就對神産生觀念,對神無忠心、不渴慕,更談不上良心,故意抵擋神、論斷神而且還背後謾駡神,明知是神還背後論斷,根本没有一點順服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為,還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人,越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

——《話・卷一 神的顯現與作工・性情不變化就是與神為敵》

人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了,沉着穩重了,最主要的一點是能順服神現實的説話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。以前講性情有變化主要指能背叛自己,做到讓肉體受苦,攻克己身,除掉肉體喜好,這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的説話,而且對神的新作工能有真實的認識,這樣,能除去人以往那些對神觀念的認識,達到真實認識神、真實順服神,這才是性情變化的真實的表現。

——《話・卷一 神的顯現與作工・性情變化的人都是進入神話實際的人》

人的一生要想得着潔净,性情達到變化,活出一個有意義的人生,盡到受造之物的本分,得接受神的刑罰審判,讓神的管教、擊打不離開,使你脱離撒但的擺布,脱離撒但的權勢,活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下,在肉體中生存,若不蒙潔净、得不着保守人會越來越墮落的,要想愛神就得被潔净、蒙拯救。彼得禱告説:神你寬待我的時候我高興、我得安慰,你刑罰我的時候,我心裏更有安慰、喜樂,雖然我有軟弱,有難言之苦,有眼泪,有憂傷,但你知道我的憂傷是因我的悖逆,是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而憂傷、懊悔,但是我願意達到這個境界,願意盡我的全力去滿足你。你的刑罰作了我的保守,你的刑罰作了我最好的拯救,你的審判勝過你的包容與忍耐,没有你的刑罰審判,我享受不到你的憐憫慈愛。到如今,我更看見你的愛超過諸天、勝過一切,你的愛不僅僅是憐憫慈愛,更是刑罰審判,我在你的刑罰與審判中所得的太多了。没有你的刑罰審判,就没有一個人能得着潔净,也没一個人能體嘗到造物主的愛。

——《話・卷一 神的顯現與作工・彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

在經歷神作工的過程中,無論你經歷多少次失敗跌倒或者臨到修理對付被顯明,這都不是壞事,不管經歷什麽樣的對付修理,或者是帶領工人對付,或者是弟兄姊妹對付,這都是好事。你得記住,不管你受了多少苦,其實你都得着益處了,有經歷的人都能印證這一點。不管怎麽説,臨到修理對付了或者被顯明了,都是好事,這不是被定罪,這是神的拯救,這是認識自己最好的機會,能給你的生命經歷帶來轉機,否則你没有機會也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你如果真明白真理了,能把自己心裏隱藏最深的敗壞的東西挖掘出來,能分辨清楚,這是好事,這是解决了生命進入的一個大問題,對性情變化太有利了。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理、實行真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來,跨過這道坎你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

你如果相信神的主宰,你得相信每天發生的事不管是好事還是壞事都不是偶然發生的,不是誰有意跟你過不去,也不是誰有意針對你,而是神安排、擺布的這一切。神擺布這一切是為了什麽?不是亮你的相,不是為顯明淘汰你,顯明你不是最終目的,要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你?怎麽拯救你?就是先讓你知道自己有敗壞性情,讓你認識自己的本性實質,認識自己的不足、缺少,你知道了,心裏明白了,你才能追求真理,逐步脱去敗壞性情,這就是神給你機會了,這是神的憐憫。你得知道把握機會,别跟神抵觸、較勁,别誤解神,尤其對神安排在你身邊的人事物别總覺得不如意,總想擺脱,總對神埋怨誤解,你總這樣就不是經歷神的作工,很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透、有難處都得學會順服下來,應首先來到神面前多多禱告,這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了,就能尋求真理解决問題,這樣你就會經歷神作工了。在這期間,真理實際就作到你裏面了,這樣你就有長進了,生命情形就發生變化了。你有變化了,有這樣的真理實際,你就有身量了,你有身量就有生命了。人總憑撒但敗壞性情活着,即使再有熱心、再有勁,這也不是身量,不是生命。神作工在每一個人身上,不管是用什麽方式,不管是藉什麽人事物效力,也不管對人説話是什麽樣的語氣,最終目的只有一個,就是要拯救你。怎麽拯救你?就是要變化你,那你不受點苦能行嗎?你就得受點苦。受苦包括的就多了:首先,接受神話語的審判刑罰人就得受苦;神的話説得太嚴厲、太直白,人就會誤解神,甚至産生觀念,也會受些苦;有時神興起周圍環境來顯明人的敗壞,讓人反省認識自己,人也會受一些苦;有時直接對付修理、揭露,人就得受苦。就像上手術台一樣,不受些痛苦就達不到果效。每一次的修理對付、每一次環境的顯明對你都是觸動、都是促進,這樣經歷過來,你就進入真理實際了,你就有身量了。如果每次臨到修理對付與環境的顯明你都是不痛不癢没有感覺,你也不來到神面前尋求神的心意,不禱告也不尋求真理,那你就太麻木了!靈裏没有一點知覺,没有反應,神就不作了,神會説:「這個人太麻木了,敗壞太深了,怎麽管教、對付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的靈,這就麻煩了,不好拯救了。」如果神給你擺設一些環境、人事物,或者修理對付你,你從中學到功課了,學會來到神面前,學會尋求真理了,不知不覺蒙開啓光照得着真理了,在這次環境中有變化、有收穫、有長進了,對神的心意稍稍有點理解,不埋怨了,就是在這樣的環境試煉中站立住、經得住考驗了,你就過關了。經得住考驗的人在神那兒怎麽看呢?神説這個人有一顆真心,他能受這樣的苦,他的心是喜愛真理的,是要得着真理的。在神那兒對你有這樣的評價,你是不是就有身量了?是不是就有生命了?這個生命是怎麽得來的?是不是神賜給的?神藉着各種方式供應你,藉着各種人事物訓練你,如同神親自賜給你飲食,親自把各種食物送到你面前,讓你吃飽、讓你享受,你才得以長大,剛强站立。這些事你都得這麽經歷、這麽領會,這就是順服從神來的一切。你得具備這樣的心態與態度,得學會尋求真理,不能從外面找原因,不能總找人的麻煩、找人的毛病,你得明白神的心意。外表看有些人對你有看法或者有成見,但你不應這麽看,你若站在這樣的角度看就只會講理,什麽也得不着。你應學會客觀地看問題,應一切從神領受,這麽看事你就容易順服神的作工,就能尋求真理,摸着神的心意。你的觀點、心態擺正了就能得着真理了,那你何樂而不為呢?為什麽較勁呢?你不較勁你就得着真理了,你如果較勁,那就什麽也得不着,還讓神傷心、失望。神失望在哪兒呢?就是你不接受真理,蒙拯救没希望了,神得不着你這個人,神能不失望嗎?你不接受真理,這就等于是你把神親自供應你的飲食推開了,你説你不餓、你不需要,再三勸導你也不要,你寧願餓着肚子,你還以為自己飽足了,其實你什麽也没有。這種人太没理智了,太自是了,真是不知好歹,是最貧窮可憐的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

要想敗壞得潔净,生命性情得變化,必須得喜愛真理,能接受真理。什麽是接受真理?就是你無論有什麽敗壞性情,或者在你的本性裏有哪些大紅龍的毒素,也就是撒但毒素,神的話揭示出來你就應該承認、應該順服,不能有别的選擇,應根據神的話認識自己,這就是能接受神的話,就是能接受真理。無論神怎麽説,説得多嚴厲,不管用什麽詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹交通出聖靈開啓的亮光也能接受順服,這樣的人追求到一個地步就能得着真理達到性情變化。不喜愛真理的人即使有點人性,能做點好事,也能為神撇弃、花費,但在真理上稀裏糊塗不求真,生命性情始終没有變化。你看彼得跟那些門徒相比人性都差不多,但是彼得突出的特點就是特别地追求真理,無論耶穌怎麽説,他都用心揣摩。耶穌説:「西門巴約拿,你愛我嗎?」他就實話實説:「我只愛天上的父,也没愛地上的主啊!」後來他認識到,「這不對呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就這一位神嗎?我只愛天上的神還是不實際,我得愛地上的神這才實際!」他從耶穌的問話裏明白了神話的真意,愛神必須得愛地上道成肉身的神這才實際,愛渺茫的、看不見的神不實際、不現實,愛實際的、看得見的神這是真理。他從耶穌的話裏得着真理了,明白神的心意了。可見,彼得信神只注重追求真理,最後達到了愛實際的神、愛地上的神。彼得追求真理特别求真,耶穌每次用話點他,他都用心揣摩,説不定揣摩一年半年或者幾年聖靈就開啓他了,他就明白神話的實質了,就進入真理了,他的生命性情就隨着真理的進入而變化更新了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

解决敗壞性情首先得能接受真理,接受真理就是接受神的審判刑罰,接受神揭示人敗壞實質的話。如果你是根據神的話來認識、解剖你的敗壞流露、敗壞情形、敗壞的存心與表現,能够發現問題的實質,這就是對敗壞性情有認識了,已經進入解决敗壞性情的過程中了;相反,如果你不這樣實行,不但剛硬性情解决不了,你的敗壞性情也没法根除。人都有多方面的敗壞性情,到底從哪方面敗壞性情開始解决呢?首先要解决的就是人的剛硬,因為剛硬性情攔阻人親近神,攔阻人尋求真理,攔阻人順服神,剛硬是人與神禱告交通的最大絆脚石,最影響人與神之間的正常關係。把剛硬性情解决了,其他的敗壞性情就容易解决了。解决敗壞性情就是從反省認識自己開始的,能認識到哪些敗壞性情就解决哪些敗壞性情,認識得越多解决得越多,認識得越深解决得越徹底。解决敗壞性情就是這個過程,就是通過禱告神,在神的話中反省認識自己、解剖敗壞性情的實質,達到背叛肉體實行真理。認識敗壞性情的實質不是簡單事,認識自己不是籠統地説,「我是敗壞的人類,我是魔鬼,我是撒但後裔,我是大紅龍子孫,我是抵擋神的,我與神是敵對的,我是神的仇敵」,這樣説不一定是真正認識自己的敗壞了,也可能是學别人的話,自己并没有多少認識。真實認識自己不是根據人的知識、判斷,而是根據神的話,看清楚所體嘗到的敗壞性情的苦害與導致的後果,能體嘗到敗壞性情不單坑害自己,也能坑害别人,能够看透敗壞性情就是來源于撒但,是屬于撒但的毒素、撒但的哲學,完全是與真理敵對的,是與神敵對的,看透這個問題了,這是認識到敗壞性情了。有些人在承認自己是魔鬼撒但之後并不接受修理對付,不承認自己做錯事了、違背真理了,這是什麽問題?還是不認識自己。有的人説自己是魔鬼撒但,你若問他,「你因為什麽説自己是魔鬼撒但?」他就回答不上來了,這就證明他不認識自己的敗壞性情,不認識自己的本性實質。如果他能認識到自己的本性就是魔鬼的本性,能認識到自己的敗壞性情就是撒但性情,因此他才承認自己是魔鬼、是撒但,這才是認識到自己的本性實質了。真實認識自己都是通過神話語的揭示審判與實行經歷神的話達到的,都是通過明白真理達到的,不明白真理的人不管他怎麽談認識自己都是空洞不實際的,因為他找不到根源的東西,抓不住實質的東西。認識自己必須得在具體的事上承認自己流露了哪些敗壞性情,有什麽存心,是怎麽做的,摻雜了什麽,為什麽不能接受真理,能把這些事説清楚了,這才是認識自己了。有的人在臨到修理對付的時候承認自己心裏厭煩真理,承認自己對神有猜測、誤解,還有防備神的心理,也承認神審判人、揭示人的話都是事實,這就證明他對自己有點認識了,但因對神没有認識,對神的作工没有認識,對神的心意也不明白,這樣的認識自己就很膚淺了。只承認自己的敗壞,并没有找到問題的根源,那人對神的猜測、誤解、防備這些問題能得到解决嗎?還是解决不了。所以説,認識自己不是僅僅承認自己敗壞、承認自己存在哪些問題,還要明白真理,從根源上解决敗壞性情的問題,這才能看透自己敗壞的真相,這樣才能達到真實悔改。喜愛真理的人在認識自己的同時也能尋求明白真理解决自己的問題,這樣的認識自己才能達到果效。喜愛真理的人每讀到一句神揭示、審判人的話,首先能相信神揭示人的話是事實、是實情,神審判人的話是真理,代表神的公義,這是喜愛真理的人起碼能認識到的。如果對神的話都不相信,不相信神揭示人、審判人的話是事實、是真理,那他能不能根據神的話認識自己呢?絶對不能,他想這樣做也做不到。如果你能堅信神的話都是真理,不管神的話怎麽説、説話的方式如何你都相信,就是心裏不明白也相信,也能接受,這樣就容易做到根據神的話反省認識自己了。反省自己必須根據真理,這是確定無疑的,只有神的話才是真理,任何人的話、任何撒但的話都不是真理。撒但用各種知識、學説、理論敗壞人類幾千年,人都麻木痴呆了,不但對自己没有絲毫認識,還能崇尚邪説謬論,拒絶接受真理,這樣的人類就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的話才是真理,都能根據神的話、根據真理來認識自己,這樣就能達到真實的悔改。有些人不追求真理,只根據人的知識反省自己,只承認犯罪行為却始終看不透自己的敗壞實質,這樣的認識自己就是徒勞無益,什麽果效也没有。必須根據神的話反省自己,反省之後逐步對自己流露出來的敗壞性情有認識,對自己的缺少、自己的人性實質,對自己的看事觀點、人生觀、價值觀都能根據真理衡量、認識,都有了準確的評價、定論,這樣就能逐漸達到認識自己了。但是,認識自己是隨着生命經歷不斷進深的,在人没有得着真理之前不可能把人的本性實質完全看透。人如果真認識自己了,就能看見敗壞人類的確是撒但的後裔、撒但的化身,就感覺不配活在神面前,不配神的愛、神的拯救,就能完全仆倒在神面前,能認識到這種程度的人才是真實認識自己了。認識自己是進入真理實際的前提,人如果要實行真理進入實際,不認識自己不行。因為人都有敗壞性情,總是身不由己地受敗壞性情捆綁、控制,没法實行真理,没法順服神,所以要實行真理達到順服神必須首先得認識自己,得解决敗壞性情,只有在解决敗壞性情的過程中才能明白真理,對神有認識,才能順服神、見證神,這樣就得着真理了。進入真理實際的過程就是解决敗壞性情的過程。那敗壞性情怎麽才能解决呢?首先,人得認識自己的敗壞實質,具體地説,就是認識自己的敗壞性情是怎麽産生的,是因為接受了哪些撒但的鬼話、謬論産生的,根據神的話把這個根源的東西認識透了,會分辨了,人就不願意憑敗壞性情活着了,只願意順服神、憑神的話活着,一旦流露出敗壞性情,他心裏就能意識到,就能拒絶,就能背叛肉體。就這麽實行經歷,敗壞性情慢慢就完全脱去了。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(一)》

你應該把自己敗壞性情裏最突出、最明顯的東西分辨出來,比如狂妄,比如詭詐,比如邪惡,從這些敗壞性情來入手反省、解剖,認識自己,如果達到了真實認識自己、恨惡自己的果效,就容易脱去敗壞性情,也容易實行出真理來。那具體怎麽實行呢?我們就以狂妄性情為例簡單交通一下。在日常生活中,説話、為人處事、盡本分、與人交通等等,不管在什麽事上,不管在什麽地方、在什麽環境裏,你都得時刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情,把自己能意識到的、能覺察到的狂妄性情的流露、心思意念,還有你的存心目的這些東西都挖掘出來,尤其是總想站高位教訓人,誰也不服,看别人都不如自己,别人説的再對也不接受,自己説的不對還想讓人接受、順服,心裏總有領導别人的傾向,臨到帶領工人的修理對付還不服、講理,還能定罪帶領工人是假的,總喜歡定罪别人抬高自己,總覺得自己比别人都强,總想當名人偉人,總愛顯露自己讓人高看、崇拜……對這些敗壞流露實行反省、解剖,就能認識到狂妄性情太醜惡了,就能厭憎自己、噁心自己,更加恨惡狂妄性情了,這樣就願意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面,反省在説話上流露了哪些狂妄自是的性情,説了哪些大話、狂妄的話、没理智的話;另一方面,反省在做事上憑觀念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事,這樣反省自己才能達到認識自己的果效。當對自己有了真實認識以後,就應該在神的話中尋求做誠實人的實行路途、實行原則,按照神話指出的路途、原則去實行、去對待人、去與人交往、去盡本分。這樣實行一段時間,也可能一個月、兩個月,你在這方面就覺得心裏亮堂,有點收穫,嘗到了甜頭,感覺做誠實人、做有理智的人有路途了,心裏踏實多了。雖然還談不出對真理太深的認識,但是已經有一些感性的認識了,也有實行路途了;雖然用語言不能明確地表達出來,但你對狂妄性情給人帶來的危害、給人性帶來的扭曲有分辨了。比如,狂妄自大的人常常説大話、説狂話、説騙人的鬼話,唱高調、喊口號,高談闊論,這是不是狂妄性情的種種表現?能流露出這些狂妄性情是不是太没有理智了?如果你心裏真能認識到流露這些狂妄性情的確失去了正常人的理智,能認識到活在狂妄性情裏活出的就是鬼性而不是人性,你就真正認識到了敗壞性情就是撒但性情,就能從心裏恨惡撒但、恨惡敗壞性情。這樣經歷半年、一年之後,就能達到真正認識自己了,如果再流露狂妄性情立刻就能意識到,就能背叛它、弃絶它,這就開始有變化了,這樣就能逐漸脱去狂妄性情了,就能正常地與人相處了,就能説心裏話、説實在話,不再説謊話、説狂妄的話了。這是不是就有些理智了,就有點誠實人的樣式了?這個進入是不是你的收穫呀?這就是你開始有收穫了。當你這樣實行做誠實人的時候,不管流露什麽狂妄性情都能尋求真理反省自己,這樣經歷做誠實人一段時間,不知不覺,你對做誠實人的真理與相關的神話就逐漸地明白了;當你用這些真理解剖你的狂妄性情的時候,在你内心深處就有神話語的開啓光照,你的心裏就開始亮堂了,對狂妄性情給人帶來的敗壞、使人活出的醜態都看清楚了,也會分辨人流露狂妄性情的各種敗壞情形,你越解剖,對撒但的醜態看得越清楚,心裏越恨惡撒但,這樣就容易脱去狂妄性情了。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(二)》

要達到真實悔改必須解决敗壞性情,那解决敗壞性情具體該怎麽實行進入呢?舉個例子。比如,人有詭詐性情,總是説謊欺騙,你如果認識到了,那解决詭詐最簡單、直接的實行原則就是做誠實人,説真話、辦實事。主耶穌説,「你們的話,是就説是,不是就説不是」,做誠實人就應該遵守神話語的原則,就這麽一句簡單的實行法是最有效的,既好明白又好實行。但是,因人敗壞太深,都有撒但本性,都憑撒但性情活着,人就很難實行真理,想做誠實人都做不到,都是身不由己地説謊話、搞欺騙,過後認識到了也後悔,但還是擺脱不了敗壞性情的轄制,還照樣説謊、搞欺騙。這個問題該怎麽解决呢?一方面得認識敗壞性情的實質是醜陋的、是卑鄙的,能從心裏恨惡起來;一方面還得操練按真理原則實行,「你們的話,是就説是,不是就説不是」。當你實行這個原則的時候,你就是在解决詭詐性情的過程中了。當然,在解决詭詐性情的過程中,你能按着真理原則實行,這就是你回轉的表現,也就是你真實悔改的開始,神的心對你所做的是稱許的,就是當你回轉的時候,神就回心轉意了。其實,神回心轉意就是對人的敗壞性情與人的悖逆的一種赦免,神饒恕人了,不記念人的罪惡了,也不記念人的過犯。這樣説是不是够具體了?你們是不是聽明白了?再舉個例子。比如,你有狂妄性情,不管臨到什麽事,己意特别强,總要自己説了算,總想讓别人聽你的、按你的意思做,有一天你認識到了這是狂妄性情導致的,你能承認這是狂妄性情了,這是認識自己的第一步。然後,就應該找幾段神揭示狂妄性情的話來對號,反省認識自己。如果都能對上號了,承認神揭示的狂妄性情在自己身上都存在,然後再加以分辨、挖掘,狂妄性情是從哪兒來的,是因什麽産生的,是由哪些撒但毒素、撒但的邪説謬論支配的,把這些問題都看透了,這就挖到狂妄的根源了,這就是真實認識自己了。你對自己這方面敗壞性情的流露有了更準確的定義了,這便于你更深地、更實際地認識自己。接下來該怎麽做?就該在神的話裏尋找真理原則,明白該怎麽做人、怎樣説話才是正常人性的表現,找到實行的路途了,就得按照神的話去實行,心裏能有回轉,然後就有真實的悔改了。不僅説話做事都有原則,也活出人的樣式了,敗壞性情也逐漸脱去了,人看到的就是一個新人的樣式,不再是過去的老舊人、敗壞的人,而是在神的話裏重生了,這就是生命性情得着變化的人。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(一)》

追求性情變化首先得能認識自己的敗壞性情,對敗壞的實質能看透、解剖透,能認識敗壞性情所産生的各種情形,這才是真實認識自己。人能把自己的敗壞情形與敗壞性情認識清楚,才能恨惡肉體、恨惡撒但,才能帶來性情的變化。如果這些情形人都不認識,結合不上,對不上號,能不能有性情變化?就不能了。性情變化必須得認識敗壞性情産生的各種情形,能達到不受敗壞性情轄制,實行出真理,這才是性情變化的開始。如果對敗壞情形産生的根源没有認識,只靠明白的字句道理約束自己,即使有一些好行為,外表上有些變化,也談不上性情變化。既然談不到性情變化,那多數人在盡本分的過程中都扮演什麽角色?是效力者的角色,只是出力、忙事務,雖然也在盡本分,但多數時候只注重做事,也不會尋求真理,都是在出力。有時候心情不錯就多出點力,有時候心情差點兒就少出點力,過後省察省察後悔了,又多出點力,他就認為是悔改了,其實這不是真實的變化,不是真實的悔改。真實的悔改是從認識自己開始的,是從行為轉變開始的,行為有轉變了,能背叛肉體,能實行出真理,在行為上看着合乎原則了,這才是真實悔改了,然後再一點點地達到説話做事有原則,完全符合真理,這就開始有生命性情的變化了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

你在一件事上流露敗壞了,你認識到了就能馬上實行出真理嗎?也不能。在認識階段,有人修理你、對付你,再有環境逼着你,迫使你按真理原則去做,有時候人還不甘心,覺得,「我非得這樣做嗎?為什麽不能按着我自己的意思做呢?為什麽總要求我實行真理呢?我不甘心哪,我没有勁啊!」經歷神作工都得經歷這樣的過程,從不願意實行真理到願意實行真理,從消極軟弱到剛强,能背叛肉體,經歷到一個地步再經歷一些試煉、熬煉,最後明白神的心意了,明白一些真理了,再按真理原則做就能有點心甘情願了。人剛開始實行真理都是有些勉勉强强的,就拿忠心盡本分這事來説,你對盡本分有點認識了,對忠于神也有點認識,在真理上也明白一點,但是什麽時候你能完全達到忠心、達到名副其實的盡本分呢?這得需要一段過程。在這個過程中,也可能你受了不少苦,有人對付你,有人指責你,大家的眼睛都看着你、觀察你,你才開始覺察到自己錯了,認識到還是自己不好,盡本分没有忠心不行,不能應付糊弄啊!聖靈在裏面開啓你,在你做錯事的時候責備你,在這個過程中,你對自己有些認識,知道你盡本分摻雜太多、個人的存心太多、奢侈欲望太多,你認識到這些東西的實質後能來到神面前禱告,有真實的悔改,這樣,這些敗壞的東西就能得着潔净。你常常這樣尋求真理解决自己的實際問題,就逐步走上信神的正軌了,就開始有真實的生命經歷了,敗壞性情也就開始逐步得着潔净了。敗壞性情越得潔净,生命性情就越有變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

人的敗壞性情不解决,就没法進入真理實際。人不知道自己有哪些敗壞性情,不知道自己的撒但本性實質到底是什麽,能不能真實地承認自己是敗壞的人類?(不能。)人不能真實地承認自己是屬撒但的、是敗壞人類中的一員時,能不能真實地悔改?(不能。)人不能真實地悔改,人是不是還能常常覺得自己不錯,自己很有尊嚴、很有身價,自己是有身份的人、是尊貴的人?是不是還能常常有這些想法、這些情形?(是。)那為什麽會出現這些情形?歸根結底一句話:人的敗壞性情不解决,人心裏就總受攪擾,很難有正常的情形。就是説,你有一方面的敗壞性情不解决,你就很難擺脱負面情形的影響,很難從負面情形裏走出來,甚至你還會認為自己的這個情形很對、很正確、很合乎真理,你很持守、很堅持,你自然會深陷其中,就很難從這裏走出來。到有一天,你明白真理了,突然發現這種情形能够導致你誤解神、抵擋神,導致你對神産生抵觸、論斷,甚至使你懷疑神的話是真理,懷疑神的作工,懷疑神主宰一切,懷疑神是一切正面事物的實際、是一切正面事物的源頭,你看見自己的情形太危險了,就是因為對這些撒但的哲學、撒但的思想理論没有真實認識,才導致了這麽嚴重的後果。這個時候你才能看見撒但太陰險、太惡毒了,撒但真能迷惑人、敗壞人,使人走上抵擋神、背叛神的道路,這敗壞性情不解决,後果太嚴重了。你能有這個認識、有這個覺醒,完全是因為你明白真理達到的果效,也是神的話開啓光照你達到的果效。人不明白真理就看不透撒但是怎麽敗壞人的,是怎麽迷惑人使人抵擋神的,這個後果太危險了。在經歷神的作工中,如果不會反省自己,不會分辨反面事物,不會分辨撒但哲學,就没法擺脱撒但的迷惑、敗壞。為什麽神要求人要多多讀神的話呢?就是讓人明白真理,認識自己,看清自己的敗壞情形是怎麽産生的,自己的那些思想觀點,説話、為人處事的方式是從哪兒來的。當你意識到你持守的這些觀點不合乎真理,與神所説的是相抵觸的,不是神所要的,當神對你有要求的時候,當神的話臨到你的時候,你的這種情形、這種心態不能讓你順服神,不能讓你在神所擺設的環境中順服下來,不能使你自由釋放地活在神面前讓神滿意,這就證實了你所持守的這個情形是錯的。你們有没有遇到過這種情况,你心裏認為是正面的東西,是對你最有用的東西,你就憑這些東西活着,没想到在你臨到許多事的時候,這個你所認為的最正確的東西没起什麽正面作用,反倒讓你對神産生疑惑了,讓你没路可走了,讓你對神有誤解了,對神産生了抵觸,有没有這樣的時候?(有。)當然,你認為錯的東西你肯定不會持守,就是你認為對的東西你才會一直持守着、堅持着,一直活在那樣的情形裏,結果有一天你明白真理了,才發現自己持守的東西也不是正面事物,完全是錯誤的,是人看為好的東西,并不是真理。你們有多少時候能發現、能意識到自己持守的東西是不對的呢?如果你們多數時候能意識到不對,還不反省,心裏還有抵觸,不能接受真理,不能正確面對,還能講自己的理,這種錯誤的情形如果不扭轉就很危險,總這樣持守自己就容易栽跟頭,容易跌倒失敗,另外也不會進入真理實際。人總講自己的理,這就是悖逆,就是没有理智,即使外表不説出來,但還存在心裏,根源的問題還没解决。那什麽時候你對神能没有抵觸呢?你這個情形得扭轉過來,你這方面問題的根源得解决,就是你所持守的那個觀點到底錯在哪裏你得清楚,得挖掘出來,得尋求真理來解决,你才能活在對的情形裏。當你活在對的情形裏時,你對神就没有誤解,也不會有抵觸,更不會産生觀念,這時候你這方面的悖逆就解决了。這方面的悖逆解决了,你知道怎麽做合神心意了,這個時候你所做的是不是就與神相合了?在這事上你與神相合了,你所做的是不是就合神心意了?合神心意的做法與實行法是不是就合乎真理了?你在這事上站立住了,這個時候你就活在對的情形裏了。你活在對的情形裏,你所流露、活出的就不是敗壞性情了,就能活出正常人性了,就容易實行出真理了,就有真實的順服了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决敗壞性情才能帶來真實的轉變》

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