上次交通了四條關于傳統文化中德行方面的説法，你們説説是哪四條。（知恩圖報、捨己為人、賢良淑德，還有吃水不忘挖井人。）你們對于每一條德行説法中該解剖的、該認識的是不是都清楚一些了？傳統文化裏的每一條説法跟人的現實生活、為人處世都是密切相關的，毫無疑問，傳統文化的這些説法對人的現實生活、對人的為人處世都有一定的影響力。人在現實生活中的言行舉止、為人處世的原則基本都是從傳統文化的這些説法、觀點中産生的。可見，人受傳統文化的影響、薰陶是相當深厚的。上次聚會我交通完之後，你們有没有再揣摩、交通這些内容啊？（交通了，對這幾條德行的説法能理解一些了，在對待這類事的看法、觀點上也能轉變一點，但是還認識不透。）要達到認識透，一方面得根據我所交通的這些内容來認識，另一方面得根據現實生活中自己所持有的觀點、臨到事時所産生的一些思想與做法來認識，只憑聽道是遠遠不够的。聽道的目的是為了在現實生活中能對反面事物有認識，能更準確地分辨反面事物，然後對正面事物能够有看見，也能有純正的領受，讓神的話在現實生活中成為人行事、做人的準則。分辨這些反面事物，一方面對人的行事、做人有矯正的作用，能够矯正人錯誤的思想觀點與對待事物的態度；另外，從積極方面能够讓人在看人看事、做人做事上有正確的方式方法、有準確的實行原則，這就是交通、解剖這些德行方面説法的目的與要達到的果效。

中國傳統文化中這些德行方面的説法，咱們交通過兩次了，這些説法基本上都是在一個大的社會環境之下産生的對人德行的要求。對于個人來説，這些説法在一定程度上能約束、規範人的行為；從大的方面來看，它是為了有好的社會風氣，當然也是為了統治者能更好地統治人民。如果人民都有自己的想法，能够自由地思考，自由地尋找做人的道德標準，或者説能够各抒己見，能按着自己的意思活着，按照自己的方式做人，也按照自己的方式看待事、看待人、看待這個社會、看待這個國家，那對于統治者來説，這無疑不是好事，不是一個好的現象，因為這直接威脅到他們的統治地位。總的來説，這些德行的説法基本上就是那些所謂的道德家、思想家、教育家為了討好、巴結統治者而提出來的，他們提出這些説法的目的就是為了讓統治者看到他們能够運用這些思想理論與他們的名聲、威望來為統治者服務。之前咱們交通的那些德行的説法基本上都是這個性質，目的無非就是想把人的思想、德行還有人對待事物的觀點約束在一個人認為比較好一點、積極正面一點、高尚一點的道德範圍裏，使人與人之間减少争鬥，能和睦相處，實現安寧，這有利于統治者對人民的統治，更有利于統治階級的地位牢固與社會的和諧、穩定。這樣，提出道德行為準則的這些人就能够得償所願，被統治階級欣賞和重用，這正是他們所嚮往的、所盼望的仕途之路，即使不能達官顯貴，起碼使他們流芳百世、名垂青史。你們看看，提出這些德行説法的人，哪一個不被這個社會所推崇？哪一個不被這個人類所敬仰？一直到現在，在中國人中間，這些所謂的思想家、教育家、道德家之類的人，比如孔子、孟子、老子、韓非子等等，依然受到人的青睞，受到人的高看、推崇。當然，咱們總結的這些德行的説法都是有限的，列舉的都是有代表性的一些東西。雖然這些德行的説法是出自多人之口，但這些所謂的名人所推崇的思想觀點都是完全符合統治階級、統治者的意願的，他們的治國理念、中心思想都是一致的，就是給人類制定一些行事為人的道德規範，讓人老老實實做人，老老實實為這個社會、為這個國家作貢獻，老老實實在這個人群中活着，基本上就是這些。不管這些德行的説法出自哪個朝代、哪個人，他們的思想觀點是一致的，都是為統治階級效力的，都是為了達到迷惑人類、控制人類的目的。

咱們已經交通了德行方面的八條説法，這八條説法的性質基本上都是要求人放下私欲、放下己意，要服務于這個社會、服務于這個人類、服務于自己的國家，而且要達到忘我。比如，捨己為人、賢良淑德、「嚴以律己，寬以待人」等等，無論是對哪個人群提出來的德行要求，都是要求人要克制，克制自己的欲望、克制自己不良的德行，要求人有良好的思想道德觀點。不管這些説法對這個人類的影響有多大，也不管它的影響是正面的還是反面的，總的來説，那些所謂的道德家提出這些説法的目的是為了約束、規範人的德行，達到讓人做人做事、看人看事、看待這個社會、看待這個國家能有一個基本的準則。如果從積極方面來看，這些德行説法的提出在一定程度上對這個人類的德行起到了約束與規範的作用，但是從客觀事實方面來看，它把人帶到了一些假冒的、偽裝的思想觀點裏，使人在這些傳統文化的影響、薰陶之下變得更陰險、更奸詐，更善于偽裝，使人的思想更加被禁錮。因着這些傳統文化的影響、薰陶，慢慢地，人都把傳統文化這些錯誤的觀點、説法當作正面事物，把這些迷惑人的名人偉人當成聖人對待，把他們供奉起來。當人受了迷惑之後，人的心靈變得渾渾噩噩、麻木痴呆，不知道什麽是正常人性，正常人性該追求的是什麽、該遵守的是什麽，不知道人在這個世界上該怎樣活着，該有怎樣的生存方式、生存法則，更不知道什麽是人正確的生存目標。因着傳統文化的影響、薰陶甚至禁錮，這些正面的東西，這些從神來的要求、法則反倒被壓制了。從這個角度來説，傳統文化裏德行方面的種種説法在很大程度上深深地迷惑、影響了人的思想，禁錮了人的思想，使人都誤入歧途，背離了人生正道，離神的要求越來越遠。就是你被傳統文化中德行方面的種種思想觀點影響得越深、薰陶得越久遠，你離正常人性該有的思想、該有的嚮往、該有的追求目標、該有的生存法則就越來越遠，離神所要求人的標準越來越遠。受到這些傳統文化思想的傳染、灌輸、薰陶，人就以這些為準則了，甚至把這些當成真理了，當成看人看事、做人做事該有的準則，人就不再去思想也不再懷疑這些東西的正確與否，也不再思考在傳統文化關于仁義禮智信的種種説法以外人還應該怎樣活着，人不知道，人也不會去思考。為什麽不會去思考？因為人的思想已經被這些仁義禮智信的道德經灌滿了，占有了。即便有許多人信了真神，讀了聖經，却仍然把神的話、真理與仁義禮智信裏提出的方方面面德行的説法混為一談，甚至有些人把傳統文化裏的許多説法都當成正面事物的經典，變相地當成是真理來宣揚、來推行，還引用這些傳統文化的説法來教導别人，這是很嚴重的問題，這是神所不願意看到的，也是神厭惡的。那接受神末世作工的人是不是都能把傳統文化裏的東西看透、分辨清楚呢？也不見得，肯定有一些人心裏對傳統文化的東西還是挺崇拜、贊成的。如果這些撒但的毒素不能徹底清除的話，人就不容易明白真理、得着真理了。神選民必須看透一個事實，神的話就是神的話，真理就是真理，人的話就是人的話，仁義禮智信是人的話，傳統文化是人的話，人的話永遠不是真理，也永遠不會變成真理，這是事實。不管在人的思想觀點裏多麽認同仁義禮智信，它也不能代替神的話；不管在人類幾千年的生存中怎樣驗證、證實仁義禮智信的正確性，它也不能變成神的話，不能代替神的話，更不能與神的話混為一談。即便仁義禮智信的説法符合人的良心理智，它也不是神的話，也不能代替神的話，更不能説成是真理。傳統文化中的仁義禮智信的説法和要求只是服務于社會、服務于統治階層的，這些説法和要求只是為了約束、規範人的行為，為了達到有更好的社會風氣，有利于統治階級政權的穩固。當然，仁義禮智信你守得再好，也達不到明白真理，達不到順服神，最終也達不到成為一個合格的受造之物；這些東西你守得再好，如果你不明白真理，你也達不到合格的盡本分。那你在神眼中是什麽人？還是個外邦人，還是屬撒但的人。一個所謂的德行品質優良、道德高尚的人，他具備正常人性的良心理智嗎？他能真實接受真理嗎？他能信神、跟隨神嗎？絶對不能！因為他崇拜的是撒但，是魔鬼，是偽聖人、假聖人，他的心靈深處、他的骨子裏是厭煩真理、仇恨真理的，所以他也必然是抵擋神的人，是神的仇敵。崇拜魔鬼撒但的人都是最狂妄自大、最没有理智的人，都是人類中的敗類，骨子裏滿了撒但的毒素、滿了撒但的邪説謬論，他們只要看見神的話、看見真理就立時兩眼發紅、怒髮衝冠，一副魔鬼的醜惡面目就暴露出來了。所以，凡是推崇傳統文化、迷信仁義禮智信這些傳統謬論的人都是厭煩真理、仇恨真理的，他們根本就不具備正常人性的理智，他們是永遠不會接受真理的。傳統文化的東西與仁義禮智信這些德行的説法絲毫不符合真理，絲毫不符合神的話語，人把它實行得再到位、持守得再好也不等于活出正常人性了。因為人有敗壞性情，這是事實真相，人都被撒但的各種學説充滿了，「人不為己，天誅地滅」已成為人的本性實質，這些傳統文化的德行説法你説得再好聽、你再唱高調、你理論再高也實行不出來。即使你守住了傳統文化中仁義禮智信所規定的每一條，也只能説你這個人外表行為不錯，但是涉及到信神、跟隨神盡本分，涉及到順服神，涉及到對待真理、對待神的態度觀點，傳統文化的仁義禮智信就起不到任何作用了，它約束不了你的悖逆，扭轉不了你對神的觀念，解决不了人的敗壞性情，就更没法解决人盡本分應付糊弄的問題，它對人的敗壞行為起不到任何約束作用，根本不能使人活出正常人性。

多數人剛信神時都以為信神很簡單，認為信神跟隨神就是學會忍耐、寬容，樂于施捨，願意幫助人，説話、做事要低調，不要太囂張，對人要求不要太苛刻，覺得這樣做人神就滿意了，盡本分不會被修理對付，即使做帶領工人也不會被撤换、淘汰，保證就能達到蒙拯救了。信神真是這麽簡單的事嗎？（不是。）抱有這種觀點的人不占少數，但是到最終，他們的思想觀點、他們為人處世的方式都以失敗告終了。最後，有些不知天高地厚的人總結出一句話：「做人真失敗呀！」他們認為守住仁義禮智信這是在做人，那叫做人嗎？那不叫做人，那叫做鬼。還説「做人真失敗」，你做人了嗎？你都没學着做人，怎麽能説「做人真失敗」呢？這是仁義禮智信那些傳統文化在人身上的作用失效了，不能説做人失敗。當人在神家盡本分的時候，仁義禮智信這些東西完全失去效力，不起作用了，不知不覺人就總結出來了，「哎呀，仁義禮智信這些東西不管用啊！原來以為做人很簡單，信神也很簡單，没有那麽複雜，現在才知道自己把信神想得太簡單了」。後來聽道聽久了，終于意識到人不明白真理不行啊，人對哪方面真理不明白在哪方面就容易犯錯誤，就容易挨對付，就容易失敗，受審判、受刑罰。之前所認為的那些對的、好的、正面的、高尚的東西，在真理面前都變得那麽蒼白無力，那麽毫無價值。仁義禮智信的種種説法對人類的思想觀點、對人類行事的方式方法都産生了一些影響，如果不涉及神拯救人類的經營工作，人類就這樣生活下去，活在撒但的權下，仁義禮智信還算是相對正面一點的東西，它對人的思想，對社會風氣、社會環境有點積極正面的作用，起碼它不是讓人作惡，不是讓人殺人放火、奸淫擄掠。但是，如果涉及到神拯救人的工作，仁義禮智信這些東西没有一樣與神所要賜給人類的真理、道路、生命是相關的。不僅如此，從仁義禮智信所倡導的種種思想，所提出的對人德行的要求，還有對人的德行方面所産生的影響與約束來看，它都没有起到引導人歸向神、引導人走上正確人生道路的作用，反而成了人追求真理、接受真理的極大攔阻。之前咱們交通、解剖的那幾條，拾金不昧、助人為樂、「嚴以律己，寬以待人」、以德報怨、知恩圖報、捨己為人、賢良淑德、吃水不忘挖井人，這幾條德行的説法基本交通明白了，人起碼都理解了大概的意思。其實，不管是哪方面德行的説法，都在禁錮着人的思想，人如果對這些東西没有分辨，不能清楚地認識這些説法的實質，不扭轉這些錯謬的觀點，那你就放不下這些德行方面的説法，也不能除去它對你的影響。你不能放下這些東西，那你就很難接受從神來的真理，很難接受神話語的準則，很難接受造物主對人德行方面的具體要求，很難把神的話當成真理的原則、真理的準則來遵守、來實行，這是不是很嚴重的問題？