傳統文化中關于德行的這些説法是來源于撒但的，是從敗壞人類中産生出來的，只適用于外邦人、不喜愛真理的人，信神、追求真理的人應該首先會分辨這些東西，弃絶這些東西，因為這些説法會起到一些反面的作用，會讓人混淆方向，走錯誤的道路。比如，剛才舉的這些例子中「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這句話，先説「忠臣不事二主」。如果這個主是個明主，是正面人物，你擁護他、追隨他、守護他，這代表你有人性、有德行，品質高尚。如果這個主是個暴君、昏君，是個魔鬼，你還追隨他、守護他，不背叛他，那你這個「忠」是什麽？就是愚忠、瞎忠，是瞎眼、愚昧，那你這個忠就錯誤了，就成了反面事物了。對這樣的魔鬼、魔王，你就不應該再堅守所謂的「忠臣不事二主」這句話了，你應該放弃他、遠離他、弃絶他，弃暗投明。你如果還為魔王盡忠，那你就是魔王的走狗、幫凶了。所以説，這句話在某些環境、背景之下，它所倡導的思想或者提倡的正面的意義、價值就不存在了。從這點上來看，這句話説得似乎很正義、很正面，但是它只限于一些特殊的環境、特殊的背景，并不適合所有的環境、所有的背景，如果人盲目地、愚昧地堅守這句話，只能迷失方向走錯路，後果不堪設想。下一句説「好女不嫁二夫」。「好女」是指什麽？是指貞潔的女人，只守着一個丈夫的女人，不管她嫁的這個丈夫是好人還是壞人，都要守到底，永不變心，即使丈夫死了也要守寡到底，這就是所謂的貞潔烈女。傳統文化要求女人都做貞潔烈女，這樣對待女人公平嗎？為什麽男人可以多娶，女人死了丈夫也不可以另嫁呢？這就是男女地位不平等了。如果女人受「好女不嫁二夫」這話轄制選擇做貞潔烈女，能得着什麽呢？頂多就是死後給立個貞潔牌坊，這有意義嗎？你們説，女人是不是苦命啊？她丈夫死了，她為什麽就没有權利再嫁一夫呢？這就是傳統文化提倡的觀點，也是人類一直持守的觀念。如果她丈夫死後扔下幾個孩子，而她還養活不了這些孩子，怎麽辦哪？那就得做乞丐要飯了。如果她不想讓孩子受苦，想謀個生路，就得另嫁，就得背負駡名，背負輿論的譴責，背負社會、人群對她的唾弃、鄙視。她為了兒女能够正常地長大，委曲求全背負社會的駡名，從這一點來看，她雖然没做到「好女不嫁二夫」，但是她的行為、她的做法、她的付出是不是值得人尊重啊？起碼等兒女長大了，明白母親的愛了，兒女就會尊重她，絶對不會因為母親的這種行為而鄙視、唾弃她，反倒會感謝她，認為這樣的母親是偉大的。但社會上的輿論却不認同，從社會輿論這個角度上看，就是從人提倡的「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這個角度上看，怎麽看這個女人都不是好人，因為她違背了傳統的道德觀念，因此定性她的德行有問題。那為什麽她的兒女對待她的思想觀點就與傳統文化的觀點有出入呢？就是因為她的兒女是從生存的角度來看這個問題。如果這個女人不嫁二夫，她這幾個孩子包括她自己就没法生存下去，她如果守傳統觀念，那她就没有活路，只能被餓死，她是為了自己與孩子的生存選擇嫁二夫。基于這樣的背景，傳統文化、社會輿論對她的定罪是不是完全錯誤了？這是不管人的死活啊！那守住這個傳統道德觀念到底有什麽意義、有什麽價值？可以説絲毫價值都没有，它是坑人、害人的東西。作為受害者的女人與她的兒女對這事有切身的體會，但是没有人理睬、同情，他們只能有苦往肚子裏咽。你們説，這個社會有没有公平？這樣的社會、這樣的國家為什麽這麽邪惡、這麽黑暗？就是因為撒但灌輸的這些傳統文化依然控制着人的思想、主導着社會的輿論，時至今日没有人能看透這事，外邦人仍然持守着傳統文化的觀念、觀點還以為正確，至今都不放弃。

現在看「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這句話，無論從哪個角度看都不是正面的東西，純屬人的觀念想象。為什麽説它不是正面的東西？（因為它不是真理，是人的觀念想象。）事實上，這句話没有幾個人能做到，就是個空洞理論，就是人的觀念想象，但因為它在人心裏扎根了，在社會上就形成一種輿論，許多人就根據「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這句話來評判這類事。那社會輿論評判這類事情的角度、立場的實質是什麽？為什麽對嫁二夫的女人能作出不好的評價？為什麽能對這樣的人作出批判，能唾弃、鄙視她呢？原因是什麽？你們不明白了吧？臨到事實你們就説不清楚了，只知道不是真理，不符合神的話。那我告訴你們，我説完之後你們對這類事就能看明白了。因為社會輿論只是就這個女人嫁二夫這一行為、這一事件作出了評判，就是在一件事上狹隘地把這個女人的人性品質定性了，而不是看她真正的人性品質。這是不是不公平、不公正啊？社會輿論不看這個女人平時的人性怎麽樣，她是不是惡人、是不是善良的人，她喜不喜愛正面事物，有没有坑人、害人，她嫁二夫之前是不是搞淫亂的人，社會上的人與社會輿論是不是根據這些來全面衡量這個女人的？（不是。）那當時的人衡量這個女人的根據是什麽？就是根據這一句話，「好女不嫁二夫」。人都認為：「女人只能嫁一個丈夫，即使丈夫死了，你也該守一輩子寡，誰讓你是女人呢。你守住了，你不嫁二夫，就給你立個貞潔牌坊，立十個都行。你受多少苦没人管，你養活孩子多難没人管，你就是到大街上要飯也没人管，你就得守住『好女不嫁二夫』。你守住了你才是好女人，你才有人性、有道德，如果你嫁二夫了，那你就是壞女人，就是淫亂鬼。」言外之意就是，女人只有不嫁二夫的才是好人，才是有貞潔操守的人，是德行、品質高尚的人。在傳統文化的仁義禮智信裏面，「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這句話成了評價人的根據，人把這句話當成真理了，當成衡量人的標準了，實質就是這麽回事。因為一個人的一種行為不符合傳統文化裏提出的要求標準，那這個人就被定性為人性品質、德行下賤的人，被定性為人性不好、人性惡劣的人，這有没有一點兒公正啊？（没有。）那要當好女人得在什麽背景之下，得付出怎樣的代價？你要當好女人，就必須得守一個丈夫，如果你的丈夫死了，你就得守寡，你就得帶着兒女去沿街乞討，忍受世人的嘲弄、打駡、欺負、凌辱。這麽對待女性合適嗎？（不合適。）但人類就是這麽做的，寧可看着你沿街乞討、風餐露宿，吃了上頓没下頓，也没人管，没人同情，没人搭理。不管你有幾個孩子，生活多麽艱難，孩子餓死了也没人管，只要你嫁了二夫，你就不是好女人了，唾弃、鄙視的話就能淹没你，辱駡、定罪的話肯定也少不了，説什麽話的都有，只有少數親戚朋友、兒女能説點同情話、贊成話。這是怎麽造成的？這與傳統文化的教育、薰陶有直接關係，就是傳統文化提倡的「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這一説法導致的後果。那從這些事上看出什麽了？「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這句話裏隱藏着什麽？隱藏着人的假冒、偽善、凶殘。人家都吃不上飯了，都活不下去了，面臨餓死也没人同情，還要求人守住貞潔，寧可讓人餓死給人立貞潔牌坊，也不讓人選擇活命。在這件事上，一方面暴露出人類的迂腐，另一方面暴露出人類的假冒、凶惡，對任何的弱勢群體還有值得可憐的人，没有任何的同情、理解與幫助，不但如此，還要踏上一脚，用「好女不嫁二夫」這個荒唐的理論、規條給人定罪，把人治死，這對人是不公正的，這不單違背了神的話，違背了造物主對人類的要求，同時也違背了人的良心理智的標準。那這個女人的兒女看待這件事的角度是不是公正的呢？兒女是不是從母親嫁二夫這件事上、從母親付出的代價上得着了實惠？從這件事本身來看，兒女對母親尊重、贊成，那這個贊成是從哪兒來的？僅僅是因為母親為了他們的生存選擇嫁了二夫，使他們活了下來，保住了性命，僅此而已。如果不是為了讓他們能活下來，他們對母親選擇嫁二夫也不會贊成、認可的。所以，作為兒女，他們對母親嫁二夫這事的看法肯定也没有真實的公正可言。不管怎麽説，無論是從社會輿論的角度還是從兒女的角度，他們對待這個母親的方式、衡量這個母親的標準都不是因為這個母親真正的人性而産生的，這是人類對待女人嫁二夫這事所犯下的錯誤。那從這件事上很明顯就能看出來，傳統文化裏所提到的「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這句話并不是從神來的，而是從撒但來的，根本就與真理無關。世人看待任何事情的角度、看待任何一個人德行的好壞并不是根據真理、根據神的話，而是根據傳統文化的觀點，根據傳統文化裏仁義禮智信對人提出的要求。那仁義禮智信是什麽東西？這些東西從哪兒來的？表面上看是古聖名人提出來的，事實上，根源是來自于撒但，是撒但為了控制、束縛人的行為，為了給人的德行樹立標杆、模型、榜樣而提出來的各種説法。其實，這些古聖名人都有撒但本性，都是為撒但效力的，都是迷惑人的魔鬼，所以，説這些東西根源是來自于撒但這完全符合事實。

人衡量人的道德品質、人性好壞只是根據傳統文化的一句名言，僅在一件事的做法上就給人的人性品質定規了、下結論了，這顯然是錯誤的，是不正確的，那怎樣衡量人性好壞才是準確、客觀、公正的呢？衡量的原則、標準到底是什麽呢？準確地説，衡量的原則、標準必須是真理。因為只有造物主的話才是真理，才有權柄、能力，敗壞人類的話不是真理，没有權柄，不應該作為根據、原則，所以，衡量人的道德品質、人性好壞，只有根據造物主的話、根據真理來衡量才是準確、客觀、公正的。「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」，這是敗壞人類的名言，它的源頭是不對的，是來源于撒但的，人類根據撒但的話來衡量人的人性品質，結論肯定是錯誤的，是不公正的。那怎樣衡量一個人的道德品質、人性好壞才能公正、準確呢？必須得根據人做事的存心、目的與結果，還有這件事的意義與價值是什麽，另外還要根據他對待正面事物的看法、選擇，這就完全準確了。這個人不一定非得是信神的，你看有些外邦人，雖然神没揀選他，但是客觀地説，這類人中有些人人性不錯，甚至比有些信神之人的人性品質還好。就像有些宗派的人接受了神的末世作工，他信神的年頭也不少了，但他接待弟兄姊妹時總琢磨向教會要錢，總跟弟兄姊妹哭窮，還貪錢、貪東西，弟兄姊妹拿給他一些接待用的肉、蔬菜、糧食等，他總偷摸藏起來給自己的家人吃，這樣的人怎麽樣？人性好不好？（不好。）這樣的人貪婪，愛占便宜，人格低下。有一些外邦人直接接受了神的末世作工，他就甘心接待弟兄姊妹，堅持用自己的錢接待，拒絶接受教會的錢，教會給多少錢他一分不用、一分錢不貪，都存起來，過後再還給教會。弟兄姊妹買來接待用的東西，他都留給他接待的弟兄姊妹吃、用，等弟兄姊妹走了，他就把這些東西都保管起來，等弟兄姊妹來的時候再拿出來用，他分得特别清楚，從來不貪占教會任何東西。這事誰教他了？没有人告訴他，那他怎麽就知道這樣做呢？他怎麽就能做到呢？多數人都做不到的事，他却做到了，這是什麽問題？這是不是人性上的區别？這就是人性品質上的區别、德行上的區别。這兩類人在德行上有區别，那他們在對待真理、對待正面事物的態度上有没有區别？（有。）這兩類人中哪類人容易進入真理？哪類人追求真理的可能性大一些？德行好的人追求真理的可能性大一些，你們是不是這麽看啊？你們不會這麽看，只會瞎套規條，就以為那些信過宗教的、會講字句道理的人應該能做到，這些外邦剛信神的還不會講字句道理的人不可能做到，結果事實恰好相反。你們這樣看人看事的觀點是不是錯誤的、荒唐的？我不這麽看，我接觸人是看這個人對待各類事物的態度，綜合地看，尤其是兩類人在對待同一件事情上他們的表現是什麽、他們的選擇是什麽，這更能説明他們的人性是怎樣的。這兩種對待法哪種客觀、公正一些？不根據人的外表做法，而是根據人的本性實質評價一個人，這樣就公正一些。如果是根據傳統文化的觀點，只在一件事的做法上就抓住把柄給人定規下了結論，這是錯誤的，也是對人不公平的，必須得根據人的人性品質，還有他的一貫表現與他所走的道路來作出準確的評價，這才是公正的、合理的，對人也是公平的。

今天總結的關于德行方面的這些説法，每一條都與神的話没有絲毫關係，根本不符合真理，無論它的説法多麽傳統、多麽正面也不能變成真理。德行的説法來源于傳統文化所倡導的東西，與神要求人追求的真理没有任何的關係。這些對人的德行所提出的各種説法，人説得再好、做得再到位、持守得再堅定也不代表它是真理，就是世界多數人都持守、相信這些東西，它也不會變成真理。就如謊言即使説一萬遍它也是謊言，謊言永遠不會變成真理。因為謊言是假象，裏面有撒但的詭計，所以它代替不了真理，更變不成真理。同樣，人總結出來的對德行方面的各種要求也不能變成真理，不管你怎麽持守，不管你持守得多好，也只能説明你在人的眼中有好的德行，但在神的眼中你是不是有人性的人呢？那就不一定了。相反，如果你對傳統文化中仁義禮智信的方方面面、條條框框守得都特别好、特别到位，那你離真理就太遠了。因為什麽呢？因為你看人看事、做人做事都是以這些德行的説法為根據、為準則，那就是歪脖子看錶——觀點不正，最終的結果只能是你看人看事、做人做事都與真理無關，與神的要求無關，而且與你該遵行的神的道相差很遠，甚至是背道而馳、南轅北轍。你越持守、越寶愛這些德行的説法，神就越厭煩你，你就離真理越遠、離神越遠，你與神就越來越敵對。不管你認為這些德行説法中哪一條如何正確，你持守它到何時都不能代表你實行真理。無論你認為傳統文化中哪一條行為標準是正確的、是合理的，它都不是正面事物的實際，它絶對不是真理，也不合乎真理。我勸你趕緊反省自己：你持守的這個東西是從哪裏來的？你把這個東西作為衡量人、要求人的原則、標準是根據神的話嗎？是根據真理嗎？你實行了傳統文化的這一條要求産生什麽後果了，你心裏清楚嗎？它與真理到底有没有關係？你以傳統文化的這條要求為行事的根據、為準則、為正面事物，是不是與真理相抵觸，是不是抵擋神，是不是違背真理，這些都是你應該分辨、解剖的。你如果一味地持守傳統文化所倡導的這些觀點、説法，這能給你帶來什麽後果？如果你被它迷惑了、欺騙了，那你的結局、下場就可想而知了。你以傳統文化的觀點看人看事，你就不容易接受真理了，你就永遠也不可能根據神話、根據真理來看人看事。明白真理的人應該解剖傳統文化關于德行的種種説法與要求，哪一條是你最寶愛的，是你一直持守的，一直作為你看人看事、做人做事的根據與準則，接下來就應該把你持守的這些東西與神的話、神的要求對照，看看這些傳統文化的東西與神所發表的真理是不是相抵觸、相對立的。如果你真發現問題了，就需要趕緊解剖傳統文化這些東西到底錯在哪兒、荒唐在哪兒，把這些問題弄清楚了，你就知道什麽是真理、什麽是謬論了，你就有實行的路了，你就會選擇自己該走的路了，你這樣尋求真理就能達到迷途知返。人類中間這些所謂的對人品德上的要求、説法，它即便再規範，再符合衆人的口味、眼光、意願甚至利益，它也不是真理，這是你應該明白的。既然它不是真理，那你就應該盡快地否認它、放弃它，還要解剖它的實質以及人憑它活着帶來的後果到底是什麽。它真能給你帶來真實的悔改嗎？真能讓你認識自己嗎？真能使你活出人的樣式嗎？這些都達不到，它只能使你變得假冒為善、自以為是，變得更加狡猾、邪惡。有些人説：「以前我們持守傳統文化這些東西就感覺自己是好人了，别人看到我們的表現也會認為我們是好人，其實我們心裏也清楚自己還能作出哪些惡來，現在做點好事只不過是偽裝而已，但是如果我們放弃傳統文化所要求的好行為，我們該做哪些事呢？該有哪些行為表現來榮耀神呢？」這話問得怎麽樣？信神的人該實行哪些真理還不知道嗎？神發表那麽多真理，人該實行的真理太多了，為什麽就偏偏不實行真理，偏偏去做假好人、做假冒為善的人呢？你偽裝什麽呀？有些人説：「傳統文化裏還有很多好東西啊！像『滴水之恩，當涌泉相報』，這話多好啊！就是人該實行的，怎麽就給廢弃了呢？還有『為朋友兩肋插刀』，這多義氣、多英雄啊！誰有這樣的朋友，活着也仗義。還有『春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰泪始乾』，這話沉甸甸的，承載着多麽厚重的文化啊！你不讓我們憑這些活着，那我們憑什麽活着呀？」你若這麽想，那這些年的道你就白聽了，連做人起碼該憑良心理智的標準活着都没弄明白，你一點兒真理也没得着，真是白活這些年了。

總而言之，傳統文化中這些關于德行的説法雖然列舉出來了，但目的不是讓你們僅僅知道這些東西是人的觀念想象、是來源于撒但的就完事了，而是讓你們清楚地明白這些東西的實質是虚假的、偽裝的，是欺騙人的，即使人具備了這些行為，也絲毫不代表人活出了正常人性，反而以虚假的行為掩蓋了人的存心目的，同時也掩蓋了人的敗壞性情與人的本性實質，結果使人類越來越會偽裝、欺騙，導致敗壞人類變得更加敗壞、邪惡。敗壞人類持守的傳統文化的道德標準與神所發表的真理格格不入，與神教導人的任何一句話都不相符，都毫無關係，你心裏若仍然持守傳統文化的東西，你就徹底被它迷惑、毒害了。你在哪件事上持守傳統文化，遵守傳統文化的原則、觀點，那你就在哪件事上悖逆神、違背真理，與神背道而馳。你持守、忠于這些德行説法中的哪一條，以它為準則、為根據看人看事，那你就在這一條上犯了錯誤，如果論斷了人，坑害人到一個地步，那就犯下了罪惡。如果你始終堅持用傳統文化的這些德行標準來衡量每一個人，那你定罪的人、冤枉的人就越來越多，你更會定罪神、抵擋神，你就成了罪魁禍首。你們看看，現在整個人類在傳統文化的教育薰陶之下是不是越來越邪惡？世界是不是越來越黑暗？越是屬撒但魔鬼的人越受到崇拜，越是實行真理的人、越是見證神的人、越是神所喜愛的人越受到打壓、排斥、定罪，甚至被釘十字架處死。這是不是事實？你們以後應該把今天交通的這些話時常拿出來交通交通，交通不明白的先放下，能够得上的就把他交通明白，把這些話交通透亮了，心裏完全明白了，你們就能準確地實行真理進入實際了。對哪些東西是真理、哪些東西不是真理而是傳統文化都能一條一條、一件一件地分辨清楚，你們進入真理實際就更有路了，最後在所有該實行的真理上一條一條都能交通明白了，達成共識了，有一致的看見、認識了，能知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，什麽是出于神的、什麽是出于撒但的，把這些内容交通明白透亮了，這才算明白真理了，然後再找出該實行的真理原則，這樣就能達到神所提出的行為標準，起碼有點人的樣式了，再能明白真理進入實際，就能完全活出人樣了，這才完全合神心意了。

二〇二二年三月五日