人觀念中認為對的、好的東西這個話題我已經説了很多了，我反覆地説，目的就是為了讓你們明白，這些話題雖然與真理有一定的距離，上升不到真理的高度，但是它與人看人看事、做人做事有關係，所以不要把它當成是非真理的東西，不要把它當成是一種知識、理論。這些東西并不空洞，因為人觀念中認為對的、好的東西在人的内心深處始終控制着人的思想，控制着人看人看事、做人做事的角度、立場，所以有必要把這些東西清清楚楚地告訴給人，讓人明白、長分辨，從而放下這些人觀念中認為的好行為之類的東西，不要再把這些東西當成是正面的，當成看人看事、做人做事的行為準則，這些東西根本就不是神的話，更不是真理。你們所要做的是不斷地糾正自己看人看事、做人做事的觀點與立場，同時還要不斷地省察自己心裏産生的各種觀念、觀點到底是否合乎真理，要及時地扭轉錯謬的觀念、觀點，然後站住正確的立場，以神的話為根據、以神所要求的行為準則來看人看事、做人做事，這是人追求真理最基本的實行，也是追求蒙拯救、活出正常人性應該具備的一種追求方向、追求目標。這些話你們現在剛聽完，可能理解得不是那麽深刻、不是那麽具體，但是不要緊，隨着你們對神話語經歷的不斷進深，你們對傳統文化觀念中認為對的東西不斷地解剖、分辨，最後達到能放弃傳統文化的各種説法，不再根據傳統文化來衡量人的行為了，而是根據神的話語、根據真理來衡量人，這就把傳統文化觀念的東西徹底清除、放弃了。如果你不明白真理，只明白簡單的道理，知道傳統文化要求的行為是不成立的，就感覺，「我是一個現代人，脱俗超群了，我不那麽傳統了，我對傳統文化特别厭煩，不喜歡守那些繁文缛節」，但是當你看人看事的時候，你還會很自然地用你以往的觀念來看、來衡量，這時你就會發現，原來你所認為的「我是現代人，我不守舊，我不那麽傳統，我能接受真理」的説法是虚假的、錯誤的，是被自己的感覺給騙了，你才意識到，在你内心深處老舊的思想觀點、老舊的觀念早已經深深扎根在心裏了，不是隨着觀念的轉變與思想上的放弃就能馬上消失的。你是新時代的人，是現代人，這只是個外表符號，只是因為你出生的年代、時代不一樣，但是人類共性的那些老舊的、與神敵對的東西你一點不差全都有。你只要是人，你就有這些東西，不信你就經歷經歷，等你經歷到有一天，你就會阿們我這話了。那些不通靈的人，那些高傲的人，那些自尊為大的人，他們認為，「我是碩士、博士，我在社會上經歷了多少年，我接觸的是新時代的文化、新時代的教育，尤其是西方的教育，我還能有那些老舊的東西？我最不喜歡傳統，最不喜歡那些窮規矩，我們家族那些人在一起説的那些傳統的事、規矩的事我一點兒都不願意聽」。你先别急于否認，總有一天，你會放下你的這些想法，你會承認你就是一個普通得不能再普通的被撒但敗壞的人類中的一員，你裏面那些老舊的觀念雖然不是你主觀願意接受或者流露出來的，但它是人類的祖先與傳統文化早已薰陶、傳染給你的，在你内心世界、在你思想觀念裏一點不差的都有。因為什麽？因為傳統文化的這些東西不是一個簡單的説辭，也不是一種簡單的説法、做法，而是一種思想理論，它起到了迷惑人、敗壞人的作用，産生這些説法、做法的根源不是敗壞人類，而是撒但，你只要活在撒但的權下，就不可避免地受到這些東西的薰陶、迷惑、敗壞。現在你聽到了我説的這些話，感覺都是事實、都是真理，當你經歷這些話的時候你就會發現，雖然你不喜歡傳統文化，你不喜歡繁文缛節，你不喜歡窮規矩，但是你看人看事、做人做事的根據不可避免地都是從人來的，屬于傳統文化裏的精髓，是傳統文化裏的東西，而不是以神話語為根據、以真理為準則的。到那時候你就知道了，你就能看清楚了，人如果不追求真理、不明白真理，在没有得着真理之前，就人最基本的正常人性的活出都帶着撒但的毒素、帶着撒但的成分，都帶着撒但的詭計，都是反面的，都是被神厭弃的，都是屬肉體的，與神所提出來的、與神所喜歡的、與合神心意的正面事物没有一點兒關係，連邊都不沾，連相似的程度都達不到。把這些問題看清楚這是很重要的事，否則人就不知道什麽是實行真理，還會永遠地持守人所認為是正面事物的那些好行為，那人的行為表現在神那兒就永遠通不過了。如果是喜愛真理的人，就能接受真理、追求真理，看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則，這就能走上神給人指明的人生路。看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則，這一條真理原則對人來説是多麽的重要、多麽的勢在必行，這是追求蒙拯救、追求活出有意義的人生必須具備的真理原則，這是你必須接受的，在這件事上你没有選擇的餘地，哪個人也不例外。如果你不追求真理，不接受這條真理原則，無論你是年老的還是年少的、是有知識的還是没有知識的，無論你是有信心的人還是信心太小的人，也不管你是哪個社會階層的人、是哪個族群的人，都毫不例外地與神所要求的這些標準毫不相干。你所要做的就是要追求看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則，這是你應該追求的唯一的一條道路，你不應該挑挑揀揀的，説「合我觀念的我就當作真理接受，不合我觀念的我就拒絶接受，我就按照我的意思來，就不用追求真理了。我不用站在神話語的立場上來看待人事物，我有我的觀點，我的觀點也相對高尚、相對客觀、相對正面，跟神的話差不了多少，當然也可以代替神的話、代替真理了，這方面我就不用實行神的話了，不用以神話語為根據了」，這種觀點與這種追求方式都是錯誤的。人的觀點再好、再對也是錯誤的，絲毫代替不了真理，如果不能接受真理，追求什麽都是錯誤的。所以我説，在「看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則」這事上，你是没有選擇權利的，你只有老老實實地根據這句話去做，去實踐、體驗這句話，去逐步地認識這句話，認識自己的敗壞性情，進入這句話的實際，那你最終達到的目標才是追求真理應該達到的目標，否則的話，你的努力、你所撇弃的、你所付的代價即將化為泡影，都是徒勞。明白了吧？

什麽是追求真理？（看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。）對了，老老實實地、不折不扣地、絶對地按着這句話去實行，把這句話變成你追求的目標、生命的實際，你就是追求真理的人了。别有任何摻雜，别摻有任何的人意，也别抱任何的僥幸心理，這就對了，你就有希望能得着真理了。那交通、解剖人觀念中認為的好行為有没有必要？（有。）能給你們帶來哪些正面的輔導、幫助啊？這些話能不能成為你們看人看事、做人做事的根據與準則？（能。）如果能的話，你們就在聚會、靈修的時間把這兩次的交通好好禱讀禱讀。你吃透了這些話，你在看人看事、做人做事的時候就能準確地根據神的話了，這樣，説話做事就有根據、有準則了，看人就會準確了，看事所站的立場與角度也正確了，不再根據情緒或者情感看人看事了，也不再根據傳統文化、撒但哲學看人看事了，你的根據對了，那你看人看事的結果就相對準確了。是不是這麽回事？（是。）所以，這些話對你們來説不是可有可無的。我跟你們聚會交通這些話題不是打發時間，不是閑得没事拿你們消遣，而是因為這些問題是人共性的問題，也是人在追求真理達到蒙拯救的路途中必須明白的問題，但是人在這些問題上還不太清楚，常常被這些問題糾纏着、捆綁着，受到這些問題的攔阻、困擾，當然，對達到蒙拯救的路途人也都不明白。不管從消極方面還是從積極方面、從正面還是從反面，人都應該把這些問題搞清楚、弄明白，這樣在現實生活中臨到這類問題面臨選擇的時候，你就能尋求真理，看問題的角度、立場就正確了，就能堅持原則，這樣你的决定、你的選擇就是有根據的，是符合神話的。你不再受撒但哲學的迷惑，不再受撒但謬論的迷惑，也不再受撒但毒素與荒謬説法的困擾，那你這個人在看人看事這個最基本的層面上就能做到客觀、公正地看待一件事、看待一個人，就不受情感和撒但哲學的影響、控制了。所以，認識、分辨人觀念中認為的好行為，在人追求真理的過程中雖然不是一件很大的事，但是它與人的日常生活息息相關，就是人在日常生活中常常接觸這些事。比如，臨到一件事，你想這麽做，有個人提出了不同的看法，這個人平時的表現你還看不慣，你應該怎麽對待他的看法？怎麽處理這件事啊？你置之不理這是不對的，因為你心裏對他有看法、有評價、有定論，這些東西會左右你的思想、你的判斷，也容易左右你對這件事下結論，所以説，對這個人提出的不同看法你必須冷静下來，根據真理來分辨、來看透，如果他説的符合真理原則，那就應該接受。如果你看不透這事，當這類事、這類人再臨到你的時候，你就常常感覺迷茫、措手不及、心煩意亂，甚至有些人會采取一些極端的手段去對待、去應付，最後的結果肯定就是人不想看到的。如果用神所要求的衡量標準去看一個人，最後的結果也可能就是正面的、良性的，人與人之間没有任何的衝突，能和睦相處，而用撒但的邏輯，用人觀念中認為的好行為這個標準去看一個人的話，也可能兩個人就會起紛争、起争鬥，結果就是不能和睦相處，那後續的結果就多了，有可能就是互相拆台、互相貶低、互相論斷，甚至更嚴重的互相大打出手，最後兩敗俱傷，這是人不願意看到的。所以，撒但灌輸給人的東西往往不能讓人客觀地、公正地、理性地去看待一個人、看待一件事，而根據神所要求的、告訴給人的行為準則，根據神的話、真理來看待、衡量一件事、一個人的時候，最終的結果肯定是客觀的，因為這裏面不摻雜血氣，不摻雜人的情緒、情感，這對人是百利而無一害。從這點上來看，人最應該接受的是人觀念中認為的好的東西，還是神要求的行為準則？（神要求的行為準則。）這個答案你們都知道，都能回答對。好了，這方面的話題就交通到這兒，你們接下來要做的就是繼續揣摩、交通這些内容，把這些問題系統化，總結出幾條實行原則、實行路途，然後在日常生活中不斷地去體驗、去經歷，進入這些話語的實際，當然，進入這些話語的實際這也是人初步追求、進入的真理實際。這樣逐漸地，人在經歷的過程中對所交通的這些内容的方方面面會産生不同程度的領受與認識，在不同的角度上會逐步地有收穫。你的收穫越多，你對這些話的體會就越深、進入就越深，你經歷進入得越深，你看人看事、做人做事的進入、體會就越深。反之，你如果根本就不進入，只是在這些話的字面上看看、了解了解就完事了，自己該怎麽活還怎麽活，出現了問題也不尋求真理，也不根據神的話去對號入座、去解决，那你永遠進入不了神話語的實際。你永遠進入不了真理實際是什麽意思？就是説，你不是喜愛真理的人，你永遠不會實行真理，因為你看人看事、做人做事永遠都不是以神的話語為根據、以真理為準則的。你説：「我没有以神的話語為根據、以真理為準則，我活得也不錯啊。」什麽叫活得不錯啊？没死就是不錯啊？你的追求目標不是達到蒙拯救，你也不接受真理，也不明白真理，你還説你活得不錯，那你的生活質量就差遠了，你活出來的人性品質就太低了，用一句俗話説，你活得人不像人鬼不像鬼，因為你不吃喝神的話、不明白真理，還憑撒但性情活着、憑撒但哲學活着，你僅僅是披着一張人皮的非人類，就這樣的一個人活着有什麽質量、有什麽價值呢？對自己、對别人都没有什麽益處，這樣活着的質量可就差遠了，没有什麽價值。

今天為什麽要交通、解剖這些傳統觀念、傳統文化，你們知不知道？就是因為不喜歡嗎？（不是。）那交通這些話題的意義是什麽？最終達到的目的是為了什麽？（有助于我們省察自己還有哪些行為表現是受傳統文化支配，是憑撒但的哲學活着，明白真理有分辨之後，就能按照神給我們的要求、準則活出正常人性，走追求真理的道路。）是這麽回事，但是有點囉唆，最簡單、直接的回答是什麽呢？交通這些話題最終的目的只有一個，就是讓人能明白什麽是真理、什麽是實行真理，把這兩個問題弄明白了，人對傳統文化所提倡的好行為就有分辨了，人就不再把那些好行為當作實行真理、當作活出人樣的標準了。人只有明白真理了，才能擺脱傳統文化的束縛，才能擺脱人對實行真理、對人該具備的好行為的錯誤領受、錯誤觀點，這樣才能達到準確地實行真理、追求真理。如果不知道什麽是真理，還把傳統文化當作真理，那人所追求的方向、目標、路途就全都錯了，就背離了神的話，違背了真理，偏離了真道，那就屬于偏行己路，誤入歧途了。不明白真理的人如果不能尋求真理，也不會實行真理，最終的結果是什麽？就是得不到真理，得不到真理那人信來信去還是一場空。所以，今天交通、解剖這些傳統觀念、傳統文化的説法對所有信神的人來説是最有意義的話題，是很重要的話題。你們信神真明白什麽是真理嗎？真知道怎麽追求真理嗎？目標確定了嗎？路途確定了嗎？如果什麽都没確定，你怎麽追求真理啊？能不能追求錯啊？能不能走偏路啊？這太有可能了。所以，今天交通的這些話雖然外表都很淺顯，人一聽就懂，在你們來看好像不值得一提，但這些内容、這個話題直接涉及到真理，涉及到神的要求，這是你們多數人意識不到的。雖然從道理上你們都明白傳統文化不是真理，人類社會科學也不是真理，民族的風俗習慣更不是真理，但你們真把這些東西的實質看透了嗎？真擺脱這些東西的束縛了嗎？不見得吧。神家從來没有要求人在民族文化、風俗習慣上下功夫學習，更没有讓人接受傳統文化中的任何東西，這些事神家從來不提，但今天交通的這個話題却很重要，有必要跟你們説清楚、説明白。説這些話的目的完全是為了讓人明白真理、明白神的心意，但我説這些話你們都能理解嗎？如果你們下點功夫、付點代價、花點精力，在這方面最終就能有收穫，能達到明白真理，通過明白這些真理再追求進入真理實際，這就容易達到果效了。

之前咱們交通的人觀念中認為對的、好的東西，一方面是人的好行為，另一方面是什麽？（人性品質與道德。）簡單地説就是人的德行。敗壞人類雖然都憑撒但性情活着，但還特别善于偽裝，除了在外觀的做法、行為方面有特定的説法以外，在人的德行方面也産生了各種各樣的説法和要求。那在人的德行方面，人類中間流傳的説法都有哪些呢？把你們知道的、熟悉的都列舉出來，然後咱們再找出幾個常見説法解剖交通一下。（拾金不昧、助人為樂。）（知恩圖報。）（捨己為人。）（以德報怨。）（賢良淑德。）（嚴以律己，寬以待人。）這些都是。還有「吃水不忘挖井人」「打人不打臉，揭人不揭短」「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」，這些都是對人的德行提出的要求。還有什麽？（滴水之恩，當涌泉相報。）這也是人類的傳統文化對人的德行提出的要求與衡量人德行的一方面標準。還有嗎？（己所不欲，勿施于人。）這個比較淺顯，也算是。還有「為朋友兩肋插刀」「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」「鞠躬盡瘁，死而後已」，這些是不是？（是。）還有「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰泪始乾」，這個也是。你看看，這對人的品行、做人要求得多高啊！讓人的一生像蠟燭一樣燃燒成灰，這樣做人品德才高尚，這要求高不高？（高。）幾千年來，人類始終受傳統文化這些東西的影響與束縛，結果怎麽樣？活出人樣了嗎？活出有意義的人生了嗎？人為傳統文化所要求的這些東西活着，獻出自己的青春甚至一生，人還覺得活得很光彩、很榮耀，最後死都不知是怎麽死的，死得值不值，有没有意義，合不合乎造物主的要求，人全然不知。傳統文化對人類德行的説法、要求還有什麽？「國家興亡，匹夫有責」「受人之托，忠人之事」，這些也是。還有「君子一言，駟馬難追」，這是對人的信用提出的要求。還有没有？（出淤泥而不染，濯清漣而不妖。）這句話沾點邊，就列舉這麽多吧。剛才這些説法包括對人的奉獻、人的家國大義、人的信用、人的貞潔提出的要求，還有與人相處的原則、對待恩人或者恩德應該怎麽回報，等等，有淺顯一點的，也有深刻一點的。這裏最淺顯的就是助人為樂、拾金不昧、「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對做人方面的要求，「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」這是對人的氣節、貞潔方面的要求，基本上就是中國傳統文化中的仁義禮智信這個範圍裏的。剛才一共總結了多少條？（二十一條。）你們讀讀吧。（拾金不昧、助人為樂、「嚴以律己，寬以待人」、以德報怨、知恩圖報、捨己為人、賢良淑德、吃水不忘挖井人、「打人不打臉，揭人不揭短」「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」「滴水之恩，當涌泉相報」「己所不欲，勿施于人」、為朋友兩肋插刀、「忠臣不事二主，好女不嫁二夫」「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」「鞠躬盡瘁，死而後已」「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰泪始乾」「國家興亡，匹夫有責」「受人之托，忠人之事」「君子一言，駟馬難追」「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。）今天先預習一下人類在德行方面總結出來的各種好的品質。傳統文化德行方面的各種説法對人的人性、對人的德行提出的各種要求，有的是要求人報恩的，有的是要求人要樂于幫助别人，還有的是對待自己不喜歡的人的方式方法，還有對待人的毛病、缺點或者有問題之人的方式方法，在這些方面給了人一個限度，提出了一些要求標準。這些都是傳統文化對人德行方面的要求標準，都是在人中間流傳的東西，凡是在中國長大的人都能常常聽見，甚至耳熟能詳。這些傳統文化中有關德行的説法基本都能够概括在仁義禮智信這個範圍裏，當然在這個範圍以外肯定也有一些説法，但主要的東西基本都在仁義禮智信這個範圍裏，這是應該看清楚的。

今天，咱們不具體交通哪一條德行的説法到底是怎麽回事，也不具體地解剖哪一條説法裏面的實質是什麽，你們先預習一下，看看傳統文化的這些德行説法與神要求人活出正常人性的標準有什麽區别。這些傳統文化中哪些説法明顯與神的話、與真理有衝突？哪些説法在字面上的意思與神的話、與真理有相似之處或者有點關聯？在這些説法中，哪一條是你認為的正面事物，或者是在信神以後你曾經按着這一條嚴格地要求自己，把這一條當成了自己追求真理的準則去實行、去遵守？比如，捨己為人這一條，你們是不是都熟悉？是不是在信神以後覺得自己應該做這樣的好人，做到了捨己為人就覺得自己人性不錯，神肯定喜歡？或者在你信神之前，你覺得具有以德報怨這條品行的人是好人，只是你不願意做，也做不到、守不住，但是信神以後你以這個標準來要求自己，對于傷害過你的人，對于曾經與你有怨有仇的人，你能不再跟他們計較，能饒恕他們。你覺得以德報怨這一條德行的説法與主耶穌所説的饒恕人七十個七次這一條相符，所以很願意用以德報怨的説法來約束自己，甚至把它當作真理一樣去實行、去遵守，還以為實行以德報怨的人就是實行真理的人，是遵行神道的人。你們有没有這樣的想法與表現？你們還覺得哪一條説法的精髓與真理、與神的話是相似的，甚至可以代替真理，把它説成是真理也不為過？當然，對「國家興亡，匹夫有責」這一條德行説法應該容易分辨，多數人都能看出來它不是真理，只是一句冠冕堂皇的迷惑人的口號。「國家興亡，匹夫有責」，那是對不信神的外邦人説的，是國家政府對國家公民提出的要求，教育公民應該愛國。這句話與真理不符，没有任何神話根據，可以説它根本就不是真理，也代替不了真理，這句話完全是出于撒但、來源于撒但的一種觀點，是為統治階級服務的，與神的話、與真理没有絲毫關係。所以説，「國家興亡，匹夫有責」這句話絶對不是真理，也不是正常人性該具備的東西。那什麽人能把這句話當成真理？就是那些圖謀名利地位、總想當官的人，為巴結統治階級達到自己的目的才把這句話當作真理來實行。還有一些説法是人不容易分辨的，人雖然知道它不是真理，但心裏還覺得它是對的，合乎道理，還想憑它活着，憑這個方式做人，以提高自己的道德水準、人格魅力，同時達到讓人認為自己有人性，自己不是非人類。你們對哪一條説法不容易分辨？（我覺得知恩圖報這一條挺不容易分辨的，會把它當成正面事物，認為能做到知恩圖報的人就是有良心的人。還有「受人之托，忠人之事」，這句話的意思是説，既然接受了别人的托付就得盡力把事辦好，覺得這是正面事物，是有良心、有理智的人應該做到的。）誰再説説？（還有「滴水之恩，當涌泉相報」，覺得能做到這一條的就是比較有人性道德的人。）還有嗎？（還有「君子一言，駟馬難追」，説了就能做到，守信用，覺得這是好的德行。）之前認為這是好的德行，現在怎麽看呢？（得看他那個「一言」到底是什麽性質，是正確的還是錯誤的，是正面的還是反面的。如果他跟惡人、敵基督説，「我一定保護你，君子一言，駟馬難追」，結果神家了解調查這些人的情况時，他就包庇惡人、敵基督，這就是作惡，就是抵擋神了。）這樣分辨就對了，得看這「一言」是什麽性質的話，是屬于正面的還是反面的。如果是幹壞事、作惡，實行「君子一言，駟馬難追」，那他作惡的脚步就像快馬一樣狂奔，直接奔到地獄裏，掉進無底深淵了；如果説的「一言」是合乎真理的，是有正義感、維護神家工作的，是神喜悦的，那再實行「君子一言，駟馬難追」就正確了。從這些事上來看，對傳統文化中的話必須得講分辨，得分情况、分背景，不能亂用。有些話明顯就是不切合實際的，就是錯誤的，對待這些話要特别謹慎，要當作邪説謬論處理；有些話只限于在一定背景裏、範圍裏是對的，如果换一個環境、背景就不成立了，就是錯的，就是對人有害的，如果不會分辨就容易中毒、受害。不管傳統文化中的話在人看是對的還是錯誤的，是成立的還是不成立的，它都不是真理，都不符合神的話，這是肯定的。在人看為對的，在神看不一定對；在人看是好話，實行出來不一定對人就有益處。總之，不符合真理的東西，不是真理的東西，不管人實不實行、能不能用得上，對人都是有害的，都不應該接受，也不能使用。有許多人不會分辨，把人看為對的東西或者敗壞人類公認是對的東西都當成真理對待，當成真理來遵守、來實行，這合不合適？這樣實行假真理、偽真理能得着神稱許嗎？凡是人類公認為對的東西、公認是真理的東西，都是假冒、偽裝的東西，都是應該永遠弃絶的東西。那在你們心中所認為是對的、正面的這些東西，到底是不是真理呢？這些話幾千年來没有人否定它，都認為它是對的、是正面的，但它到底能不能變成真理呢？（不能。）它不能變成真理，那它本身是不是真理？（不是。）不是真理。如果人把這些話當作真理，摻和在神的話裏一起實行，那這些話、這些説法能不能上升為真理呢？這是絶對不能的。不管人怎樣追求、持守這些東西，神永遠不會稱許的，因為神是聖潔的，絶不允許敗壞人類把撒但的東西跟真理摻和在一起、跟神的話摻和在一起。人的思想觀點裏産生的東西都是來源于撒但的，再好也不是真理，也不能作人的生命。