這段時間主要交通、解剖了德行方面各種説法的實質，也解剖了各種説法對人産生的影響。這些德行方面的各種説法主要是代表中國傳統文化對所有人産生的不同程度的影響，直到今天這些影響依然存在。上次聚會交通、揭露了德行方面的哪些説法？（上次神交通、揭露了「君子一言，駟馬難追」這個説法。）交通德行方面的説法時説到了一個大環境的問題，就是無論時代怎麽改變、社會大環境怎麽改變、各國的政治局勢怎麽改變，然而撒但藉着傳統文化中德行方面的各種邪説謬論對人類的敗壞，對人在思想上、德行上的敗壞以及心靈深處的敗壞已經越來越明顯，傳統文化的流毒并没有因着年代的改變與生活環境的改變而减輕它對人類的影響，許多人至今還在引用、傳揚這些傳統文化的各種説法，把傳統文化奉為國學、經典。可見，撒但已將這些德行方面的各種説法深深地種在了所有人的心靈裏，把人敗壞到了一定程度。撒但為什麽要敗壞人？它敗壞人最終的目的是什麽？是針對人還是針對神？（針對神。）這是認識撒但的實質，認識撒但敗壞人的根源、過程必須明白的。人的思想是怎麽被撒但敗壞的？人的心靈深處為什麽有了這些與神敵對的東西？為什麽有了這些與真理相悖的東西？人為什麽會變成這樣？人是神造的，為什麽人反倒處處與撒但一樣抵擋神、悖逆神，根源是什麽？咱們之前所講的那些内容是不是可以解答這些問題？（是。）回顧回顧、揣摩揣摩上次交通了哪些内容。（神先交通了我們現在所處的光景，雖然也吃喝神的話，但是對撒但給我們灌輸的邪説謬論、思想觀點根本就没有分辨，隨時隨地能充當撒但的出口、充當撒但的差役。另外，神交通了撒但為什麽要利用這些邪説謬論來迷惑人、敗壞人，雖然是對人的敗壞，把人坑害了，但撒但真實的目的是針對神的，是想拆毁、破壞神的經營計劃。因為神的經營計劃最終是要拯救、成全一班能够與神同心合意的人，撒但就企圖攪擾、攔阻這些人跟隨神被神作成、被神得着。神看破撒但的詭計，并没有阻止撒但，而是利用撒但做效力品、襯托物，因為神的智慧是建立在撒但的詭計之上，神就是要在這班被撒但敗壞的人身上作潔净、拯救的工作。神揭露、解剖傳統文化的各種説法，使人都看清楚撒但就是用這些邪説謬論來迷惑人、敗壞人，讓我們學會分辨，不是只在道理上明白這些邪説謬論是反面事物，而是得看透這裏面的撒但詭計是什麽，看透之後能够跟自己對號，在神話裏反省自己，省察自己身上到底有哪些屬撒但的思想觀點，做事的存心裏有哪些撒但的詭計，流露了哪些撒但的性情，這就是真實的認識自己了，而不是只停留在道理上的認識與簡單的分辨上了。）撒但敗壞人的其中一種方式就是敗壞人的思想、敗壞人的心靈，在人的心裏、思想裏注入了各種撒但的思想觀點、邪説謬論，其中德行方面的各種説法就是代表中國傳統文化裏精髓的東西，就是中國傳統文化的典型代表。這些傳統文化的思想觀點基本上就可以代表撒但的思想，代表撒但的實質，代表撒但抵擋神的本性的東西。撒但用這些東西敗壞人最終達到的後果是什麽？（使人與神對立。）達到的後果是使人與神對立。那人變成什麽了？（人成了撒但的出口、撒但的差役，就成活撒但了。）人成了撒但的出口，成了撒但的化身，敗壞人類就成了撒但的代表。敗壞人類説的話裏帶有的存心目的、思想觀點還有所流露的敗壞性情就是撒但的出口、撒但的流露，這就完全證實了人類的生存法則與為人處世的各種思想觀點這些東西都是從撒但來的，都代表了撒但的本性實質，完全證實了敗壞人類活着就是撒但的化身、撒但的後裔、撒但的種類，敗壞人類活着就是撒但活着，就是魔鬼活着，成了撒但化身的人類就可以代表撒但了。不管人類是撒但的後裔也好，是撒但的化身也好，總之都是撒但的種類，對神而言，這樣的人類就是否認神、背叛神的人類，就是神的仇敵，就是神的敵對勢力，這樣的人類就不再是起初那個思想空白、一無所知的受造人類了。人類活在撒但的權勢之下，充滿了撒但的敗壞性情，活在這樣一種情形、狀態之下的人類最需要的是什麽？就是神的拯救。現在正是神用話語來拯救人的時候。神拯救人的背景是什麽？就是在撒但對人的敗壞到了最深、最嚴重的程度，將人完全變成了撒但的化身、變成了撒但的出口，人成了神的仇敵、成了神的對立面，在這樣的一種背景之下，神開始了拯救人類的工作。這是撒但敗壞人的一個實情，也是神在末世發表真理作審判工作拯救人的一個實際背景。人知道這些事實真相有什麽益處呢？一方面，讓人認識人的實質、認識撒但的實質、認識撒但敗壞人的手段、認識撒但的邪惡，另一方面，也能讓人認識神經營計劃的宗旨，還有神作拯救人類的工作所流露的神的全能、神的權柄以及神的智慧、神的能力。這裏除了要認識到撒但的實質、撒但的邪惡還有敗壞人類的本性實質是怎樣的，主要就是得認識神的作工、神的性情與神的實質。認識神的實質主要包括認識神的全能、神的權柄、神的智慧、神的能力，主要是認識神的這幾方面實質。

從神作工拯救人類的這個背景來看，神要拯救的這個人類已經不是剛造的人類，而是被撒但敗壞了幾千年的人類，人的心靈深處不是空白的，人的思想、人的性情也不是空白的，而是早已被撒但敗壞至深。神拯救的是深經撒但敗壞，深經撒但引誘、控制、操弄、踐踏的受造之物。在這樣的受造人類身上，要達到除去或者變化人裏面撒但的東西、撒但的性情，在人來看是難上加難的，更可以説是不可能的。就是説，要改變人的思想觀點，要潔净人心靈深處屬撒但的東西，變化人的敗壞性情，在人看這是不可能的，就如人説的「江山易改，本性難移」。但恰恰是在這樣一個背景之下，在這樣的受造人類身上，神要作拯救人的工作。神作工作并不顯任何的神迹奇事，也不公開顯明他的真體，更不作任何在人看有權柄、有威力的工作，就是在末世神道成肉身拯救人期間，神并没有顯神迹奇事，也没有作一些超出實際、超出現實的工作，或顯一些超出肉身人性的作為，神并没有作這些超然的工作，而是用話語來供應人生命，用話語來揭示人、潔净人的敗壞。因着只是用話語作這項工作，在人來看更是不可能成功的事，甚至在更多的人眼裏這是開玩笑的事。人認為，神就憑藉説話，憑藉各種方式的説話、各種角度的説話、各種不同内容的説話來供應人，使人達到蒙拯救，這是不可能的，尤其是撒但更不相信這是神完全能够作成的事實，更不相信神有這個能力、有這個權柄、有這個智慧能成就這項工作。可見，神説話作工來拯救人，在受造人類的眼裏是一件不可能達成的事。但是，不管以後怎麽樣，到現在為止，神的話語中所説到的「神既説必算，既算必成，既成必到永遠」這句話已經成就在跟隨神的人身上了，就是更多的人已經預嘗到這一事實了。從神作工作的方式來看，只通過話語的供應、話語的喂養、話語的揭示、話語的刑罰審判、話語的責打、話語的警告提示等等多種方式來作拯救人類這一項工作，就足見神的話語不是人觀念中能領會到的話語的簡單意義了。除了神的話語是真理這個基本的説法之外，人更多能看到的也是事實顯明的是神的話語中帶有生命，神的話語就是生命，他能供應敗壞人類的生活，能供應敗壞人類生命方面的所有需求。在能力與權柄方面，神的話語能改變人類的生存現狀，改變人類的思想觀點，改變人類已經深經撒但敗壞的心靈，更可以改變人類所選擇的道路、人生方向以至于人類的人生觀、價值觀。只要你接受神的話語，只要你能够順服神的話語，更可以説只要你喜愛、追求神的話語，不管你的素質怎樣，不管你的追求目標是什麽、追求的心志大小，不管你的信心大小，神的話語必定能改變你這個人，使你的人生觀、價值觀發生改變，使你的思想與看人看事的觀點發生改變，最後使你的生命性情發生變化。即使多數人素質差，没有心志追求真理，甚至不願意追求真理，但是不管怎樣，只要聽過神的話，他的潜意識裏對撒但、對世界、對人類多多少少都有一些從神的教導來的正確的觀點與看法，對正面事物，對神所要求人的真理原則、人生的正確方向與目標，在潜意識裏都有不同程度的嚮往與渴慕。發生在人身上的、發生在人中間的這些現象，不管是遂人願的還是不遂人願的，不管是合乎人觀念的還是不合乎人觀念的，不管是達到神的要求標準的還是未能達到神的要求標準的，等等這一切在人身上所達到的果效、這一切的現象都説明了神的話語不但能供應人生命、能供應人所需，更重要的是，神的話語是任何勢力都不能改變的。為什麽這麽説？因為神的話語帶有權柄，而且神話語的權柄是世界上任何的理論、哲學、知識，任何的論調、任何的思想觀點都不能超越的，這就是神的話語帶有權柄的實際意義，這一點在所有跟隨神的人身上已經明顯地顯明了。神的話語帶有權柄，他能改變人類的心靈與思想，更重要的是，他能潔净、消除撒但深種在人心靈深處的敗壞性情，這就是神話語的威力。當然，還有一點就是人應該認識到神的智慧。在神的作工中，神的智慧處處都在流露，不但在神所説話語的字裏行間，還在神説話的方式、説話的内容、説話所站的角度，甚至在神説話的語氣中都可以看到神的智慧。神的智慧體現在哪些方面呢？一方面，從神的所有説話中都能看見神的智慧，神説話的種種方式顯明了神的智慧；另一方面，從神在人身上的種種作工方式也能看到神的智慧，從神所帶領的跟隨神的人身上也能看到神的智慧。那當然就可以説，神的智慧一方面是在神的説話中流露出來，另一方面是在神的作工中流露出來。神的智慧除了在他的説話中讓人能看得見，也能在臨到各種事的不同環境、背景之下讓人深深體會得到。神的話語能讓人隨時隨地得到相應的供應，神能隨時隨地地幫助你，隨時隨地地扶持你、供應你，隨時隨地地使你從消極的情形裏走出來，變得剛强，不再軟弱，也能隨時隨地地改變你的意念、改變你的思維方式，使你放下自己認為對的東西、屬撒但的東西，脱去自己的敗壞性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的話語去做、去實行，這是一方面。另外，在所有跟隨神、喜愛神話語、喜愛真理的人身上，神的作工方式也是多種多樣，有時候賜予恩典，有時候給予亮光、給予啓示，當然有時候神也會用責打、管教的方式使人回轉，使人内心深處受到責備，感覺到對神真實的虧欠，有了懊悔之心，産生了悔改，從而放下手中的惡，不再悖逆神，不再隨從己意、隨從撒但，而是按着神所指的路途去實行。神的作工落實在人身上，確切地説是聖靈的作工落實在人身上，而聖靈又在多數人身上都有不同方式的作工，當然，不管是聖靈哪種方式的作工，每個人多多少少都能體驗到聖靈不同方式的作工。從這一點上來看，聖靈作工、神的作工，不管是多種方式也好，或者其中一種方式也好，都能讓人體會到神的作工是人隨時隨地的幫助，也是人隨時隨地的需要。聖靈隨時隨地都能作工，隨時隨地都能供應人，不受空間、地理、時間的限制，既不攪亂人的正常生活規律，也不攪擾人的心思，更不破壞神給人類制定的任何法則，就這麽悄無聲息地作工在每一個人身上，一方面用話語明確地告知、教導、開啓、引導，另一方面用不同的作工方式作在人身上，讓人很自然地、不知不覺地活在了神話語的供應之下。當然，隨着神的作工，隨着聖靈的作工，不知不覺人的性情有了變化、思想有了轉變，人對神的信心也逐漸地有了加增。在人身上達到的這一切果效，不得不説這是神話語的威力，也是神作工的智慧。就現在跟隨神的人而言，神用話語作工帶領人、供應人，任何一個人都有權利享受到，也有機會享受到，如果跟隨神的人比現在的人數再加增十倍、二十倍甚至上百倍，神也照樣能够顧得過來，能够作成這樣的工作，達到的果效永遠都不改變，這就是神的智慧。

神的話語把方方面面的真理都發表出來，供應整個人類的需要。在人身處不同時間、不同環境的情况下，神站在不同的角度，運用各種不同的作工方式，在不知不覺地引導着人，在各人身上達到不同的果效。即使現在你認為，「我對神的作工也不明白多少啊，我現在依然很軟弱，對神的信心還是那麽小，我對神的認識也没有加增啊，我現在盡本分的態度好像還是像以前一樣不冷不熱，感覺自己没有太大的長進」，但有一樣是肯定的，不管你怎麽軟弱，不管你感覺離神的要求多麽遥遠，神的話語、神的作工已經抓住了你的心。即便你對追求真理不太感興趣，即便你對蒙拯救的意義看得還不是那麽重，但是神話語的真理、神所説話語的内容給了你希望，你内心深處對神的作工、對神要作成的事實是有期待的。不管你現在的信心多大，不管你現在的身量如何，你有期望是肯定的。這説明了什麽？神的話語是人類的需要，神的話語供應了人類的需要，神的話語已經抓住了你的心，在你内心深處已經不知不覺地對神的話語有了一定程度的接納。當然，這個事實是針對一些對真理不太感興趣，對神作的工作、對蒙拯救這事還相對模糊不太清晰的人而言的，對真心信神的、能够追求真理的人就不只是達到這種果效了，而是能達到認識神了，能達到見證神了。從這些事實或者迹象上來看，神的説話、神的作工飽含着神的能力、神的權柄與神的智慧。這更證實了另外一件事，人類是神造的，人類可以離開陽光、離開水、離開空氣，但是人類不能離開神，不能離開神的話，不能離開神的供應。只有神的帶領、神的供應、神的牧養、神發表的所有真理才能給人類帶來希望、帶來光明，給了人類存活下去的目標、方向，這些人都看到了。從揭露、解剖撒但在德行方面敗壞人類的實况中，人應該能看到神作工拯救人是在一個怎樣的背景之下，除了認識到神的作工是在怎樣的背景之下這樣的實情、實况之外，更應該認識到的是神作拯救人類這項工作的難度有多大，藉着認識這個難度有多大來認識神的能力、神的權柄與神的智慧。就是在拯救人類這項工作上，神并没有急着在撒但敗壞人的起初來拯救人類，不是在四千年前，也不是在六千年前就急着拯救人類，而是按部就班地通過人類被蛇引誘、被撒但敗壞，達到罪惡深重，又經過了洪水滅世，然後又通過律法來一步一步帶領人類，在撒但敗壞人逐步加深的過程中神又作了以罪身的形像釘十字架來救贖人類的工作，到了最末了的時候，人類被撒但敗壞到體無完膚完全能够代表撒但的時候，神正式公開向人類發表他的説話，發表他的心聲，發表他對待各類人事物的觀點、態度，發表人類需要的所有真理。在這樣一種背景下，神開始正式供應人類所需，而不是在人類一無所知的情况下供應人類所有的真理。恰恰是在人類已經被撒但敗壞至深，在人看已經没有可挽救餘地的情况下，神來了，來説話、來作工，行走在人中間發表他要發表的話語，同時也僅僅用話語的供應作着神要作成的事實。受造的人類中没有一個相對有能力的人敢挑戰這項工作，因為在人來看這是一項難度相當大的工作，是一項不可能作成的工作，而神恰恰是在這樣的背景下展開了他六千年經營計劃中用話語來成就一切的這項工作，這是一項工程浩大的工作，也是一項前所未有的工作，更是一項破天荒的工作，是曠日持久的工作。不管一個人説了多少話，不管説話的内容是什麽、實質是什麽，没有一個人有能力按着他自己所説的話去成就話語要達成的事實，只有神的話能够應驗，也只有神的話能够按照神所要求的、神的意念所計劃的而成就，這也是神的權柄。這些是不是人應該認識到的？（是。）那認識這些有什麽意義呢？誰説説。（一方面是對神作工的智慧能有一些認識，明白神作工不是在没有思想、没經撒但敗壞的人身上作的，而是藉着撒但效力，在經撒但敗壞至深的人身上作拯救的工作，這樣的工作在人看很難，但是神的話語在人身上確實達到了果效。另外，我們平時在經歷的過程中常常會受敗壞性情轄制，身不由己地流露敗壞，實行不出真理，有時也會消極甚至會失去信心，但聽完神交通之後就會對神的話有信心，認識到人只要喜愛真理、接受真理，敗壞性情就能有變化，這并不是變不了的，除非人的實質不喜愛真理、不接受真理，那他的敗壞性情就没法變化了。）這樣説完全合適、準確。

神的話語能成就一切，也能改變一切，同時，神的話語在人身上還有一樣應該能看到的果效，就是萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存。從這一點上看到什麽了？（看到了神的權柄。）看到了神的權柄、神的智慧，看到了神話語顯明的能力。因為神的話語代表神的生命、代表神的實質，也代表神的性情，所以這些話語能與神一樣長存。這話告訴人什麽呢？就是神的話語對人類來説是多麽重要。無論你得着什麽都不是寶貝，不管是得着金元寶還是得着世上的奇珍异寶都不是寶貝，就算你得着長生不老藥那也不值錢，即使你修行成功飛天了那也不一定能長存，因為你是受造之物，一切都在神的命定之下，誰也逃脱不了神的主宰。萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存。人知道這些有什麽用呢？如果你不追求真理、不喜愛真理、不喜愛神的公平公義，你可能對這句話不感興趣，對這個事實也不感興趣，但是，如果你喜愛神的公平公義、喜愛真理、喜愛正面事物，你就會對這句話産生濃厚的興趣，從而將這個事實、這句話深深地銘記在自己心裏。這句話怎麽説的？萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存。這話你們要記在心裏，没事就揣摩揣摩。這話太重要了，你們從這話裏得着什麽了？你們説説。（神，我領受到一點。神的話説，「萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去」，有時外界環境發生了變化，當人臨到這些環境的時候，人的情形會有變化，跟隨神的心志也會有變化，難免會消極軟弱，但想到神的這句話，想到神起初對我們有應許，神説要得着一班與神同心合意的人，心裏就有力量、有信心，就不受外界環境的影響了，就有信心跟隨神盡本分。）這話告訴你們一條實行的路，什麽樣的實行路呢？就是物質世界的任何東西你都别追求、别寶愛，這是虚空，名利地位、眼前的物質享受、女人的美麗容顔、男人的身份地位等等這一切都是暫時的，轉眼即逝，寶愛這些東西都没用。都没用指什麽説的？就是這些東西只能滿足你肉體一時的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能滿足你心靈的需要。當你心靈飢渴、空虚的時候，物質世界的任何東西都不能滿足你心靈的需要，都填補不了你内心深處的虚空，所以你追求這些東西没有用。那什麽能滿足你，能填補你内心深處的虚空呢？當你讀神的話明白真理了，你内心深處就得到了充實，也享受到了平安與喜樂，心裏感到滿足、踏實，如果你一直這樣追求下去，當神的話成為你生命的時候，你這個生命就没有人能奪去了，没有人能破壞了。這個生命没有人能奪去、能破壞，在你身上感覺到的是什麽？你不會再感覺到空虚，不會再感覺到在人世間活着茫然、惶恐、不安，因為你有神的話語内住，有神的話語在引導你、供應你，使你活得有目標、有方向，每一天活得都有意義、有價值，這是人實際感受到的。那人實際感受到的這個正面果效是怎麽達到的？（是人實行神的話，神的話語在人身上達到的果效。）對了，就是人接受了神的話語作生命之後，這個果效在人身上就達到了，人的生命改變了，人的活法改變了，人看人看事的觀點不一樣了，看人看事的方式方法不一樣了，人的追求就不一樣了，不再追求那些肉體的享受、物質的待遇還有名利地位了。追求肉體喜好的那些東西只能讓人感覺越來越無趣、虚空、不安與痛苦，而當神的話占有了人的内心以後，人裏面有真理作生命了，人内裏的實質、生命變了，人的感覺就不一樣了，人的情感、喜好、喜怒哀樂、人生目標、追求方向、生存的法則就完全不同了，人的追求就變了，能追求真理、追求認識神了，就能達到按神所要求的方式活着，這樣的人面臨的不是腐朽、死亡、被毁滅，而是有了真正的生命，這個生命不會腐朽。不會腐朽是什麽意思？就是這樣的生命在人裏面不會消失、不會退去，它不會褪色、不會變質，人不會像之前一樣面臨被毁滅。這樣，人生存的現狀、生存的前景是不是就改變了？很明顯，人生存的前景就發生改變了。人的生命之所以會褪色、枯萎、腐朽，會有盡頭，會被毁滅，那是因為什麽？就是因為人没有神的話語作生命，不管人活一百年、二百年、三百年還是一千年，人的生存法則不變，人的生存觀不變，人生存的意義不變。那人這樣生存到底是為了什麽？完全是為了滿足人的肉體。人的肉體都追求什麽？金錢、名利、物質享受這些東西，而這些東西在神看恰恰是與真理相違背的，是神所厭憎的東西，所以神允許人追求享受這些東西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到盡頭了，每到一個盡頭就有一個新的輪迴，這樣人的壽命就産生了。如果神不命定這個期限，人活得時間長了自己是不是也不耐煩啊？人二十來歲的時候，每天都覺得那麽新鮮、那麽美好、那麽幸福；活到四十來歲就覺得每天一日三餐，三個飽一個倒，這樣活着没意思；活到六十來歲覺得什麽都看透了，有些福也享過了，有些罪也受過了，感覺什麽都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就過去了，身體各方面功能都開始下降了，與二十來歲完全不同了，這個時候人的盡頭就要到了。人的盡頭要到了，不等于這個靈魂到盡頭了，而是這個肉體的盡頭快到了，一般人活到六七十歲、七八十歲就到頭了，壽命長的頂多活到一百多歲。有句話説，「老壽星上吊——活膩了」，人活得歲數太大，就活得不耐煩了，活得都不想活了，覺得没意思。為什麽覺得没意思？這裏有一個實情，就是人活在肉體中，一日三餐、生活瑣事，每天都重複過同樣的日子、做同樣的事、過同樣的生活，人活到一定程度就把這些事看透了，他覺得該看的看過了，該嘗的也嘗過了，該體驗的也體驗過了，人生就這樣了，没什麽盼頭、没什麽指望了，覺得人活着就是虚空，人的日子也快到頭了，是不是這麽回事？（是。）就是這麽回事。

剛才説到「萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存」，這句話告訴給人一個事實，神的話語對于人來説是多麽重要，也告訴人實行的目標與方向，追求任何東西都不能代替人得着一句神的話，因為任何東西都要廢去，都要隨着時間的推移而褪色、枯萎、淡化，唯獨神的話語永遠不會廢去。所以，你如果得着了神的話語，進入了神話語的實際，就是你明白了真理，進入了真理實際，那你這個人就因着神的話、因着真理變得有價值了，你的實質就與之前不一樣了。有些人説：「實質不一樣能怎樣？」這可不是一般的不一樣，而是大不一樣，因為你有了神的話作生命，你這個人就將與神的話一樣不會被廢去，也將與神一樣有了永久長存的生命，有了永遠可以長存的以後、未來、歸宿。那從以後的事來看，神的話語對人來説重不重要？（重要。）太重要了！明白了神的話重要之後，你該怎麽追求？追求什麽有價值、有意義啊？是追求盡本分多出力、多吃苦付代價、多跑路，還是多學技術，或者是多裝備道理、多講道？（都不是。）那追求什麽最有用？你們心裏都知道，像明鏡一樣太清楚了，就是追求得着神的話最有價值、最有意義。「萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存」，這句話得記在心裏，到任何時候都不能忘記、丢弃這句話。當你消極、軟弱的時候，當你感覺自己没有希望的時候，當你臨到困境的時候，當你被撤换的時候，當你被對付修理的時候，當你遇到挫折、失敗的時候，當你被指責、被定罪的時候，或者當你春風得意的時候，當你處處被人高看、高捧的時候，等等，不管任何時候，不管在什麽背景下，你都要想一想這句話，讓這句話帶你來到神面前，尋求神話語對你此時此刻的供應，讓神的話語幫助你走出困境，解决你的難處，解决你内心深處的困惑，扭轉你所走的錯誤道路，也解决你的過犯，解决你的剛硬、你的悖逆等等，讓神的話語解决你面臨的一切問題。這句話對你們太有用了！當你忘記了自己的責任、本分是什麽，忘記了自己應該遵守的原則是什麽，忘記了自己應該站的立場、角度與自己的身份地位的時候，想想這句話，這句話將會帶你來到神的面前，將會帶你進入神的話語，也將會帶你明白此時此刻神的心意是什麽，將會帶你站在正確的立場、觀點、角度上看待自己，看待他人，看待眼前臨到的事情、環境。這樣，在神的帶領之下，在神話語的供應、開啓、幫助之下，没有任何問題能難倒你，没有任何問題能攔阻你追求真理、攔阻你前行的脚步。這是不是實行的路啊？（是。）你們現在最應該學習的功課不是臨到事發牢騷、發怨言、守規條，或者尋找人的方式方法，而是來到神面前尋求真理、尋求神的幫助，讓神的話語供應你，解决你一切的難處，這是你們當學的功課。關于認識神在撒但敗壞人至深的背景下展開了神經營計劃中最重要的工作，這個話題就交通到這兒，最終還是歸結到神的話語上。不管怎麽交通，最後還是希望人能進入神話語的真理實際，而不是滿足于會講字句道理，也不是每天學習神學理論或者搞宗教儀式。進入神話語的實際對人來説是生命進入最急需的一項功課。