現在，你們在生命進入方面有没有路途，有没有長進？你們知不知道生命進入有長進有哪些標志？靈裏的情形有哪些轉變、具備了哪些與以往不同的表現讓你感覺到你有生命長進了，或者讓弟兄姊妹看見你生命長大了，你的性情開始發生變化了？生命進入方面有長進，從人靈裏的情形來看，人對信神的事不再感覺渺茫了，不彷徨了，有路可行了，知道信神是為了達到蒙拯救了，知道只有追求真理才能達到蒙拯救。能看清楚這條路，能走上這條路，首先能給人的心靈裏帶來一種踏實與安慰。那現在你們心裏有没有這種踏實與安慰呢？（有，就是臨到一些人事物能從中摸着神的心意了，看到這些環境都是神針對自己的缺少擺設的，都是自己的需要，那個時候心裏感覺是踏實的，就是有時候臨到難處時不知怎麽處理，心裏就有一種驚慌的感覺。）不管你們平時遇到難處時裏面的情形是什麽樣的，首先從大的方面來看，你們是不是從心裏覺得自己選擇信神這條路是對的、是天經地義的，已經定真這條路是人生正道，已經有决心、有心志走下去，不會三心二意了，有没有這樣的情形？（有。）這是一方面轉變，是生命有長進的第一個指標。另一方面，你們對很多事，比如對人，對世界，對這個社會，對人生道路，人生的目標、方向，對人生存的意義、價值，在思想觀點上有没有改變？（有一些改變。）人經常聽道，在盡本分上、在行為表現上、在思想裏都有了一些轉變，但是對人、對事、對人生目標方向在觀點上真有轉變了嗎？如果這方面有轉變，這就涉及到生命進入了。你有多少轉變，就證明你生命進入多少。現在有不少人對這方面還是稀裏糊塗的，不會看人、看事，也不會經歷臨到的事、臨到的環境，與没信神的時候相比，在表面上看似乎接受了一些正確的、合乎真理的觀點，但是臨到事不會運用，對不上號，這是不是真實的改變？（不是。）這些都不是真實的改變。看人生命進入方面有没有長進，這是幾個指標了？（兩個。）這首先是在异象方面的真理上、在理論方面的兩個指標。

衡量人生命進入有無長進，在實行方面也有幾個指標。首先，最初步也是最基本的一個指標就是：無論你每天在忙什麽，在盡什麽本分，你的心有多少時間是能够安静在神面前的，是活在神面前的。這個比例大小是很關鍵的。如果你一天的時間幾乎都在忙外面的事務，都在為自己的生活勞苦，没抽出一點時間讀神話、禱告神，没把心思用在揣摩真理上，那你跟神的關係就不正常，就是心裏没有神的地位，没把信神的事當回事。心總活在這種情形裏，就離神越來越遠，對神的信心也越來越小，臨到點事就消極軟弱，這樣，人裏面的情形就越來越不正常。就是説，你是不是在信神的狀態裏，是不是在一個信神之人該有的正常情形裏，你活在這種正常情形裏的時間有多少，每天除了肉體生活的很多事占有你的心之外，你有多少時間能來在神面前，這是實行方面的第一個指標。有些人一天除了肉體生活以外，很少讀神話、交通真理，多數時間都活在外面的事上，都為肉體享受活着，這是不是活在敗壞性情裏？如果人常活在敗壞性情裏，對神的抵觸、悖逆就會越來越多，這就導致跟神的關係不正常了，就等于人與神之間没有關係了。所以，保持、維護與神的正常關係這事重不重要？（重要。）重要到什麽程度？重要在哪兒？（盡本分期間，如果心中没有神的地位，那就是憑自己在做，根本不是在實行真理，這樣就没有生命進入。）可能你們在道理上也明白這一層意思，但是在實際方面你們説不清楚，就是説，對這方面真理大多數人還是不太清楚、不太透亮，只是有那麽一點感性的認識，是不是這樣？（是。）那我問你們，如果一個信神的人做事、説話、為人處事、盡本分常常與信神無關、與神無關，那他所做的這一切會與真理有關嗎？（没有關係。）他所做的這一切是在為誰做？是建立在什麽基礎上？他做這一切的出發點、動機、目標、原則是出于什麽呢？人不能與神有正常的關係，做任何事都與神無關，那人是憑着什麽做事？做事的源頭是什麽？（撒但哲學。）憑撒但哲學做事，這是很顯然的。人做事、盡本分時所行出來的、活出來的與神無關，言外之意就是與真理無關，那人每天忙忙碌碌都是憑什麽做事？就是憑着撒但的毒素、撒但的敗壞性情在做事、盡本分、生活、為人處事。這是衡量人生命進入有無長進的第三個指標，概括地説，就是人與神之間有無正常關係。

衡量人生命進入方面有無長進、有無變化，還有一條實行方面的指標，你們揣摩揣摩是什麽？（是不是臨到事能相信是神的擺布安排，有一顆順服的心？）對了，有一顆順服的心，就是看人在臨到的人事物上能有多少順服，能順服到什麽程度，用這個來衡量。臨到事人能否順服，能順服到什麽程度，在順服神所擺布的一切之後，人能得着什麽真理，這檢驗人生命進入的哪方面？（檢驗人有没有真實的信心。）檢驗人對神有没有真實的信，就是檢驗人對神的信心有多大，這是一方面。還有嗎？（對神的敬畏。）檢驗人有没有敬畏神的心，這也是一方面。還有什麽？（是否喜愛真理。）對了，還檢驗人是否喜愛真理，是不是能够實行真理的人。一共三方面。能否順服就是看你臨到事是什麽態度，是抵觸還是接受，這是最基本的。有時臨到事，你雖然有順服的態度了，但這事如果不合你的觀念，你順服起來就有點費勁，如果合乎你的口味，你能受益，你順服起來就比較容易，這是不是順服的程度不够？偶爾的順服、一時的順服能代表是真實的順服神嗎？對出于神的，對神的安排，有些事你能接受，有些你接受不了，這就是問題，這不是明顯的悖逆神嗎？比如，神説你是渾人，你怎麽對待？你琢磨琢磨，「神説的話肯定没錯」，就從心裏接受、阿們神的話，這樣基本上百分之八九十算是順服了，但在經歷的過程中，有時感覺自己挺聰明的，也不渾，這就是那百分之十的折扣，不能完全順服。這裏有一個正常的情形，經歷到什麽時候你能完全領會這句話呢？（有一天被顯明，發現自己是渾人，對自己有真實認識的時候。）對了，什麽時候你對自己的本性、對自己的性情、對自己做事的原則，還有自己的人性品質、素質等各方面有點認識了，你就發現，「我這個人是渾哪，心思一點兒也不清明，説話説不清，辦事辦不好，臨到事糊裏糊塗就過去了，對什麽事也不求真，即使求真也不明白，這不就是渾人嘛！」你越經歷越感覺神的話説得對，就是説你的，你就越來越順服這話了。人對這話有一個接受的過程，但是最起初神要的是什麽？當神説你是渾人的時候，神要的是你反抗的態度、敷衍的態度還是接受的態度？（接受的態度。）神要的是人接受的態度，人得有一種這樣的情形，就是無論能認識多少，先學會接受、順服。雖然你覺得自己只是有點渾，還不完全是神所説的渾人，但是你先接受過來，在經歷的過程中，在追求性情變化的過程中，你對自己的人性、所流露的敗壞性情、做事的態度與效果、盡本分時的各種情形逐步有些認識了，發現自己不是有點渾，其實就是渾人，還渾得不輕呢，這時你對神所揭示的渾人就没有想法、没有抵觸，也没有觀念了，就能接受過來了。神鑒察人心肺腑，你對神的揭示是當作事實真相接受的，還是當作對你的定罪接受的？（事實的真相。）那是不是當作真理接受的？其實神對人的揭示都符合事實，就是真理，人就應該當作真理接受。有的人説：「『渾人』這兩個字就是真理？」這話怎麽解釋？其實，不是説這兩個字就是真理，而是這兩個字的實質——神對人這方面性情的定性、評價，這是真理。事實就是這麽回事。説你們是渾人，以你們現在的身量基本上還能接受。「渾人」這詞算不算難聽啊？（不算難聽。）為什麽不算哪？（因為這是事實。）有的人可能心裏不這麽想，他説，「其實渾人這詞算是文雅、文明的，也不算是駡人，怎麽就不能接受呢？比這嚴厲的話我們都聽過，都能接受，何况這麽文雅的詞就更能接受了」，言外之意，是不是你們臉皮厚了，所以這麽文雅、文明的詞對你們來説不算是什麽刺激了，是不是這麽回事？事實上不是這麽回事。無論是文雅的詞還是嚴厲的話，如果你認為自己不是這樣的人，你不認識對你評價的話對不對，到底是不是你的實質，即使是好聽、文雅的話你也接受不了，這就涉及到人能否接受真理的問題了，也是人對自己的本性實質有無真實認識的問題。你們聽過更嚴厲的話，對更嚴厲的都接受了、都忍了、都通過了，所以「渾人」這個不嚴厲的話對你們來説就不痛不癢，其實你們并不是真實地跟自己對號了，這不是真實順服、接受的態度。你如果真能把這話當真理接受，跟自己對號，你對自己的認識就加深了。神説你是渾人，不是讓你接受一個説法、一個詞、一個定義，而是讓你領會這裏面的真理。那神説一個人是渾人，這裏面有什麽真理？「渾人」這個詞表面意思人都明白，但是渾人的表現、渾人的性情是什麽，人做哪些事是渾、做哪些事是不渾，神為什麽這麽揭露人，渾人能不能來到神面前，渾人能不能按原則做事，能不能明白什麽是對、什麽是錯，能不能分清什麽是神喜愛的、什麽是神厭憎的，對這些事人很多時候是模糊的，是渾濁的、不清晰的，什麽事都不清楚。比如：這事這麽做是守規條還是實行真理，很多時候是不知道的，説不清楚；這事是神喜愛的還是神厭憎的，也不知道，分不清；這麽實行是轄制人還是正常地交通真理幫助人，不知道；這麽對待人的原則對不對，是拉幫結夥還是在幫助人，不知道；這麽做是堅持原則、站住立場還是狂妄自是、顯露自己，這些都不知道。還有，有的人没事就喜歡照鏡子，這是愛美、虚浮還是正當的，不知道。有的人脾氣不好，性格有點古怪，與性情不好有没有關聯，能不能分清楚？很多常見的、常接觸的事人都分不清，還説信神得着了很多，這是不是渾哪？那説你們是渾人你們能不能接受？（能。）現在看來多數人還可以接受。接受之後怎麽辦？就得對號自己的情形，專門省察自己是在什麽事上犯渾、在什麽事上清醒，對號自己的情形，挖掘自己的敗壞，然後在這些事上認識自己，争取把自己列到渾人的隊伍中，這麽實行怎麽樣？這是不是就認識徹底了？（不是，得尋求真理，在這方面有轉變。）對了。你們想一輩子當渾人嗎？（不想。）没有人願意當渾人。其實，這麽交通解剖不是為了讓你争取把自己列到渾人裏，神不管給人一個什麽樣的定義，不管怎麽揭示，怎麽審判刑罰、對付修理，最終的目的是讓你從那些情形裏走出來，明白真理、得着真理，争取不當渾人。那要想不當渾人應該怎麽辦？就得追求真理。首先，得認識自己在哪些事上渾，在哪些事上總講道理，總在字句道理、理論上打轉，臨到實事就發矇，把這些問題解决了，對各項真理都清晰了，這樣做事犯渾的時候就少了。當你對各項真理都明白透亮了，做事不束手束脚，不受捆綁、轄制了，臨到事禱告神、尋求真理或者找人交通之後，能找到正確的實行原則，真能按原則辦事了，你就不犯渾了。你在什麽事上看透了，能準確地實行真理了，在什麽事上就不犯渾了。只要人能明白真理了，心裏自然就亮堂了。

神説有些人是渾人，人起初可能接受不了，經歷了一段時間後，發現自己確實什麽事也看不透，對假帶領、敵基督都不會分辨，感覺自己是挺渾，素質也差，就能接受、順服了。「渾人」這是好聽、文雅一點的話，人還得經歷一段時間才能接受，那不好聽、不文雅的話可能就更難接受了。在神的話裏，有一些揭示人、審判人的話是一針見血，嚴厲一些，多數人都是身量太小接受不了，聽了之後感覺痛苦、難受，感覺尊嚴受到了傷害，幼小的心靈受到了刺激、創傷。哪類詞讓你們聽着特别不舒服，覺得不應該是神説的，你們接受不了？比如，賤貨、蛆蟲、污鬼、猪狗不如、畜類，這些詞聽起來多數人都不容易接受。一般文明人説不説這些詞？你們都有文化，都講究説話文雅、低調，而且講究方式，語氣委婉，不傷害任何人的尊嚴，也不傷害任何人的面子，説話做事給人留餘地，盡量讓人心裏舒坦，不揭人的傷疤、短處，不讓人難過，不讓人難堪，這是一般人的處世原則。這個處世原則怎麽樣？（這是老好人，詭詐、圓滑。）彎曲、圓滑、奸詐、陰險，在人那張笑臉背後藏着很多惡毒、陰險、見不得人的東西。比如，有的人跟人接觸、打交道，看到對方有點地位，心想，「我跟他説話得挑好聽的説，不然萬一傷着他的面子，他整治我怎麽辦？」他不説話便罷，一説話就全是委婉的、好聽的、阿諛奉承的話，一見面就説，「哎呀！没見過你這麽好看的，這不是仙女嗎？不用化妝就這麽漂亮，這要是化了妝，我們就更没法比了。你看你這身材，穿啥都好看！這麽好看、漂亮的衣服都是專門給你這類人設計的！」話説得特别好聽，誰聽了心裏都舒坦，其實他心裏真是這樣想的嗎？（不是。）那他心裏是怎麽想的？他肯定是有存心、有動機的，肯定是見不得人的，也可能是特别陰險、邪惡、卑鄙的，這就令人噁心了。等離開那人，他就跟别人説那人怎麽不好，什麽話難聽、解恨他就説什麽，他的話裏帶着攻擊、帶着惡毒啊！他是剛才説完奉承的話心裏不痛快、不甘心，背後再貶低、污衊人家一頓心裏就平衡了。這種人心裏陰暗，自私卑鄙，這種為人處世的方式讓人噁心、厭憎。這是什麽人？這就是詭詐人。在外邦人中這類人太多了，在神家也有一些這樣的人。他説那些好聽的話時有一個見不得人的卑鄙的存心、動機，怎麽説能達到目的就怎麽説。説的與事實一點兒都不相符，還能誇大其詞，他説好聽的話都有他的存心目的，説難聽話的時候是怎麽解恨就怎麽説，什麽惡毒的話都能説得出口。這人怎麽樣？除了虚偽、圓滑、詭詐這些表面流露出來的性情之外，他的本性到底是什麽？這就是惡毒，太惡毒了！他誇人家好的時候，人家讓他誇了嗎？（没有。）他為什麽要誇啊？（有他的目的。）對了，他為達到個人的存心目的玩弄人，不擇手段，多肉麻的話都能説出口，這是不是惡毒？然後為了解决他心裏的不平衡又背後攻擊人家、駡人家、污衊人家，什麽話難聽、解恨就説什麽，這是不是惡毒？這就太惡毒了！從這事上就能看見人的本性。他人前人後做的没有一點兒是真心實意的，也没有一點兒是合乎真理、合乎人性的，全是惡，全是毒。敗壞人類説話是不是都帶有各種毒素啊？（是。）所以説，人的話可靠嗎？人的話可信嗎？人太不可靠、太不可信了！為什麽？因為人活着，做事、説話，一舉一動，每一個心思意念，流露的都是撒但的性情，完全代表撒但的本性實質。

為什麽人信神却不相信神的話是真理？就是因為人瞎眼不明白什麽是真理，對神一點兒認識都没有。有許多人讀神的話能承認神的話是真理，却對神所説的「蛆蟲」「賤貨」「魔鬼」「畜類」這類的話有觀念、有抵觸，甚至完全不能接受，這是因為人不認識自己的本性。人是怎麽看人的本性實質的？（承認自己有撒但性情，但是覺得自己還有好的一面，没有真正看見自己就是個活撒但。）人對人本性實質的了解有没有神看人看得準、看得透、看得真實？（没有。）事實上，人本性實質裏的東西與神是完全敵對的，神看的是人的實質，看的是人的本性。神不看人外表説什麽、如何做，神看的是人的内心，看的是人的實質、人的本性。神對人的那些定義、稱呼是怎麽來的？就是根據人的本性實質與人所流露的敗壞性情而定性的。説到這兒，你們明不明白什麽叫「神鑒察人心肺腑」？人總説「神鑒察人心肺腑」，那你們對這話有没有經歷？有没有真實的體驗？對這話你們是怎麽認識、怎麽領會的？有些人稀裏糊塗的，認為神鑒察人心肺腑就是自己流露了什麽心思意念神知道，自己做了哪些事不合真理神知道，自己心裏有哪些污穢敗壞、奢侈欲望神也知道，即使做了哪些壞事没有説出來神都知道，難道神鑒察人僅僅只是鑒察表面存在的、人能意識到的這些東西嗎？這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎？（不能。）人内心最深處的東西是什麽？（本性實質。）本性實質的東西人自己能意識到嗎？能感覺到嗎？能認識到嗎？（不能。）人感覺不到這些，那要真實認識自己該怎麽辦呢？（得通過神話的揭示、通過神的顯明人才能認識到。）神鑒察人的本性實質，人感覺不到，也認識不到，當神給人揭示出來的時候，當事實給人顯明出來的時候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有觀點，這些是最表面的東西，有時説出來了，有時只是一時的一個意念、從心思來的一個想法、一時的活思想，這都是最表面的東西。這些活思想能一時影響、主導你的行為，但能影響、主導你人生的方向、目標嗎？不能。那什麽東西不但能影響、主導你的行為，還能主導你人生的方向、目標呢？這事能不能看清楚？這就是人心靈深處隱藏的東西，也是人肺腑裏隱藏的東西，是這個東西支配人的思想、行為，是這個東西使人産生看事觀點。有些人不明白「神鑒察人心肺腑」這句話的意思，這個肺腑指什麽説的？人心肺腑裏産生的是哪些東西？是人内心最深處的想法嗎？表面上看是，但實際上是什麽呢？就是人本性實質裏誰都不能動摇的一些東西，是人最真實的想法，他跟誰也不説，甚至有時候連他自己都不知道，他就憑這些東西活着。他覺得如果失去了這些東西，失去了這些東西帶給他的動力，他可能就信不了神。那你們知不知道什麽是人心肺腑的東西？（信神都想得福，這就是人肺腑裏的東西。）對了，人信神都是為了得福，都是為了得賞賜、得冠冕，這在每個人心裏是不是都有？在每個人心裏都有，這是事實。儘管人不常把它挂在嘴邊，甚至還掩飾自己得福的存心、欲望，但是人内心深處的這個欲望、這個存心動機人從來没有動摇過。不管人明白多少屬靈理論、有哪些經歷認識，也不管人能盡什麽本分，受多少苦、付多少代價，但人心靈深處隱藏的得福存心永遠不會放弃，人始終在默默地為這個得福存心勞苦奔波，這是不是人内心最深處的東西？如果這個得福存心没有了，你們會有什麽感覺？會用什麽樣的態度來盡本分、跟隨神呢？如果真把心裏隱藏的這個得福存心徹底取締了，人到底會怎麽樣呢？可能許多人就會消極了，有些人盡本分就没勁了，信神也覺得没意思了，好像失去了靈魂一樣，整個人就像没了心似的。所以説，這個得福存心就是人内心深處隱藏的東西。也可能隨着人盡本分或者過教會生活，人覺得自己能撇弃家庭甘心為神花費，對得福的存心已經有認識了，已經放弃了，現在已經不受得福存心支配與轄制了，就認為自己没有得福存心了，但神不這麽認為。人看事只是看表面，在没臨到試煉的時候人自我感覺良好，只要没離開教會、没否認神的名，還能堅持為神花費，就認為自己有變化了，覺得自己盡本分不再是憑着熱心、憑着一時的意氣做事了，而是能追求真理了，也能在盡本分中不斷地尋求真理、實行真理，使敗壞性情得着潔净，有一些真實變化了，但是臨到一件事直接涉及到人的歸宿與結局，這時人怎麽表現？真相就全都顯明出來了。那這樣的環境對人來説到底是拯救、成全，還是顯明、淘汰？是好事還是壞事？對于追求真理的人來説就是拯救、是成全，這是好事；對于不追求真理的人就是顯明、淘汰，就是壞事了。人經歷一段時間是不是都會臨到一些試煉、熬煉這樣的環境呢？神為什麽要這麽作？這肯定有意義，因為神鑒察人心肺腑，神知道人内心深處的實際情形，神了解人，神對人的本性實質看得太清楚、太透徹了。而人一段時間有點成績，做點好事，没有犯大錯，也能接受對付修理了，臨到事也能有點順服的態度了，就覺得自己已經很不錯了，已經走上信神的正軌了，已經蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的時候，神的管教、審判刑罰臨到了。這些環境把人顯明了，人的身量也顯明了，人的敗壞性情也顯明了，人本性實質裏的東西、人對神的態度也顯明了。這些顯明對人來説其實都是好事，人如果追求真理，這些顯明、這些環境對人來説就是潔净。潔净人的什麽呢？潔净你對神的無理要求、你的奢侈欲望，使你擺對觀點，不再為這些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越來越有真實順服神的心，不求得什麽，只求追求真理滿足神的心，使你裏面越來越純潔，最終能够達到蒙拯救。這是不是神作工達到的果效？（是。）神這麽作有没有意義？對人來説是不是潔净？人需不需要這樣的潔净呢？（需要。）神如果不這麽揭示人，也不這麽潔净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就憑人的撒但本性，人會走上什麽樣的道路呢？（隨從撒但抵擋神。）那這樣的人還能得福嗎？就不能了，只能被淘汰了。