現在，你們做誠實人經歷得怎麽樣了？有没有點成果？（有時候會實行，有時候又忘了。）實行真理還會忘記嗎？如果能忘記，説明什麽問題呢？你們到底喜不喜愛真理啊？如果不喜愛真理，這就不容易進入真理實際啊。你們得把實行真理、實行做誠實人當作一回事，對到底怎樣做誠實人、該具備哪些理智這事應該常常揣摩。神要求人做誠實人，應該把做誠實人當作頭等大事來追求，把人該具備哪些真理、該進入哪些實際才是誠實人、才能活出彼得的形象都要弄清楚、弄明白，達到有路途，才有希望成為誠實人，成為神所喜愛的人。你如果鄙視誠實人、説老實話的人，尤其是能接受真理、追求真理的人，你如果總鄙視這樣的人，那你就不是正面人物了，就屬于邪惡之徒了。能鄙視忠心盡本分的人、肯為實行真理付代價的人，那你就成了反面人物了，你肯定不是正面人物。人是不是正面人物這涉及到能不能蒙拯救的問題，是不是正面人物關鍵得看人心裏嚮往什麽、喜好什麽。你對正面事物與反面事物必須得分清楚，能劃清界限，能站對立場，能站在神一邊、站在真理一邊，那你的心態就完全正常了，你就是有良心理智的人。如果你總鄙視追求真理、肯付代價、真心為神花費的人，你就是站在撒但一邊的人了，你就是反面人物了。有些人對誠實人總是看不慣、瞧不起，總高看那些能説會道的、會玩手段的、會花言巧語騙人的、會站在高位上講高道的人，那你就不會做誠實人了，你會效法那些法利賽人，那你就不可能走上追求真理的正道了，而是屬于假冒為善的法利賽人。人喜好什麽、嚮往什麽，人就追求什麽。你們現在心裏嚮往什麽？恐怕你們自己也不太清楚。你們的愛憎都不太分明，不知在什麽事上就站在撒但一邊了，有時嘴説的還合乎真理，但一做事就偏離真理了，這就是没有真理站立不住，總是時常摇晃，一時偏左一時偏右。剛聽完道，好像明白真理了，就願意走正道，過一段時間裏面黑暗了，就又走偏路了，這樣的人能選擇正確道路嗎？即使能選擇正路也走不上去，因為他的情形不正常，他一點兒真理都不明白，是一個糊塗人，整天迷迷糊糊的，嘴説喜歡好人，臨到事時又鄙視好人，嘴説喜歡做誠實人，臨到事的時候又做了詭詐人。有好人帶就跟隨好人，有惡人帶就隨從惡人，這樣的人神能成全嗎？肯定不成全，太不够條件了。凡是鄙視好人、鄙視誠實人、鄙視盡本分殷勤的人、鄙視追求真理肯付代價受苦的人，這樣的人都不是好人，絲毫没有良心理智，都没法達到蒙拯救。心地善良的人、喜愛真理的人心裏喜愛正面事物，喜歡跟正面人物接觸，就能得着許多益處；如果不喜愛正面事物，也不喜愛正面人物，這樣的人即使信神也不會得着真理，因為他心裏不喜愛真理，也不會追求真理，即使想得也得不着。

剛才交通了情感和觀念想象這兩方面，還有一方面是血氣，這也是敗壞性情的一方面表現。敗壞人類都是屬血氣的。哪些表現是血氣？血氣裏面有没有情感的成分、意氣的成分？有没有狂妄自是的成分？這些都有，這是性情方面。以牙還牙、以眼還眼是不是血氣？「你對我不仁，我對你不義」「以其人之道，還治其人之身」是不是血氣？（是。）還有什麽？（「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」。）這些都是血氣。血氣不是光氣憤的時候才有，就是没有氣憤的時候也會常常出現，就像人憑撒但性情活着，看見誰説的話不中聽、做的事不如他意就想教訓人，或者是人對他不利就想報復人，這是不是血氣？（是。）還有什麽是血氣？（站地位説話、教訓人。）藉着地位這個有利條件做自己喜好做的事，或者教訓别人解氣，這也是血氣。其實，人很多時候都流露血氣，凡是人的言語行為不合乎真理的，多數時候都是出于人的私心、欲望、怨氣、仇恨、憤怒，這都是出于血氣的。流露血氣不只是出于仇恨、憤怒、報復，這個涉及的面很廣，咱們就不細説了。敗壞人類都有血氣，血氣是來源于撒但的性情，它不符合正常人性的理智，更不符合真理，所以憑敗壞性情行事都是血氣。以怨報怨是不是血氣？（是。）以怨報德呢？也是。那怒髮衝冠呢？這也是血氣。就是臨到事没有理性，「不管三七二十一，我先發泄一下私憤，不管後果怎麽樣，不管原則是什麽，不管他是誰，我先解氣再説」，這叫血氣。血氣歸根結底是什麽？就是敗壞性情，就是撒但性情，它絲毫没有理性。血氣就是一種野性，實質就是獸性發作，没有一點兒正常人性的理智。没有理性的表現就是神經失常了、失態了，自己約束不住爆發了，自己都控制不住了。這就是血氣。

性情變化最基礎的就是你能根據神的話認識自己的敗壞性情主要有幾種表現，流露出敗壞性情的時候你心裏是怎麽想的，你的情形是怎樣的。很多時候人的每一種情形都是出于一種敗壞性情，有時候一種敗壞性情在各種背景之下就能産生很多情形，你都得會分辨。分辨完之後，你只有點認識這不行，你還得會解剖，知道病根在什麽地方，在什麽背景下流露出來的，是屬于哪方面的問題，認識清楚後就知道怎麽實行合適了。明白該怎麽實行了，能不能達到實行出來呢？（不能。）這是因為什麽？這是因為有敗壞性情。如果有敗壞性情攔阻人實行真理了，就得尋求真理，接受神的對付修理、審判刑罰，把敗壞性情解决了，就容易實行真理了。能實行出真理就代表人有變化了嗎？這不能代表。因為在一個事上解决敗壞性情，不代表這種敗壞性情就不會出現了，這些東西還會出來攪擾、攔阻人實行真理，在這種情况下還得需要尋求真理解决敗壞性情。在這個事情上解决敗壞性情了，但過了一個階段，説不定在哪件事上，不同的敗壞性情又産生了，還會攔阻人實行真理，這是什麽問題？説明敗壞性情是根深蒂固的，還得靠人尋求真理，在神的話裏找到問題的答案。這樣多次的解决敗壞性情，才能使敗壞性情越來越少。解决任何敗壞性情不是一次就能搞定的，不是這回事，必須得明白真理，你還得學會分辨，「這種情形不對，那不對的情形是怎麽産生的？我心裏為什麽會産生這樣的情形？這種情形神的話是怎麽揭示的？是哪方面敗壞性情導致的？」都得反省認識，分辨清楚。對敗壞性情有認識了，就能背叛它，這樣實行真理的攔阻就逐漸地解决了，就容易實行出真理來。走追求真理的路就是這樣不斷地解决敗壞性情，實行真理的路就越來越寬，攔阻越來越少，能實行出各方面的真理，流露的敗壞性情越來越少，但也不代表敗壞性情徹底、完全地脱去了，説不定在哪件特殊的事上還會流露點敗壞性情，但是它已經攔阻不了人實行真理了，這是往好的方面轉變。生命進入的路是漫長的，也就是説追求真理的路是漫長的。在現實生活中我們都能看見，一方面敗壞性情在不同背景下能産生多種情形，外表看不管這些情形是對是錯，是正面的還是反面的、消極的，這些情形都能控制人一段時間，能影響到人的説話做事，還能影響到人的看事觀點、如何對待人。那這些情形是怎麽産生的？其實都是由人的撒但本性、人的敗壞性情産生的。外表是情形影響到人，實質是敗壞性情控制着人，所以人都是憑自己裏面的撒但本性活着、憑敗壞性情活着，導致人違背真理抵擋神。如果不用真理解决你的敗壞性情來扭轉你不對的情形，你就没法脱離撒但性情的轄制、捆綁。比如，你是帶領，教會有個人適合盡一方面本分，但因為你瞧不上他就不想用他，你也知道這樣對待人不公平，那怎麽解决這個問題呢？你就得揣摩，「我為什麽要這麽做呢？為什麽對他不公平？是受什麽東西支配的？」這裏是不是有細節？你不想公平對待他這是什麽問題？是因為你的成見，是因為你的喜好，是因為你的不喜歡，人有狂妄性情就能産生這幾樣東西，所以説這就是狂妄性情導致的，一點兒都不錯。狂妄性情使你裏面産生了這些情形，你從心裏看不起他，不想説他的好，不想公正地評價他，有適合他的本分也不想選他去盡，這就是狂妄性情帶來的後果。人有狂妄性情，心也黑了，眼睛也斜了，看問題也偏了，這就必須得通過反省自己、認識自己來解决。你對自己的敗壞情形和敗壞性情如果看清楚了、掌握了，然後能尋求真理解决，根據真理原則對待人，就能扭轉對人的成見、不正確的看法，就能公平地對待人。那怎麽扭轉呢？就應該來到神面前向神禱告、尋求真理，把問題的實質看透，達到明白神的心意。你自己得有配合的心、有背叛自己的心，説，「我以後不那樣做了，他是素質差點兒，但是我該怎麽對待他就怎麽對待，他適合盡這方面本分我就安排他盡，别人跟我關係不錯但不適合盡這個本分我也不用，我就用他」，這個情形是不是扭轉了？這是不是一方面實行？這是一方面實行。那你能實行出來是怎麽做到的？你如果不配合，根本就不背叛自己的主觀意願，能不能出現這個結果？絶對達不到。所以，人的配合很關鍵，你得真實地配合，就是往真理上够，往神的要求上够，如果你没有選擇，不往真理上够就是没有配合了。真實的配合就是能絶對地順服真理，有順服真理的態度與决心，你才能背叛你個人的存心、個人的喜好、個人的理由，這樣你的錯誤情形就得到扭轉了。不管别人什麽情况，只要他説的對、合乎真理，你就能够接受順服了，這就是公平地對待人了。你如果對人總有成見，總看不起人，雖然用他了，也不想跟他多説話，心裏還是看不起他，情形還没有完全扭轉，這就是敗壞性情的劣根還在。一個小小的情形就能讓你受這麽多苦，這是不是性情的問題？這就是人本性實質的問題。你應該扭轉這種不對的情形，不能發現人的缺點就把人定規了，他肯定還有優點、有長處，你應多跟他交通，多了解他。當你看到他的長處，發現他確實適合盡這方面本分，你就逐步認識到自己的卑鄙、可耻，也逐步認識到你這麽給他安排本分、這麽對待這個人是公正的，是合乎真理的，你心裏就踏實了。什麽時候提到這個人你的良心是平安的，你覺得對得起神，你實行真理了，時間長了你對他的看法就變了。這是怎麽達到的？是神作的，真理在你裏面一點一點地起作用了，就改變、扭轉你的情形了。但這只不過是開頭，再臨到同樣的事，你未必能用同樣的辦法像對待這個人一樣對待，可能還有别的不同的情形，或者還有不同的環境、人事物來考驗你對真理的喜愛程度，考驗你背叛自己的敗壞性情、背叛自己的意願的决心，這就是神的試煉。什麽時候你無論對待什麽人，跟你關係好的還是不好的，靠近你的或者遠離你的，會溜鬚你的、不會溜鬚你的，無論他是什麽素質，你都能公平、正確對待了，你這個情形就徹底改變了。你不憑自己的想象、不憑自己的情感，也不憑血氣對待人了，這方面真理你就得着了。現在還不行，你裏面的各種敗壞性情還在控制着你的行為，控制着你的思想、你的心思，這些東西在你裏面已經成了你的本性在控制着你，真理還没有成為你的生命，你只不過是有些好的行為，但是好的行為背後你所流露的、你心裏所存有的各種情形、心思全是你的敗壞性情産生的，不合乎真理。什麽時候你的這些情形、你所有的心思都理性了，合乎原則、合乎真理了，敗壞性情不能控制你的心思，也不能控制你的行為了，那你的性情就真變化了。你不用背叛自己的敗壞性情，不用克制自己，直接就能按真理原則辦事，覺得自己就應該這麽做，實行真理一點兒也不費勁，這就是真理成為你的生命了。你們現在還不行，還得追求一段時間，只明白點道理、只有點熱心不行，還是身量太小，必須得會經歷神的話，得會實行真理、會談經歷見證、會談真實的認識，這就有實際了，這才是真實的身量。現在多數人不會作見證，經歷還太淺，必須得多讀神的話、多聽講道、多學詩歌，經歷了許多事之後就真正明白神的話了，就能感覺神説的話太實際了，太能作人的生命了，完全能使人活出真正人的樣式，能應對各種撒但試探了，這才是有身量的人，才真正成為神的子民了。有許多人不會交通真理，不會談經歷見證，這就是真理還没有成為人的生命，所以人活得很累、很可憐，活得醜態百出，很悲哀。敗壞性情給人帶來的是什麽？是痛苦、仇恨、怨氣、消極，還有狂妄、自是、説謊、欺騙、詭詐、不可一世，有時還自暴自弃、講歪理、對抗，有時還覺得自己可憐，無依無靠的，顯出一副可憐相。信神多年還不明白真理，盡説糊塗話，還説自己無依無靠，神是真理，是人的依靠，人不依靠神還遠離神，追隨撒但，憑撒但的哲學活着，這樣的人是不是太渾了？不追求真理的人都是這樣。明白真理的人跟神的關係就越來越近，你一點真理不明白，一點真理没得着，那你離神就很遠，甚至跟神都没有正常關係。你明白真理了，也能實行出真理，真理在你裏面作生命了，那神就在你心裏；你没明白真理，也没得着真理，你也行不出真理，那神就不是你的神，神没住在你心裏面。真理不能作你的主，不能掌管你的一切，那就等于神没掌管你的一切，你没把自己交給神，你還是自己説了算。自己説了算是誰説了算呢？就是敗壞性情説了算，就不是真理掌權。什麽時候你的言行舉止、為人處事，你的盡本分、對待人，甚至你每天的生活，吃什麽穿什麽，所有這一切事你都不用絞盡腦汁地琢磨，而是能够按照神的話、按照真理原則辦事，那你就活出真正的人樣了，你就得着真理了。

現在，實行真理是頭等大事，誰不實行真理就是愚昧無知的人。不會實行真理的人都是不會經歷神作工的人，這些人認為只要信神就能得福，用不着實行真理付代價，宗教裏這樣的人特别多。在神家，多數人都知道神怎樣作工拯救人，都明白神對人的心意、神的要求，不實行真理的人越來越少。現在，你們道理上都知道只有追求真理、能够實行真理才能達到性情變化、達到蒙拯救，就是對怎麽實行真理、怎麽能進入真理實際這個路途還不太清晰，這樣生命進入就會緩慢。實行真理是進入真理實際的關鍵，不會實行真理這是大問題。你們現在講不講字句道理啊？（講。）那你們講完字句道理會不會實行啊？如果不會實行，就證明你們還不明白真理，只明白道理，還没有真理實際。有些人知道該做誠實人，但就擺脱不了謊言欺騙的轄制；有些人嘴説願意順服神，但臨到修理對付就順服不下來了；有些人你聽他講道理都對，好像有實際，但他對自己却没有真實認識；有些人會講屬靈理論就以為自己很屬靈，但不能真實認識自己，不管盡本分還是做事都没有真實的順服：這些問題的根源在什麽地方？就是因為不能接受真理。信神如果不能接受真理，那還是信神嗎？不能接受真理，什麽問題也解决不了。只有接受真理的人才能實行真理，只有接受真理的人才能認識自己。不管人會講多少字句道理，關鍵是能實行出來，這才是最重要的。能實行出來的真理才是實際，實行不出真理就没有實際。有些人講字句道理講得很明白，其實心裏對很多真理并不透亮，有些事還不會分辨，還看不透，能實行出來的真理還很有限，所以寫經歷見證就感覺很難，只會寫一些字句道理，也没有生活語言、實際經歷。那講字句道理這個問題該怎麽解决，你們現在有路途嗎？要解决講字句道理的問題就得實行真理，你越實行真理，越在真理上下功夫，越在實行上下功夫，你就有實行經歷的話了，你實行經歷的話多了，你的字句道理就越來越少了。實際是怎麽産生的？就是人在實行真理的過程中有了一些經歷、體驗，也流露了敗壞性情，産生了各種情形，然後尋求真理，解剖各種敗壞情形，找到實行的原則與路途，人能够明白真理了，能實行出真理了，這就是真實的生命經歷。如果你不追求真理、不想實行真理，就没有這個過程，没有這個過程那就没有生命進入了。這個過程如果經歷多了，人對真理就能明白透亮了，對敗壞性情也能分辨清楚了，實行真理的路途也越來越透亮。如果没有這樣的實行、經歷過程，只是在神話的字面上、道理上明白了、理解了，那講出來的就全是道理了，因為你在字面上理解到的與你切身體會到的是有區别的。道理是怎麽産生的？就是没有實行神的話，没有生命經歷，只在神話的字面上加以理解、分析、解釋，再加以傳講，就産生道理了。道理能不能變成實際呢？對真理你如果不實行、經歷，你就永遠没法明白真理，只從字句上來解釋就永遠是道理；你如果實行出真理了，你就能感受到、體驗到自己脱去一些敗壞了，就向蒙拯救邁進了一步，離神的要求更近了，然後産生出來的認識或者心思、想法、感覺等等這些才是實際。實際是怎麽産生的？是實行真理經歷出來的，不實行真理永遠不會有實際。或許有人會説，「我不實行真理也會講實際的道」，你講的可能别人當時聽了覺得也對、也挺實際，但過後還是没有實行路途，這就證明你所明白的還是道理。你對神的話没有實行，對真理没有實際的經歷認識，别人産生一種你没想到的情形你就不知道怎麽解决了。人在真理上實行得少就不可能真正明白真理，只有實行真理多了才能真正明白真理，這樣才能掌握實行真理的原則。你若對真理没有經歷，那你自然就只會講道理，你怎樣守規條也告訴别人怎樣守規條，没有真實的生命經歷，永遠也講不出真理的實際。實行真理跟讀書不一樣，讀書就總在字句上下功夫，記、背、分析、研究就行了，實行真理正好相反，得靠實際經歷才能達到明白真理按原則辦事的果效。凡是明白真理就肯實行的人，就能脱去敗壞性情，實行真理越多脱去敗壞性情越多；明白真理却不實行真理的人，敗壞性情永遠也脱不去。所以，尋求真理、明白真理、實行真理就是解决敗壞性情的路途。

二〇一七年十二月十一日