對性情變化你們是怎麽認識的？性情變化與行為變化實質不一樣，與做法變化也不同，都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為，因此在行為上都有些改變，信神以後不抽烟、不喝酒，也不與人争鬥了，寧可吃虧也采取忍耐，行為上都改變了一些。有些人信神以後感覺讀神的話能明白真理，也體嘗到了聖靈的作工，心裏真有享受，因此特别有熱心，甚至什麽都能撇、什麽苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以後，因着人的生命性情没有變化，最終又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始争權奪利、貪圖教會錢財，看誰占了神家便宜就眼紅，都成了神家的寄生蟲、蛀蟲，甚至有些人成了假帶領、敵基督被顯明淘汰了。這些事實説明了什麽？只是行為變化并不能持久，人的生命性情若没有變化遲早會原形畢露的。因為行為變化是源于熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正如外邦人所説的「做一件好事容易，難的是一輩子做好事」。為什麽就不能做一輩子好事呢？就是因為人的本性是邪惡的，是自私的，是敗壞的。人的行為都是受本性支配的，本性是什麽流露出來的行為也是什麽，自然流露的東西才代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，使人脱胎换骨成為新人。神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，使人達到能絶對順服神、忠于神，正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神，更不等于與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的，并不是根據對神真實的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導，即使有時有點聖靈開啓引導，但也不屬于他的生命流露，還是没有進入真理實際，生命性情并没有變化。行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人，行為上的改變不代表生命性情的變化，不屬于生命的流露。所以，你們看見有些人在發熱心期間能為教會做點事，甚至也能撇弃一些東西，你們千萬别誇奬、别奉承，别説他是有真理實際的人、是愛神的人，這麽説是錯誤的，對人是誤導、是坑害，但也别潑冷水，只能往真理上引導，往追求生命的路上引導。常發熱心的人往往都是有上進心、有心志的人，多數人都是渴慕真理的，正是神所預定揀選的人。心裏火熱甘心為神花費的人多數都是真心信神的人，那些不真心為神花費的人、不甘心盡本分的人都不是真心信神的人。信神冷淡容易消極的人多數都站立不住，臨到點難處就退去了，遇到逼迫患難就逃脱不信了。只有信心大、熱心大的人才能長時間地堅持，才能尋求真理解决問題，逐漸進入信神的正軌，但信心小、没熱心的人就不容易堅持跟隨神到路終了。

人有多少好行為也不代表有真理實際，實行真理、按原則辦事才是有真理實際，能敬畏神遠離惡才是有真理實際。人有熱心，講道理、守規條做許多好事，只能説有點人性，會講道理、總守規條的人不一定能實行出真理來，雖然他説的話對，聽着好像没有問題，但涉及到真理實質的問題就没有話了。所以説，會講多少道理也不等于明白真理，明白多少道理也解决不了任何問題。那些宗教理論家都會講解聖經，但最後都因着不接受神所發表的一切真理而倒斃了。性情變化的人就不同了，性情變化的人明白真理，對一切的事會分辨，知道怎麽做能合神心意、怎麽做合乎真理原則、怎麽做能滿足神，并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質，當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨，能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要的表現就是明白真理透亮，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。性情變化的人一般都表現得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，對許多敗壞的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起來了。人該站什麽地位，該做哪些事是有理智，怎麽做是守本分，哪些話該説、哪些話不該説，對什麽人該説什麽、該做什麽，這些事都掌握得比較有分寸。所以説，性情變化的人比較有理智，這樣的人才是真正活出人的模樣了。這樣的人因着明白真理了，説話、看事都能根據真理，做什麽事都有原則，不受任何人事物的左右，都有自己的主見，都能堅持真理原則，他的性情比較穩定了，不是一陣冷一陣熱，無論在什麽環境裏他知道該怎樣盡好本分、怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做能讓人看好，他心裏清楚該怎麽做能滿足神，所以外表好像顯得没多大熱心、没做多少大事，但是他所做的事都有意義、有價值，有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理實際，從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實，没得着真理絶對没有生命性情的變化。性情變化到底是怎麽達到的？人被撒但敗壞太深，都是抵擋神的人，都有抵擋神的本性，神要拯救人就是把有抵擋神本性的人、能够抵擋神的人變成能順服神、敬畏神的人，這就是性情變化的人。不管人敗壞多深、有多少敗壞性情，只要人能接受真理、接受神的審判刑罰、接受各種試煉熬煉，人對神就有真實認識了，同時也能看清楚自己的本性實質，達到真實認識自己了，就能恨惡自己、恨惡撒但，就願意背叛撒但完全順服神，人有這個心志就能追求真理。當人對神有了真實認識，撒但性情得着潔净了，神的話在人裏面扎根了，成了人的生命，成為人生存的根基了，人能憑神的話活着了，完全變化成新人了，這才是生命性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了，不是指人的外表性情比以前温順了，以前比較狂妄，現在説話有理智了，以前誰説的也不聽，現在能聽點别人的了，這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些表現，但最主要的是内裏生命有變化了，完全是因為神的話、真理在人裏面扎根了、掌權了，成為人的生命了，人的看事觀點也轉變了，對世界、對人類都能看透是怎麽回事了，對撒但怎樣敗壞人類、對大紅龍怎樣抵擋神、對大紅龍的實質都徹底看透了，心裏能恨惡大紅龍、恨惡撒但，能完全歸向神、跟隨神，這就是人的生命性情變化了，被神得着了。生命性情的變化是根本的變化，行為的變化是表皮的變化，只有達到生命性情的變化，這樣的人才是得着真理的人，才是被神得着的人。

敗壞人類都是為自己活着，「人不為己，天誅地滅」，這是人本性的概括。人信神都是為自己，為神撇弃花費是為自己得福，為神盡忠心還是為自己得賞賜，總之都是為了自己得福、得賞賜、進天國。在世上做工作是為了自己得利，在神家盡本分是為了自己得福，為了得福撇下一切，為了得福能受許多苦，這些都是人有撒但本性的最好實證。性情變化的人就不一樣了，他覺得：人應該憑真理活着才有意義，應該順服神、敬畏神遠離惡，這是做人的根本；接受神的托付這是天經地義的職責，盡好受造之物的本分才配稱為人，若不能愛神、還報神的愛就不配稱為人；人為自己活着實在空虚没有意義，人該為滿足神活着、為盡好人的本分活着，活出一個有意義的人生，死了也感覺滿足，絲毫不後悔，没白活一回。從這兩種情形比較來看，後者是性情變化的人。人的生命性情變化了，肯定他的人生觀也變化了，有了不同的價值觀，他不再為自己活着了，信神也不再為自己得福了，他能够説，「認識神太有價值了，哪怕我認識神以後再死，那該多好啊！能認識神、順服神，能活出有意義的人生，就不白活一回，死而無憾，没有怨言」，這就是人生觀已經轉變了。生命性情變化最主要是因為人具備真理實際了，得着真理了，對神有認識了，人生觀有變化了，他的價值觀跟以前不一樣了，是從心裏、從生命裏開始變化，絶不是外表的變化。有些初信的人信神以後脱離世俗，跟外邦人見面話少了，跟不信的親戚朋友也很少來往了，外邦人説他這個人變了，他就感覺，「我的生命性情變化了，外邦人都説我變了」，其實他的性情真有變化了嗎？没有，這只是外表的變化，從生命來説根本就没有變化，還是原封未動的撒但本性在人心裏扎根。人有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變，做了一些好事，這不等于性情變化。你没有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的人生觀、價值觀仍没有變化，起碼該具備的敬畏神的心都没有，這就離性情變化差得太遠了。要達到性情變化，最主要還是得追求認識神，對神有真實的認識。就像彼得，神要把他交給撒但，他説：「你就是把我交給撒但，你也是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不為你的作為而發出贊美？但是如果我能認識你以後再死，那不是更好嗎？」他覺得人活着認識神是第一，要是認識神了，以後怎麽死都行，神怎麽處理都行；他就覺得認識神最關鍵，要是没得着真理他永不滿足，但是他對神也没有怨言，只恨自己不追求真理。就彼得的這個精神，他能這麽渴慕地追求認識神，可見他的人生觀、價值觀已經轉變了，他對認識神能這樣渴慕，就證明他對神真有認識了。所以，從這句話就能看出他的性情變化了，他是性情變化的人。他經歷到最終，神説他是對神最有認識的人，他才是真正愛神的人。得不着真理，生命性情絶不能有真實變化，如果你們真能追求真理，達到進入真理實際了，才能得着生命性情的變化。