人的敗壞性情，比如狂妄、自是、剛硬，這是一種頑症，就像人身體裏長的毒瘤一樣，不受點苦解决不了。它不像偶爾一時的疾病，幾天就過去了，頑症不是小病，就得用厲害的方式去對待。但是，有個實底你們得知道，没有解决不了的問題，人各方面的敗壞性情會隨着你追求真理，隨着你的生命長進，隨着你對真理認識、經歷的程度加深而逐步地减輕。减輕到什麽程度算是得潔净了呢？就是你不受它轄制了，你能分辨它、能放弃它了。雖然它有時還會露頭，但你還照樣盡本分、實行真理，還照樣認真、負責任，不受它的轄制，那這方面的敗壞性情對你來説就不是問題了，你已經戰勝它了，超脱它了，這就是生命長大了，一般情况不受敗壞性情的轄制捆綁了。有的人不管流露多少敗壞性情也不尋求真理解决，導致信神多年没有性情變化，他認為，「我只要做事就流露敗壞性情，我要是不做事就不流露敗壞性情了，這問題不就解决了嗎？」這是不是因噎廢食啊？因噎廢食的結果是什麽？只有餓死。如果人流露敗壞性情不解决，就等于不接受真理而倒斃了。信神不追求真理的後果是什麽？就是自取滅亡。敗壞性情就是你信神的一個仇敵，它攔阻你實行真理，攔阻你經歷神的作工，攔阻你順服神，結果你信到最後没能蒙神拯救，這是不是自取滅亡？撒但性情攔阻你接受真理、實行真理，你不能逃避，你得面對它。你不戰勝它，它就控制你，你能戰勝它就不受它轄制了，你就自由了。雖然有時候敗壞性情在你的心裏還會出現、露頭，使你産生各種錯誤的心思意念、邪惡思想，讓你沾沾自喜或者覺得自己如何高大，有這樣的心思流露，但做事時它不會捆綁你的手脚了，也控制不了你的心。你説，「我的存心是為神家利益着想，是為滿足神而做，是為盡到我受造之物的本分與忠心而做，雖然偶爾還流露這種性情，但是我絲毫不受它的影響」，這就行了，這種敗壞性情在你那兒基本就解决了。人性情變化渺茫嗎？（不渺茫。）就這麽實際。有人説：「雖然我明白了一些真理，但有時還有敗壞的心思意念，有敗壞性情的流露，這怎麽辦？」你若真是追求真理的人，不管什麽時候有錯誤的心思意念或有敗壞性情的流露，都應該向神禱告，尋求真理解决，這是起碼的實行原則，你該不會忘了吧？另外，你也應該知道，人有不對的心思意念，你應該拒絶它，不能受它轄制、捆綁，更不能隨從它，你只要明白點真理，這一點應該容易做到。如果你流露敗壞性情，這就得下功夫尋求真理解决了，你總不能禱告説，「神啊，你看我又流露敗壞了，你管教我吧！我是没辦法控制敗壞性情的」，你要是這麽禱告的話，就説明你不是追求真理的人，是消極被動、自暴自弃，你就該預備棺材準備後事了。你們説，什麽人才能作這樣的禱告啊？只有窩囊廢才能這樣禱告神，喜愛真理的人絶對不會説這樣的話。如果你是喜愛真理的人，你應該選擇走追求真理的路，那該怎麽實行你也應該清楚。如果臨到這些很平常的問題你就不會實行了，那你可太窩囊了。解决敗壞性情那是一生的事，不是幾年就能達到的，你對得着真理、得着生命為什麽存在幻想呢？這是不是太愚昧無知了？

在追求生命性情變化的過程中，對每個人來説，最大的難處就是受敗壞性情轄制。哪方面敗壞性情有點流露，或者三番五次總這麽流露，在自己也覺得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定規自己完了，没法變了，這是一般人都存在的困惑與誤區。現在有些追求真理的人已經認識到：人只要有敗壞性情存在，就能常常流露敗壞性情，就能影響到盡本分，也能攔阻到人實行真理，如果不能反省自己解决敗壞性情的問題，就没法達到合格的盡本分了。所以，凡是盡本分總是消極、應付糊弄的人，就應該認真地反省自己，挖出根源解决問題。但是有些人領受偏謬，他認為，「凡是盡本分流露敗壞性情的人，就不如停下來先把敗壞性情徹底解决了再盡本分」，這話成立嗎？這是人的想象，根本就不成立。事實上，多數人在盡本分中不管流露什麽敗壞，只要尋求真理解决，就能達到使敗壞流露越來越少，最後達到合格盡本分。經歷神作工就是這樣一個過程，只要流露敗壞性情就應該尋求真理解决，就要對撒但性情分辨、解剖，這是與撒但性情争戰的過程，是生命經歷必不可少的。在經歷神作工期間，在性情變化期間，就是用你明白的真理來與撒但性情較量，最後解决敗壞性情，得勝撒但，這就達到性情變化了。性情變化的過程就是尋求真理、接受真理來取代人的觀念想象與字句道理，來取代從撒但來的處世哲學與各種邪説謬論，用真理、用神的話逐步取代這些東西，這個過程就是得着真理的過程，就是性情變化的過程。你要想知道你的性情變化到什麽程度了，就應該看清楚你明白了多少真理，實行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少敗壞性情，能够多大程度地控制你裏面的敗壞性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主導你的思想、存心，還有你每天的生活、實行，臨到事時是你的敗壞性情占上風，還是你所明白的真理占上風、占主導，這就是衡量你的身量和生命進入的標準。