關于放下個人的追求、理想與願望還有一方面問題。有人説：「放下人的追求、理想與願望拿到現在講，是不是因為時候近了，末日來到了，灾難也降下了，因為神的日子來到了，才要求人放下人的追求、理想與願望的？」是不是？（不是。）答案是否定的：不是！那説説具體的原因吧。既然不是，那肯定這裏面有一些細節的問題需要交通明白。咱們這麽説，如果是在兩千年前或者幾百年前，整個社會的環境不同于現在，整個人類的現狀也不同于現在，人類的生活環境一切都是那麽的規律，世界也不像現在這麽邪惡，人類社會也不像現在這麽混亂，没有任何的灾難，人還需要放下人的追求、理想與願望嗎？（需要。）為什麽？説説理由吧，説説你們具體的認識。（就是人類被撒但敗壞以後，人裏面都有了撒但的敗壞性情，所以當人追求自己的理想與願望的時候，其實是為着追求名利、地位。因着追求名和利，人都互相争鬥、互相厮殺，鬥得你死我活，結果被撒但敗壞得越來越深，越來越没有人樣，離神也越來越遠，這就看到追求理想與願望這條路是錯的。所以，不是因為神的日子近了才要求人放下追求、理想和願望，而是從一開始人就不應該追求這些東西，應該按照神的話有一個正確的追求。）你們説，放下人的追求、理想與願望，這是不是一條實行原則？（是。）那放下人的追求、理想與願望這是不是真理？是不是神對人的一方面要求？（是。）是真理，是神對人的要求。那是不是人該遵行的道呢？（是。）既然是真理，是神對人的具體要求，也是人該遵行的道，那還分時間、分背景嗎？（不分。）為什麽不分時間、不分背景？因為真理、神的要求、神的道不因着時間、地點、環境的改變而改變，無論任何的時間、無論任何的地點、無論任何的空間之下，真理永遠是真理，神對人的要求標準不會變，神對跟隨他的人的要求標準不會變，所以跟隨神的人無論在什麽時間、什麽地點、什麽背景之下，該遵行的神的道是不會變的。所以，要求人放下人的追求、理想與願望在今天這個時代説，并不是因為時候近了、到末日了才向人提出這樣的要求，也不是因為日子不多了，灾難大了，怕人落入灾難，然後對人有這樣迫切的要求，要求人做出一個極端的或者激進的做法，以便達到盡快地進入真理實際，不是因為這個。而是因為什麽呢？不管在什麽時間，即便是在幾千年前或者幾百年前，甚至在現在，神對人的這方面要求是不變的。只不過在幾千年前，甚至在今天之前，這些話神都没有具體地向人類公開發布，但神對人類的要求從始到終并没有變，從人類有了記載開始，神對人類的要求并没有讓人努力地去追求這個世界，在這個世界中實現自己的理想與願望，神對人類唯一的要求就是聽神的話，遵行神的道，不要與這個世界同流合污，也不要追求世界。世界上的事由屬世界的人來做，由屬世界的人去完成，與信神的人、跟隨神的人没有關係，信神的人唯獨要做的就是遵行神的道，跟隨神走。遵行神的道，這是一個信神的人、跟隨神的人義不容辭的事，這件事不分時間，不分地點，不分什麽背景，就是將來人類蒙拯救了，進入下一個時代，這一條要求也是不變的。聽神的話，遵行神的道，這是一個跟隨神的人對神該有的態度與具體的實行，人類只有聽神的話，遵行神的道，才能達到敬畏神遠離惡。所以，神要求人放下人的追求、理想與願望，并不是因為時間，因為特殊的環境、特殊的背景而産生的，而是有了人類以來，即便没有明確的話語，神也一直這樣用這條要求標準、用這條原則去要求人類，不管有多少人能達到，不管有多少人能够實行神的話，或者能够明白多少神的話，神的這條要求是不變的。你看，聖經中記載的神在一個特殊時期揀選的那些特殊的人，挪亞、亞伯拉罕、以撒、約伯等等這些人，神對他們的要求，還有他們所遵行的道，他們人生的目標、方向，以及他們對生活、生存的追求目標與具體的做法，都能體現出神對人類的要求。神對人類的要求是什麽？其中就包括人要放下人的追求、理想與願望，是不是？（是。）不管是從心靈裏還是從形式上都要遠離這個喧囂、繁雜、邪惡的人類，遠離這個喧囂、繁雜、邪惡的潮流。原來有一句不太恰當的話，叫「分别為聖」，其實這句話的意思就是要求人放下人的追求、理想與願望，不讓你做一個外邦人，不讓你做外邦人做的事，不讓你追求外邦人追求的，而要追求信神的人該追求的，就是這個意思。所以，有人説「是不是因為時候近了，末日來到了，灾難也降下了，神才要求人放下人的追求、理想與願望的？」這個問題的回答應該是什麽？就是神對人的任何一條要求都是真理，都是人該遵行的道，他不根據時間、地點、環境、地理位置還有社會背景的變化而變化。神的話是真理，是亘古不變的真理，是永遠不變的真理，所以神對人的每一條要求，對人提出的每一項具體的實行原則，都是從神造了人類以後還没有時間記録的時候就已經有了，他與神是共存的。就是自從有了人類，人類就已經能體會到神對人類的要求了，這個要求不管是涉及哪方面的，都會存到永遠，不會改變。總體來説，神對人的要求就是聽神的話，遵行神的道。明白了吧？（明白了。）神的要求與這個世界的發展，與人類的社會背景，還有在什麽時期、什麽地點，或者人類生存的地理環境、生存的空間没有任何的關係。人類聽完神的話，遵守、實行就對了，神對人没有其他的要求，人聽懂了、聽明白了神的話，實行、遵守就行了，就達到了在神眼中的合格的受造之物這個標準了。明白了吧？（明白了。）所以，不管在什麽時期，在什麽社會環境、背景之下，在什麽地理位置之中，你要做的是聆聽神的話，了解神説了什麽、神對你的要求是什麽，然後你下一步該做的就是聽話、順服、實行，不要管「現在外界的灾難大不大啊？世界混不混亂啊？我們到外面世界有没有什麽危險哪？能不能染上瘟疫啊？能不能死啊？會不會落在灾難中啊？到外面世界有没有什麽試探哪？」等等，你考慮這些没用，與你没有關係，你就只管追求真理、遵行神的道，不要管外界環境怎樣。因為不管外界的環境怎樣，你是受造之物，神是造物主，受造之物與造物主的關係不會變，你的身份不會變，神的實質不會變，你永遠是應該遵行神道的人，是應該聽神的話、順服神的對象，神永遠是主宰你、安排你命運、帶領你生存的那一位，你與神的關係不會變，神的身份不會變，你的身份也不會變。所以，無論到什麽時候，你的責任、義務與最高職責就是聽神的話、順服神的話、實行神的話，這永遠没有錯，這是最高準則。這個問題是不是解决了？（是。）解决了。我這麽説是不是清晰？是不是比你們説得準確啊？（是。）準確在哪兒啊？（我們説的只是一些大框，神把這個問題解剖得很透，還交通了神的話就是真理，就是人該遵守的道，人應該聽神的話，遵行神的道，把這方面都給説透了。）我説的是一方面真理，「是一方面真理」這句話是個理論，那支撑這個理論的東西是什麽？就是所説的這些具體的事實、内容。這些事實每一樣都有佐證，没有一樣是編來的，没有一樣是想象來的，都是事實，或者是事實表面現象之下的實質、真相，你能領受、能明白，就證明你明白真理了，你們説不出來是因為你們還不明白這方面的真理，也不明白這些現象背後的實質、真相，所以你們就説點自己的感受、認識，離真理差了一大截。是不是這麽回事？（是。）這個問題解决了，就説到這兒吧。放下因興趣與愛好所産生的追求、理想與願望這個話題就補充點這方面的問題，有没有必要？（有。）有必要。每一方面問題都涉及一些真理，也就是涉及一些事實的真相與實質，真相與實質的背後永遠是神的安排、神的計劃、神的意念、神的意願，還有什麽？神的一些具體的作法，還有神作一件事的根據、目標與背景，這就是真相。

放下由興趣與愛好而産生的追求、理想與願望這個話題交通完之後，就該交通下一個話題了。下一個話題是什麽？是人應該放下由婚姻所産生的人的追求、理想與願望。很明顯，這個話題涉及到與婚姻有關的方方面面的問題，這個問題相對興趣與愛好是不是有點大啊？有點大也不怕，咱們一點一點地攻破，慢慢就把這個問題給交通明白、透徹了。這裏面問題的實質，正面的、反面的，人對婚姻的種種正確的領受與錯誤的領受，人在婚姻上所犯的一些錯誤，還有在這個問題上所引發的人的種種錯誤的思想觀點，從這些角度或這些方面來解剖婚姻這方面的問題，達到讓人最終能够放下由婚姻所産生的追求、理想與願望，這就是交通這方面話題的一個綫條。達到「放下」最好、最容易的實行是：首先，你得看清楚問題的實質，不管是正面的還是反面的你都能看透了，然後能够正確地、理性地對待這方面問題，這是在積極方面；在消極方面，能够看透、看破這方面問題給你帶來的錯誤的思想觀點、錯誤的態度，或者對人性所産生的種種不良的影響、負面的影響，再從這些方面達到能放下，就是能看透它、看破它，不被它産生的錯誤思想所束縛、所捆綁，不讓它左右你的人生，導致你的人生走一些彎路，或者作出一些錯誤的選擇。總之，不管是從正面還是從反面交通，最終就是讓人能够理性地對待這方面問題，不再用錯謬的思想觀點理解它、看待它，或者對它有一些不正確的態度，這就是對「放下」的實行法的準確理解。好了，咱們繼續交通人因着婚姻産生的追求、理想與願望。先來看看婚姻的定義、概念是什麽。你們大多數人都没有走入婚姻，是吧？我看你們多數都是成年人，成年人是什麽意思？就是已經到了或者過了談婚論嫁的年齡。不管是到了還是過了這個年齡，每一個人對婚姻都有自己相對小資一點的，不管是正確的還是不正確的一些觀點、定義、概念等等。那咱們就先來探討一下到底什麽是婚姻。先用你們的話來説一説，到底什麽是婚姻？如果要論有資格説什麽是婚姻的人，那應該先從結過婚的人開始，結過婚的人説完了，再輪到没結過婚的成年人，你們再談談對婚姻的看法，聽聽你們對婚姻有怎樣的理解、怎樣的定義。有什麽就説什麽，不管是好聽的、難聽的，還是對婚姻的抱怨、對婚姻的期待，都可以説。（在没結婚之前，人都會對婚姻有一些期待，像有些人結婚是為了過上有錢人的生活，有些人追求有一個美滿的婚姻，想找一個白馬王子，幻想過上幸福的生活，還有一些人是想利用結婚達到自己的一些目的。）那在你來看，婚姻到底是什麽？是交易？是游戲？還是什麽？你説的這幾種情况裏，有些是為了過上好日子，那就是一種交易。還有什麽？（感覺自己對于婚姻只是一種嚮往、一種憧憬而已。）還有誰説説？經歷過婚姻的人對婚姻有什麽認識？尤其是結婚過了一二十年日子的人，對婚姻有什麽感受？你們平時對婚姻不是滿有感想的嗎？一方面體驗自己的婚姻，再一方面旁觀其他人的婚姻，同時還在一些書裏、文學作品裏、影視劇裏品味他人的婚姻，那從這幾方面來看，你認為的婚姻是什麽？你對婚姻的定義是什麽？你對婚姻的理解是什麽？你怎樣定義婚姻？結過婚的人、過了幾年日子的人，尤其是撫養過子女的人，對婚姻的感受是什麽？説説。（我再補充一點。從小電視劇看得多了，心裏就會嚮往一種美滿的婚姻生活，但是真正結了婚以後，發現并不是自己想象的那樣。結婚後，首先得為這個家的生活打拼，會很勞苦，另一方面，因着夫妻性格不合，還有兩人所嚮往、追求的東西不合，特别是追求的道路不一樣，在生活中就有很多分歧，甚至會吵架，過得很苦，這時才感覺從小嚮往的那種婚姻生活其實是不現實的，只是一種美好的願望罷了，現實生活中不是這樣的。這是自己對婚姻的領受。）對于婚姻，你的理解就是婚姻是苦澀的，是吧？（是。）所能回憶到的、記憶中所存在的都是苦的、累的、痛苦的、不堪回首的，感覺不是滋味，所以以後對婚姻没有更好的期待了，認為婚姻不是那麽如願的，不是美好的，也不是浪漫的。你對婚姻的理解就是婚姻是一場悲劇，大概是不是這個意思？（是。）在婚姻中，不管是自己能够達到的還是自己不願意達到的，在哪方面都活得特别的累、特别的苦，是吧？（是。）婚姻是苦澀的，這是一種感覺，是人能體會到的或者感受到的一種感覺。現在這個世界上不管用什麽形式，對婚姻、家庭的種種説法應該都不少，影視劇裏、書裏也不少，還有社會上有一些婚姻專家、兩性專家，他們就分析、解剖形形色色的婚姻，也對形形色色的婚姻中産生的矛盾作出了一些處理、解决，來調和各種婚姻中出現的各種矛盾，最終社會上就流行一些對婚姻的説法。這些社會上流行的對婚姻的説法，你們比較認同或者有同感的有哪些？（神，社會上的人經常説，結婚就屬于走進墳墓了，就感受到人結婚以後有了家庭、孩子就有責任了，就得無盡無休地工作，養家糊口，再加上兩個人生活在一起不和睦，各種各樣的問題、難處就都來了。）具體的一句話是什麽？「婚姻是墳墓。」中國是不是有一些著名的、比較流行的説法？「婚姻是墳墓」這話是不是挺流行的？（是。）還有什麽？「婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。」還有什麽？「没有愛情的婚姻是不道德的。」他們認為婚姻就是愛情的象徵，没有愛情的婚姻是不道德的，道德的標準用愛情來衡量。已婚人士對婚姻的定義、概念是不是就這些？（是。）總之，結過婚的人是一肚子苦水，用一句話代替就是，「婚姻是墳墓」。就這麽簡單？已婚人士説完了，咱們再聽聽這些未婚人士、單身的人士怎麽説。誰説説你們對婚姻的理解？哪怕是幼稚的，哪怕是一種不切合實際的幻想、期待都行。（神，我感覺婚姻就是兩個人搭夥一起過日子，就是柴米油鹽醬醋茶的生活。）你結過婚了？體嘗過了？（没有。）柴米油鹽醬醋茶，搭夥過日子，你真是這麽想的嗎？這麽現實嗎？（我理想中的婚姻不是這樣，看到自己父母的婚姻是這樣的。）父母的婚姻是這樣，但是你理想中的婚姻可不是這樣的，你對婚姻的理解與追求是什麽？（小時候對婚姻的理解就是找到一個自己心儀的人，然後和他幸福、浪漫地生活。）與他一起生活，執子之手，與子偕老，是吧？（是。）這是你對婚姻的具體理解，是涉及你自己的，并不是看到他人的。看到他人的那只不過是個表象，因為你自己還没有體驗到，你看到的是事實的真相還是事實的表象，這些你不知道，你所認為的真相永遠在你的思想觀點裏。年輕人對于婚姻的一方面理解就是與自己的意中人浪漫地生活在一起，執子之手，與子偕老，共度此生。你們對婚姻還有没有别的理解了？（没有了。）

有的人説：「婚姻就是找到一個愛你的人，不管他浪不浪漫，也不需要自己多麽愛他，最起碼他愛你，心裏有你，與你有共同的追求、共同的理想、共同的性格、共同的興趣愛好，能够情投意合，一起生活。」還有的人説：「找一個自己愛的也愛自己的人一起生活，這樣才會幸福。」還有的人對婚姻的理解就是：「一定要找一個有經濟實力的人，讓自己的下半輩子衣食無憂，物質生活富足，不會受窮。不管他多大年齡、長相什麽樣，不管他是什麽性格，也不管他什麽品味，只要他有錢就行，只要他能給自己錢花、能滿足自己的物質需求就可以，只要跟這樣的人生活在一起就有幸福，肉體過得舒坦，這就是婚姻。」這也是一種人對婚姻的要求和定義。多數人對婚姻的理解就是找到自己的夢中情人、意中人、白馬王子，與之一同生活，能够情投意合。比如，有的人想象的白馬王子像某某明星、某某名人，既有錢又有名還有利，與這樣的人生活在一起，那才是體面的、美好的婚姻，才是完美的婚姻，那樣的人生才快樂；有的人想象的另一半是有地位的人；有的人想象的另一半是長得漂亮、長得美的人；有的人想象的另一半是家庭有背景、有勢力、有錢財，是富有的人；還有的人想象的另一半是有事業心、有實力的人；還有的人想象的另一半是有特殊才幹的人；還有的人想象的另一半是有什麽性格特點的人；等等這些都是人對婚姻的一些要求，當然也是人在婚姻這件事上的一些想象、觀念、觀點。總之，結過婚的人説婚姻是墳墓，走進婚姻就是走進墳墓，走進婚姻就是進入一場灾難；没結婚的人對婚姻的想象就特别的美好、浪漫，充滿了憧憬、期待。但不管是體驗過婚姻的人，還是没有體驗過婚姻的人，對婚姻的理解、體會，還有婚姻本身真正的定義與概念到底是什麽，人對這些都説不太清楚，是吧？（是。）體驗過婚姻的人説：「婚姻是墳墓，是苦澀的。」有些没結婚的人就説：「你對婚姻的理解是不準確的。你説婚姻不好，那是因為你太自私，你在婚姻中没有付出太多。因着你的種種毛病或者問題，所以你把自己的婚姻經營得一團糟，你親手破壞了你的婚姻，也親手拆散了你的婚姻。」還有的已婚人士對這些單身没有走進婚姻的人説：「你個小毛孩你懂什麽？結婚是怎麽回事你知道嗎？結婚不是一個人的事情，也不是兩個人的事情，結婚是兩大家庭的事，甚至是兩大家族的事，這裏面有很多不簡單、不單純的問題。即便就是二人世界，是兩個人的事情，也不是那麽簡單。不管人對婚姻有多麽美好的理解與幻想，日久天長，都被柴米油鹽醬醋茶這些瑣事磨得變了色，褪去了味道。你没結婚你懂什麽？你没有結過婚，没有經營過婚姻，你就没有資格評價婚姻，也没有資格對婚姻説三道四，你對婚姻的理解都是想象，都是一厢情願，根本就不切合實際！」不管哪一方説的，都有一方面客觀存在的理由，但是説來道去，婚姻到底是什麽？應該站在怎樣的角度看待婚姻才是最正確的、最客觀的，也是最符合真理的？這個應該怎麽看？不管是經歷過婚姻還是没經歷過婚姻的人，對婚姻的理解一方面充滿了人的想象，另一方面，敗壞人類對自己在婚姻中所扮演的角色充滿了一些情緒化的東西。因為敗壞人類不懂得在各種環境之下所應該遵守的原則，也不懂得自己在婚姻中所扮演的角色、自己應該盡的義務與責任，所以對婚姻的一些説法不免會有一些情緒化，會摻雜一些個人的私心或者一些血氣的東西，等等這些都有。當然，不管是已婚還是未婚人士，所有人對婚姻的理解，只要不是站在真理的角度上，只要不是從神來的純正的領受、認識，那除去人對婚姻的切實的體會之外，人對婚姻的理解更大程度上是受社會的影響、受這個邪惡人類的影響，也是受社會風氣、社會潮流、社會輿論的影響，還有受社會各個階段、各個階層人士對婚姻方面錯謬的、偏執的，更具體地可以説是不人道的一些説法的影響。因為有了這些説法，人一方面會不自覺地受這些思想觀點的影響、左右，另一方面會不自覺地接受這些對婚姻的態度、看法，以及對婚姻的處理方式，還有生活在婚姻之下的人的生活態度。本來人對婚姻就没有正面的理解，没有正面的、準確的認識與認知，再加上這個社會還有邪惡的人類在婚姻方面把一些負面的思想、錯謬的思想觀點灌輸到人裏面，人對婚姻的思想觀點就變得偏謬了，甚至邪惡了。人只要在這個社會上生存、活着，你有眼睛能看、有耳朵能聽、有思想會思考問題，你都會不同程度地接受這些錯謬的思想觀點，這就導致人對婚姻産生了不正確的、偏執的理解與認識。比如，在一百年前，人不懂得什麽叫愛情，對婚姻的理解就很簡單，到了談婚論嫁的年齡，有媒人介紹，有父母操持，然後就與一個异性舉辦婚禮，走進婚姻，從此兩個人就生活在一起，過起了日子，這一生互相陪伴，走到路終，婚姻就這麽簡單。就是兩個人的事情，兩個不同家庭的人生活在一起，互相陪伴、互相照顧，生活一輩子，就這麽簡單。但是自從在某一個時期，人類提出了所謂的什麽愛情，婚姻裏面就多了愛情這一項内容，一直到現在。「愛情」這兩個字，或者這層意思、這種思想在人的心靈深處已經不再是那麽讓人感覺難以啓齒，或者是羞于開口的一個詞彙了，而是很自然地在人的思想裏存在，很自然地被所有的人談論，甚至那些未成年的人也會談論所謂的愛情。那這種思想觀點、這種説法無形中對每一個人，對男人、女人，對年少的人、年老的人，都形成了一種影響，這種影響讓每一個人對婚姻的理解變得是那麽的矯情，準確地説是偏執，人都開始玩弄愛、玩弄情。「愛」是什麽意思？愛是一種情感。「情」呢？就是情欲。婚姻不再是兩個人一起搭夥過日子這麽簡單了，而是變成了一種情感與情欲的玩物。是不是這樣？（是。）人類把婚姻理解成情欲與情感的結合，那人類的婚姻還能好嗎？男人、女人都不好好過日子、不好好盡責任，都不踏踏實實地過日子，没事就講愛、講情、講情感、講情欲，你説這日子還能安穩嗎？（不能。）什麽人能經得住這些試探、引誘？什麽人都經不住這樣的試探與引誘。社會上，人與人之間充滿了情欲、充滿了情感，這就是所謂的愛情，也是當下的人對婚姻的理解，對婚姻的最高評價、最高的品味。所以，當下的人的婚姻狀况都是面目全非、一塌糊塗、亂七八糟，婚姻不再是一男一女這麽簡單的事情了，而是變成男男女女、女女男男玩弄情感與情欲的事情了，亂倫了。在這樣一種邪惡潮流的引誘之下，或者邪惡思想的灌輸之下，人對婚姻的理解、看法都變得畸形、變態、邪惡。不但如此，社會上的影視劇、文藝作品還不斷地對婚姻作出更邪惡、更不道德的種種解釋、説法，導演也好，編劇也好，演員也好，他們把婚姻演繹得是一塌糊塗，這裏面充滿了邪惡、充滿了情欲，導致每一個正當的婚姻都被攪得亂七八糟。所以，自從有了愛情以來，人類社會上出現的離婚現象越來越多，婚外情也越來越多，更多人的子女不得不承受父母離异這樣的打擊，也不得不與單親媽媽或者單親爸爸一起生活，度過自己的童年與青少年時期，或者是在父母這樣不正當的婚姻狀態之下成長。造成各種各樣的婚姻悲劇、各種各樣不正確或者是畸形婚姻的原因，就是因為社會上所倡導的婚姻觀是偏執的、邪惡的、不道德的，甚至是喪失倫理道德的。因為人類對正面事物或者對正當的事物没有準確的理解，所以社會上所倡導的這些思想觀點不管多麽畸形，人都會不自覺地接受進來。這些東西就像一種瘟疫一樣，在你的身體裏蔓延開來，侵蝕着你的每一個心思意念，侵蝕着你人性裏一些正確的東西，很快你的正常人性的良心理智就會變得模糊，變得不清晰，或者是變得微弱，然後這些來自撒但的偏謬的、邪惡的、喪失倫理道德的思想觀點，就在你的思想深處、心靈深處以及精神世界裏占了上風、占了主導。這些東西占了上風、占了主導之後，很快你對婚姻這類問題的看法也會變得扭曲、偏謬，喪失倫理、喪失道德，甚至變得邪惡，但你自己還不知道，你認為很正當，「大家都這麽認識，為什麽我不能這麽認識？大家都這麽認識是正當的，我這麽認識不也是正當的嗎？所以，大家講愛情不臉紅，我講愛情也不應該臉紅啊。第一次講有點腼腆，有點不好意思，難以開口，多講幾次就好了嘛，聽多了、講多了就成自己的了。」是，你也在講，你也在聽，這東西是變成你自己的了，但是對于婚姻真正的、最原始的理解都不能在你的思想深處站住脚，那你作為一個正常人該有的良心理智就都喪失了。喪失的緣由是什麽？是因為你接受了所謂的愛情這種婚姻觀，就是所謂的愛情這個婚姻觀吞噬了你正常人性對婚姻最原始的理解與一種責任感。那很快你就會身體力行地去實踐自己對愛情的理解，你會不斷地尋找與自己情投意合的人、愛自己的人或者是自己愛的人，不擇手段地、不厭其煩地甚至是厚顔無耻地去追求自己的愛情，甚至要為愛情獻出自己的畢生精力，這就完了。有的人在追求愛情的過程中找到了一個心儀的人，就認為，「我們有愛情，那就結婚吧」。結了婚，和這人生活了一段時間，發現他有一些毛病，就覺得「他不太喜歡我，我也不太喜歡他，我倆不適合，那我倆的愛情是一個錯誤，好，離婚！」離完婚，領着兩三歲的孩子準備再找一個，心想：「既然上次的婚姻没有愛情，那下次就找一個有真實愛情的，這下可得看準了，可得多考察一段時間。」一段時間後又碰到一個人，「哎呀，這是我的夢中情人，是我意想中喜歡的人，他喜歡我，我也喜歡他，他離不開我，我也離不開他，彼此之間就像兩塊磁鐵一樣相互吸引，總想在一起，我倆之間有愛情，結婚吧」，又結婚了。結了婚又有了孩子，過兩三年之後，覺得「這人毛病也不少，又懶又饞，又愛吹牛皮説大話，又愛扯閑篇，也不盡責任，挣了錢不往家裏拿，還成天喝酒、賭博，這也不是我要愛的那個人，我愛的人不是這樣的啊，離婚！」領着兩個孩子，又離婚了。離完婚之後琢磨琢磨，什麽是愛情呢？她也説不清了。有的人結了兩三次婚都失敗了，最後説什麽？「我不相信愛情了，我相信人性。」你看看，折騰了一頓也不知相信什麽。他不知道婚姻是什麽，他接受了錯謬的思想觀點，以這種思想觀點為準則，身體力行地去踐行這種思想觀點的同時，也在不斷地糟蹋婚姻、糟蹋自己，也糟蹋别人，對下一代、對自己，在肉體上、在心靈上都造成了不同程度的傷害。這些都是人對婚姻感覺痛苦、無助，對婚姻没有任何好感的一部分原因。剛才交通了人對婚姻的種種看法、定義，還有現代人對婚姻的一些不正確的觀點所導致的人類婚姻的一個現狀，總之，現代人類婚姻的現狀好不好？（不好。）没前景，不樂觀，越來越亂套。從東方到西方，從南方到北方，人類的婚姻那是一塌糊塗、亂七八糟。現在這一代人，四十歲甚至五十歲以下的人，見證了上一代人還有下一代人婚姻的不幸，還見證了這幾代人對婚姻的看法，還有他們所經歷的失敗的婚姻。當然，四十歲以下的人有很多是各種不幸婚姻的受害者，有的人是單親媽媽，有的人是單親爸爸，當然單親爸爸相對少一些，有些人是跟着生母、繼父長大的，有些人是跟着生父、繼母長大的，還有的人與不同父親、不同母親的兄弟姐妹一起長大，還有的人父母離婚之後又再婚，父母都不要他，他就成了孤兒，在社會上混了幾年長大成人了，自己又變成了繼父或者繼母，或者是變成了單親媽媽、單親爸爸，這就是現代人類婚姻的現狀。整個人類把婚姻經營到這個程度，這是不是撒但敗壞人類的結果？（是。）人類最基本的生存、繁衍的一個必有的形式，被人類自己經營得破爛不堪、亂七八糟，你説人類過的是什麽日子啊！看看每個家庭過的日子都糟心啊，過得是慘不忍睹。這些話咱們就不説了，越説越糟心，是吧？