交通到這兒，咱們再來交通一下，人應該怎樣認識、看待人的理想、願望與本分之間的關係。先説説理想，就咱們以上所説的人的這些理想，人在神家中追求實現自己的理想這合不合適？（不合適。）這是什麽性質？為什麽不合適？（他在盡本分中追求實現自己的理想，這是在顯露自己，是在搞個人的事業，并不是在追求盡好受造之物的本分。）你們説，追求實現自己的理想與願望正不正當？（不正當。）如果説是不正當，這是不是剥奪人權哪？（不是。）那是什麽？（人信神應該追求真理，應該按照神的話給人指的路途去追求，人如果只追求自己的願望、理想，追求的還是人肉體喜歡的東西，是撒但給人灌輸的那一套。）追求實現自己的理想，如果在世界上那是正當的，不管你實現自己的什麽理想，只要不違法、不衝破道德底綫，都合適，没人追究，也不涉及什麽對錯，個人喜愛什麽就追求什麽，得着了、達到目的了那就成功了，没得着、失敗了那也是你自己的事。但是，你來到神家了，這是一個特殊的地方，你不管懷揣着怎樣的理想與願望都應該放下。為什麽呢？追求理想與願望，咱不説你追求的理想與願望具體是什麽，就追求理想與願望本身來説，他的做法與所走的道路一切都是圍繞利己主義，圍繞人的利益、人的地位、人的名譽，圍繞的都是這些東西。就是説，人追求實現自己的理想，最終受益的只是追求理想的本人。那人為了地位、名譽、臉面還有肉體的利益追求實現自己的理想，這是不是正義的？（不是。）為了個人私有的一種理想、想法、願望，他所采取的各種手段與方式方法都是自私的，都是利己的，如果用真理來衡量的話，它就不是正義的，不是正當的，人就應該放下，這是不是肯定的？（是。）人應該放下。放下利己主義的東西，放下個人的理想與願望，這是從人所走的道路的實質來看，人追求實現自己的理想與願望這事不是正面的，被否定了，這是一方面。另一方面，神家、教會，不管它的稱呼是什麽，這是一個什麽樣的場合？是一個什麽樣的地方？教會、神家的實質是什麽？首先從理論上來看，它不是世界，不是社會，也不是社會上的任何一個人的團體、人的組織，它不屬世界，不屬人類，它的成立是因為什麽？它的出現、它的存在是因為什麽？因為神，因為神的作工，是吧？（是。）因為神的存在，因為神的作工，因為這兩樣才有了教會、有了神家。那教會、神家是不是施展個人才華與實現個人理想、抱負與願望的地方？（不是。）很顯然不是。教會、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在，所以它不是施展個人才華，實現個人理想、抱負與願望的地方，它不是圍繞人肉體的生活，肉體的前途、名利、地位、名譽等等這些來作工作，不是因着人肉體的名譽、地位、享受、前途而産生、而存在的。那它是什麽地方呢？既然是因着神的存在、因着神作工的存在而産生了教會，有了神家，那教會、神家是不是應該是通行神旨意、傳揚神的話、見證神的一個地方？（是。）這是不是真理？（是。）教會、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在，所以教會、神家只能是通行神旨意、傳揚神的話、見證神的地方，與個人的地位、名譽、前途或者任何的利益不相關。那教會、神家所從事的任何一項工作與作所有工作所圍繞的原則應該是神的話、神的要求、神的教導，大一點可以説是圍繞神的旨意、神的工作，具體地説就是圍繞神的國度福音擴展，還有對神話語的見證、傳揚，是不是這樣？（是。）教會、神家除了通行神旨意，傳揚神的話，見證神，還有一條更重要的是什麽？（神選民經歷神作工得着潔净蒙拯救的地方。）説到重點了。教會、神家是通行神旨意、傳揚神的話、見證神的地方，還有一條最重要的，就是人得以蒙拯救的地方。記没記住？（記住了。）讀讀吧。（教會、神家是通行神旨意、傳揚神的話、見證神、神選民得潔净蒙拯救的地方。）教會、神家是通行神旨意、傳揚神的話、見證神，還有神選民得潔净蒙拯救的地方，它是這樣一個地方。那這樣一個地方，不管哪一項工作，不管哪一個項目，與實現個人的理想與願望有没有一項是相合的？没有一項是為實現個人的理想、願望而服務的，没有一項是為了實現個人的理想與願望而存在的，所以個人的理想與願望在神家應不應該存在？（不應該。）不應該存在，因為個人的理想、願望與教會中神要作的任何一項工作都是有衝突的，個人的理想、願望都是違背教會中的任何一項工作的，都是違背真理的，都是背離神旨意的，背離傳揚神的話，背離見證神，也背離了神選民得潔净蒙拯救的工作。不管人有怎樣的理想，只要是個人的理想與願望，它就攔阻人遵行神的旨意，只要是個人的理想與願望，它就影響或者是攔阻傳揚神的話、見證神，當然，只要是個人的理想與願望，它就不可能讓人得着潔净達到蒙拯救。這兩者之間不僅僅是矛盾的問題，而是這兩者本身就是相悖的。你在追求自己理想與願望的同時，你就是在攔阻神旨意的通行，在攔阻傳揚神話語與見證神工作的進行，也在攔阻人蒙拯救，當然也攔阻你自己蒙拯救。總之，不管人的理想是什麽，都不是為了遵行神的旨意，都達不到絶對順服神的實際果效。人追求自己的理想與願望，最終的目的并不是為了讓人明白真理，明白怎樣做人，怎樣達到滿足神的心意，怎樣盡好本分、做好一個受造之物，不是為了讓人達到對神有真實的敬畏與順服，反之，人的理想越得以實現，人的願望越得以實現，人離神就越來越遠，而離撒但越來越近。同樣的，人越追求自己的理想，越實現自己的理想，人的心就越悖逆神，離神越遠，甚至到最終因着人能够如願以償地實現了自己的理想，人的願望得以實現、得以滿足了，人對神、對神的主宰與神的一切就越來越不屑一顧，甚至能够走上否認神、抵擋神、與神對立這樣的道路，這是最終的結果。

明白了神家、教會是什麽地方之後，人還應該明白，作為神家中的一分子，人應該用怎樣的態度、以怎樣的立場在神家中生活、在神家中生存。有些人説了：「那你是不讓我們追求實現自己的理想，不讓我們實現自己的願望。」我不是限制你們追求自己的理想，我是告訴你在神家應該怎樣活着，作為一個受造之物，你在神家應該站好怎樣的立場，應該怎樣盡本分合適。如果你執意要追求實現自己的理想，那我可以不客氣地説：請你出去！教會不是你追求實現自己理想的地方。在神家以外，你可以做任何自己理想中想做的事情，也可以追求自己的理想與抱負，只要你離開神家，你做什麽没有人干涉，但是教會、神家這個地方不適合你追求實現自己的理想。也可以準確地説，在這個地方，你想追求自己的理想與願望那是不可能的，你只要在神家呆一天，在教會呆一天，你的理想就别想着實現，你就不要追求自己的理想，除非你説，「我放弃了自己的理想，我願意按照神的要求盡本分，做一個合格的受造之物」，這還可以，你可以安安分分地、規規矩矩地在神家中盡你該盡的本分。但是你如果執意要追求自己的理想，要實現自己的理想，以達到自己不白活這一世，那你可以放弃本分，從神家中出去，或者是寫一個聲明，「我自願退出全能神教會，去追求實現自己的理想與願望，世界之大，不可能没有我的容身之處，就此别過」，這樣你就可以名正言順地出去了，去追求自己的理想吧。但是你如果説，「我寧願放弃自己的理想，在神家中好好地盡本分，做一個合格的受造之物，追求蒙拯救」，那咱們就有共同語言了。你既然想安心地呆在神家，作為神家的一員，那你首先就應該學會做好受造之物，安分守己地盡好自己的本分，那你在神家中就是一名名副其實的受造之物了。受造之物這是你在形式上的身份，就這麽個稱呼。那這個稱呼應該有具體的表現、具體的實質，不是給了你這個稱呼以後就完事了，而是你既然是一個受造之物，那你就應該盡上受造之物的本分，既然是受造之物，就應該盡上受造之物的責任。那受造之物的本分是什麽？受造之物的責任是什麽？神的話裏神對受造之物的本分、義務、責任有明確的説法，是吧？從今天開始，你就是神家中名副其實的一員了，也就是你承認自己是神的受造之物的一員了，那從今天開始，你也應該重新擬定自己的人生計劃，不再追求或者應該開始放下之前為自己人生規劃的理想、願望與目標，而是换個身份、换個角度來規劃你作為一個受造之物應該有的人生目標與方向。首先，你的目標與方向不是做一個領導者，不是要做哪一個行業的佼佼者、領頭人，也不是從事哪一項工作、精通哪一項業務技術的知名人士，而是要從神領受你的本分，就是要知道現在、眼下你該作的工作到底是什麽，你該盡的本分到底是什麽。那就要問神要求你做什麽，神家給你安排的本分是什麽，你就要把那項本分應該明白的原則、應該掌握的原則、應該遵守的原則都弄明白、弄清楚，記不住的話，可以寫在紙上、記録在電腦裏，有時間的時候多看看，多揣摩揣摩。作為受造之物中的一員，你最應該有的人生目標是盡好受造之物的本分，做一個合格的受造之物，這是你應該有的最基本的人生目標，其次就是更具體的，怎樣盡好受造之物的本分，怎樣做一個合格的受造之物。當然，任何一個與自己的名譽、地位、臉面、前途等等這些有關的目標、方向，都是你應該放弃的。有些人説：「為什麽要放弃啊？」很簡單，因為只要你追求名利、地位這些東西，你就會攔阻神旨意的通行，就會攪擾神家、教會中的某一項工作，甚至也可以説是破壞教會中的某項工作，影響傳揚神的話，影響見證神，更影響人蒙拯救。為了達到合格的盡本分，做合格的受造之物，你樹立怎樣的目標、怎樣總結經驗都可以，唯獨不應該追求實現你自己的理想，不應該把你的理想夾雜在你盡本分的任何一項原則或者方式之中。為了盡好本分，為了合格地盡本分，為了做好受造之物，你應該在神的話裏尋找原則，尋找更準確的實行的路，而不是在神話語以外總結你個人的想法、個人的出路，這些實行原則最終圍繞的就是怎樣做合格的受造之物、怎樣盡好本分，一切都是圍繞達到明白真理，盡好受造之物的本分，最終達到在盡本分的過程中或者在生活中能够明白遇到各類人事物應該遵守怎樣的原則。是不是這樣？（是。）當然，如果你這樣按着神家的原則要求盡本分，追求做一個合格的受造之物，你就可以達到這樣的果效，如果你追求實現自己的理想，那你永遠也不會得着神的稱許。

人如果執著地追求實現自己的理想而不走追求真理的路，最終人會越來越狂妄，越來越自私，越來越囂張、凶惡、貪婪，還有什麽？越來越膨脹，不可一世。而當人放弃追求實現自己的理想與願望，開始追求明白各項真理，追求明白各方面看人看事、做人做事的神話與真理準則的時候，人會活得越來越有人樣，人做各類事的時候或者是經歷各種環境的時候，不會再像之前那麽茫然、那麽困惑，甚至也不會像之前那樣常常陷在各種負面情緒裏不能自拔，被各種負面的情緒、思想轄制、捆綁，最終導致被各種負面情緒控制着、籠罩着。追求實現自己的理想與願望，人最終只會離神的話、離準確地做一個合格的受造之物這些原則越來越遠，而不知道怎樣順服神的擺布安排，不知道人的生老病死到底是怎麽回事，不知道怎樣對待仇恨，也不知道怎樣對待各種負面情緒，當然也不知道怎樣對待身邊所臨到的各種人事物。當各種人事物臨到的時候，人只能是束手無策，心裏充滿困惑，不知所措，到最終只能是任由各種負面情緒、負面的思想觀點在心裏蔓延、發展，使自己被控制、捆綁，另外也會在這些負面的情緒或者是負面的思想觀點主導下做出一些過激的行為，或者做出一些傷害他人也傷害自己的事，造成不堪設想的後果。這些做法一方面阻撓了人正當的追求，一方面也損害了人該有的良心與理智，所以説，現在最重要的一點，人應該解剖自己内心深處對哪些事情還有渴望，對哪些屬肉體的，屬世界的，屬肉體利益的名譽、威望、臉面、地位、錢財，等等各方面還有渴望，還有需求，還看不透，還常常被其捆綁、被其引誘，甚至能够深陷其中，或者對其有一種深深的崇拜，稍不小心隨時隨地都有可能被它擄走，那這些東西就是你的理想之物，你一旦實現了這個理想，就是你的末日，你的理想就成了你的喪生之地。你們怎麽看這事？（人應該解剖自己内心深處對哪些事還有渴望，對屬肉體的，屬世界的名譽、威望、臉面、地位、錢財等等，需要看透它，不然一不小心就會被它擄走。）被它擄走，是吧。所以，這些屬肉體的東西是很危險的，如果你不能看透它，那你始終就有被它影響甚至被它擄走的危險。所以現在最要緊的，當前你們要做的是根據神的話、根據真理解剖、認識剛才我説的這些屬肉體的東西，挖掘出來會分辨以後就應該放弃它，然後把自己的身心與精力投入到做一個普通的受造之物這件事上，也投入到自己現有的本分、工作中，不要再把自己當成一個特殊的人物、不可一世的人物，或者是一個有特殊才能、特殊才幹的人物，你就是一個小人物。這個小人物小到什麽程度？就是在所有受造之物、在神所造的萬物中，你只是其中的一個，你只是最普通的一個。普通到什麽程度呢？你就與神造的任何一樣小草、樹木、山、水，甚至地上的一粒沙一樣普通，没什麽可誇的，也没什麽值得人景仰的，就這麽普通。另外，在你的内心深處，如果還矗立着一些偶像、大人物、名人、偉人的形象，還有你羡慕的一些東西，你也應該把他們拿掉、放弃，應該看透他們的本性實質，回歸到做一個普通的受造之物這條道路上來。做一個普通的受造之物，盡好本分，這是人最基本的應該做到的，然後還要回歸到追求真理這個主題上，多在真理上下功夫。那些外界的消息、信息、事件，還有名人名録那些事，盡量少接觸，凡是能引誘你再度燃起實現自己理想這個欲望的東西最好别看，你現在需要遠離那些對你没有益處的、屬于反面的人事物，與他們隔離開來，讓自己盡量避開這個繁雜、紛擾的世界中的所有事物，即便它對你不能構成任何的威脅或者引誘，你也應該遠離。就如摩西當年在曠野生活那四十年一樣，不照樣能好好活着嗎？最終，雖然語言能力不太好了，但是被神選中了，這是他一生中最榮幸的事情，不是什麽壞事。所以，你首先在思想深處把心先收回來，在思想深處應該具備信神追求真理的一種飢渴慕義的心態，你得有這樣的計劃、有這樣的心志，也有這樣的意願，而不是不斷地回顧着自己的理想，或者在能否實現自己理想這件事上不斷地下功夫、不斷地琢磨，你應該與自己之前的理想、願望作一個徹底的了斷，做一個合格的受造之物，做一個普通的受造之物。做普通受造之物中的一員没什麽不好，為什麽這麽説呢？這是一件好事，從你開始放弃自己屬肉體的理想與願望的那一刻開始，從你下定决心做一個没有什麽身份、地位、身價的普通的受造之物那一刻開始，就意味着你有意願、有心志完全歸服在神的權下，歸服在造物主的權下，任神擺布，讓神主宰。你有順服的意願，願意放弃、抛掉屬個人的理想與願望，讓神作你的主，讓神主宰你的命運，以這樣的心態做一個合格的受造之物，也以這樣的心態、這樣的態度盡好你的本分，這是你該有的人生觀。這對不對？這是不是真理？（是。）一切的生活目標還有自己人生的方向都圍繞什麽？（盡好受造之物的本分。）這是最基本的。還有什麽？（追求做一個普通的受造之物。）還有什麽？（追求真理達到蒙拯救。）這也是一項。還有什麽？（圍繞神的話，多在真理上下功夫。）這更具體了，是吧。一切的生活目標、人生的方向都圍繞神的話，多在真理上下功夫。把你之前追求渺茫理想的那個勁頭拿出來讀神的話、揣摩真理，你看你在真理上有没有長進。你如果在真理上真有長進了，那在你身上有一個具體的表現，就是當臨到涉及人思想觀點、涉及原則的各類人事物的時候，你不會束手無策，不會發矇，不會困惑、迷茫，都能向神禱告，有神的話帶領，心裏坦然、踏實，知道怎麽做是順服神、合神心意，這才是走上人生正道了。有許多人生命長進很慢，就是因為在盡本分的過程中始終追求自己的理想、追求名譽地位，追求自己想象的人生目標，還想得福，還想滿足肉體欲望，導致不能脚踏實地地盡好本分，也没有真實的生命進入，始終也談不出真實的經歷見證，所以，人不管盡了多長時間本分，人在真理、生命的進入上依然是長進很小，收穫也很微弱。如果你真的全身心地投入在盡本分上，把全部的精力都用在追求真理上，在真理上下功夫，那你們不會是現在這樣的身量，不會是現在這樣的情形、狀態。正因為人平時只注重一些雜務、業務、手中的活計，而人做這些事情的實質其實是在滿足自己的一種願望、滿足自己的一種欲望，同時也是在實現自己的一種理想。這個理想是什麽呢？就是人總想在做事中尋找自我，在做出一定的成績、有一定的收穫，在得到别人認可的同時實現自己的夢想與追求目標來體現自己的價值，然後人就感覺很充實。其實這不是在追求真理，而是在滿足自己内心的空虚，是用做事來充實自己的生活，是不是這樣？（是。）所以，不管人忙了多久，或者忙了多少活兒，都與真理無關，人還是不明白真理，都離追求真理很遠，在涉及本職工作的原則上，人還是没有任何的進入，没有任何的認識。所以你們覺得活得很累，「為什麽總挨對付？我們都挺下功夫了，我們都吃了不少苦了，我們都付了很多代價了，為什麽還挨對付？」就是因為你不明白原則，你始終不明白、不掌握原則，你没在原則上下功夫。换句話説，就是你没在真理上、没在神的話上下功夫，你只是簡單地守一守規條，按照自己的想象去做了，你始終活在自己理想的天地裏、自己觀念的天地裏，你所做的都與真理無關，你做的是自己的事業，不是在遵行神的旨意。所以你總不明白神話語的原則，到最終有些人還被定性為在效力，有些人就覺得很委屈。委屈的原因是什麽？就是因為你覺得自己的受苦付代價是在實行真理。其實，你的受苦付代價就是吃了點苦，并不是在實行真理，不是在遵行神的道，更確切地説，根本就不是在實行真理，就是在出力、幹活。只是出力、幹活是不是合格的盡本分？是不是合格的受造之物？（不是。）這兩者之間是有距離、有差距的。

關于放下壓抑這方面負面情緒，今天先交通到這兒。對于一些人因為不能實現自己的理想與願望而感覺壓抑，這裏的問題是不是清楚了？（清楚了。）清楚什麽了？都總結總結吧。先説説什麽是理想，這裏所解剖的理想是負面的，不是正當的，不是正面事物。什麽是理想？用最恰當的話給「理想」一個定義。（就是脱離正常人性的良心理智，人自己想象出來的、跟實際不相合的一些空想，是不現實的。）你説的是理想主義者的理想，泛指的理想是什麽？你們會不會定義？不好定義啊？人為了自己的地位、名譽、前途所樹立的追求目標是什麽？（為了自己的地位、名譽、前途所樹立的追求目標就是理想。）這定義對不對？（對。）人為了自己的地位、名譽、前途還有利益所樹立的追求目標就是理想、願望，這是不是外邦人所説的廣泛的「理想」的定義？咱們是根據它的實質定義的，是吧？（是。）人的理想，不管是哪方面理想，不管是高大的還是低下的，還是一般的，它都是人為了一方面利益所樹立的追求目標，這個目標就是人的理想，或者説是願望。這是不是咱們前面舉例子交通解剖的那些人的理想？人為了自己的地位、名譽、前途、利益等等所樹立的追求目標就是理想與願望。追求理想與願望却不能得到滿足的這些人，他們在教會中常常感覺壓抑。這類人感覺壓抑，那你想想，你是不是也有這種情形，也會生活在這種狀態之下？是不是也常常會有這種狀態、這種情緒啊？如果有這種情緒，那你是為了什麽？你是為了地位、名譽、前途還有自己的利益，你所樹立的理想與你的追求目標常常被真理、被正面的東西限制住、遏制住，不能得以實現，你心裏就悶悶不樂，因而活在了壓抑的情緒裏，是不是？（是。）這是人的理想問題。先解剖了人的理想，然後交通了什麽？交通了教會、神家不是人實現理想的地方，然後又交通人信神應該有的正確的追求目標，怎樣做一個合格的受造之物，怎樣盡上受造之物的本分。是不是？（是。）交通這些的主要目的就是告訴人怎麽選擇，怎麽對待人的理想與人的本分。人的這些不正當的理想是應該放弃的，而人的本分是人應該在這一生中為此付出或者是為此獻出一生的。受造之物的本分是正面事物，而人的理想不是正面事物，不是人應該持有的，應該放弃。人應該持有的、應該追求的是做合格的受造之物，盡上受造之物該盡的本分。那當人的理想與人的本分起衝突的時候人應該怎麽辦？（應該放下自己的理想，放弃自己的理想。）應該放弃自己的理想，應該守住自己的本分。無論到什麽時候，也不管人活到多大歲數，人應該做的、應該追求的都必須圍繞該怎樣盡好受造之物的本分，達到順服神、順服神的話、順服真理，這樣實行人活得才有價值、才有意義，是吧？（是。）好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二二年十二月十日