再説説病痛這個事。人的這個老肉體啊，不管得什麽病，不管能不能好、痛苦到什麽程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你順服神的擺布，你願意承受、接受這個事實，這個病痛也在你身上，你不接受這個事實，病痛你也挪不去，它就是個事實。所以，你積極地面對病痛是一天，你消極地面對病痛也是一天，就是不管你是什麽樣的態度，你都改變不了病痛在你身上的這個事實。那聰明的人會怎樣選擇？愚蠢的人會怎樣選擇？愚蠢的人會選擇活在愁苦、憂慮與擔心這種情緒裏，甚至陷在裏面不願意出來，誰勸都不聽，他就琢磨，「哎呀，我這個病怎麽得的呢？是累的？是愁的？還是壓抑産生的？」每天琢磨病怎麽得的，從什麽時候開始的，「我怎麽就没發現呢？我怎麽那麽傻，盡本分那麽實誠呢？人家每年都做個體檢，起碼量個血壓、做個透視，我怎麽就不知道去檢查呢？人家活得那麽細緻，我怎麽活得這麽粗糙呢？自己得病了都不知道。哎呀，這病得治啊！怎麽治呢？」然後就上網查這病怎麽得的，是什麽原因，中醫怎麽治，西醫怎麽治，民間有什麽偏方，都查一遍。查完之後，自己就在家喝中藥，又吃西藥，總為病痛這事上心、着急、上火，一來二去，本分也不盡了，信神的事都抛九霄雲外了，不信了，只想着治病了，現在的本分就是治病。他活在病裏，每天就為病這個事愁苦，見人就説，「哎呀，我這個病怎麽得的，以後你們可得吸取我這個教訓哪，身體有病痛就得去檢查、去治啊，保健最重要，得有見識，活得不能太粗糙」，逢人便説，逢人便講。得一場病就得這點經驗，得這點教訓。得了一場病吃飯也小心了，走路也小心了，也學會保養了，最後得個結論，「人這個身體啊，還得靠自己養護，這幾年没注重保養，一不小心就得了這病，幸虧發現得早，要是發現得晚，我就死了。如果年紀輕輕就得病死了，多虧呀，人生還没享受呢，好多好東西還没吃呢，好多好玩的地方還没去呢！」他得一場病得這麽個結論。他得病没有死，還認為是自己聰明，發現得及時，他就不説這都是神的主宰、命定，人不該死，得多大的病都死不了，如果該死，没有病都會死，他就看不透這事。他還以為一場病讓他變聰明了，其實，他「聰明」得太過頭了，太愚蠢了。追求真理的人臨到病痛會不會陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的情緒裏？（不會。）他會怎麽對待病痛？（首先能順服下來，然後在這個過程中去尋求明白神的心意，反省自己身上還有哪些敗壞性情。）這幾句話能不能解决問題？只是反省了，治不治病啊？（也會配合治病。）對了，如果是該治的病，大病，不治能耽誤的，該治還得治，這是聰明人的辦法。愚蠢的人没病的時候總愁，「哎呀，我能不能有病啊？我有了病會不會加重啊？我會不會得那種病啊？要是得了那種病會不會早死啊？死的時候會不會很痛苦啊？這一輩子活得幸不幸福啊？我要是能得那個病，那我是不是得盡早地安排後事啊，盡早地享受人生啊？」愚蠢的人會常常為這類事情愁苦、憂慮、擔心，他從來不尋求真理，不尋求在這件事情中人該明白的真理。而聰明的人在别人得病的時候，或者在自身還没得病的時候，對這事就有一些認識、有一些看見。那應該有哪些認識、哪些看見呢？首先，人的病痛會不會因為人的愁苦、憂慮、擔心這種情緒而繞開人？（不會。）一個人在什麽時間有什麽病，在什麽年齡段身體狀况如何，得不得什麽大病、重病，你們説這個有没有定數？有，這是肯定的，我告訴你。咱們先不説神怎麽給你命定，就人的長相、五官、人的體型還有人的生辰八字都在那兒明擺着呢，外邦那些算卦的、會占星的，還有會看星座、會看手相的人，從手相、面相還有生辰八字上都能看出來，説這個人到什麽時候有一場灾，那個人到什麽時候有一場難，這些事早就定好了。所以，一個人得病，表面上看是累的、是氣的，或是生活不好缺營養造成的，表面上看是這麽回事，那同樣都是這樣的情况，為什麽在同樣的年齡段，有的人就得了這個病，其他人就没得呢？這是不是有定數？（是。）用不在行的話説這是定數，那用合乎真理的話怎麽説？這都在神的主宰安排之下。所以説，你無論是吃的、喝的、住的、生存環境怎樣，它其實跟你在什麽時間得病、得什麽病没關係。不信神的人總從客觀上找原因，總强調得病的原因，説：「你得多鍛煉啊，多吃蔬菜少吃肉啊。」是這麽回事嗎？成天一口肉都不吃的人，照樣得高血壓、糖尿病，甚至成天吃素的人膽固醇還高呢，這些事醫學都没有準確、合理的解釋。我告訴你，神給人造好的各種食物都是人該吃的，但是别過量，要適量，學會保健是有必要的，但是總要學習防病這是錯誤的。咱們剛才説了，人在什麽年齡段身體狀况怎麽樣，有没有重大疾病，這都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出來，都相信這個，你信神常常聽講道、聽交通真理，你連這點都不相信，你簡直就是一個不信派。你真實相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身體狀况如何，你都應該相信它是在神的主宰安排之下，哪一樣重病的出現，哪個年齡段身體狀况如何，那都不是偶然的，這是一方面積極的、準確的認識。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人應該接受過來，對這事的態度、觀點就應該轉變。那轉變了之後解决什麽了？是不是就解决了你的愁苦、憂慮與擔心了？最起碼在理論上解决了你對于病痛的愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒。因為它轉變了你的思想觀點，所以它就解决掉了你的這種負面情緒。這是一方面，人能不能得病，得什麽重病，在每一個年齡段身體狀况如何，都不是隨着人的意志而轉移的，都有神的命定。有些人説：「那我不想得病行不行？我想求神給我挪去行不行？想求神讓我躲過這一難、這一劫行不行？」你們説行不行？（不行。）你們説得挺肯定，但這些事没有人能看透。有可能有的人因為忠心盡本分、有追求真理的心志，對神家的某一項工作太重要，那影響本分、影響工作、影響到身體的精力與體力的這個重病有可能挪去，因為神要為他的工作負責。但是這樣的人有没有呢？誰是啊？那還不知道，是吧？這樣的人可能是有。如果真有這樣的人，這個病痛或者這個劫難能挪去，那不就是神一句話的事嗎？那不就是神一個意念的事嗎？神一個意念説，「這個人這個年齡段在哪月有一場這樣的病灾，現在工作這麽忙，不讓他得了，他不用體嘗這個病痛了，過去了」，這也未嘗不可，這不就是神的一句話嗎？但是哪個人有這個福氣呢？哪個人真有這個心志、忠心，真能在神的工作當中起到這樣的作用，那哪個人就有可能有這個福氣。這不是咱們要談的話題，先不説這個。就説病痛這事，這是多數人一生中都要經歷的，所以在哪個時間、在哪個年齡段人的身體有怎樣的病痛，人的身體狀况如何，這些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的時辰一樣，人决定不了。所以説，你决定不了的事情，你為它愁苦、憂慮與擔心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地順服，求神保守，應該有這樣的心態。如果真有病痛，真有死亡臨到，人應該順服，别發怨言，别悖逆神，别説出褻瀆神、攻擊神的話，站好受造之物的本位，經歷、體會從神來的一切，没有選擇。這要作為一段特殊的經歷來豐富你的人生，這未見得不是一件好事，是不是？所以，對病痛這事，首先從病痛的來源上解决了人錯誤的思想觀點，人就没有這種顧慮了；另外，對未知的事或者已知的事，人都没有權利控制，也没有能力控制，因為這一切都是在神的主宰之下，人應該有的態度與實行原則就是等待與順服。從認識到實行都應該按照真理原則去做，這就是追求真理。

有些人常常為自己的病擔心，説，「我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病惡化了能不能要我的命啊？這個病用不用動手術？動手術能不能死在手術台上啊？我都順服了，神能不能因為這個病痛奪去我的性命啊？」這些事你想它有什麽用？如果非想不可，你應該禱告神哪，憑着人什麽都不行，你肯定承受不了，没有人願意承受病痛，没有人在病痛臨到的時候還能喜笑顔開、歡喜快樂，還能慶賀，没有這樣的人，因為那不是正常的人性。正常人臨到病痛他都會痛苦、難過，都有一定的承受極限，但是有一樣，人在病痛中如果總想依靠自己的力量挪去病痛、擺脱病痛，最終的結果會是什麽？人是不是會在病痛的基礎上更加痛苦、更加難過？所以，越是在病痛中越是應該尋求真理，尋求該怎樣實行才能合神心意，越是在病痛的時候，人更應該來到神的面前認識自己的敗壞、認識自己對神的無理要求。越是在病痛的時候越是考驗你真實順服的時候，所以在承受病痛的同時你依然能够順服神的擺布，依然能够背叛自己的埋怨、無理要求，説明你這個人是真心追求真理、真心順服神的人，你有見證，你對神的忠心、對神的順服是真實的，經得住考驗，不是口號，不是道理。這是人在病痛中應該實行的。在病痛當中，一方面要顯明你各種無理的要求，還有各種對神不切合實際的想象觀念，另一方面也考驗你對神的信心、對神的順服。如果這些方面都經過考驗了，那你對神的信心、忠心與順服就有真實的見證了，就有實證了，這是神要的，這也是作為一個受造之物該具備的、該活出的。這些是不是都是正面的？（是。）這都是人應該追求的。另外，神如果能讓你得病，是不是也能讓你的病痛隨時隨地挪去啊？（是。）神能讓你的病痛隨時隨地挪去，那是不是也能讓病痛一直持續在你身上不離開呢？（是。）那神一直讓同樣的病痛不離開你，你還能不能盡本分了？還能不能持守你對神的信了？這對你是不是考驗？（是。）你得病如果幾個月就痊愈了，那你對神的信心、忠心與順服也没考驗出來到底怎麽樣，那你没見證啊。幾個月還容易忍受得住，如果這個病一直延續兩三年，你的信心、你對神的順服與忠心的意願没變，而是越來越實際了，這是不是生命長大了？這是不是收穫？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期間，他是經歷、體驗病痛給他帶來的種種益處，而不是急着擺脱病痛，也不是擔心病痛拖下去會有什麽後果，會帶來什麽麻煩，會不會加重，會不會死，不是擔心這些，不擔心這些的同時，而且能積極地進入，對神有真實的信心、忠心與順服。一方面有見證，一方面給自己的生命進入、性情變化帶來了極大的收穫，也給自己的蒙拯救打下了堅實的基礎，這多好啊！再説，病痛這事可大可小，不管大小都是熬煉人的。經歷了一場病痛，對神没有失去信心，有順服，也没埋怨，人表現得基本上還算可以，經歷過後有點收穫，人也挺滿意，這是臨到一般的病痛，病的時間也不長，人還能承受得了，基本上也在人的承受能力範圍内。有的病痛呢，雖然醫治一段時間好轉了，但之後又重犯了、加重了，反反覆覆，最後嚴重到一定程度不好治了，就現代醫學的各種手段都没有辦法了。那嚴重到什麽程度了？人會隨時隨地面臨死亡。這就意味着什麽？意味着他活着的時間有限了，不是没得病死亡遥遥無期無感的時候，而是對死亡的日期已經有感知了，面臨死亡了。面臨死亡，這是人一生中最艱難、最關鍵的時刻來到了，你怎麽辦？那些帶着愁苦、憂慮與擔心的人，他們整天為自己的死亡而憂慮、愁苦、擔心，終于迎來了自己最艱難的時刻，他們的憂慮、愁苦與擔心終于變成事實了，他越怕死，死亡越臨近他，越不想這麽快地面臨死亡，死亡却不如人意般地向人襲擊而來，怎麽辦呢？是逃避、拒絶、反抗、埋怨，還是跟神講條件？哪個辦法好使？都不好使，愁苦也没用，憂慮也没用。到死的時候最難過的是什麽？以前就喜歡吃紅燒肉，這幾年都没吃上幾口，盡受苦了，這死到臨頭了，想起紅燒肉還想吃，但是身體不行了，吃不下了，太油膩。以前就喜歡美、喜歡打扮，現在要死了，一櫃子好衣服只能看着，穿不上了。這死是真難過啊！死是最痛苦的事，想起死心裏就像刀絞一樣，想起死全身的骨頭都是酥軟的，一想到死，就心酸，就想哭，就想流泪，為自己即將面臨死亡而哭泣、流泪、傷心。「怎麽就不想死呢？怎麽就這麽怕死呢？以前没有得重病的時候就覺得死并不可怕，誰不面臨死，誰不死啊？死就死唄！現在一看，那話不是那麽輕易説的，真到死的時候，這事不是那麽容易解决的，怎麽這麽難過呢？」你們想到死難不難過？每當想到死就難過、痛苦，最憂慮、擔心的這件事情終于來了，所以，越這麽想心裏越害怕，越這麽想越覺得無助，越這麽想越覺得痛苦，心裏没有安慰，不想死。那誰能解决不死這個事呢？誰也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎麽辦哪？還得死，誰也擺脱不了。這個「死」就把人困住了，人心裏不想死，却滿心滿腦地想的都是死，這是不是不死也得死了？那真能死嗎？誰敢肯定自己什麽時候死、自己哪年死？誰能知道？有些人説：「我算過，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的時候什麽樣。」你敢確定嗎？（不敢。）你確定不了。你不知道自己什麽時候死，這個是其次，關鍵是這個病痛真能導致你馬上死去，你是什麽態度？這是你應該琢磨、應該想的問題。你是以順服的態度來面對，還是以反抗、拒絶或者是不甘心來對待？你應該有怎樣的態度？（順服。）這個順服不是嘴上説説就能達到、就能實行出來的。怎麽才能達到順服？你有怎樣的認識才能達到甘心願意的順服？這是不是不簡單？（是。）那説説你們的心聲。（生病很嚴重的時候會去想，如果真死了也有神的主宰安排，人敗壞這麽深，如果死了也是神的公義，不是説必須得活着，人没有這個資格去要求神。另一方面，覺得信神了，不管怎麽樣，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是馬上死了也是值得的。）這麽想對不對？這算不算一定的理論支撑？（算。）還有誰再説説。（神，如果説有一天病痛真的臨到，可能要死的話，人躲也躲不掉，這也是神的命定、主宰，再顧慮、擔心也没有用，剩下的這一點點時間就想着怎麽能把自己的本分盡好，這樣的話，哪怕真的死了也没有遺憾。在最後的時候對神能有順服，能順服神的安排，這也比活在恐懼、害怕裏好得多。）這麽領受怎麽樣？是不是更好點兒？（是。）對了，你得這麽看待「死」這個事。人這一生都要面臨死亡，就是人走到路終的時候面臨的都是死亡，但是死亡有多種性質，其中一種就是在神命定好的時間，你完成了你的使命，神將一個人的肉體生命畫上句號，你的肉體生命就結束了，但是這并不代表你這個生命就結束了。一個人的肉體没有了，那這條生命就没了，是不是這麽回事？（不是。）這個生命以後以哪種形式存在，就在乎你活着的時候你怎樣對待神作的工、神説的話，這個很重要。你以後以哪種形式存在，還存不存在，取决于你活着的時候你對待神的態度、對待真理的態度。如果你這個人在活着的時候，面臨死亡、面臨各種病痛的時候，對待真理的態度是悖逆、反抗、厭煩，那將來你肉體生命結束的時候，你會以怎樣的一種方式存在？那肯定是另外的一種方式，這個生命肯定不是繼續下去的。相反，如果你活着的時候，在肉體有知覺的時候，你對待真理、對待神的態度是順服、忠心，有真實的信，你這個肉體的生命雖然結束了，但是你這條生命會在另外一個世界裏以不同的形式生存。這是死亡的一個定義。另外還有一點，死這個事與其他的事情在性質上應該是一樣的，都不由得人選擇，更不是以人的意志為轉移的，它與人生當中其他的任何一件大事都是一樣的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一個人求死，那不一定死，求生，也不一定活，這一切都在神的主宰、命定之下，因着神的權柄、因着神的公義性情，也因着神的主宰安排而改變、而决定。所以説，你得了重病，這個重病能導致死，但却不一定死，那這個死由誰决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了這個事實，那人還為它憂慮什麽，為它愁什麽？就像你的父母是誰，你生在什麽時間、生在什麽地點一樣，也不由你選擇。在這些事上最明智的選擇就是順其自然，順服下來，不要選擇，也不要為此付出任何的心思、精力，為它愁苦、為它憂慮、為它擔心。既然不能選擇，人還要為它花費那麽多的精力、花費那麽多的心思，這是愚蠢的，這是不明智的。人在面臨死亡這個重大的事情上應該做的不是愁苦、不是擔憂、不是恐懼，而是什麽？是等待，對不對？（對。）對嗎？等待是不是等死？面臨死亡就等死？對不對？（不對，應該積極面對，順服。）對了，不是等死。就是你别被死這事嚇住，也别把所有的精力都用來琢磨這個事，别一天到晚總是想，「我能不能死啊？我什麽時候死？我死了以後怎麽辦？」别想這個事。有些人説：「為什麽不想啊？死到臨頭了為什麽不想想啊？」因為你能不能死還是未知數，神讓不讓你死也是個未知數，都是不知道。更具體地説，什麽時候死，死在哪兒，死在哪個時辰，死的時候你身體感覺怎樣，那都不知道。不知道的事情你還那麽煞費苦心地去想、去琢磨，為此憂慮、擔心，你是不是愚蠢啊？既然是愚蠢，那人就不應該為此煞費苦心了。

不管對待什麽事情，都應該具備積極正面的態度，對待死亡更應該有積極正面的態度。這個積極正面的態度不是去迎合，不是去等待，也不是積極主動地去追求，不追求死，不迎合，也不等待，而是什麽？（順服。）順服是對死亡這件事情的一種態度，而將這件事情放下，不去想它，這是最好的辦法。有些人説：「為什麽不去想它？不想透它，我能勝過它嗎？不想透它，我能放下它嗎？」能。為什麽？你説你父母生你的時候是你想來的嗎？你這個長相、你這個年齡、你所從事的行業、你今天坐在這兒、你現在的心情這些都是你想來的嗎？不是想來的，是隨着日月的推移，隨着一天一天人正常地生活，一天天就走到這兒了，這是很自然的。死亡也是這樣，在不知不覺的過程中，你活到成年，活到中年，活到老年，活到晚年，死亡來到了，别去想。不去想的事情，它不會因着你的不想而避免，也不會因着你的想它早早來到，它不以人的意志為轉移，是吧？你不去想，不去想的意思是什麽？是因為這件事情如果真的在不久的將來即將發生，你整天想，對你來説它是一種無形的壓力，這種壓力讓你變得對生活、對人生充滿恐懼，没有積極正面的態度，反而變得更加消沉，因為一個面臨死亡的人對任何事情都没有任何的興趣與積極的態度，他只有消沉。要死了，一切都結束了，追求什麽也没有意義了，做什麽也没有意義了，他没有奔頭了，没有動力了，所做的一切都是為了死而預備，都是朝着死亡的方向發展的，那所做的一切還有什麽意義？所以，他所做的一切都帶着消極死亡的成分、性質。那不去想這個事情能不能達到？好不好達到？如果這件事情根本就是你自己頭腦推理、想象出來的，那就是虚驚一場，自己嚇自己，根本就不會在近期發生，你想它幹什麽？更是多餘。該來的總會來，不該來的你怎麽想它也不會來，你怕也没有用，擔心也没有用，死亡這事不是你擔心就能避免的，也不是你怕就能挪去的。所以，一方面，你應該從心裏先放下這件事，别把這件事當回事，應該把它交托給神，好像死亡跟你没有關係，那是神安排的事，那歸神安排，這不就簡單了嗎？再一方面，對待死亡應該有積極正面的態度。你説在這全球幾十億人口當中，有誰有這個福氣聽到這麽多神的話，明白這麽多人生的真理，明白這麽多的奥秘？有誰能够親自接受神的帶領、神的供應，接受神的看顧保守？有誰有這個福氣啊？没有幾個。所以，你們這些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供應，就是現在死了都值了，福氣享太多了，是不是？（是。）就這一點來看，人就不應該被死這個事嚇住、被死這個事轄制住。雖然説世間的榮華富貴没有享受到什麽，但是得到了造物主的垂憐，聽見這麽多神的話，這是不是幸福呢？（是。）你這一生不管活多少年都值了，没有遺憾了，因為你曾經在神的作工中一直盡本分，明白了真理，明白了人生的奥秘，明白了人生所應該追求的道路與目標，你得着的太多了！你活得值了！即使你不能説得太清楚，但是你能實行出一些真理，有一些實際，這就證明你從神的作工中得着了生命的供應，明白了一些真理，你得的太多了，豐豐富富，這是多大的福氣啊！從有人類以來，歷朝歷代的人都没有享受過這個福氣，就你們享受着了，那現在死是不是甘心啊？有這份甘心，對死的態度就有了真實的順服了，是不是？（是。）一方面有真實的認識，再加上人有積極主動的配合與真實的順服，還有對待死亡該有的正確的態度，這樣，人對死亡的愁苦、憂慮與擔心是不是就减輕不少呢？（是。）减輕了不少。有些人説：「現在剛聽完這些交通，好像還没有减輕那麽多呢，可能得過一段時間，尤其是年紀大的人，還有現在身體有實際病痛的人，他們對死亡這件事情考慮得多。」誰有難處誰知道，病痛在有些人身上時間長了，最後他就總結出來：「信神這麽多年，跟我得同樣病的人早就死了，如果投胎説不定都二三十歲長大成人了，我活這麽多年都是神恩待，白得的，我要是不信神早死了，去醫院檢查的時候醫生都嚇一跳，你説我這人占多大便宜，享受多大福啊！這要早死二十年，這些真理、這些道都没聽着，都不明白，就那麽死了，什麽也没得着，活多大歲數都是虚空，白活一場。現在多活這麽多年，偏得了這麽多，這些年過來也不想死這個事了，不怕了。」人總怕死，人就總想着死的方方面面的問題，如果人不怕死了、不恐懼死了，就證明人受的苦够多了，對死亡就不恐懼了。有些人説：「對死亡不恐懼了，那是不是求死？」也不是，求死是一種消極的態度，是一種逃避的態度，而剛才説的不去想死的事，它是一種客觀、積極的態度，就是對死看淡了，看得不那麽重了，不想着死是個多難過、多憂愁的事了，死這個事不挂心了，不占心了，不受死這個事的捆綁了，早就從中走出來了，這樣的人就有些體驗、有些經歷了。如果誰總受病痛死亡的捆綁、轄制，一直陷在愁苦、憂慮、擔心這樣的消沉情緒裏，不能正常地盡本分，也不能正常地生活，那就應該多聽聽這方面的經歷見證，看看那些能把死亡看淡的人是怎麽經歷的，看看他們經歷這個過程都是怎麽認識死亡的，就能得着點寶貴的東西。

死亡這事不好解决，是人的最大難處。如果有人對你説，「你的敗壞性情這麽深，你這人性也不好，你如果不好好追求真理的話，以後能作許多惡，你就得下地獄受懲罰啊！」你聽完之後難受一會兒，過後琢磨琢磨，睡一覺起來减輕不少，不那麽難受了。但是，如果你得病了，這個病能導致死，活不長，那就不是睡一覺能解决的，就不是那麽輕易能放下了，這需要一段時間的磨煉。真正追求真理的人能從這裏走出來，凡事尋求真理，用真理解决，没有解决不了的問題。如果用人的辦法，那人最終只能是不斷地為此愁苦、憂慮、擔心，事不可解的時候就采取極端的方法解决。還有一些人采取消沉、消極的辦法對待，「死就死吧，誰怕死啊？死了以後投胎再重活一次！」你自己能確定這事嗎？你這是給自己找寬心丸，那不解决問題。因為萬物、一切，無論是人能看得見的、人看不見的，屬物質的還是非物質的，都在造物主的手中掌管、主宰，没有一個人能掌管自己的命運，無論對病痛還是對死亡，人唯一應該有的態度就是認識、接受、順服，而不是憑想象，不是憑觀念，不是自己尋找出路，更不是拒絶、反抗。你如果一味地用自己的方法去解决病痛死亡這件事情，你就越活越痛苦，越活越下沉，越活越無路可走，最終還是死路一條，那你的結局就真的與你的死亡一樣，徹底死了。如果你能積極地尋求真理，認識神給你擺設的病痛也好，或者是面臨死亡這件事情也好，能够積極主動地尋求真理，尋求造物主對這一類重大事情的擺布、主宰與安排，達到有真實的順服，這就合神心意了。如果你憑着人的力量、人的辦法去應對這一切的事情，努力地去解决、去擺脱，這樣最終的結果即使你没有死亡，你暫時逃脱掉死亡這一關了，但是因為你對神、對真理没有真實的認識、接受與順服，從而導致你没有在此事中作出見證來，那下次再臨到這類事情的時候，對你來説仍是重大的考驗，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，這對你來説無疑是一件危險的事情。所以説，如果你現在真的面臨病痛或者死亡，那我告訴你，不如趁着現在有這樣實際的環境臨到的時候，尋求真理將這件事情從根源上解决掉，而不要等到死亡真來到的時候你措手不及，感覺迷茫，感覺彷徨，感覺無依無靠，從而做出讓你遺憾終生的事情。你做出遺憾的事情，做出後悔的事情，就有可能導致你的結局是滅亡的。所以，不管哪件事情，都應該從這件事情該有的認識與該明白的真理開始着手進入，如果你對病痛這類事情一直有愁苦、憂慮與擔心，活在這種負面情緒裏，那你就應該從現在開始尋求真理盡早解决。

愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒與其他的種種負面情緒有一樣的性質，都是因着人不明白真理，活在種種撒但敗壞性情的捆綁之下，或者是活在種種撒但思想的圍攻與影響之下，人産生出來的種種負面情緒。這些負面情緒導致人不斷地活在種種錯誤的思想觀點之下，也不斷地讓人被種種錯誤的思想觀點所控制，從而影響人追求真理，也攔阻人追求真理。當然，愁苦、憂慮、擔心這一類負面情緒，一方面困擾着人的生活，一方面也主導着人的生活，一方面影響着人追求真理，一方面也攔阻人追求真理。所以説，這些負面情緒雖然是一種簡單意義上的情緒，但是它的作用不可低估，它對人造成的影響、給人的追求還有人所走的道路帶來的後果都很危險。所以不管怎麽説，人在種種負面情緒常常浮現出來攪擾人的時候，就應該及時地發現、解剖自己為什麽常常有這樣的負面情緒出現，自己為什麽常常被這種負面情緒困擾，或者是在一個特殊的背景之下，這些負面情緒一直在困擾着人，給人追求真理帶來的攪擾很大，這些都是人應該認識的。這些東西認識到了之後，接下來人應該做的就是想辦法在這事上尋求真理、明白真理，争取不被那些錯誤的思想觀點繼續困擾、影響，取而代之的是神所教導給人的真理原則。明白了真理原則之後，接下來就是人該按照神所教導給人的真理原則去實行，實行的同時，人的各種負面情緒會逐步地出來干擾，也逐步地被人逐個地解决、背叛，不知不覺人就會從各種負面情緒裏出來。那各種負面情緒的解决依賴于什麽？依賴于人對它的解剖、認識，也依賴于人對真理的接受，更依賴于人對真理的追求與實行，是不是這樣？（是。）在逐步地追求真理、實行真理的過程中，人的各種負面情緒也就逐步地得到解决、放下了。那到現在來看，你們認為這各種負面情緒與敗壞性情哪個容易放下一些，哪個容易解决一些？（負面情緒好解决一些。）負面情緒容易解决一些啊？因人而异。没有哪個難，没有哪個容易，因人而异。總之，從交通放下負面情緒開始，人追求性情變化多了一項内容，就是放下各種負面情緒。放下負面情緒主要是解决一些錯誤的思想觀點，而解决敗壞性情必須得看透敗壞性情的實質，你們説解决負面情緒與解决敗壞性情哪個更容易一些？其實解决哪個問題都不是容易的事。你如果真有心志，能够尋求真理，不管解决哪方面的問題都不是問題；但是，你如果不是追求真理的人，也不會感覺這兩個問題有多嚴重，那想解决哪個問題都不是容易的。這些負面消極的東西、反面的東西都得需要接受真理、實行真理、順服真理來解决，用正面的東西來取代反面的東西，都是這樣一個過程，都需要人背叛反面的東西，接受正面的、積極的、合乎真理的東西。一個是從思想觀點上、一個是從人的性情上，一個是解决人的思想觀點、一個是解决人的敗壞性情，當然，這兩樣東西有時候是同時出現又互相牽扯。不管怎麽樣，放下負面情緒也是人追求真理該實行的一方面内容。好了，咱們今天就交通到這兒。

二〇二二年十月二十九日