從始到終神作的工作不是改變人的人性上的缺陷毛病，只是恢復人正常人性的良心與理智，神要改變的是人的敗壞性情，當然神也常説要脱去人的敗壞性情讓人達到蒙拯救，所以正常人性的恢復是建立在什麽基礎上？是建立在人脱去了敗壞性情的基礎上。人的正常人性得以逐步地恢復，就是人的良心有了感覺，理智越來越正常，能站在正常人性的角度上做對的事、説對的話，不打岔、不攪擾，説話做事不衝動、不盲目、不憑血氣，完全是根據神話的原則來做，理智特别正常，人性特别的正直、善良。那基于什麽能達到這些，能恢復到這個程度呢？就是基于人敗壞性情得到了變化，基于人通過實行真理、通過接受神的審判刑罰脱去了敗壞性情而達到的。但是，如果敗壞性情不改變、不脱去的話，即便你的人性比較好，有點良心理智，但是你没有真理作生命，那你的良心理智就當不了家，你還會常常受敗壞性情的影響、慫恿與唆使做出違背良心理智的事。所以人即便有那麽點兒正義感也只是一種願望與心志，只是有那麽點兒善良的人性，但是因為裏面是敗壞性情作生命控制着你，這樣的人只能達到不作惡、不主動地坑人害人，這就已經很不錯了。或者説在不影響自己切身利益的情况下才能保證不作惡，一旦影響到你的切身利益，你的敗壞性情就要出來壓制你的良心與理智，讓你維護自己的利益、維護自己的權益，這樣你就很難達到讓良心理智當你的家。因為什麽呢？你不是真理作生命，而是撒但敗壞性情作生命，所以你只能在你的利益不受虧損的情况下稍微流露點兒人性的良心或理智，一旦你的利益受到虧損、受到威脅，你的敗壞性情馬上就會出來壓制住你的良心與理智，讓你去做違背良心理智的事，就是違背道德、違背道義的事，甚至什麽事都能做出來，當然可以説做的都是違背真理的事情，這是必然的。所以，一個人活出什麽不在乎他人性的條件是什麽，而在乎他内在的生命實質是什麽。如果他真有真理作生命，那他的生命裏就有真理、有神的話、有敬畏神遠離惡的道，那他正常人性的良心與理智就會保持最佳狀態，就能發揮作用，達到能實行出真理按原則辦事。但是，如果一個人他的生命實質是敗壞性情，那他的良心理智就降低到最低的標準，就是僅僅不突破人性底綫而已。這個底綫是什麽？「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」「以牙還牙，以眼還眼」「以其人之道，還治其人之身」。還有什麽？「寧做真小人，不做偽君子」，這是許多外邦人做人的底綫，作為一個外邦人能這樣實行就已經不錯了。你們從這裏面聽明白什麽了？如果不追求真理，你的敗壞性情就不會脱去，你的生命實質就不會發生變化，你的生命實質不發生變化，那你正常人性的良心與理智就不會在實質上得到恢復，只是在形式上不突破人性的底綫而已。但是，如果你的敗壞性情脱去了，你生命的實質發生變化了，那你正常人性的良心與理智在一定程度上就會得到完善、得到升華。這個「完善」「升華」是指什麽説的呢？就是指你的良心理智得到了正常的發揮，不是僅僅没越過底綫，而是達到了實行真理的標準。外邦人中的所謂好人也僅僅是講點良心理智，不作明顯的惡，没越過道義的底綫，這就很不錯了，是很好的人了，但是有真理作生命的人就不是僅僅如此了，他有分辨是非的能力，會辨别各類是非、辨别各類人。那他的根據是什麽？就是真理原則。他具備了真理原則，這是不是比良心理智的標準高多了？（是。）因為他明白真理了，他有真理作生命了，辨别各類事的根據比普通的敗壞人類的標準高多了，他就會在複雜的事物面前堅持按真理原則辦事。他掌握了真理原則之後，他的心思就不會渾濁，思維是清晰的。清晰指什麽？就是理性的。不管臨到多麽複雜的事，他對實行的真理原則都銘記于心，真理掌握準了、掌握透了，已經是他的生命了。在各種複雜的人事物面前他有基本的準則，那就是持守真理原則，這個真理原則就能使人看透各類複雜事物的實質、看透問題的真相是什麽，他就能辨别出來。這就是他的理性。這個理性是不是比普通人高？（是。）那達到這個程度是不是理性得到升華、得到完善了？（是的。）這樣的正常人性是神要的，神不要渾人。有些人説「我老實、窩囊，盡受欺負」，還有些人説「我素質可差了，我也没什麽本事、才幹」，神説這些都不重要，重要的是你是否明白真理原則。你明白真理原則了，你説話做事按誠實人的標準、原則去做，即使被外邦人嘲笑説你愚昧那也不是真愚昧，因為什麽？你明白真理原則你的理智就健全了、完善了，高于一般人，臨到什麽事你都不犯渾，都有正確的原則、立場、目標作根據去處理這件事，你的頭腦是清醒的、心思是清明的，你奔着那個原則、標準去做，肯定不會違背神的心意，肯定會做在神的心意上。這事做完之後，不管當時人對這事有没有看透，時間長了人看明白了就都服氣了，都知道這事做得太有益處了。那達到這樣的果效根源是什麽？就是你有真理作生命了，你的理性才能讓你對任何人、任何事有準確的判斷、準確的定性、準確的定論，還有準確的實行原則，當然也有準確的幫助人、指導人的原則。這是不是理性得到升華、得到完善了？正常人性有這樣的理性來源于什麽？（來源于真理。）有真理作生命的人才是神要的人類。你愚昧、老實、窩囊，你在世界上吃不開、被人欺負，這都不要緊，這都不是神要看的。或者你在世界上很有能耐，特别會察言觀色、會看潮流、會見風使舵，這也没有用，這也不等于你的理性健全。只有你接受了真理、明白了真理，各項真理你都掌握了、都實行了，有經歷體驗了，真理成為你的生命了，你對各類事情的辨别、判斷、决策才能準確。

關于良心這方面，以前咱們説過良心指什麽？就是正常人性的正義感與善良，一個人必須得正直、善良才能説是有良心。那正常人性的正直、善良在信神之後怎樣才能得到完善與升華呢？這必須得建立在明白真理的基礎上，就是一個人明白了真理之後他做人、做事的準則是一個正面的目標，這對他自己、對所有的人都是有正面的作用、價值與意義的。他明白了真理之後，他看待任何事物、處理任何事物就會憑着神所教導的真理原則來做，在人看這個人挺正直的。正直指什麽？正，就是不偏左右，不偏于血氣，也不偏于情感，不偏于私人利益、私人關係，也不偏于個人的意圖，而是朝着一個最正確、最正當，最值得人尊重、敬仰、高看的目標，也可以説是朝着神看為好的、神稱許的一個目標去實行。這是不是高于普通敗壞人類所看待的正直了？（是。）這個正直指什麽？是完全合乎真理原則的，完全是以神話語為根據的，是建立在良心的基礎上。當人明白真理的時候就具備了解决問題、處理事情的方式、原則，那這個人的良心是不是挺完美的？是不是得到完善了？（是。）那一個真正的人、一個真正的受造之物是不是應該具備這樣的良心？是不是應該具備這一層意義上的正直？（是。）真正的人應該具備這層意義上的合乎真理的正直，而不是人所説的什麽剛正不阿、光明正大、「男子漢大丈夫，行不更名，坐不改姓」，那是血氣，没有實際内容，完全是人偽裝出來的。正直是有真理作根據的，是有實際活出的，就是正常人性有真理作為源頭、出發點，能根據神的話來對待、處理各類事情，這叫正直。那善良就更不用説了，起碼高過良心理智的標準，在善良裏面没有假冒，更没有凶惡，完全是本着對人有益處、有造就同時也合乎神要求的方式做的，完全是本着敬畏神遠離惡，本着滿足神、遵行神道的目標與準則而做的，這是天底下、全宇宙最善良、最美好的一件事情。有神話語、有真理作生命的人他的心肯定是最善良的，因為他能接受真理，這就完全達到了神要求人的標準。那他有這樣的人性，你説他正直也合適，説他善良也合適，因為他能接受真理、實行真理，他盡本分不憑情感、没有野心欲望，他没有傳統文化的毒素，對道德、對人性的衡量標準不摻雜任何撒但的哲學、思想觀點，完全合乎真理。那你説，具備這樣良心與理智的人性是不是就已經很完善了？（是。）因為他具備了真理，因為他所活出的生命的實質是真理，所以具備了這樣生命實質的人性是完美的。如果説「完美」你們不喜歡聽，那我也可以説成是「完善」，最起碼在神眼中他是完善的，是神所喜愛的。神藉着人有那麽一點兒良知、理智與羞耻感將神的話、將真理作在人裏面，當神話語的真理作在人裏面的時候，你的良心理智不但没有被减弱、被掩蓋，而是變得更正常、更完善，這樣的人類就是神所要的。咱們就不説完美了，就説完善。為什麽不説完美呢？如果説完美，有些不通靈的人會説「你不是不讓做完美的人嗎？」所以我就得避開這個詞，免得有些人誤會。其實，如果説在神眼中是完善的，那在受造人類中間可以説就是完美的。這個完美并不是人想象當中的完美，而是一種美善的事物，是一種正義的力量，也是一個正面的事物，值得人稱贊，值得人嚮往，值得人寶愛它、尊重它、珍惜它。所以説，你要想達到良心不是僅僅停留在做人不越過人性底綫，而是想讓良心更敏鋭、更有知覺，讓自己的理智達到合乎神的要求，那你只有一條路，這條路不是克服人性的各類毛病、缺陷，而是追求真理，在神所教導人的各項真理上下功夫，明白神在各類人事物中對你的要求標準是什麽，對這些人事物應該怎樣看待、怎樣對待、怎樣處理，這方方面面的事情神都有要求原則與要求標準。你的任務是什麽呢？就是朝着這個方向目標按照這些標準去實行。首先，尋求、了解實行真理的標準是什麽，接下來就是按着神所要求的標準來要求自己，同時放下自己觀念想象中那些不符合神的話、不符合真理的各種思想觀點與規矩、規條框框等等，然後讓神的話一點一點地成為你實行的原則。學習放下的同時别忘了，放下的目的不是讓你做一個空心人，神是讓你活得有内容。這個内容指什麽？就是神對各方面事情的要求原則。當然，神不希望人把各方面的實行原則變成空頭理論，只是口頭説説并不實行，而是希望人能將這些真理原則扎扎實實地變成人生命中的一部分，將神的話帶入到你的現實生活中。比如盡本分這事，神對人的要求標準是什麽？踏踏實實做人，本本分分做人。就是你盡本分要踏實，别應付糊弄，别浮皮潦草，别走過程，别做給人看，也别顯露自己，當然更重要的一點就是按真理原則做。神讓怎麽做咱們就怎麽做，神不讓做什麽咱們就不做，如果達不到不做那就從少做開始，背叛自己的私欲，背叛自己的喜好，逐漸達到不做，這不就容易實行出來了嗎？（是。）在追求蒙拯救的過程中，對神話所揭露的各種敗壞性情都能解决、放下，當然放下不是最終的目的，最終的目的是在放下的前提下將神的話、神的要求接受過來。接受過來不是為了讓你换换心情，也不是為了讓你活得有尊嚴，而是為了脱去你的敗壞性情，這是最終目標，因為你脱去了敗壞性情你才能達到蒙拯救。

人達到蒙拯救的最大攔阻是人的敗壞性情。你文化低、年紀大，或者説話拙嘴笨舌表達能力差，這些都不是蒙拯救的最大攔阻，你盡本分業務能力差、悟性不行這也不是你蒙拯救的最大攔阻，那蒙拯救的最大攔阻是什麽？就是你的敗壞性情。當然，神話中所揭露的人的各種敗壞性情是人不容易解决的，這不是因為人不願意放下敗壞性情，也不是人的思想觀點陳舊，當然更不是因為人的人性方面的缺陷或毛病，也不是因為人麻木、反應慢，等等這些都不是問題的根源，那是因為什麽呢？就是因為人的敗壞性情在心裏扎根了，不是人想脱去就能脱去的，所以在盡本分中敗壞性情就常常出來攪擾、作祟。比如，你是教會帶領，你做錯一件事挨了對付修理，那就接受，承認自己做錯了，願意悔改，扭轉錯誤的做法按照真理原則去做，這是很簡單的事，但是你做不到，你就琢磨，「這樣對付修理我是不是看我不順眼要撤换我啊？」心裏就産生埋怨、誤解，甚至還跟神講理，「既然看我不順眼要撤换淘汰我，那好，咱就講清楚。我十八歲就信神了，這些年一直在做帶領，撇家捨業，婚姻、家庭都放弃了，這些怎麽算？」你越算越來勁。這僅僅是放不下嗎？不是。你為什麽放不下這些東西？這裏還有根源的問題。臨到對付修理的時候你感覺委屈，心裏埋怨、不服，還能講理辯解，甚至還要求别人為你打抱不平，你有這些做法是因為什麽？（人有敗壞性情。）原因、根源只有一個，你有敗壞性情没解决。有的人説：「是不是因為我天生素質、能力不够作不了工作啊？」也可能在一部分人身上有這方面原因，因着素質差不能勝任工作，也不明白真理，所以就做出了打岔攪擾的事情。這難道只是因為你素質差嗎？這只是一方面，根源問題是你的良心有問題，良心有問題就與敗壞性情有直接關係了。你做出打岔攪擾的事臨到了對付修理，你應該怎麽對待？對自己不能勝任工作這事，你怎麽對待？如果你能實行真理，這些都不是問題，你都能正確對待，但是多數人臨到這些事都是怎麽表現的？都是講理、埋怨、消極，甚至帶着血氣説話，「不就是看我素質差没有能力嗎？這素質不都是神給我的嗎？還埋怨我作不了工作！看我不順眼早説啊！」若是對付的話再嚴厲點，他就覺得，「我是不是得福没希望了？今生地位不保，來世可能也没希望了」。他有没有尋求真理的意思？心裏能不能順服？不容易順服。這一切的表現歸根結底是因為人有敗壞性情。你素質差不能勝任工作，那只是人性天然的毛病、缺陷，那不是問題。即使你天然的毛病缺陷很大不能勝任工作，神對你也没有一點兒反感、厭憎。但是，你除了不能勝任工作，你還不認識自己的問題，還埋怨、抵觸，最後還消極、撂挑子，這是什麽？這是敗壞性情，你要解决的是這個。是吧？（是。）當敗壞性情解决之後，你在自己的素質、人性條件能勝任的工作上就合用了。但是，你如果不解决敗壞性情，不能按真理去實行，不能順服對付修理、順服對你的揭露，那你素質再好、人性方面的條件再高你也不合用。明白了吧？（明白了。）你們説説，剛才交通的是什麽意思？（信神最重要的還是得認識自己的敗壞性情，重點要解决的也是敗壞性情，而不是外表上人性的缺陷、缺少。我們臨到環境總在外面的事上打轉，根本就解决不了實質性的問題，也不能達到順服對付修理、順服神擺設的環境。）你的敗壞性情如果解决了，你在臨到的事上都能掌握真理原則了，都知道怎樣按原則辦事了，那你在盡本分上就能達到合用了。不管你的素質高低，不管你有多少才幹，如果你的敗壞性情不解决，那無論把你放在哪個位置你都不合用。相反，如果你的素質、能力都有限，但是你明白了各項真理原則，明白了你工作範圍内該明白的、該掌握的真理原則，你的敗壞性情得到解决了，那你就是合用的人。明白了吧？這些話你們可能得消化一陣子才能完全明白。