不管我揭露你們什麽問題，也不管揭露問題的言語采用怎樣的方式、怎樣的口吻，我都是本着幫助你們、扶持你們走上蒙拯救的道路這樣的原則、這樣的出發點而作的，没有惡意，全部都是善意的。即便在揭露某一個人、某一類人身上的問題實質的時候言辭上有時不太文雅，但目的不是為了打擊、壓制某一個人，而是為了解剖問題的實質讓人有分辨，達到脱去敗壞性情，這裏没有詭計，没有打擊你、壓制你的意思，也没有想讓你曝光丢醜的意思。即便交通一些問題的時候對一類人的行為或者對一類人的性情、實質有所定性，那這個定性也完全符合客觀的事實。比如，你狂妄自是，總獨斷專行，做了一些打岔攪擾的事，我對你説「如果你還繼續這樣做，死不悔改，那你就是這個實質，那神對你的態度就是擱置或者厭弃」，這些話是不是打擊人呀？不是。雖然在一個背景之下有這樣的説法，話是這樣説了，但是對你的供應幫助、對你的期望没有變，還是給你悔改的機會。如果你懊悔了、回轉了，你有變化了，你適合盡哪方面本分神家照樣提拔你，我從來不攔着。任何一個人剛信神不明白真理時都犯過一些錯誤，但有的人能够悔改，并且做了一些好事有一些善行，如果弟兄姊妹舉薦説「這個人的確悔改了，跟以前不一樣了，以前狂妄放蕩没有人樣，做了一些惡事打岔攪擾了教會工作，給神的祭物帶來了損失，教會把他清除了，但是這個人被清除以後特别地懊悔，現在有悔改了，還主動賠償損失，要求教會重新接納他，保證以後再不作惡，甘願在教會中做最小的，神家讓做什麽他都能順服」，如果跟他比較知近的人對他徹底了解之後要舉薦他，我説如果他真有悔改，現在神家工作需要就可以重新用他，我不攔阻。甚至個别人還做過一些對我個人不太友好的事，但如果他符合被提拔的條件我照樣不攔阻，我會給他機會。所以，不管在講道中還是在現實生活中，無論是在什麽環境或者在什麽背景之下我都會公平公正地對待你。在環境許可的背景下我會善意地幫助你們或者詢問你們盡本分的情况，如果是在特别的工作場合我也是盡量地幫助你們、扶持你們，在一些業務工作上對你們進行輔導、引導或者幫助。有時候是與你們互相切磋、交流，即便有時候説「你做的這個活兒不行」，那也是實話實説、直來直去，不是為了壓制你們，而是與你們交流或者切磋，盡量地給你們機會讓你們發言、讓你們發揮，使你們的素質、才幹還有你們所學的知識、所知道的常識或者積累的經驗得到最大程度的發揮。如果發揮得不好，我也只是説「你做的這個活兒不怎麽樣，你再琢磨琢磨、尋求尋求，看能不能做得更好」，我都是最大限度地給予你們扶持、供應、幫助，讓你們與我交流、交往的時候不管是在生活中還是在盡本分的過程中都能受益。在工作中的原則是這樣，在日常生活中也是這樣。有時候與人在一起交往、交流的時候不免就談到一些日常生活中的瑣事，涉及到衣食住行、保健、醫學等一些外面的事情，有些人就提到對生活瑣事的一些觀點、説法或常識。對于各方面的常識我只是發表個人的觀點，如果你認為我説的對你就可以接受，如果你認為我説的不對，我也不會以我的身份地位來壓制你，告訴你「我説的都是對的，不管我用什麽口氣説，説的話中不中聽，還能害你、坑你不成？你必須得接受！」我不會這樣做，我會順其自然。比如，你炒菜放鹽太多，我説鹽吃多了對身體不好，但有的人不接受，他覺得鹽放少了菜没味道、不香，非要按着自己的口味吃，我説那是你的自由，我不干涉。「鹽吃多了對身體不好」這話雖然够不上是真理，但這是生活常識，就神給人造的這個肉體來説，一天需要多少鹽是有固定量的，超出這個量就會對身體造成傷害，會有後果。還有的人總覺得自己缺乏營養，總吃大魚大肉，最後營養過剩身體就出現問題了，還得調節一下。神給人造的這個肉體需要多少營養跟神給人類造的糧食、蔬菜、水果、肉類的比例是有關係的，如果你按照這個比例去吃，身體就能維持基本的健康，如果你違背了這個比例隨從喜好瞎吃、亂吃，身體就要出狀况。我告訴你一個這樣的事實，你聽了之後不接受，你認為「講道交通真理那是你的强項，日常生活這些事你不懂，我可以不聽你的，因為這不涉及真理」。我説你可以不接受，可以按照自己的喜好生活，但你得知道，如果你接受不了我説的話那早晚有一天你的身體會出現狀况，你會為你的選擇付出代價。我只是發表我的觀點而已，我不會用我的地位來壓制你。再一方面，如果你不接受我的觀點我也不勉强你，我也不會説你不接受正面事物太愚頑。事實上你還真是這樣，但我從來不這麽説。我不會因為一件日常生活中的小事大做文章，然後對你進行宣導教育，我不會那麽做，因為那不是我的責任，我也不想那麽做。我交通講道已經盡到責任了，這是我職分内的事，至于日常飲食的事你自己處理。神給人類造了什麽、造了多少，四季都産哪些食物、都有哪些特産，你該怎麽使用那是你自己的事，你自己分配。如果你人性良心理智正常、健全，你會適度地使用、分配；如果你理智不健全，你就會過度地使用或者分配，那最終會給你的肉體帶來怎樣的後果只有你自己承擔。所以在這事上我就很理性，我只把我的觀點告訴你，我不會强迫你接受。有時候看到你們有一些不好的生活習慣，我也不會强行改變你們，就是簡單地提示一下，如果你們不接受、不改變，我就不再説什麽了。生活習慣其實很容易矯正，錯誤的、不良的生活習慣就應該矯正，這是一種接受正面事物的態度，有接受正面事物的態度與意願這是正常人性該具備的基本的理性。有些人聽了正面事物當耳旁風，不當回事，而且還堅持自己錯誤的實行法、錯誤的做法，甚至有些人還説「我這樣生活多少年了也没什麽後果呀」，這就是性情問題了。什麽性情？固執、剛硬，不接受對的觀點，不接受正面事物。我告訴你這是一種敗壞性情，你得改變，你得脱去，你錯誤的實行法與你那種剛硬的態度得扭轉，這樣你才能有真實的變化。

有些人好打擊人，這不好，我若看到你們做錯什麽事，我會理性地發表我的觀點善意地提示你們，這是我做事的方式。另外，如果有些問題需要揭露你們的敗壞性情，那我就毫不客氣地揭露，這是對人負責任。我揭露人的問題是揭露問題的實質、真相，我不會套規條或者上綱上綫。因為這是我工作範圍内的事，該揭露我就揭露，我不會少説一句話。所以我做事是有原則的。一方面，在日常生活中我是本着理性的原則去對待這些事，讓你知道我的觀點是什麽，如果你留意、你有心、你有正常人性的理性，你就會接受或者正確對待這些思想觀點，不用我為了這事講一篇道；另一方面，在工作中我也不會迴避你們的問題，也不會怕你們難堪就不説了，我會揭露你們的問題、揭露你們的敗壞性情，讓你們達到能認識這方面的問題，能够脱去敗壞性情，目的是為了讓你們走上一條正確的道路。不管是生活上還是工作上的問題，如果涉及到敗壞性情了、涉及到真理了，我不會迴避問題，我會給你們交通清楚。不管怎麽交通、怎麽對待，我有我的方式與原則，該我盡責任的時候我義不容辭。我不怕你們難堪，我會把你們的問題和敗壞性情都揭露出來讓你們認識，這是我的責任。如果你們的問題不涉及敗壞性情、不涉及真理原則，你們如何選擇、如何實行這是你們的自由與權利，我不會干涉。所以，不管我有没有揭露你們的問題都不涉及到打擊或者轄制、壓迫你們。日常生活中衣食住行這些不涉及原則的事我給你們充分的自由讓你們自己選擇，但是如果涉及原則問題，就是涉及到敗壞性情了，涉及到作工作、盡本分、對待神、對待真理的態度了，那我就該交通了。你看是不是不管怎麽做我都有考量？我有原則，凡是不涉及真理，不涉及你們對待神的態度、對待真理的態度，也不涉及你們對待教會工作和盡本分的態度，那些事我不干涉，我也不管閑事，尤其涉及到個人選擇、個人喜好的事我從來不干涉。比如，有些姊妹喜歡留長髮，喜歡編辮子或者盤髮，有些弟兄喜歡留短髮或者剃光頭，這是你們的自由，我從來不干涉。有些弟兄姊妹偏食，特别喜歡吃一種食物，或者有一種不好的生活習慣，這些我也從來不干涉。如果這個不好的生活習慣影響到他的健康了，影響到他盡本分了，影響到教會工作了，我就得提示、幫助他，或者讓弟兄姊妹幫助他。但是有的人弟兄姊妹幫助他他不接受，還説受轄制、有壓力了，結果他悄悄地離開教會了，跟誰也没有説，弟兄姊妹都感覺心寒。我説：「你感覺心寒就不對了，咱不干涉人的自由，他走就走吧，這是人家的選擇，我一點兒也不心寒。」為什麽不心寒？因為我覺得幫助他這是我的義務，是我人性應該做到的，我對他的幫助不是一種恩惠或者施捨，就是聽到這事我有義務托付你們去幫助他。他在教會全時間盡本分，如果他的生活習慣不好影響健康了，身體出了狀况，弟兄姊妹是不是應該憑愛心去幫助他呀？這是人的一種起碼的社會道德。但是他不接受這種幫助，心裏反感或者有壓力，咱們也不勉强，不干涉他的自由。那他離開教會為什麽有人還感覺心寒呢？你感覺心寒是因為你覺得對他盡責任與義務是對他的一種恩惠，他没領情，没把這種恩惠接受過來，没按着你的意願去做，傷了你的情感、面子，土話講就是好心當驢肝肺了，你就覺得心寒了。我一點兒也不心寒，我跟你們的領受不一樣，我説這事我得吸取教訓，以後不能再做這類愚昧事了。人各有志，你總不能把人都管制起來還讓人覺得是幸福，對你歌功頌德吧？這就太荒唐了，你得給人自由，讓人自由選擇。如果他覺得你説的話對他可以選擇接受，按這些話實行，如果他覺得你説的話不對他也可以選擇不接受，他有選擇的權利，你不應該强行讓他接受你的好意，他接受或者不接受都是一種態度，這是他的自由。你頂多可以交通這類人的一些問題，交通在這類人身上你吸取到的教訓以及你看到的一些問題的實質，使你學會分辨人、學會看待人，學會怎樣按照神話原則對待這類人，不再做愚昧事。那你們錯在哪兒了呢？不管幫助誰都是憑情感行事，還覺得「你看我多麽有愛心，多麽愛人」，這不是按原則辦事，而是憑己意、憑喜好對待人，這是憑情感做事。我對誰説話做事都是根據原則，這裏没有情感。我説話做事完全是出于良心和善意的做法，對誰我都該這麽做，尤其是對待正常盡本分的這些弟兄姊妹我就該這麽做，這是我的義務與責任，責任盡到了就行。他可以選擇接受，也可以選擇拒絶，我不勉强人。他接受我高興，不接受我也不難過，我只是按原則做了一些該做的事，只是盡到我的責任而已。明白了吧？（明白了。）

不管在什麽環境下，我跟人相處都能達到按原則對待各類人、對待各類事，即便是在生活中對人有些幫助或者説一些對人有造就的話也是按原則做事的一部分，并不是情感輸出。那涉及交通真理方面的，比如揭露人的本性實質，揭露人的敗壞性情，揭露人在具體事上的各種敗壞流露與敗壞情形，還有各種問題的實質，我也是按原則做事，也不是情感的輸出，不是帶着人意做事。人做事都是根據對象，根據自己的心情、喜好，自己看得上、合得來的人就給點恩惠、給點好處，自己看不上、合不來的人就能打擊排斥，就不能公平地對待人，不是憑情感行事就是輸出惡行，總之都不是按原則做事。我跟教會的弟兄姊妹相處，不管什麽人我都能够按原則對待，同樣的，與外邦人相處交往我也有原則、有底綫，即使他們説一些衝撞的話或者不禮貌、不文雅、不尊重的話，我也不會針鋒相對。如果需要辦事必須跟他相處那就相處，如果不需要辦事那我就選擇迴避、拒絶。如果這個人人格低下，總要占便宜索取利益，即使幫助他他也不能正確對待，也没有轉變，這人人性不好，那躲開他就行了。總之，不管是與弟兄姊妹相處還是與外邦人相處都能够按原則，起碼按照人性良心理智的底綫與人相處。這點你們能不能做到？（做不到。）敗壞的人類不管跟誰相處都是維護自己的利益，或者憑情感、憑喜好對待，没有原則。如果是他認為處得來的、關係不錯的弟兄姊妹他就能够幫助，能獻愛心、施捨，能近距離地接觸，如果這個人做的事傷他的心了，他就説：「我再也不見他了，再也不跟他接觸了，我後悔了！以前對他那麽好，幫助過他那麽多，他還這樣對待我，他就是個白眼狼，就是忘恩負義的東西！」他就不能按原則做事公平對待人。他對誰好是出于情感，對誰不好也是個人喜好，他所做的都只是為了滿足情感。所以，如果他幫助了某個人讓人得到了益處，而那個人不但不感恩反倒傷了他的心，他就會很傷心痛苦，就會埋怨，覺得自己的付出打水漂了，不甘心了，以後再也不這樣做了。你們説，我如果遇到這類事怎麽對待？首先不能用人情來衡量這事，不能站在情感的角度上衡量這類事，得根據神的話語、根據真理原則來分辨這類人，分辨他的人性與他所走的道路，還有他對待神的態度、對待真理的態度、對待盡本分的態度，而不是從情感的角度上去分辨他、去看待他，這樣看待一個人就準確多了。不是憑情感也不是根據你個人的得失來衡量一個人、衡量一件事，而是根據神的話、根據真理原則來衡量，這樣看待一個人、看待一件事就準確了，合乎原則了。當你這樣看人看事的時候，你就不會因為你曾經幫助的一個人忘恩負義而傷心痛苦，也不會因為你曾經從一個人受到了恩惠而對他感恩戴德，而是能按原則正確對待他。有句人常説的俗話，「滴水之恩，當涌泉相報」，一般的人還是活在傳統文化這種思想觀點的邏輯裏，不會根據神的話、根據真理去看待事物、看待人，也不會根據原則去對待人，他認為對待人除了不坑人、不害人、不打人、不駡人、不對人做惡事以外還要對人好，尤其誰對自己有恩就應該加倍報答，否則就是忘恩負義。他這樣做是對人好嗎？（不是。）那怎麽做才是真正的對人好啊？不是出于人意的情感的愛護、關心、照顧，而是根據神的話憑原則去做。這個憑原則去做一般人就達不到，人只會憑情感做，不會憑原則做。憑情感做與憑原則做就相差很多，是兩條路。憑情感做有人意的摻雜，你幫助人是為了滿足個人情感的需求，并不是公事公辦。如果這個人對你感恩戴德你會接着對他好，如果這個人不買你的賬傷了你的心、傷了你的情感，你就不會這麽做了，那你做事是不是没原則？（是。）這就没原則了。那怎麽做才是按原則做呢？盡到人的責任，對人該幫助就幫助，他願意怎麽領受就怎麽領受，他願意接受那更好，他不願意接受你也不能説他没福，你也不難過、不傷心、不失落，還能正確對待，這就是按原則做了。「不打擊」這條原則你們是不是明白了？（明白了。）