上次交通到「不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論」中道成肉身「不算計」這方面的話題，今天交通「不打擊」這個話題。不打擊是神道成肉身的正常人性所具備的一方面實質、活出，是正常人性的良心理智對待人的一方面原則。就是神道成的肉身起碼能够與你和平相處，不管你是哪類人，你是素質好一點的人還是素質差一點的人，或者你是人性好一點的人還是人性差一點的人，道成肉身的神都能够正確對待，與你和睦相處。如果發現你有哪方面缺陷或者毛病，甚至發現了你人性的哪方面不好的實質、發現了你的某方面惡行，如果有機會或者條件許可我會坦誠地跟你交通。如果你能接受的話，我會坦誠地揭露你的問題，給你指出解决問題的路途，但是如果你不能接受，也可能我會在合適的時候藉着現實發現的問題提醒你、揭露你、警告你，讓你知道你的問題是什麽，是人性的問題還是素質的問題，還是一方面敗壞性情的問題。我會根據你的問題來提醒你、告誡你，讓你知道自己的不足之處或者讓你知道自己的問題出在哪兒，然後會告訴你這類問題的實質是什麽，神對這類人的態度是什麽。如果你願意接受、能够背叛肉體實行真理的話，我會告訴你實行路途，怎樣對待這類問題、解决這類問題。我不會抓住你的問題、毛病當把柄或者當成你的軟肋時不時地就嘲笑你、諷刺你，或者説一些陰陽怪氣的話，我不會那麽做，我會公正地、客觀地對待你，對待你身上存在的問題。如果我提醒你你没有意識，感覺不到我所説的話與你有關係，或者我告訴你你的問題性質嚴重你却不接受，你拒絶、反抗，甚至找理由藉口為自己辯解表白，那我會根據情况來衡量。如果你作的這項工作很重要，你的問題影響到教會工作了，那我會考慮你這個人是不是適合盡這方面本分，但如果你只是普通信徒，你所盡的本分與你的表現對教會工作、對神選民影響不大，只是你個人的問題，那我會善意地提醒你、幫助你。如果你不當回事，我心裏也不會記恨你，當然也不會想方設法地强迫你接受，我會很理性地對待這件事，我會繼續善意地提醒你、幫助你。我能看到你這個問題的實質會給你自身或者他人帶來一個不好的後果，那我會在良心的作用之下善意地提醒、幫助你，而不是看你的笑話，我也不會隨便地定性你，説「你這個人不可救藥了，神厭憎你，你是滅亡的對象」，更不會張口咒詛你，「你這個魔鬼，你這個撒但的後裔，你這個抵擋神的種類」，我絶對不會這樣做。因為我的身份特殊，所以我時常會很理性地約束我自己：對待人、與人説話要根據對象，這是一方面；另一方面，不要隨便給任何一個人定性；再一方面，從説話的口氣或者用詞、説法上讓對方感覺我所説的話、所作的事是善意的，并没有惡意。從我的出發點來説，我是真心實意地幫助你，不想看到你走彎路，也不想看到你臨到事的時候軟弱、彷徨甚至是失去方向或者走偏路，而是希望你在我交通幫助之後能够正確地看待自己，不陷入消極，對自己的敗壞性情、自己身上的問題能够有準確的認識，也能够正確地對待自己，然後能從神的話中尋找實行的路，按照神的話一點一點地解决自己的敗壞性情、自己的問題，同時還能與人和睦相處，還能幫助人。就是力求與人相處對人所説的、所作的能够讓人明白神的心意，知道神要求人的原則是什麽，神對待人存在各種問題的態度、觀點是什麽，應該怎樣處理這些問題才能達到神的要求讓神滿意，應該怎樣尋求真理解决自己的這些問題，目的是讓人在各類人事物中、在自己敗壞性情流露時能够正確地對待、解决這些問題，最終達到順服真理、順服神的果效。當然，就從我這些年作工説話所接觸到的形形色色的人來看，我看到一個事實：不管我怎麽心平氣和地與人説話、交談，不管我有怎樣的善意或者我有怎樣的心態想幫助任何一個人，很少有人能感覺到或者能理解到我説了什麽、我為什麽這麽説，然後通過我所説的話、我跟他交通的内容在現實生活中能够有長進或者是得着實實在在的幫助。但是不管人最終通過與我交流交往收穫到了多少、得着了多少，我與人交往的原則不變。有些人説：「那你為什麽就不變個方式呢？」你們説為什麽不變方式？是不是應該變個方式啊？跟人説話是不是應該站在一個高位上，像給摩西宣告十誡一樣？是不是應該像天上打雷的聲音或者是帶一種什麽口吻人就害怕了，就容易記住了，人就願意實行、能順服了？或者與人交流的時候總是帶着咒詛、定性的口吻與人説話，人是不是就長記性了？是不是就能接受了？（也不能。）你們知不知道為什麽不能？當初耶和華藉着摩西頒布十誡的時候，以色列人也聽見了天上打雷的聲音、看見了閃電，難道他們對耶和華就没有悖逆、没有論斷了嗎？不管説話是什麽方式，説的内容是什麽、出發點是什麽，從接受的那一方來説，如果人自己主觀上有接受真理、喜愛正面事物的意願與需求，如果人的心裏有這個需求，那不管你用什麽方式説，他都能接受也容易記住，但是如果人的心裏没有這個需求，即使他知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，即使你説的話再對，源頭再對、動機再對，但不管你怎麽説他還是不接受，不往心裏去。所以從我這兒來看，我作這些事的原則就是對待任何一個人我都能正常地與他交通，至于他能從我這兒得到什麽、收穫到什麽，是否能得着真理，關鍵在乎這個人是否喜愛真理，也在乎他有無正常人性的需求。如果他天生喜愛正面事物，我跟他就這麽正常地交往、交談，他就能琢磨我説了什麽話，説這些話的原則是什麽、囑咐他什麽，他過後會琢磨，會記在心裏，然後按着這些話去實行。如果這個人的人性裏没有對正面事物的需求，那不管我怎麽説都没用，我即便是對付他、管教他甚至責罰他也没用，責罰完之後也可能他在外表上規矩了、老實了，但是他内心對正面事物没有需求，等這個事過去之後他很快就又恢復原狀了，正面的話語、正面的事物、真理原則在他心裏不會留下任何的痕迹，所以對于這一類人你就是説多少話也不能改變他使他有正常人性的需求。這是一方面。另外，不打擊基本上就是我對待你們的一個原則，不管你們是哪類人，不管你們是追求真理的還是不追求真理的人，即便是揭露你某方面問題也僅僅是為了解剖這方面問題的實質，達到讓你明白認識透，以後在盡本分的過程中能够有長進，不再犯同樣的錯誤，不再給教會工作帶來攪擾或者損害，是為了幫助你，并不是為了找你的麻煩或者抓你的把柄。所以即便舊事重提也不是為了打擊你的積極性、不是為了傷害你，而是為了讓你認識問題的實質，達到對一方面真理有透徹的認識、對自己有認識，知道怎麽做合神心意，最終能够準確地按着神話原則去實行。道成肉身從來不打擊人這方面你們是不是有體會？（有一些。）

道成肉身對待人除了不打擊以外，還時不時地鼓勵人。有些人身量幼小、脆弱，人性方面不那麽剛强，做事没有毅力，或者常常受各種事物轄制不會尋求真理，不能正常盡本分，在這種情况下我就會給予他們一些鼓勵，讓他們看到前面的路途，不再陷在一個事物裏面受轄制。也可能鼓勵你的話你聽了覺得自己也達不到，但我的目的是為了讓你能够放下自己思想觀念裏面的那些包袱，不再受那些事物的轄制，從中走出來，之後能够在本分上盡上全力達到滿足神的心意。有些人曾經走過一些失敗的路，或者做過一些違背神家原則的事，或者有一些明顯的悖逆行為，甚至有些人做事打岔攪擾給教會工作帶來一些損失，如果我在交通中偶爾提到這些事，目的也不是為了打擊你的積極性，不是記仇，而是用你的事實來作例子提醒其他人不要犯同樣的錯誤，是為了交通明白一方面真理，為了讓更多的人從中看到你所走的路是不對的、不對在哪兒，從中吸取教訓，然後告誡更多的人不要走同樣的路，做事應該遵守怎樣的原則。尤其是在交通揭露人的各種敗壞性情的時候，也可能舉的例子或者交通的某一方面具體的情形會涉及到很多人，或者會涉及到一些特殊的人、特殊的事，交通這些的目的也不是找機會亮你們的相讓你們難堪，就所講的事實或者所揭露的情形而言，只與咱們所交通的話題、所交通的這方面真理有關。也可能我不認識你這個人，也不知道在你身上發生過這樣的事，但是我舉的那個例子或者揭露的情形恰巧在你身上就發生過，你就對上號了。當對上號的時候，有些人就感覺，「這是不是誰告我的狀了？你怎麽知道在我身上發生過這個事，在我身上有這個問題、有這樣的情形呢？」我説我還真不知道在特定的某人身上有這樣的事、有這方面情形，但是就我交通的真理所涉及到的或者所揭露的問題其中就包含這個情形、這方面問題或者這一類具體的事例。因為這一類情形、這一類具體的事例它具有代表性，足够讓人認識這類人事物、認識這類人的實質，所以在舉例的時候就不可避免地舉一些教會發生過的特殊的事例或者講到一些特殊的情形，這樣難免就會涉及到一些人事物，但没有一點兒打擊某些人的意思，只是為了提醒人、勸勉人，讓多數神選民得到益處。我講道交通舉一些例子根本就不是針對哪個人的，僅僅是為了交通真理，為了揭露問題的實質，讓你們能够更清楚、更了解問題的實質。通過了解問題的實質能够對號入座也好、看透人事物也好，然後達到按照相應的真理原則去實行，用相應的真理原則來解决自己身上的問題，達到進入真理實際。不管交通哪方面問題，或者是你身上存在的問題，或者是别人身上存在的問題，我都只是為了交通真理，為了讓你們更明白一方面問題的實質真相而已，并不是針對某一個人或者某一類人的。當然也可能我交通這個問題所舉的例子的原型是你身上發生的事情，我借題發揮舉了這個例子，但舉這個例子也不是揭露你一個人的問題，而是你的問題代表大家、代表所有人類。當然，揭露問題的目的只是為了解决問題，并不是為了打擊你，所以當遇到這類情况的時候你應該正確對待，這是我的本職工作。我的本職工作一方面是供應你們所有的真理、各方面的真理，另一方面就是揭露你們身上的問題，揭露敗壞人類的各種情形，揭露敗壞人類身上所有的敗壞性情以及涉及敗壞性情的問題，這是我的本職工作。因為我的本職工作裏除了供應真理以外，還有揭示敗壞人類的敗壞真相這一項，所以就這項工作來説我的出發點是善意的，我是想幫助、扶持你們，提醒、供應你們，讓你們看清問題的實質能够背叛自己的敗壞性情，不再活在敗壞性情裏，而是能回轉，放下手中的惡向神悔改，按着神所要求的原則來實行，達到順服真理、順服神。