神的主宰就是一切都在神的管理之下順其自然地出現、發生，哪一件事的出現都不是偶然的，哪一件事的發展、變化也不是由哪個人發起的或者决定的，這都有神的主宰。當然，哪一件事最終有怎樣的結果、有怎樣的定性也都是根據這類人、這類事的實質而言的，定性的根據完全是根據神的話、根據神的要求原則來定性的。哪一類事都不是偶然發生的，哪一類事最終結果怎樣也都不是由人决定的。其實，哪一類事的發生它的開始是由神安排的、神興起的，神興起一類事就安排一類人去做，這類人也可能充當了一個效力者、襯托物的角色，也可能充當了一個反面角色，也可能充當了一個正面角色，但不管是什麽樣的角色，這一切事情的開始都是由神來安排的。神來安排這裏有兩種解釋：一種解釋就是神親自作一些正面的安排、督導，有一些正面人物發起做這件事，這是「神安排」的其中一種解釋；另一種解釋就是神差派、打發一類靈做一些事，這些事在人看是反面的、邪惡的，這些反面的、邪惡的角色肯定就是反面人物，就是當初神命定進入神家作襯托物、作反面教材的一類人物，讓他們充當這些角色，因為他們的本性實質只能充當這些角色，讓他們盡情地表演，盡情地做他們作為襯托物該做的事。在整個過程中，無論是正面人物表現的還是反面人物表現的，神對待、處理這一切事情的原則都是順其自然。正面人物看待、處理這些事有一些正面的觀點，合乎人性、合乎良心標準的觀點，即便有一部分人流露一些敗壞性情，有點老好人的表現或者流露點其他的敗壞性情，但是最起碼守住了人性的良心與理智，就是守住了做人的基本底綫。而反面人物所做的一切神不干涉也不引導，讓他們順其自然，他們也在盡情地表演，盡情地暴露醜態，盡情地做一些事。他們成功地扮演了神所揭露的惡人、敵基督這些反面人物的角色，讓人在現實生活中活生生地看到了什麽樣的人是魔鬼、什麽樣的人是惡人、什麽樣的人是敵基督，神所揭露的敵基督、惡人、撒但、魔鬼他們的醜惡嘴臉到底是怎麽樣的。如果不在現實生活中用這些反面人物來作活教材，在你心目中魔鬼、撒但永遠是無形的，永遠只是一種猜想、一幅圖畫。但是，現如今這些活生生的例子擺在你眼前，這些披着人皮的魔鬼活生生地生活在你眼前，他們的言談舉止，他們的一言一行、面部表情甚至他們説話的聲調都活靈活現地出現在你的生活中、出現在你的面前，印在你的腦海中，對你來説這不是一件壞事。這樣的事在教會中一而再再而三地出現，第一次你感覺到不安，覺得需要禱告神；第二次你覺得「我得學會用真理保護自己，再臨到這類人時我得躲開他」，你開始琢磨怎麽保護自己、遠離惡人；第三次再出現這類人的時候，你琢磨，「這類人説話怎麽跟大紅龍、跟撒但説話一模一樣呢？他説的話是不是迷惑人的？他是不是惡人呢？好像神的話説過有這類表現的人是敵基督，我得分辨他、揭露他，我不能受他迷惑，我得遠離他」。就這樣一次次地經歷，你對分辨敵基督、惡人、撒但、魔鬼，對什麽是打岔攪擾這些事看得越來越透、越來越清晰，不再流于字句道理，更不再流于畫面，而是越來越能在實際生活中對號入座，同時能用真理去看待這些人，用真理去解决所發生的這些事。當然，在這些事發生的時候你也在不斷地矯正自己的觀點、矯正自己的立場，思考自己到底應該站在什麽立場上對待這些人，應該站在怎樣的角度上看待他們，應該與他們保持怎樣的關係。在你面對這些事的時候，你會不知不覺地去思考這些問題，不斷地尋求真理找到答案、得出結論，最終得着收穫。在此過程中，神所作的只是供應人真理，讓人明白真理，不管是交通真理也好還是讓人在臨到的事上明白真理也好，總之神不是在這個環境處于萌芽狀態就把它壓下來。如果這件事必須發生，而且對神選民的生命進入有益處、對教會工作有益處，神就允許它臨到人，神不會制止，而是讓它順其自然地發展。神這樣作工的目的一方面是淘汰人，另一方面是成全人。當然，淘汰人肯定是針對那些作襯托物的、效力也不配的人而言的，而成全人是針對神的選民、願意追求真理的人説的。這是兩方面意義。一方面，藉着惡人的表演然後將惡人顯明淘汰，清除出教會；另一方面，在惡人逐漸地表演、作襯托物的過程中讓神選民學會分辨，明白神話中的真理，這樣神就將真理實實際際地作到人裏面了，就是將神揭露的各類惡人、敵基督、撒但、魔鬼的種種邪惡實質的表現上演在人的現實生活中，讓人對各類邪惡的、醜陋的、反面的人事物有清楚的認識與認知。比如，神告訴你「火炭不能用手摸，會燙手，會痛」，你不知道火炭長什麽樣，你也不知道摸着火炭是什麽感覺，跟你講完了你明白的也是個道理。有的人就想象火炭是一個球或是一個長條，那火炭的顔色像什麽呀？人摸到的感覺是什麽呀？到底會怎麽痛啊？你不知道。你對火炭的印象僅僅是一種你思維能想象到的畫面，跟實物永遠是不相關的。所以有一天神拿出一盆火炭擺到你面前的時候你不認識，你只是感覺這東西好像挺熱。你把手小心翼翼地伸過去，想試一試碰到它會不會更熱。神説：「你可以試，但是不要接觸它太長時間，不然就會燙壞皮膚。」有的人傻，把五個手指都伸過去一抓，整個手都被燙出了泡。有的人聰明、謹慎，伸一個手指輕輕碰一下，不到一秒就縮回來，「哎喲，太燙了！真是火呀！」不管是用五個手指還是一個手指去摸，總之你摸到的是實物而不是畫面，也不是文字，這一生你都不會忘記摸火炭的感覺體驗是什麽、火炭對你來説意味着什麽。當再看到火炭的時候，你會告訴他人：「取暖可以，烤衣服、烤乾糧可以，但是千萬不要用手去摸，摸了會燙傷、會起泡。」人説：「燙出了泡又會怎樣？」你説：「至少不能用手再拿東西了，吃飯也不方便，幹活更不方便。」這是不是經驗之談？有了那次深刻的體會之後，你對火炭燙人有了深刻的記憶，就不會再輕易地去觸碰火炭了。神主宰萬有，安排各種事臨到人是為了讓人從中學功課得益處，是為了將神所供應給人的真理、供應給人的話語真真切切地作到人裏面，讓神的話、真理在人心裏不再是一種道理、口號、規條，而是成為人的生命，成為人賴以生存的原則、準則，是人生命的一部分，這樣神作的工作就達到果效了。

在神主宰這件事上，人應該看到的是神安排一件事情的開端，然後引領、帶領這件事發展的經過，最終這件事的結果是什麽，追求真理的人得着了什麽、得着了多少，人事物最終的去處、安排是怎樣的，當然也是由神來决定的，這就是神主宰所有事情的一個原則。神只定好了每件事的開頭、經過與結果，整個事情的經過神讓它按着神制定的方向自由地發展，目的是讓一切都順應自然規律，或者讓一切都在没有扭曲、没有任何加工的情况下發揮它的功能，達到神要達到的果效。是不是這樣？（是。）比如，神安排一件事開始了、出現了，神就開始觀察接觸這類事之人的態度是什麽、人對待這件事的觀點是什麽，是用心去看還是無心搭理這件事，是用心去投入這件事還是拒絶、抵觸、迴避這件事，神在觀察各類人的表現。那各類人的表現神干不干預？神不干預，神給你自由選擇的權利。你對這件事可以表現得很注重、很求真，也可以采取置之不理、漠不關心的態度，當然你也可以采取弃權、逃避、不參與的態度，神只是默默地觀察。但是整件事的出現、發生是由神發起的，這是神主宰一件事最初的步驟，當這件事開始發展，哪些人參與這件事情，哪些人被牽扯進來，牽扯進來之後這件事朝哪個方向發展，當然由神來調動安排這一切的人，讓事情按照神所要的方向、神所要的果效去發展。同樣，當這件事情公開了，整件事的發展到白熱化了，各類人的態度、表現、主張、觀點又是什麽神依然在觀看，觀看你對這件事是特别地上心、認真、嚴謹、求真，還是冷淡、置之不理、麻木不仁，還是采取逃避、反感的態度，看看你是不是喜愛真理的人，你是不是對神話語、對神的要求、對真理求真的人。在整個事情發展的過程中，你的態度越發地明朗，神也會越發地看清楚你這個人對待真理的態度、對待神所擺設環境的態度，也看清楚你對待追求真理的態度。當整件事發展到最後有一個必然結果的時候，神依然在觀看在整個事件中你得着了什麽、你内心在想什麽、你在盤算什麽，你是在這件事中只注重得着經驗教訓來保護自己、做老好人，還是按着真理原則去做，不再像以前那樣糊裏糊塗。神還會看你對這件事的態度是什麽，是冷淡不發表觀點，事不關己，高高挂起，還是你臨到這類事又加深了對神的誤解、埋怨，對神産生了更多的觀念與想象，甚至你想逃避，因為你認為在教會中不該出現這些事，你不理解神為什麽允許這類事出現而對神産生了觀念、疑惑……各類人在各類事情發展的時候都有不同的思想觀點，神都在觀察、記録。哪一年、哪一天、哪一時、哪一分、哪一秒，你在想什麽、你在説什麽，你在盤算什麽、你在計劃什麽，你明白了哪方面真理，有人交通了哪方面真理你是什麽態度，或者你抵觸、厭煩不想聽，或者打算逃之夭夭，這些事神都鑒察。還有的人始終對教會、對神家、對身邊發生的人事物没有任何的態度，像個木頭人一樣麻木痴呆，他就死抱着自己的觀點不放，「我只要不作惡、不打岔、不攪擾，也不論斷人，臨到什麽人事物我也不評價，没態度、没觀點，我就做一個機器人規規矩矩地盡好本分效好力就行了」，這也是一種思想觀點。當然，這種思想觀點神也會觀察、記録。神主宰萬事萬物、主宰人身邊發生的每一件具體事情的目的是為了給人擺設環境、給人活的教材，讓各類人在各類事情面前表現出自己最真實的那一面，表現出自己最真實的思想觀點、最真實的對待神對待真理的態度。人的這些態度完全是在一種自由釋放的狀態下表現出來的，神從來不干預、不干涉也不操控，神只是讓各類人盡情地、順其自然地表達自己的思想觀點、表達自己的態度，最終根據人的表現來顯明人、來對待各類人。這各類人都包括什麽？神對各類人又是怎樣安排的？喜愛真理的人神讓他得着真理；對真理不感興趣但願意效力的人讓他能够安心效力；對真理反感、厭煩的人也顯明出他們厭煩真理的態度，如果他們能安心效力或者適合效力，神可以擇優録取，讓他們有資格效力，如果他們不適合效力，或者他們厭煩真理到一個程度能做出打岔攪擾的事，神會在合適的時候、適當的時機將他們清除出去。神的這些作工是不是都不符合人的觀念？（是。）在這裏面人能不能看到神的包容、神的可愛之處啊？（從這些事情上看到神是藉着這些實實際際的作工帶領人去經歷，背後都有神對人的愛。）這裏有神的良苦用心、神作工的智慧與神對他要拯救的人類負責任的態度。還有一方面，神的所有所是是人類不具備的，神作任何事都特别地嚴謹、較真，從來不馬虎，尤其是對待人得真理這件事神是特别地嚴謹、較真，要對人的生命負責任，要對人的結局負責任，神必須這樣作。當然，在神那兒神的實質、神的所有所是就是這樣的。不管人對自己的生命、結局歸宿是什麽態度，是認真嚴謹的態度還是敷衍應付了事的態度，總之，在神那兒神既然揀選了你，神既然供應你真理想拯救你，神就要對你的一言一行、對你在每一件事情上的態度瞭如指掌，根據你所有的態度最終來定規你的結局，也根據你所有的態度來看你最終是不是得着真理的人，是不是能够順服神與神相合的人。也可能你對神拯救人這件事從來没有求過真，從來没有細揣摩過，不知道神怎樣拯救人，但是作為主宰受造人類的造物主，他可不像人那樣稀裏糊塗，他是認認真真地作拯救人類的工作。他造了你又揀選了你，他給人應許要徹底拯救人，他就要將這工作作成，他就要負責到底。所以，神將這工作作成、負責到底是有實際表現的，是有實際作工内容的，神是這樣作，神也是這樣真真切切的態度，神不會糊弄你，也不會用一種口號來敷衍你，尤其是在神作工這方面更能體現神要拯救人所付出的真實的代價與神對人負責的態度。

神拯救人、神主宰一切的原則、目的人都明白了之後，對神這方面的觀念想象是不是就解决一些了？（是。）在這裏人應該明白的是什麽呢？就是神主宰的無論是各類事也好還是某一件具體的事也好，人配合的成分是百分之八十甚至九十，人的思想觀點、人對待這件事的態度在神那兒看是很重要的。你别以為你臨到事不吱聲、不表態神就不搭理你，神就會忽略你，如果你喜歡神忽略你，那你就乾脆别信神。既然你在神家，既然神揀選了你，神絶對不會忽略你。萬物都在神眼中鑒察，何况你一個小小的人，你即使是一隻螞蟻，如果是神揀選的神也會時時鑒察你、帶領你。既然神鑒察，你就得接受，别逃避，逃避不是一種明智的選擇，你得面對。你只有面對了，有明確的態度了，你才有機會在神給你擺設的環境中得着神讓你明白的真理，而逃避不會讓你在無聲無息中就明白真理的。除了异象方面的真理之外，大多數的真理，就是涉及到人生活、人生存方方面面的真理都是藉着一個環境、一件事、一類人在現實生活中出現、上演，讓人有了真實體驗、認識、體會之後人才能真正領悟到這方面真理。多數人看不透這一點，對待真理的態度就是不冷不熱總想逃避，也不學習根據真理來分辨各類人、各類事，也不操練運用真理解决各種問題，臨到什麽事都没態度、没觀點，也不參與交通探討，只滿足于每天禱告神、看神的話、學詩歌、盡好本分就完事了。那我告訴你一句話，效力者的特徵就是只願意出力，對哪方面的真理都不感興趣、都不願意求真，嫌麻煩，這就是效力者。如果你不是撒但的差役，你也不是什麽惡人、敵基督，那你充其量也只能做個效力者。但是蒙拯救的神子民就不一樣了，他不是只滿足于效力、出點力而已，而是在各類人事物中學習明白各項真理，然後憑着各項真理再去看待、處理各類人和各類事。這樣，各項真理就逐步地作到人裏面了，逐步地成為人的生命了，成為人行事、做人的原則了。真理成為你的生命才能使你順服神，才能使你敬畏神遠離惡，否則就没法達到這個果效。不要怕經歷事，也不要怕分辨人，出現各類事不是壞事，這有神主宰。有神主宰、有神安排你還怕什麽？有神主宰安排，那這件事的出現對你來説起碼不是惡意的，也不是試探，而是為了讓你學功課得造就、得益處，是為了成全你。如果你能順服神的擺布安排，把臨到的事當作正面教材來對待，能尋求真理學到該學的功課，那真理就自然地、不知不覺地作到你裏面成為你的生命了。所以説，多數人臨到各類事的時候采取冷淡、逃避、不參與、不投入的態度，不發表觀點也不交通，這是錯誤的，是不可取的。為什麽説是錯誤不可取的呢？這種態度讓神看到的是你對神的拯救、對神的美意不感興趣，你對神的成全不感興趣、不搭理、拒絶。神看到你是這樣的態度神還想拯救你嗎？就算神想拯救你，你没有配合那神怎麽拯救你？俗話説「爛泥扶不上墻」，就是指這類人説的。