既然是人，具備了正常人性，那明是非這一點就很關鍵。人在没有得到神話語供應還不明白真理的時候也能憑良心理智看明白一些簡單的正面事物與反面事物，對現實生活中接觸到的一些正面事物與反面事物有一定的分辨能力與認知能力，對基本的人性常識、人的生存規律還有人常常臨到的一些人事物都能有所分辨，不是渾渾噩噩活着的人，而是對人世間的正面事物與反面事物都有自己的分辨能力、認知能力，當然也有一定的思想、立場與正確的態度。這樣的人在三十歲以後開始逐漸接觸人生中方方面面的事，即使没有讀到神的話也没有得到神話語的供應，等活到五六十歲時他也能逐漸總結出什麽是正面事物、什麽是反面事物，然後按照自己所能領會到的正面事物去生活，去遵循一些正面事物的規律。對于一些反面事物除了能有分辨之外，也能從内心深處遠離它。如果不得已隨從了世界潮流、隨從了人群中的一些處世哲學與説法，他會感覺違背良心，良心受責備，他從内心深處不接受這樣的觀點，只是為了生存、為了一時的利益不得已這樣做，這并不是他的初衷，而是不得已的選擇。這樣的人信神之後更注重的是神的話對于人生活、生存等方方面面的問題到底是怎麽説的，神對于人生活中這些難解的問題的準確説法到底是什麽，神到底讓人怎樣做，他渴慕的是這些問題的答案。當得到答案之後，他不是覺得按神的話實行太難了、太不符合人性需求了，而是覺得這些真理才是正道，才是人該具備、該做到的，才是人活着該有的樣式，人如果這樣活着那就真的能滿足人的良心與人性需求，這樣活着才不違心、才踏實、才有喜樂平安，人才有希望、才願意活下去，才能擺脱各種邪惡勢力、各種邪惡潮流與人類虚空的生活現狀。在他内心深處的良心作用之下，他對神話語方方面面的説法、教導、供應是有好感的，是從内心深處迎合的，他是有追求得着真理的意願的，而且隨着神話語越來越多的發表、越來越實際細節的供應，他渴慕真理、渴慕正面事物的需求越來越得到滿足。他不是越聽越坐不住、越聽越覺得繁瑣、越聽越覺得渾濁，相反他越聽越覺得明白，能看透事了，有路途了，覺得前方有希望了，看到光明了，實行真理達到蒙拯救有路途了，心裏越來越踏實，越來越覺得信神這條路對，信神走到現在自己每一天所付的代價、所花費的精力心血都是值得的、是有意義的，在心靈深處裏得到印證了。雖然他的心願得到滿足了，他渴慕真理的心也得到一些滿足，但真正渴慕真理的人接下來他要立定心志、制定計劃，在各方面真理上要求自己實行進入，將神的這些話，將各方面真理原則、神的各方面要求落實在自己身上，讓神的話成為自己現實生活中行事為人的準則、成為自己的生命實際。以往他不明白真理的時候只能講點字句道理，在臨到事時就像盲人摸象一樣産生偏見，看不見問題的實質，不知道怎麽做，感覺生活很無聊，没有目標、没有指望，渾渾噩噩地活着。但是現在不一樣了，神的話語越説越清楚，真理越交通越明白，他感覺路途越來越亮堂、明確，感覺有路可行了，而且每説一句話、每做一件事、每臨到一類人都有可遵循的神話語根據，他感覺神的話太實際了、太好了，認定了信神就是正道、信神能蒙拯救，這樣信神能達到活出人樣，太有意義、太有價值了！他在渴慕、實行真理的同時也在不斷地進入這些真理、不斷地有好的收穫，他的良心、人性對于正面事物的渴慕、需求得到滿足的同時他的生命也在逐漸發生變化。雖然常常流露敗壞性情、常常悖逆神，常常在臨到事的時候身不由己地隨從敗壞性情、隨從肉體、隨從自己愚蠢錯謬的思想觀點行事，但同時也有一個好的現象，就是當他這樣做的時候他的良心常常感到不安，感覺自己的敗壞性情根深蒂固不好改變，然後在良心的作用下心裏常常受到責備感覺虧欠懊悔，常常在反省自己所做的到底錯在哪兒，也常常在悔改，這些都是良心的作用。人有良心就會有這些感覺，就會有這些表現；人有良心就會有這樣的生活狀態，常常反省，也常常悔改、回轉。雖然常常面臨失敗挫折，還常常因為做錯事面臨對付修理、審判刑罰，但是因為常常有悔改也常常有變化，所以他追求真理的目標是不變的，最終也有一個好的結果、好的收穫。常常感到受責備、感覺到虧欠，也常常有回轉、悔改，這就是好的現象，説明他已經走在正確的道路上了，最終就會有真實的收穫。一方面，他的敗壞性情在一定程度上得以减輕，悖逆神的成分减少了，以前臨到不合觀念的事能發怨言，現在不發怨言了，能尋求真理了，知道憑觀念想象對待神、對待神的作工是謬妄的、荒唐的、不正確的；另一方面，他以前臨到難處能消極，但現在不消極了，能正確對待、能順服神的擺布安排了，雖然有時候也會消極但不影響盡本分了，盡本分也有忠心了。他的良心會告訴他這樣做對，他這樣做時心裏就有平安没有控告，越感覺自己這樣做是應該的。他越這樣實行越感覺到了凡事尋求真理、實行真理的重要性，越覺得自己應該尋求真理按着真理原則實行，這條路是對的，這樣實行有收穫。當人有這樣的收穫的時候，人就發現自己與神之間的關係在發生變化，自己裏面的生命在發生變化，敗壞性情越來越不當家，對人的捆綁轄制越來越小了，而追求真理、渴慕真理的願望越來越大了，實行真理勝過敗壞性情的力量也越來越大了。這樣人就會有一種感覺，覺得自己脱去敗壞性情達到蒙拯救是有希望的，自己走的路是對的，接受真理、實行真理、順服真理是對的。具備人性良心理智的人對待真理的態度就是這樣的，在逐步接受真理的過程中人的表現就是這樣的，這是最正常的表現。不具備這些表現的人起碼他們的良心是不能起到任何規範作用的。你如果有良心的話，你的良心肯定能起到規範作用，如果良心不能起到規範作用，那你那個良心就不是良心，你就没有良心。人如果有良心的話會明是非，會分辨正面事物與反面事物，也會選擇正面事物而弃掉反面事物；人如果有良心明是非的話會選擇接受真理、實行真理、順服真理，按真理原則做事，如果你這次没有實行真理你的良心會受責備，下次没有實行真理你還會受責備。如果你有良心知覺、明白是非，也聽了這麽多真理，你一再地做錯事你的良心就會加倍地責備你、控告你，你就能順服良心的感覺作出正確的選擇。有些人説：「我做錯事良心也受責備，但是受責備十年二十年了我也不想選擇實行真理。」那我説你那個良心不是良心。你説你有良心責備但這麽多年你都不能回轉、悔改，你所謂的良心也没起到管控你選擇正確路途的作用，那你的良心就不是良心，你也没有人性。你説：「我還知道對錯，怎麽能説我没有良心呢？」那只能説你的心太剛硬了，良心已經不起作用了。你如果真具備人性的良心，當你做錯事良心受責備時人性就會有正面的取向，良心就在裏面控告你，「這麽做不對，這麽做多没人性啊！」總這麽責備，什麽樣的人没有知覺啊？只有没良心的人才没有知覺。你如果真有良心的話，受到了良心的責備，你還能再剛硬下去嗎？你説「我受責備十年二十年了也没感覺怎麽樣」，那你就不是有良心的人。是不是這樣？（是。）你没有良心你還説你有人性，這不是騙人嗎？你有人性你怎麽没良心呢？你没良心那你就没人性，没人性的一個標志就是不明白什麽是正面事物、什麽是反面事物。你説你有良心，那你怎麽不明是非呢？你聽了這麽多道，怎麽對追求真理就不嚮往呢？你説「我的心願意追求真理，也願意實行真理」，那你實行了哪些真理？證據在哪兒呢？如果你的心喜愛真理、願意追求真理，那你為什麽不實行真理呢？這不是騙人嗎？這不是跟騙子的謊言一樣嗎？就像大紅龍總宣揚它做的一切事都是為人民服務、都是為了讓人過上幸福生活，結果人信神走正道它就瘋狂地抓捕迫害，不讓人跟隨神，不讓人接受真理達到蒙拯救，只許人跟隨黨、聽黨的話，最後下地獄受懲罰，大紅龍就高興了。那大紅龍説「為人民服務」這話是真是假？撒但總説為人好，但它供應不了人真理，不能給人指引人生的正道，盡給人灌輸邪説謬論，讓人吃喝嫖賭，讓人走邪道，讓人追求世界、追求名利，讓人互相争鬥、互相坑害，不讓人走正道，把人從神的身邊擄走，最後人得着了名利但身心都被糟蹋完了，被撒但的邪説謬論充滿了，心裏没有神了，不再相信人類是神造的了，就開始否認神、跟神敵對了。撒但這是為人好嗎？這不是坑害人、斷送人嗎？不明是非的人就看不透這些事。

有些人説：「我這人有人性、明是非，比一般人有良心。」那你與今天交通的這些内容對對號，看看你自己有没有良心，你能不能接受真理、實行真理，你做錯事有没有懊悔虧欠，你有没有真實的悔改變化。如果你没有生命進入上的這些表現，那證明你信神以後聽了這麽多年的道你的良心没起過作用。良心没起過作用是怎麽回事啊？只有一個原因可以説明問題，那就是你這個人没有良心。有些人説：「你别看我没有生命進入，我可什麽真理都明白。」你明白真理為什麽不實行？為什麽没有進入啊？到現在你的生命為什麽没有發生變化啊？你明白真理還能不實行，你的良心哪兒去了？有些人還争辯：「我信神這麽多年，如果我没有良心能撇弃這麽多、受這麽多苦、付那麽多代價嗎？我能甘心盡本分嗎？」如果你有良心，那你聽了這麽多真理你的良心起到什麽作用了？能不能約束你讓你按真理原則做事啊？能不能管理你的行為、你的心思啊？你聽了這麽多年的道，你能講很多道理，你能受那麽多苦、付那麽多代價，那你的良心怎麽不起點作用管理管理你的行為讓你按原則做事、讓你不違背原則呢？既然你那麽有良心、那麽有人性，你明白了那麽多真理，你怎麽實行不出來呢？你怎麽就公開違背原則、公開攪擾教會工作呢？既然你有良心，那你盡本分這麽多年你的生命發生變化了嗎？你没發生變化，没有任何真理的進入，這就看出你這個人没良心。有些人説：「我如果没良心我能盡本分嗎？」你不是在盡本分，你是在效力，效力不需要有良心，出點力就行了。這就正應了那句話：效力的人是没有良心的人，他不追求生命進入、不追求真理，就追求效力，願意出力。效力的特徵是什麽呢？就是願意受苦付代價，從受苦付代價中尋找自己的快樂，尋找自己的存在感、自己的價值，滿足自己得福的欲望、滿足自己與神搞交易的野心，用受苦付代價來换取福分。讓他出力幹活、受苦付代價，他勁可大了；讓他按原則做事、實行真理，他就没勁了，就矇了，不知道該怎麽實行了。甚至有的人覺得為難了，他心想：「讓我出力、受苦付代價，受多少苦都行，再累也没怨言，讓我按原則辦事這不是為難人嗎？能出力、能受苦付代價没有怨言這就不錯了，怎麽還要求按原則辦事呢？對人要求也太高了！誰願意怎麽做就怎麽做，只要把活兒做了就完事了，做不好慢慢糾正唄！」他就願意效力，效力挺有勁，實行真理就没勁了，説起生命進入就更矇頭轉向了。他還覺得自己是好人，他常説「我這人就是有良心、就是善良，盡本分有多少力就出多少力，從來不打折扣，我能撇家捨業為神花費，怎麽有這麽大勁呢？我天生就是好人！」其實他什麽真理也不明白，更不會按照真理原則做事，只知道出蠻力，還自認為不錯，都到這個地步了良心理智也没有一點兒知覺。如果真有良心怎麽能講出這些歪理呢？怎麽對真理没有純正的領受呢？你有良心、有人性怎麽不用心聽一聽神的話、神對人的要求準則是什麽、做每件事情該遵守的原則是什麽呢？如果你聽了但聽不懂、聽不明白，你對真理没有知覺，那你就是没有良心、没有人性的東西。你以為你靠出蠻力就能换得真理生命嗎？就能换得蒙拯救嗎？這是不可能的事，那條路行不通。即使你願意出力、真心賣力氣，也能受點苦，在人看有點忠心，但能不能忠心到底不好説，説不定什麽時候獸性發作就作妖了、打岔攪擾了，那就得清理出去。最近教會不就清理出去幾個人嗎？這類人嘴上説得可好聽了，誰聽了都覺得他明白真理，但他就是不實行真理，説得好聽就是不辦實事，不但跟人作對還跟神家作對，這不是抵擋神嗎？神家能容他嗎？他如果願意盡本分那就應該老老實實、規規矩矩地盡本分，但他不這麽做，他還要當家掌權，還要攪擾搞破壞。攪擾到什麽地步？甚至我作什麽事他都要插手，都要評頭論足，都要攔阻、攪擾。攪擾到我頭上了，我能對他客氣嗎？你如果只是攪擾到我個人的生活，我可以把你放在一邊不搭理你，但我是在神家作工作，是為神選民作點實事，你還能攪擾拆台，這是什麽問題？對這樣的人該怎麽辦？（應該清理出去。）神家有處理人的原則，對這樣的人就該清理了。有的人説：「我冤枉啊，我不知道這是得罪你了，我不知道這是頂撞上面、頂撞神了，我不是故意的。」你能這麽做就已經是故意了。你聽多少年道了？你有没有良心、有没有人性啊？你如果是人，你有人性具備良心理智，不管有意還是無意都不會做這樣的事。我作事他故意攪擾、故意拆台，這還是人嗎？這不是魔鬼嗎？如果人真有良心理智、真有人性的話，即便是普通人做事，只要對教會工作有益、對弟兄姊妹有益，人都知道得維護，不能拆台，更何况是我親自作的事，可他就要在中間攪擾破壞，有人限制都限制不住，這不是魔鬼成性了嗎？我説這傢伙作惡嚴重了，對他不能客氣，神家有處理人的原則，對他清除處理。這麽對待合不合適？（合適。）如果他只是在生活上隨從個人喜好這還可以，比如我説「我喜歡吃麵條」，他説「我不喜歡吃麵條，做飯時我給你做點麵條，我自己做米飯吃」，這事不涉及教會工作，也不涉及什麽真理原則，更不涉及你的人性良心，你隨從個人喜好這可以，但是涉及教會工作的事就不行了，如果你胡作非為、打岔攪擾這就觸犯行政了。什麽人能明目張膽地觸犯行政？什麽人能公開跟真理叫板、跟神家叫板？（魔鬼。）那些不知死活的渾人、畜生就能這麽叫板、攪擾，尤其魔鬼更能這麽做。神家無論作什麽事魔鬼都一直攪擾，就像魔怔一樣地攪擾，不計後果，他能這麽攪擾都意識不到，還覺得自己没有攪擾，覺得自己很無辜，還為自己辯解，對這類人不用跟他交通什麽，直接清除就對了，像這樣没有人性良心理智的人那就是地道的魔鬼，他永遠變不了。没要求你必須追求真理，也没要求你凡事實行真理，但起碼你得懂規矩。你對規矩都不懂，對神家的行政都不懂，觸犯了行政還不知曉，那你還有没有人性？你没有人性，就是個魔鬼。魔鬼作惡就是身不由己，他抵擋神、論斷神、褻瀆神是本性的自然流露，不用别人慫恿、灌輸他自然就能這樣作惡，這是魔鬼本性的支配。

今天交通了人的良心理智裏所涉及到的明是非這個問題，通過交通你們對這方面是不是看明白了？真正的人是有良心的、是明是非的，他的良心是起作用的。無論臨到什麽人事物，無論臨到了哪些問題，良心起碼是第一關。一方面，它會幫助你判斷、辨别正面事物與反面事物；另一方面，它能幫你把關看路，不越過做人的底綫，最終會幫助你作出取捨選擇正確的路。當然，明白真理的人或者是信神多年有根基的人最終在良心的作用之下會選擇正面事物、選擇尋求真理而接受真理。所以説，良心在人性裏面是起主導作用的，起到了引導人走向正確路途、規範人選擇正面事物的作用。一個人如果没有良心，那可想而知，他不但不能選擇正面事物、不能選擇正確的路途，而且他做任何事都没有良心起碼的約束與規範，那這個人就很危險了，太容易作惡抵擋神了。他如果是動物投胎的話也可能會做出惡魔做的事來，而惡魔、魔鬼一類的人就能做出更惡的事來，那就很可怕了。所以説具備良心很重要，這是不是明白了？（是。）如果一個人没有良心來規範他的行為、引導他走正確的路途，那這個人所選擇的必然是錯誤的道路、所做的是反面的事物，那後果是不堪設想的。他能明目張膽地違背真理、違背事物的發展規律，還能肆無忌憚地褻瀆，論斷真理、論斷神所作的一切工作，甚至公然抵擋神、觸犯神的行政，猖狂地咒駡神、定罪神、褻瀆神，那就跟魔鬼撒但一模一樣了，他就能作魔鬼撒但所作的一切惡，行魔鬼撒但所行的一切事情，説魔鬼撒但所説的一切邪説謬論、歪理，這些人就是地道的魔鬼撒但。

今天聚會交通你們聽明白什麽了？（明白了有人性的人具備良心理智，能明辨是非。關于明是非這方面，神結合不同的例子把什麽是正面事物和反面事物説得非常清楚，讓我們在臨到事的時候能有準確的判斷，同時有正確的追求觀點，對于正面事物應該嚮往追求，對于反面事物應該恨惡弃絶。）人性所具備的良心與理智是人蒙拯救的最基本的條件，如果你具備了這兩項基本的條件但你還是不追求真理，明白點真理也不實行，最終不能達到順服真理，那你依然是不能蒙拯救的。良心與理智這只不過是蒙拯救的基本條件，至于走怎樣的道路還在乎你自己的選擇。如果你是真有良心理智的人，你就有機會在良心的規範下選擇走上追求真理的道路。如果有良心規範、引導你走正確的路途，但你不願受苦付代價，不願意背叛肉體放下與自己肉體利益相關的東西，你没有走上追求真理的道路，那你依然是没有蒙拯救希望的。這個蒙拯救的希望一方面與你人性的良心有直接的關係，另一方面與你追求真理所能付的代價、你實行真理的决心和願望也有直接的關係。良心只不過是給了你蒙拯救的一個基本條件，也給你創造很多實行真理的機會，使你有機會在良心的規範下走上正確的路途，就是你走上正確路途的機會是相對大的，你蒙拯救的希望也是相對大的，超過了百分之五十，但不是百分之百。所以，你即使感覺自己有良心、有人性你也别以此自居，認為自己只要有良心理智就是好人、就能達到蒙拯救了，這是十拿九穩的事，你如果這樣認為，那我告訴你在這事上你領受有偏差。你如果具備了良心，你有人性，這只不過能確定你是神揀選的對象、你是被神呼召的對象，但是最終你能不能蒙拯救最重要的决定因素就在乎你個人的追求。即便你良心常常有知覺，常常在規範你的行為、規範你選擇正確的路途，但是如果你常常違背良心不去選擇正確的路途，也不選擇實行真理，而是經常維護你個人的利益、個人的名譽臉面，經常考慮你個人的前途、野心欲望，那你最終蒙拯救的希望就很渺茫了，被你一次次地斷送了，這是很可悲的一件事。明白了吧？（明白了。）好了，今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二四年三月九日