根據人的來源劃分人的三個類别

最近交通的内容是分辨各類人，從人的來源上來區分人的不同類别、不同屬性，再通過各類人實際生活中的各種表現來分辨各類人的實質。學會分辨各類人對怎樣正確地對待各類人、怎樣正確地對待自己是不是都有益處？（是。）交通這些是不是也解决了人之前對信神的人的各種觀念想象？比如，以前許多人總把所有信神的人都當弟兄姊妹對待，只要是教會裏的人，只要是熱心盡本分的人，那不管作多少惡，不管人性怎麽壞，不管性情怎麽狂妄、狡猾、詭詐都當弟兄姊妹對待，憑愛心幫助。這樣的人有没有分辨啊？（没有。）通過這幾年的澆灌喂養，你們的觀點是不是轉變了不少？（是的。）觀點變了，對待各類人是不是就相對有一些原則了？（是。）對待各類人的觀點、態度是不是跟之前有所不同了？（是，不一樣了。）之前没交通這些問題的時候人對各類人没有分辨，認為只要是信神的人就都是好人、都是神家的人，即便是人性不好的人也是神拯救的對象，現在看是不是這麽回事？（不是。）現在看不是這麽回事了。那現在看是好人多還是壞人多？（我覺得是壞人多了。以前把很多人看得都挺好，但是通過神交通的話再結合各類人的表現就覺得壞人多。）以前頂多就是對那些明顯的不信派、投機分子、邪靈污鬼還有能做出明顯打岔攪擾的事的人有點分辨，知道他們不是好人、不是弟兄姊妹，現在通過這麽交通不僅僅是對表現明顯的那些人有分辨了，對所有的人是不是基本上也都會根據他們的流露、表現來分辨了？（是。）那這麽交通之後你們再接觸人時是不是跟以前的感覺不一樣了？（不太一樣了。現在跟人接觸就會注重觀察他臨到事情時的一些流露、他發表的觀點是什麽，來衡量這個人到底是人投胎、動物投胎還是魔鬼投胎，會注重從人的實質和屬性上去分辨人了。）這就學會分辨人了。那會不會分辨自己呢？（也會分辨一些了。）總之，交通這方面的話題對人分辨人是有益處的，能幫助人分辨各類人的行為、觀點，看透各類人的實質，這樣對待各類人就有原則了，臨到一些特殊的人事物也能不憑觀念想象去對待了，還能掌握一些基本的原則來處理問題，這樣做愚昧事的時候就少了。比如，以前看見有些人有不正常的行為、有偏謬的思想觀點，就覺得這樣的人素質差没有領受能力，或者認為這些人聽道少、根基太淺，應該下點功夫多澆灌、多幫助他們，現在通過交通對動物投胎、魔鬼投胎的這兩類人有了分辨就會放弃以前那些愚昧的做法，不會再做一些無用功了。那你們能不能做到按真理原則對待人啊？（能做到一些了。）會不會實行偏啊？（如果對這個人的實質看不準的話有可能會實行偏。）那在什麽情况下會實行偏呢？如果他外表的行為很合乎多數人的觀念，也能付代價、能撇弃，常常説一些對的話，還能常常施捨幫助人，從人性的角度上看這個人算是善良，但他就是不正常，經常有一些極端的行為、有一些超然的表現，那對這樣的人會不會分辨？知不知道該怎麽對待？（通過神上次交通才知道這樣的人屬于魔鬼投胎的人。）你能定性、看透他的實質是魔鬼，但是通過他日常生活中的表現還有他現有的狀態能不能確定怎麽對待他合適？這就涉及到對待人的原則了。那怎麽對待這類人合適呢？如果他生活狀態基本正常，對教會工作没有形成攪擾、對别人没有構成干擾，那就正確對待，能效力就讓他效力；如果他不能效力了，對别人構成攪擾了，他的表現、流露多數人已經看透了，都能確定他的實質是魔鬼了，再清除處理也不晚。這是不是原則？（是。）這就是原則，得做到心裏有數。不管之後怎麽處理，但處理的時間得合適。如果你看透他了，但多數人没有接觸他，更没有看透他，你不交通真理講分辨就直接給定性處理了，這就太冒失了。你看透了他是什麽實質之後就開始反感他，然後就找機會對付修理他，或者説話做事總針對他，交通真理也針對他，這樣做好不好？（不好。）為什麽不好？（因為這樣對待他多數人不知怎麽回事還會産生誤解，必須得藉着事實把這個人的實質顯明出來、暴露出來，人對他有分辨了，再揭露解剖他或修理對付他就合適了，人也能理解了。如果這個人不是追求真理的人，但也不攪擾，還能效點力，那就讓他效力，如果明知道他不是追求真理的人還總修理對付他就會影響他盡本分了。）這麽做就没有原則了。對待魔鬼投胎與動物投胎的人，即使你通過長時間的接觸、觀察看透了他們的實質也應該講點智慧，憑原則對待，講智慧可以，但不能觸犯原則。憑原則對待這裏面有很多細節，其中一條就是你即便看透他是厭煩真理的人，實質是屬魔鬼的，你也不能總是挑毛病、找碴兒對付修理他，動不動就揭露他。他還不知道怎麽回事，摸不着頭緒，不知道你為什麽對付他、針對他，你這樣做還會影響他盡本分。即便在人看你做的没錯、你説的話也没錯，但是你這麽做不但没有果效還會産生不良後果，也是不合乎真理原則的。所以，不管對待哪類人都要按原則對待公事公辦，别憑個人的感覺行事，講點智慧可以，但必須得根據原則。這樣做事一方面有秩序、有規矩，不容易打岔，另一方面也證明你這個人有敬畏神的心，你不是胡作非為，不是憑己意任意妄為。對待哪類人都得有原則，不管他是屬魔鬼的還是屬動物的，還是屬人類的，都得根據原則對待，對這幾類人必須得會分辨，得掌握原則。在這件事上是不是不應該領受偏謬？（是的。）可别做出打岔的事，如果做出打岔攪擾的事那你就太愚蠢了，這不是人該做的，明白了吧？（明白了。）

之前交通了動物投胎與魔鬼投胎這兩類屬性的人的實質表現，讓人看到各類人雖然都有人的外表，但因着他們對待真理的態度不同就能分辨出他們的實質、屬性不同。不管一個人的外觀是怎樣的，也可能這個人的外觀很端正，看着挺文雅、挺善良，或者看着有文化、有涵養、有身份、有風度，甚至看起來這個人有尊嚴、挺偉大，不是凡人，但這些都不是定性他實質的根據。不管他長相如何、個頭兒是高是矮、是胖是瘦、是什麽膚色，也不管他的生活是富足還是貧窮，這些都不能説明一個人的實質到底是什麽。定性一個人的實質不能根據人類的傳統文化的標準或者德行説法的標準，也不能根據人在各個歷史時期所總結的座右銘、名人名言或者執政黨迷惑人的説法，而是根據什麽？必須得根據神的話語，根據神發表的真理與神對人的要求來評判、判斷各類人的實質。絶不能根據一個人的外觀與他的恩賜、所掌握的知識，當然也不能根據一個人在社會、在人群中的地位或者所起到的作用，根據這些來評判人都是錯誤的，必須得根據神的話，只有神的話是真理。一方面根據真理，另一方面根據一個人對待真理的態度還有他能否領受真理。根據真理分辨一個人的實質、判斷一個人的屬性這是最準確不過的，肯定是没有誤差的。

人投胎這類人的特徵

1．具備良心與理智

交通完動物投胎與魔鬼投胎這兩類人的表現以後，下一個該交通真正的人投胎的這類人的表現了，最關鍵的部分來到了。動物投胎有動物投胎的一些表現、特徵，魔鬼投胎有魔鬼投胎的一些表現、特徵，那人投胎的人是不是也有相應的表現、特徵呢？（是。）這是肯定的。關于真正的人所具備的基本的人性表現與特徵咱們之前也提到過一些，今天要交通屬于人投胎的這類人具體的表現與特徵。在没有正式交通之前大家先想想，既然這類人的屬性是人，那人的基本特徵應該是什麽？或者你通過這麽多年與人接觸、打交道觀察到的有人屬性的這類人的特徵是什麽？有哪些表現？你們先説説吧。（具備人的屬性的這類人有良心理智，比如做了錯事、做了對不起别人的事或者做了違背真理的事他的良心會有責備。）（這類人起碼能够領受真理，喜愛正面事物、厭憎反面事物，他的良心理智是健全的。）人能够領受真理這個標準比較高，如果在没有接觸真理的時候這類人具備哪些人性的特徵？他做事説話、為人處世有哪些特徵？有哪些正常人性的表現、流露？就是他與人接觸、打交道的時候有哪些表現能讓人看見這個人是正面人物？（他比較有理性，為人善良，不做坑人害人的事，也没有害人的心。）你們能想到的就是這些比較符合人性的正面的表現，也就是在人心目中好人的表現。心地善良，不坑人不害人，比較守信用，有責任心，與人能和睦相處，嚮往正面事物、厭憎反面事物，這些都是人性正面的一些表現。還有没有了？（還有就是通靈，能聽懂神的話。）通靈跟現在咱們所講的人性没有關係，咱們主要是講人性的各種處事的觀點，還有做人、對待人的實質表現，做人做事的原則底綫，等等這些方面。人所能看到的、能了解到的人性的正面表現并不多，看來這個人類懂得做人的真是少啊，難怪許多人都説自己做人是失敗的。你看影視劇裏演正面人物在一件事上流露怎樣的觀點，有怎樣的表現、怎樣的態度，演員就不會演、不會表現了，他對這方面的認知是空白的。讓他演流氓、混混兒、黑社會老大、妓女、蕩婦或者是名人、偉人他可會演了，把這些人的舉手投足、一言一行甚至一個眼色都演得那麽到位、那麽具體，甚至演完反面角色之後有些觀衆誤認為他就是劇中的那個壞人，見到他就要打他，還有人往他身上吐唾沫。你看他演得多到位，把那個壞人演活了。那演好人呢？能不能讓人從他的表演中得着一些啓發，知道怎樣做有人性的人？這樣的演員還真没有。人類對于怎樣做有人性的人這方面是空白的，不但編劇、導演是空白，觀衆也都是空白，都不懂什麽是有人性，所以影視劇裏就演得很空洞。比如，演共産黨員臨死前閉上眼睛了，觀衆説「肯定没死，還没交黨費呢！」果真一秒不到那人眼睛又睁開了，顫顫巍巍從兜裏掏出幾個硬幣，説「這是我的黨費，我不能虧欠黨。請黨放心，我到了那邊一定還向黨忠誠，至死不渝！」然後才撒手人寰。這就是影視劇中塑造的有人性的人，在觀衆眼裏其實都是很空洞的，這樣的人在現實生活中没有，人也很難做到。所以説，人類對于什麽是真正的人性根本就不懂，也很難定位它的標準，不是定調太高太空洞，就是摸不着頭腦亂定調。其實真正的人他擁有的人性是很簡單的，簡單到什麽程度？就是你觸手可以摸得到，你也可以够得上。什麽叫觸手可以摸得到呢？就是它很實際、很真實、很客觀，一點兒都不空洞。因為它很客觀、很實際，所以人就覺得它很普通、很不值得一提，更不覺得這些表現就是人類該有的表現。這個人類都提倡高大上，對真正的人性的表現很多人不但不具備，反而因為正常人性的表現很實際、很普通、很平凡所以人都藐視它，都去追求知識、崇尚知識，這樣在整個社會中就形成了一個邪惡的潮流，對真正的人的表現是藐視看不起的。真正有人性的人他自己也不覺得這樣做人就是真正的人、就是有人性的人，反之還去追求做社會邪惡潮流提倡的所謂的高尚的人、不平凡的人，這樣就把一部分有人性的人所具備的人性實質給否定了、掩蓋了。「掩蓋」的意思是什麽呢？就是没人認為你是有人性的人，不管你做什麽事别人都排斥你、都看不起你，你在人中間就没有用武之地、没有你説話的地方，也没有你發揮自己特長的機會。「否定」的意思就是你的正常人性在敗壞人類中根本就不值得一提，人家提倡的不是有人性。人家提倡的是什麽？是會逢場作戲、左右逢源、溜鬚拍馬，會撒謊欺騙，多肉麻、多違心的話都能説出來。你説真話在這個社會上就行不通，你的人性再好這個社會不提倡，都給你否定了。你説點正面的話，説點正義的話，説點公道話、有良心的話，你站在正確的位置上説些有理性的話，他們就排斥你、否定你、貶低你，甚至還有些人諷刺你、挖苦你、羞辱你，然後集結所有邪惡勢力、邪惡力量來攻擊你、排擠你，最後讓你蒙羞無地自容，讓你自己否定自己，「我不行，我不能適應這個社會的潮流，也不適應這個人群，我不懂陰謀，不會玩詭計、玩手段，所以在這個人群中就很難生存」，你變得很自卑，感覺不能融入這個人群。其實你是不能融入他們的處世哲學、處事手段方式與他們的生存之道。你被這個邪惡潮流、這個邪惡的人群否定了之後就否定自己的人性，然後想盡一切辦法去適應他們、去隨從他們，去融入這個社會、融入這個邪惡的人群、融入這個邪惡的潮流。你學習人家運用手段、運用陰謀詭計，也學習人家説溜鬚拍馬的話，説肉麻的話、違心的話，但是不管你怎麽學習、不管你下了多大功夫，總歸來説，你感覺這不是你想説的話也不是你想做的事，你每説一句話都是那麽違心、每做一件事良心都受譴責，你覺得這不是你該説的也不是你該做的。你每天都戴着面具這樣活着，雖然外表看你似乎在行為上、在言語上或者在一些思想觀點上已經融入了這個邪惡潮流、這個敗壞的人類，但是你内心深處是痛苦的、壓抑的、憤懣的。有了一種這樣的生活體驗之後，你就渴望得到公正公平的對待，渴望正面事物、渴望光明。那這樣的人到底具備哪些人性的特徵讓他能在人群中、在邪惡的潮流中有這樣的感受、這樣的經歷與體驗？其實很簡單，就是一個人具備了良心與理智這樣的人性實質，他活在人群中就會有這樣的經歷、有這樣的體驗。

良心與理智這是人性所該具備的最基本的兩樣東西，這兩樣雖然是老生常談的東西，但是對人來説是非常重要的，也是衡量一個人是否有人的屬性的一個最重要的標準。良心具體地説是指什麽呢？以前我説過良心是人心靈裏所産生的一種功能，它對人是有要求的，主要體現在做人的原則、做人的底綫方面，具體地説，一個人做人的信條是什麽、為人處世的原則是什麽、人性的流露是什麽就能證明人有無良心。剛才我問良心具體是指什麽説的你們回答不上來，你們盡注重你們認為高深的真理，對于這類真理你們覺得太小、太普通、太不起眼不值得一提，所以你們根本就不搭理，不當回事。一個人有良心，那就是這個人的人性裏具備兩樣特徵：一個是正直，另一個就是善良。一個人善不善良你從外表可能看不出來，但是如果這個人的心地是善良的，你跟他一打交道就知道了。衡量一個人是否正直是根據什麽呢？根據他為人處世的原則是什麽。如果他為人處世奸詐、狡猾、陰險、老道、有城府，那這個人絶對不是正直的人。如果他的為人處世很簡單、很直接、很直率，跟人説話很直白，與人打交道不搞彎曲詭詐，説話做事實事求是，黑就是黑、白就是白，分得很清楚，能持守正面的東西，不向邪惡勢力妥協，那這個人就挺正直。如果一個人既正直又善良，那這個人就是有良心的人，就具備了起碼的人性特徵。人性的另一個特徵是理智。理智這也是咱們經常講的一個術語、一方面話題，但是從來没有人明確地定義什麽叫理智。理智裏包括哪些内容，有怎樣的表現才是有理智的表現，你們清不清楚？多數人還不太清楚，對這方面的概念還是比較模糊的。那什麽叫有理智呢？就是人能站在正確的立場上説該説的話、做該做的事，這就是有理智。如果你是有人性的人，那你説話做事就會有分寸，你就知道在現有的環境裏根據你的身份地位該説哪些話、該做哪些事，該站在怎樣的立場説這個話、該用怎樣的語言來表達這個事，對這些你心裏是有標準的、是有度的。就是你的理智能够規範你的言語與行為，使你的言語行為合適，在外表人看着有理性、有分寸，説話做事恰到好處，人能從中得着造就。不管根據你的素質或者你的文化程度、年齡你説這些話、做這些事是否完全合適，但是起碼在你心裏是有底綫的，是有一個標準在把關的，讓你能在一個理性的狀態下説話做事，這就是有理智。有理智的人不管面對什麽人，是窮人還是富人，是有地位還是没地位，在任何情况下他説話做事都不受心情好壞的轄制，也不考慮這件事對他有利没利，他心裏都有一個約束，有一個標準或者底綫能規範他，他不會故意講歪理，也不會胡攪蠻纏，即使他有時候心裏生氣、火氣很大，説話用詞不太合適，但他所講的話仍然不是歪理謬論，而是能拿得出去、能站得住的。「站得住」是什麽意思？就是他所講的即便不一定合乎真理，但是在多數人看來這「理」能站得住，是公認的對的東西，就没有人反對。這樣的人就是有理智的人。

良心與理智這兩條都講清楚了。有人性的表現主要就是這兩條，一個是有良心，一個是有理智，你們説空不空洞？（不空洞。）是不是很真實啊？（是的。）很真實，也不空洞。那人類為什麽不提倡呢？因為有良心的人具備了正直、善良，而正直善良的人在邪惡的潮流中、在邪惡敗壞的人類中是讓人反感的，這樣的人很渺小，人都瞧不起。你如果是正直善良的人，他們還會質問你：「你正直善良有什麽用啊？你有知識嗎？你有社會地位嗎？你在社會上有名望、有勢力嗎？」你説：「我什麽名望、勢力都没有，我這個人就是正直善良一些。」人都會嘲笑你、唾弃你，在人看來你有良心、你正直善良那不是資本，如果没有知識、没有地位名望、没有勢力在社會上就吃不開。他們説：「你有良心，良心值多少錢啊？你能做什麽啊？你是能玩陰謀詭計還是能騙人啊？你能籠絡人心、收買人心嗎？」這些你都做不到。你具備了良心，具備了正直善良這方面人性，對社會邪惡潮流中的那些事你就不感興趣，你就不會隨從潮流，所以在社會上你就吃不開，就會受到人的排擠。他們為什麽要排擠你呢？因為多數人都崇尚邪惡潮流，邪惡潮流成了社會上的主流，你如果什麽事都講良心公事公辦，那人家就會把你看成另類，就會排斥你。如果你在教會中説話行事都能憑良心堅持真理原則，敢揭露惡人、解剖惡人，那些屬魔鬼的人就站不住脚了，就被顯明了，他們的陰謀詭計以及他們仇恨真理的撒但本性就徹底暴露出來了，所以這些屬魔鬼的人他們就特别害怕教會中有堅持真理原則的人，他們看見誰明白真理就采取排斥、壓制，很怕明白真理的人站起來揭露他們把他們顯明淘汰，他們這樣做是受撒但本性的支配。在神家中那些屬魔鬼的人是站不住脚的，就是因為神家是真理掌權、是神掌權。但在外邦世界就不一樣了，因為這個世界是無神論邪惡潮流占上風，所以有人性的人在邪惡潮流中、在邪惡敗壞的人類中間就站不住脚，而那些手段狠毒、陰險狡詐的人在人群中往往都是首領、都是佼佼者、都是所謂的精英。有人性的人不管素質、恩賜、特長、才幹怎樣都是被排斥的對象，没有出頭的機會，他只要説句公道話、公事公辦，那些惡人、魔鬼就整治他。所以説，這個屬魔鬼的邪惡人類都不講良心，只有有人性的人才具備良心。對于理智這方面，有理智的表現就是不管臨到什麽事人都能理性地對待，能公正地説話做事，不憑情感，不憑名望地位，不勉强人也不轄制人，就是能理性地對待一件事，這件事對就是對、不對就是不對，是就是是、非就是非，公正地評價一件事，公正地做一件事情，按原則做，不越過人性道德底綫，這就是人有理智的表現。良心與理智這兩樣東西在社會上是行不通的，尤其在邪惡的國家、邪惡的潮流中更是行不通的、站不住脚的，但良心、理智正是正常人性所具備的兩大特徵，也是屬于人類該具備的特徵，你具備了這兩方面特徵才是真正的人。如果你是一個有良心、有人性的人，一方面你做人原則性特别强，對待人能公正一些，不管人與你關係怎麽樣，是否傷害過你，你都能正確對待他，也能客觀地評價他，這是正直這方面的人性特徵。另外，你具備了善良這方面的人性特徵，那你對待人或者做事的時候就有一定的底綫，這個底綫能約束你不違背良心去説話做事。比如，惡人盡説歪話、盡講歪理，顛倒黑白、歪曲事實，看誰對他不利或者看誰傷害過他、誰針對過他他心裏就記仇，就想方設法地找機會整治、報復。而有人性的人因為具備良心裏面的正直與善良，即便是有人害過他、坑過他，他想報復、想報仇，一時衝動也説點狠話，「我恨死他了！」但真有機會報復的時候他的心也軟了、手也軟了，下不去手、狠不下心了，過一段時間也恨不起來了，這就是善良的人。如果有人坑過你、害過你，你有機會能報仇，能看到你的仇敵遭到懲罰、遭到報應，你能不能伸手做事去報復他？你氣憤的時候會説「我肯定報復他，這傢伙太壞了、太狠了！」真有機會報仇的時候你就下不去手了，你就會説「算了，那事都過去多長時間了，到此為止吧」。你不會没完没了追究下去，也不會非要看到仇敵遭受懲罰或者有什麽不好的下場，不會一直懷恨在心帶着仇恨這樣生活下去，過段時間這恨就消了。這就是心地善良的表現。善良是人有良心的特徵性的表現，也是有人這個屬性的一個特徵。當然，也可能在一些人眼中善良這是一個弱點，有些外邦人還會覺得你窩囊，甚至還會慫恿你，説「你得有狠勁，心裏得狠，真有機會能報仇的時候你得以牙還牙來親自制服他，手刃仇人」，而你琢磨琢磨，「我如果手刃仇人那我不就作惡了嗎？他活着也没影響到我，他就是那件事做得過分傷害到我了，但那都是過去的事了」，時間長了你對他就覺得不恨了。有的人説你這人太懦弱了，没狠勁，你自己也覺得納悶，「我怎麽狠不起來呢？我怎麽對仇敵總是心軟、總是不記仇呢？」在一些人的眼裏心地善良這是人性的弱點，其實這是一種人性的特徵，對不對？（對。）