剛才交通的人的觀念想象是什麽？（人對神作工的觀念想象有幾方面：一方面是人認為人的實際身量是根據人一個階段或人一時的表現來確定的，還認為神在人身上的作工是一時的，不是長期、一直作工在人身上；人還認為神作工很超然，常常給人感動，人有一時的聖靈感動就覺得自己快被成全了，或者是自己離彼得的標準更近了，當人失敗軟弱的時候人就定規自己被淘汰了。）在這方面，人對神作工的觀念想象是什麽？就是人認為人身上一時的表現就代表人的實際身量，神根據人一時的表現就把人定規了。人認為神喜歡看到人受苦付代價，喜歡看到人常常禱告立心志感動得痛哭流泪，喜歡人能撇弃花費殷勤作工、能攻克肉體的各種難處，不管人做事有没有原則、合不合乎真理，只要人能常常付代價，常常廢寢忘食、起早貪黑、披星戴月地盡本分，神就喜歡。言外之意就是，神不管作什麽工作、説多少話，神就是希望人都能做到為神受苦付代價，不吃好的也不穿好的，也不能有自由時間，每天除了盡本分就是禱告，常常立心志、表心志、下决心、發誓。有些人認為神就喜歡約束人的心、人的手脚，不給人自由釋放，讓人壓抑不得釋放，没有正常人性的生活自由。人是不是這麽認為的？（是。）人還認為什麽？神不允許人失敗，也不允許人流露軟弱、流露敗壞，暴露人的缺點，人要想蒙拯救、被成全就不能在盡本分的過程中有任何的軟弱，有任何正常人性的需求，正常人性的缺點、毛病，不能有敗壞性情的流露。這是不是人的觀念想象？（是。）人的觀念想象中認為，在神的作工帶領之下人得常常保持一顆年輕的心，保持熱忱，對工作有飽滿的熱情、有認真的態度，時時都得上緊發條不能鬆懈。人是不是這麽想的？這是人的觀念想象還是神對人的真實要求？（人的觀念想象。）人認為一旦自己有點消極軟弱，肉體有點難處，有些人性的缺陷、毛病或者有敗壞性情的流露，偶爾還貪圖肉體安逸，那神就不要了，神就不對他説話了，就不作工在他身上了，他就被淘汰了，就没有蒙拯救的希望了。事實上是這樣嗎？（不是。）這是不是人的觀念想象？（是。）在人的觀念想象中認為：一方面，神喜歡對工作時刻充滿熱情、熱血沸騰的人；另一方面，神不喜歡人的消極，也不讓人暴露軟弱。言外之意，人是不是認為神喜歡苦行僧啊？一生過着清貧的日子，兩耳不聞窗外事，天天面對青燈冷油來讀神的話，晨禱、晚禱是必須的，一日三餐必須得感謝神，不能有正常人性的各方面需求，這才叫對神絶對的忠心、對工作絶對的忠誠，要保持這樣的熱忱才是神所喜愛的，才是神所要拯救的人、成全的人。因為人有這些觀念想象，所以有些人偶爾思念一下家人内心就倍受責備，偶爾聊會兒天也覺得心裏不安，覺得神會責備。還有些年輕女性偶爾打扮一下，穿點艷麗的、比較時尚的衣服也覺得渾身不自在，「我這麽穿是不是太不體面了？是不是有點放蕩啊？」其實她也没穿奇裝异服或暴露的衣服，她就覺得放蕩了，「神在我裏面責備了，我這麽做神不喜歡。」你認為神不喜歡，你為什麽不穿袈裟、道袍呢？那多「優雅」、多「體面」哪！那不就不放蕩了嗎？有些人偶爾愛慕點虚榮或者偶爾顯露一下自己，内心就受責備了，就不安了，覺得「神不喜愛我了，神不要我了」。甚至有些人規定自己不許梳頭、不許化妝、不許照鏡子，規定自己每個月或者半年洗一次澡，如果不到一個月或者半年就洗澡，那就是神所厭憎的，必定不能蒙拯救；早上必須五點之前起床，晚半個小時那就是貪享安逸，就不是愛神的人，晚上必須十二點以後休息，要是早于十二點那就不是忠心盡本分的人。這些人對自己的行為、日常生活還有生活需求作了很多條條框框的規定，他們也不尋求神的要求是什麽，也不去了解神對這些事情的觀點、態度是什麽，而是一厢情願地認為在神的作工中神不允許人有這些表現，一旦人有這些表現那就是大逆不道，就是神所厭憎的，就不能蒙拯救了。人常常因為一些不值得一提的瑣事，比如説錯一句話、用錯一個詞，或者多吃了一點零食，或者偶爾看了什麽娱樂視頻，就覺得「完了，這是大逆不道啊！没想到我還有這樣的表現、這樣的愛好呢，我都不知道自己還有這些問題，這可不得了，我得深刻地反省，在靈魂深處解剖自己，爆發革命，不能放過啊！」人把這些不關乎真理原則的問題看得特别重要。在人的觀念想象中，這些表現是神所厭憎的，是神不允許在人身上發生的、流露的，所以人就理所當然地定罪這些表現，同時也約束自己盡量不讓自己身上出現這些問題，也不要遇見這些環境的試探。那在這方面人應該明白的真理是什麽？應該遵守的原則是什麽？這些問題既然是人的觀念想象，那就肯定不是神對人的要求原則，肯定與神對人的要求是没有關係的；既然是觀念想象，那就是人頭腦裏構思、拼凑出來的，總之它是出于人的頭腦，與神所要求人具備的真理實際没有絲毫關係。不管人怎麽遵守這些觀念想象，只要它與真理没有關係，那你遵守它就是徒勞，你遵守了也不是在遵守真理原則，神也不紀念。尤其是有一些人偶爾流露點自己的喜好、肉體的習慣，内心就深感不安、倍受譴責，這不安、譴責是怎麽來的？是不是聖靈感動？（不是，是因為人對神有觀念想象，所以才感覺不安。）它的依據就是人的觀念想象，并不是真理。有的人動不動就覺得心裏受責備不安了，趕緊去禱告認罪，趕緊悔改。你悔改什麽啊？這是生活中常有的表現，不是犯罪，更不是大的過犯，不要小題大做！你認為不對你可以不做，但是不做不等于你遵守了真理原則，你不安也不等于你違背了真理原則。你為什麽悔改？為什麽回轉？是因為你的觀念想象導致你錯謬地認為那是不該有的行為，還是你認為你的行為違背了神的話、違背了真理原則？如果是違背了真理原則，你真感到不安了，那你就趕緊扭轉，向神悔改，這個不安起碼是人性良心的譴責。如果你僅僅是因為違背了自己的觀念想象而感到不安，這是不是自作多情啊？（是。）這純屬自作多情，多餘。你跟隨敵基督你怎麽感覺不到不安呢？你怎麽不受責備呢？你看到惡人打岔攪擾教會工作、損害神家利益你却不起來制止，你有没有感到過不安呢？你違背真理原則按自己的意願説話做事有没有感到不安？如果這些涉及真理原則的事你違背了，你心裏却從來没有感覺到不安，那你連人性都没有，你也没有良心。你没有良心，那你會為什麽事感到不安？你那個不安純屬就是自作多情，是你自己的觀念想象在折騰自己産生不安，没有用處。你在自己的觀念想象中信神最終的結果是什麽？你只能越來越假冒為善，越來越像法利賽人，你只能離神的話、離真理原則越來越遠，不可能進入真理實際。你還總是自我感覺良好呢，到底好在哪兒啊？你裏面充滿了觀念想象，你所感覺到的每一件事都與真理没有關係，你所受的感動、所受的責備，你所感覺到的虧欠、懊悔，你認為應該有的悔改以及你所發的誓言、所立的心志都與你的觀念想象有關係，這些只是建立在你觀念想象的基礎上，與真理没有任何關係，所以你所做的任何事，無論是受苦付代價也好還是奉獻花費也好，無論付出什麽，只要與真理没有關係，那都是徒勞。明白了吧？（明白了。）

交通解剖了人對神作工的這些觀念想象之後，對于人盡本分受不受苦、付不付代價、受不受約束，是不是喜愛吃好的、穿好的等等這些表現該怎樣看待，以及神對人的要求原則是什麽，神作工要在人身上達到的果效到底是什麽，你們是不是清楚一些了？神要在人身上達到的果效不是要時時看到你的工作熱情，就是説神不是要看到你的熱心或者受苦付代價的心志。在神看，如果你不明白真理，那這些表現只是你一時的衝動，换句話説就是你的熱心。熱心實質上是什麽？就是你的血氣，再具體地説就是感情用事。神要的不是人的熱心、人的感情用事、人一時的衝動或者人的這種熱情的狀態，神要的是什麽？（人能明白真理。）最起碼你能够喜愛真理、明白真理，臨到各類事時不是只守一種規條、一種形式或者一種行為，而是遵守真理原則，在你所盡的本分上、在每件事上都能尋求真理原則，按照真理原則去實行，將神的話、真理變成你的實際，這就是神的作工要達到的果效。至于你個人的生活中你是願意早睡早起還是晚睡晚起，你有什麽樣的恩賜、口才，在神那兒都無所謂，不管你有没有受苦心志或者付出多少代價，在神那兒都不看重。有些人説：「我為了信神，三五年都没買過好衣服了，十來年都没去過理髮店了。」你就是一輩子不吃好的、不穿好的，受了許多苦，那又能怎麽樣？這是神要的嗎？神講道交通供應人大量的真理，最終的目的就是為了讓你成為一個苦行僧嗎？就是為了讓你成為一個可憐蟲、成為一個乞丐或憤青嗎？不是，神要作的是將他的話、將真理原則作在人裏面。所以，有許多人認為神喜歡看到人多受苦、多付代價，看到人日常生活特别地節儉、特别地艱苦樸素，特别地有心志、有理想，特别地有熱情，或者特别地檢點、本分，特别地規矩，這些都是人對神作工的觀念想象。即便你一生中長年累月每天只吃一頓飯、只睡三個小時，長年累月吃不上好東西、穿不上好衣服，長年累月地做你自己認為該做的事，受了無數的苦也立了無數的心志，用你們的話説「一直保持初心不變」，為神受苦花費，一生為神獻上，但是你從來不在神話語上下功夫、不在真理上下功夫，做每件事都不尋求真理原則，那你注定是被撇弃的對象。你想要通過受苦付代價、通過保持自己的初心不變為神花費一生獻上自己所有來達到蒙拯救，這只是你的一場美夢，是痴心妄想。你就是吃一輩子的玉米麵、窩窩頭，從來不吃好的，也從來不享受好的，那也没有用。神從來不看一個人的行為是什麽，也不看一個人外表守了哪些規矩、外表的生活是不是簡樸，神要看到的是人走的道路是什麽，在臨到的每一件事上你所遵守的原則是什麽，在處理問題上你是不是遵守真理原則了。如果你没有遵守真理原則，那些條條框框與規矩你守得再好也没有用，只能説明你是一個活在觀念想象中的人、你是一個活在自己一厢情願的美好願望中的人，與神的作工没有任何的關係，與神在人身上作拯救工作的任何方式没有關係，你是一個遠離神作工的人。所以，要想達到在神的作工中有所收穫，首先要在真理上下功夫，不要在自己的觀念想象上做任何的文章、下任何的功夫了，這都没有用。有些人問我：「你看我是梳長髮比較端莊正派呢，還是梳短髮比較端莊正派呢？」我就問她：「那你喜歡梳長髮還是喜歡梳短髮呀？」她説：「我喜歡梳長髮。但是我認為長髮不端莊正派，不是神喜歡的。」我説：「神什麽時候説這話了？這與真理有關嗎？」有些人問：「我能不能吃零食啊？」我説：「你吃零食是不是正常人性的需要啊？神規定不能吃了嗎？神定罪嗎？」他説：「我認為神定罪，因為吃零食就是放蕩呀。」什麽叫放蕩？你如果認為吃零食放蕩，那不吃零食就不放蕩了嗎？不吃零食就能代表你明白真理、實行真理了嗎？這麽説人是不是就明白了？（是。）觀念想象不是真理，與真理没有關係。你聰明的話趕緊省察省察自己還有哪些觀念想象，還有哪些法利賽人的做法、法利賽人的思想觀點，趕緊放下。放下的目的不是為了讓你放蕩、讓你放縱，而是讓你來到神面前尋求真理原則，達到得着真理作生命。神不願意看到你當乞丐，過苦行僧的生活。有些人還會説：「神不喜歡人當乞丐，那是不是喜歡人當富豪啊？」神也不喜歡人當富豪。有些人説：「神喜歡人肉體受苦這是人的觀念想象，那神不喜歡人受苦是不是喜歡人享福啊？」錯了，這也是你的觀念想象。那怎麽做是對的呢？（神喜歡人臨到任何事情都能來到神面前尋求真理原則。）不管到什麽時候真理原則不能忘。有些人説：「神喜歡人在神面前立心志，喜歡人有受苦的心志。」還有些人説：「神不喜歡不願意受苦的人。」這話對不對？哪句話對哪句話不對？（都不對。）有些人盡為自己的地位名利受苦，受苦的心志可大了，這些表現是不是神喜歡的？（不是。）有些人臨到自己私人的事需要受苦他不願意，但是為盡本分、為真理受苦他願意，為了按真理原則做事受點苦他願意，哪種表現好？（為真理原則受苦。）從這些事上看到什麽了？按真理原則做事、實行真理就是對的。無論涉及盡本分的事還是個人生活的事，有没有受苦這不是標準、不是原則，原則是什麽？原則是神的要求，是神的話，是真理。你按真理原則實行，即使這事你没受苦那你做得也是對的，是神稱許的；如果你没按真理原則做，即使這事你受了很大的苦、受了奇耻大辱那也是白受，神不稱許。就像有些人聽了敵基督一句話之後就奉命行事，按着敵基督所喜好的去落實工作，説了很多話、受了很多苦，忙得不亦樂乎，身板兒都累彎了，身體都累垮了，神稱許嗎？神紀念嗎？（不稱許，不紀念。）那神是什麽態度？（神厭憎這樣的人。）神怎麽説的？「你們這些作惡的人，離開我去吧！」這是不是神的態度？（是。）不管你以自己受了多少苦、付了多少代價來標榜自己的功勞，這些神都不看，神只看你所做的這些事是不是按真理原則做的、是不是在遵行神的話，用這一條原則來衡量。你没有遵行神的話，你是按着自己的意思做的，那你受多少苦、付多少代價都徒勞，神不但不紀念還要定罪。這是不是自取滅亡啊？（是。）這樣的人最後被淘汰了是不是活該？（是。）神説了千千萬萬的話，告訴你真理原則你就是不聽，你總有個人的意思，妄想用自己的觀念想象來取代真理，達到讓神稱許，達到進國度得福、得賞賜，這是不是自尋死路？這是不是保羅一類的人？（是。）所以，要想放下與神的隔閡與對神的敵視，人應該對神的作工有準確的認識，不應該憑着觀念想象來揣度神、來衡量神的作工，或者根據觀念想象來衡量自己的行為、做法，然後根據自己的觀念想象去處理每一件事，這樣最終的結果就是徒勞無果，嚴重的還會打岔攪擾教會工作，觸犯神的性情遭受懲罰。所以在對待神的作工上，人應該放下自己對神的各種觀念想象，就是把自己的觀念想象省察解剖出來之後放下，來尋求神的心意、尋求真理，用真理原則來取代自己以前憑觀念想象與喜好而有的那些行為、做法，這樣你才能走上蒙拯救的道路，否則的話，你要想蒙拯救這是不可能的事，免談！這是人對神作工的一方面觀念想象，咱們就交通到這兒。